台湾客于寺庙逃票遭人追！ 躲门票, 人急跳墙

tibetken

牛

Sydney

你們感到不公平因為中國人支付更高的票價,但西藏人少繳......中國人有更多的收入,對不對？

寺院是屬於人民的, 明明是觀光,觀光就該付票價.什麼佛子不佛子, 自欺欺人也.

高文达

有点傻的方法,估计没有人试.师兄您试过再来告诉我们

元浩

黑师兄特逗，哈哈:lol

丹木真多杰

原帖由 高文达 于 2008-11-21 10:04 发表
:L 那有皈依证有折扣吗?

在塔尔寺有皈依证，是免票的

丹木真多杰

原帖由 Sydney 于 2008-11-21 07:54 发表
離雍和宫不遠是國子監

中國讀書人去國子監,應否買票?
西藏人買票否?相同價格?
我們中國人支付相同的票價,你抱怨什麼？

国子监现在是中国的最高学府吗？不是。
雍和宫现在仍然是寺院吗？就是。
是寺院就应该免费对信众开放，而国子监现在不是大学作为一个单纯意义的古迹收费也不多。
两者有什么可比性？
我抱怨的是这个：雍和宫作为一个寺院，面对信徒应该是免费的，无论汉族藏族！

[ 本帖最后由 丹木真多杰 于 2008-11-25 00:57 编辑 ]

丹木真多杰

原帖由 Sydney 于 2008-11-24 08:30 发表
你們感到不公平因為中國人支付更高的票價,但西藏人少繳......中國人有更多的收入,對不對？
寺院是屬於人民的, 明明是觀光,觀光就該付票價.什麼佛子不佛子, 自欺欺人也.

严重提醒你！注意你的措词！！你张口一个西藏人，闭口一个中国人的，难道西藏人不是中国人？？？？？你用意何在？？？
而且，谁也没有自欺欺人，游客观光就是观光，佛子朝拜就是朝拜，免费的寺院里，普通信众可以天天去绕寺，绕殿；收费的寺院里，谁能天天买门票去绕寺？

[ 本帖最后由 丹木真多杰 于 2008-11-25 01:09 编辑 ]

上善如水

人有分南北, 门票有分别

陌路萧狼

不知道印度的“大觉寺”、、、那烂陀寺（古迹）、、、（印度）色拉寺、、、是否也买需要购买门票？

[ 本帖最后由 陌路萧狼 于 2008-11-25 13:03 编辑 ]

善慧香藏

http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=4990

说说门票的一些零碎、互不相关的八卦：

1。我反对门票。我信佛，我格鲁，所以我祖师就是释迦牟尼和宗大师，我去拜佛、去格鲁寺院，等同我回海南岛我祠堂拜祖先，哪有回自己祠堂祭祖收门票的道理？我自愿修祠堂是我的事情，没道理硬性卖票吗！佛教2500年都还没有这规矩。

2。不信佛的国家，譬如澳洲，我以前住的地方有个当年中国苦矿工建的关公庙，后来那里没有很多中国人，失修了，但作为历史建筑，地方把它承接下来文物保护，收门票，票上说明全是维修保护文物之用，所以我本来就很乐意给，但门卫问我中国人吗？答是，他问是朝拜还是观光，我说朝拜，而且说我很乐意给钱，老外却说中国人建立的寺院中国人来拜，收钱不合理，地方政府禁止。我八卦问，如果白人来收钱不？答如果来拜当然不能收，但一般会晓以大义劝捐，给不给随意，只有观光者收钱，而且收了钱还继续晓以大义劝捐，维护文物。我觉得，老外都这么合理，我们自己国家这方面，唉！那个老外，竟然还是基督教的，他认为这关帝庙是邪教、魔鬼，但还是这么尊重文化和别的宗教民族！

3。国家好像出过一文件说明佛教徒不必门票。我明明记得有这事情，可地方不落实。一次去承德，问皈依证不是国家规定免费吗？答：知道，不理，你爱告我就去告呗！

4。有些地方是园林局收的，有些是作寺庙维修用，感觉还比较好一点（注意：只是‘一点’），有地方是政府旅游局说，这不对嘛！

5。以前厦门南普陀，据说妙老法师自己坐门口，说佛教没有这规矩，等我死了你们才能收，结果不了了之，所以南普陀当年老法师在生时从来没有收过，现在就不知道了。这样为了原则的法师，应该极度尊重！门票事小，原则尊严事大！五台山十方堂和普寿，坚决不收，为此这些年来大概承受了不少压力。尊重顶礼！

6。一些地方譬如五台山，还问活佛拿皈依证。西藏的法师别说皈依证，老一辈的连出家证明都没有。前阵子，和一极老、级别超高的西藏大师去，他对这个很反感，他答皈依证没有，可是释迦牟尼也没有。出家证，我一般都是签发人，自己倒没有。

7。有几次，活佛去，看到一些弟子拿出皈依证争论，他说这样倒不好，虽然不认同，但3元就给他们好了，别拿皈依出来说事，我们的‘皈依’不止值3元钱。

8。拉萨好像比较合理。它的制度虽然还不完善，但总算有个雏形制度，这制度是：香客免费或几乎免费（大昭寺小昭寺色拉等免费，布达拉宫1元），观光的收费、天价（大昭寺70，布达拉宫100，色拉55）。譬如大昭寺，对旅游人主要下午开放，收55元。上午是香客时间。1997，2000，2002我去时，上午香客时间去，根本不收钱，虽然有卖票人，但如同虚设，你不主动说是游客，他们明明看到你也不会叫你买，所以当时定义就是，早上来的不论哪民族全都算作香客，下午来的非西藏人就是游客（下午来的西藏人仍然是香客），晚上来供僧的不论哪民族全属香客。但今年早上我香客时间去了，却还是问我门票了（这次去我买了4次大昭寺票！），但同行的西藏人不需要票直接进，所以现在不以时段算，以民族分类。我认为这制度的精神还是比较算可以的，但分类却很不科学、公道。可是，这次我也却亲眼看到一个汉人一步一拜，在旅游时段才终于拜到大昭寺卖票口准备掏钱买票，卖票者是看着他拜着来的，就挥挥手让过了，没有收钱。可见，虽然制度定义是我所认为不科学的“汉人就是旅游者必须买票”，但实际操作还是有自己判断修正的成分，所以还是挺好的啦。小昭，叫我买票，我说去涂金，是香客，和尚态度差，但就没有继续要我买票了，也还算是很合理。甘丹2000年，我说香客是子孙，拜祖先为何要票，老人说你明明是游客，他提出的依据是我有照相机，我说但我也有哈达呀，他说这个证明不到什么，我觉得好玩，和他闹很久，结果不行，他的结论是，这麻烦汉人是游客，但还有点喜欢辩论。后来我们给了钱买票，然后进去了，我们在塔前修兜率，念的是藏文，别人把他叫来了，他说，行！确实是为拜‘祖先’来的！我退钱！还拿出宗大师的鞋问我看不，然后用大师的鞋狂抽了我一顿作为友善的表现。前几天去尼院，要收门票，我说你这是帕活佛尼院，我来拜我的祖师爷，关你何事了？尼想了一下，答如果你确实是帕活佛崇拜者，确实不关我的事，就放行了。所以，拉萨有香客制度，算比较好，但不完善，因为他们分香客和旅游者的定义不对，尚待修正，但其精神可嘉。他们定义是，西藏人或任何出家人就是香客，其他人全是旅游者，这样不合理嘛！而且能算是民族歧视不？！呵呵！一些零碎无聊话而已。

[ 本帖最后由 善慧香藏 于 2008-11-25 16:00 编辑 ]

蒋扬耶喜

看到这篇文章，勾起我以前在拉萨色拉 大昭 哲邦逃票的破事。哲邦也是侧面的那个小道。话说，某年的雪顿节早上4-5点起床，徒步上哲邦，为一睹日出展佛的瞬间。被买票，为时间，懒得争吵。后中午请一小和尚出来就餐，毕，入寺，走小路，边走边聊天，一半的时候，被保安追赶要求重新买票，挣吵。后来被逼实在无奈打电话给认识的一名老喇嘛（实在是不愿意为此事而打扰），可是应为语言关系，保安听成了铁棒喇嘛，接电话的时候战战兢兢，他说应为害怕，外加语言问题，没听喇嘛说的啥 ，大脑空白，自然我也就大摇大摆和小和尚一起边走边聊，慢慢入寺 。。。。
时间飞逝，可是记忆犹如昨日。。。。

tibetken

半夜月食發貼, 竟然有人翻舊貼, 嚇人(我是人)!

哲繃寺的仁波切就是寺管會主任羅桑旺秋, 去年初再去時, 聽説2009年底走了, 我在售票房聽了震驚, 拍桌大哭, 后來全天在寺裏拜佛都是伴著眼淚, 觸景傷情, 現在一提, 不禁淚下!

半夜月食顶礼上师是福德行
心生仰慕祈愿追随是佛子行
专注日月气脉明点是秘密行
大乐能缘性空无二是解脱行

慚愧老丐士 迦央协饶

这时候电腦也不正常了, 要退出登錄, 都退不了!

[ 本帖最后由 tibetken 于 2011-6-16 03:58 编辑 ]

tibetken

半夜進食人增胖
修於月食福增長
悲心日食菩提進
性空樂食覺圓滿

要嘴皮子老丐士 迦央协饶

JLGX

别拿皈依出来说事，我们的‘皈依’不止值3元钱。
:victory:
这话有见识。

tibetken

不知道印度的“大觉寺”、、、那烂陀寺（古迹）、、、（印度）色拉寺、、、是否也买需要购买门票？

大觉寺与一般寺院不用, 因都是佛教徒管理. 而其余大都由印度考古学会管理, 多那烂陀由1999年的2卢比, 后涨成印度尼泊尔与藏族皆10卢比, 外国人包括缅甸佛教徒皆100卢比, 不管是鹿野苑, 舍卫国, 吠舍离皆100卢比, 竹林精舍20卢比, 灵鸠山也免费, 没人管故. 其余圣地大都由印度教徒佔着