这是那个圣地？有奬征答！请进来看看

tibetken

感谢＃１３，１４的答案

＃１３　元皓：“第2个问题：吾之上师　堪苏仁波切”，元大德如说错才是新闻．
＃１４也说对上师了．很厉害，能说到“是否是山窟!多杰帕嫫(金刚亥母)圣地”，但不知你指那个金刚亥母圣地，因在加德满都附近有四处最有名的金刚瑜伽女(Vajra Yogini)圣地．但看到你首先说“山窟“，猜测你说的是帕并（Pharpin）．不知对吗？





如是，那你说的“山窟“是莲师二个闭关洞．介绍如下：


Pharpin, 帕并－此是尼泊尔最著名圣地之一，位于加德满都西南边数十公里山上，此有著名的自生度母像小殿(Dolma Lhakhan)，





度母她逐年成长明显，上方又出现一模糊小度母，希望不受一胎化影响，慢慢增生成二十一度母．有个僧人讲话较毒（或是较直接），他说现在这个度母雕刻修饰太好了，一开始真的是自然形成，非常殊胜，后来应是稍为加工，因他在加德满都住了２０多年，常做观察．以上纯属他个人意见．


小殿山上有莲花生(Padmasambhawa)大士修行成就大手印（Mahamudra)的闭关处阿输惹(Asura)山洞，





洞外山壁上有一手印，据说是莲大生大士所遗留。





热译师传﹕”在阿修罗岩洞中闭关时﹐热罗先后亲见五种佛…著名的尼泊尔毒龙和马头罗剎也来归降”

由此下阶梯可到金刚瑜伽女（VajraYogini)圣庙，第一次去没有牌子，这张旧照己有藏文，还有中文．现在牌子更大，加上英文,日文.因此估計＃１４说是金刚亥母，是否看到这牌子？因现在英文上写的是 VajraYogini.

   

旁有个格鲁派僧人专修此法的关房。由此再往山下走 500公尺左右的左边有二个水池，旁有一山洞，亦是莲花生大士所闭关处，





洞顶有手印与头印，传说莲花生大士师静坐时突然起身，撞及洞顶而成头印。





（感恩莲师留印增加佛子们信心，但怀疑环保人士不知是否埋怨这些涉及破坏公物？或环保？)

山洞顶上有印度教遍入天（Vishnu）殿，与宁玛派著名大师夏扎仁波切寺庙，这位上师很有趣，从未接受到西藏，尼泊尔与印度以外传法．有人供养时，有些时候他会将供养丢（抛，甩等手法）回去．有位华人女佛教徒远从美国去朝拜，当红包不幸的落回她身上时(确定是他丢的)，不禁淘然大哭，怨自业障重耶！对某人来说，或许这里是业力测验处．又听说那华人女佛教徒回去做大礼拜，己将地毯磕破个大洞（可怜的地毯！），随喜她的精进，与佩服夏扎仁波切的善巧方便．
  (此相片转戴自网络)



[ 本帖最后由 tibetken 于 2008-10-26 12:03 编辑 ]

智慧光

开眼界了。随喜。

智生

并非以塔大小判断,单纯猜测是塔在该圣地.
再猜一次:阿难陀库蒂寺,文殊菩萨曾经修行处?

智生

                                                                              
舍身崖有一石块,当中有本师的像.像的右边(即左图)当地人说是佛当时舍身饲虎的肋骨化现.像的左边(即右图)被认为是老虎.
舍身崖舍利塔跟周围的塔不同是，塔顶眼睛上方有着释迦牟尼佛像。

tibetken

#18 智生师兄“再猜一次:阿难陀库蒂寺,文殊菩萨曾经修行处?”


　
　　格鲁论坛不愧是个人才济济的讨论区，智生师兄竟能提出一个特专业与冷门的答案（对老朽来说确是无料到）．末学真的好奇想请问智生师兄如何会想到“阿难陀库蒂寺“这答案？真是太厉害且有创意！恳望智生师兄定要告知末学你的灵感或数据来源．


    末学一看到此回答，首先便由”阿难陀”（Ananda，汉地又译成阿难，难陀等）想到的是南传上座部佛寺，再由“文殊菩萨曾经修行处?”判断智生师兄指的是自生塔(Swayambhu)附近寺庙与佛殿．如将“阿难陀库蒂寺“还原应是”Ananda Kuti Vihar)，此是尼泊尔第一间上座部寺庙．为何老朽如此厉害清楚这间寺院,
其实理由很简单：


   １．因末学曾住自生塔的尸陀旁边民房一个多月，常经过此寺门口．


２．此是老朽不想花门票进自生塔的三条道路之一，试过可行后便不再由此进，因路远老腿不堪．

            



  “文殊菩萨曾经修行处?”应不是指此“阿难陀库蒂寺“，而是另一极小文殊塔，记得在” 堪苏 坚赞释迦领队朝圣尼泊尔”http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10388&extra=page%3D1　中曾提到
“进此自生塔的前门首见是另一大塔，传说此是为记念印度世亲(Vasubendu)论师圆寂于此而建，面对此世亲塔的左边高地中有一较小的文殊塔，尼泊尔学生面临主要考试时，皆要到此文殊塔供养以求考得佳绩。”

              

智生师兄请继续努力，这么偏门的答案都能联想到，似乎正确答案呼之却出了！


忘了感谢智生师兄提供那么好的照片，也补充二点：
１．所谓舍身崖舍利塔佛眼上，我们可看到二尊佛像，精确的说，右边是东方不动佛或说是释尊，右手触地印；左边南方是宝生佛，右手施予印．
２．尼泊尔确是很少在佛塔的佛眼上置佛像，主要都安手帜（象征），如东方不动佛置金刚杵，南方宝生佛置满愿宝，西方阿弥陀佛置莲花等等，而自生塔佛眼上方各安置五方佛．
                                                     

[ 本帖最后由 tibetken 于 2008-10-26 20:16 编辑 ]

笨者之帚

sindweller

我想起了google地球,它能无所不知

small2

"由右向左数第三位出家人是谁?"虽然无法回答，却看到了右向左数第五位出家人，那就是曾经接引过我，赐予过教诫的悲悯无比的上师格西阿翁格堆仁波切，每当想起上师的无量慈心与悲心，及近乎慈父般的惇惇教诫，自己的内心就有欲涌却流不出的泪水:'( 。上师已于今年三月间示寂，上师啊我什么时候才能再见到您，能重新倾听您老人家慈悲的教诫～～

洛桑丹增

大开眼界！
赞叹！！！

tibetken

:$

　

答案是：Nagarjun 龙树山

         
                比较二塔是否一样

龙树山（当地人称Nagarjun，中文是老朽方便称呼）位于加德满都市的西北区,另称Vindhy山．藏族称此山为牛背血山，或是Nagarjun Riglang-ru lung-bstan (牛角授记山，内容请看下述)；传说龙树身葬于此，依经典所述，以后龙树身将会合而复活．

　　

红色地方即是藏族所说之血牛背

末学浅见：〔印度西南方区有个龙树山（Nagarjuna Konda，龙树水库），有许多特殊佛塔遗址，因建水库而淹于水部，
入口

　　
　[看来像释尊传时轮处(位印度Amarawati）的记念佛塔]

   唯有在突出于山面的山顶上模仿重置部份遗址．有四轴法＿轮塔，八轴法＿轮塔，十轴法＿轮塔等等不同轴数法＿轮塔的极小模形于博物馆内展出．另听上师说过印度考古人员潜水下寻，发现许多刻有梵文的佛教赞颂等等．

八轴法＿轮塔寺庙遗塔模形

   另外龙树葬身处，有不同说法，此乃其中之一．跟尼泊尔佛教徒与藏族崇尚的释尊舍身喂虎圣地NamoBoudha(NamoBuddha)都属有争议性的地点．

   据大唐西域记提到此牛角山在崖谷间建有一伽蓝：”昔如来曾至此处，为诸天人说法。牛角山岩有大石室，中有阿罗汉入灭心定待慈氏佛，数百年间，供养无替。近崖崩掩塞门径，至今石门不开”。此与如来曾至此说法似颇相近，但大唐西域记说此瞿室��伽山（唐言牛角）在王城西南，而非尼泊尔处〕

尼泊尔说法：

    尼泊尔纽瓦利佛教(Newari Buddhist)称山顶为 Jamocho（地图上英文名Jamachok），据说释尊曾带舍利弗与目键连尊者到过加德满都，在龙树山顶现尚剩个大塔，传说里面安置释尊坐过的法座．另有种说法，本初佛在此初转法轮．

   自生塔志(Shring-Ku-Dkar-Chag)亦对此山有详细描述：在自生塔的东北边，Vindhy山顶有释尊导师，舍利弗与目键连尊者法座；山之东侧有龙树闭关山洞与他掘出的泉水；接近他的北侧有释尊父亲净饭王与母亲摩耶夫人的两塔在山顶的东边，彼是Madhye佛（水牛佛，NargaBodhi　直译龙觉，或意音合译为龙菩提）之处，此处土壤乃猴王（Halumanjhu）由灵鹫山带来．此有五塔．今是藏族的天葬台．印度教认为此山顶是湿婆圣地，当村子里欠雨时，便到此处来求雨．

末学浅见：〔有的尼泊尔古佛寺每年必须到龙树山修法，因必路遥幸苦，造成他们有些老人家困扰；有座以收藏及展出般若经著名的古寺，其中家族人员Ｒaju解释是龙树以神通力由龙树山取来代表性圣物，藏于寺旁白塔中，以利于不方便每天至龙树山法持的行者，可在此塔前修法，如此等同到了龙树山修法，而他倒是不知龙树在龙树山闭关的说法．另外藏族传说此白塔是由阿底峡所建.〕


[ 本帖最后由 tibetken 于 2008-10-28 23:58 编辑 ]

tibetken

藏族说法：
宝塔（BoudhaNath）噶宁寺（噶举宁玛寺，乌金图库主寺）的却吉尼玛活佛(ChokyiNyima Rinporche)的说法应是最能代表藏族说法，他说龙树山顶佛法座塔前是地方的火葬台，尚有龙树洞，水牛佛洞，世亲洞(没说塔?)，释尊父母亲二塔己被发现在 Nilkantha（the Balaju）后的山坡面．

另据索达吉堪布巡”礼印度圣地记”：〔 十五日朝林日神山，此山在般若经
林日
，山腰有世亲菩萨遗塔，据说世亲论师曾朝此地时，见有出家人作耕耘，他生起厌烦便立即圆寂，次后修此遗塔。〕，可见索达吉堪布的说法正好显示吉美彭措仁波切等是由当地藏族引领朝圣，而有此说法．

末学浅见：
１．世亲遗塔：一般尼泊尔纽瓦利佛教徒们（Newari Buddhists）认为世亲涅盘塔在自生塔下方，当然此亦不代表他在自生塔处圆寂．但尼泊尔纽瓦利佛教徒称不知此说法（世亲涅盘在龙树山）．


较大白塔是自生塔入口处之世亲菩萨涅盘塔


２．释尊父母亲二塔：末学多次在释尊成长的国家Kapila-vastu的遗址后面朝圣释尊父母的双塔，而此遗址乃尼泊尔考古学会所确定．由经藏观察，释尊父母都是入灭于自己国家界内，所以龙树山内的释尊父母亲二塔应是记念塔．〕   




在龙树山Rani Ban丛林中有龙树涅盘洞．外边路旁有另一龙树洞，但藏族称其与莲师有关，另印度教认为此是财神拉希米（吉祥天Laximi）洞．在龙树洞附近有藏族认为的水牛佛洞．传说有个水牛牧者供奶于龙树以求法，但他老挂念着家里水牛，结果他竟然成为水牛，经过龙树菩萨指导，他历经禅修成就后，穿过洞顶至净土．此与印度八十四成就者纳卡波笛（NagarBodhi）相似，或是其稍做了改变，唯有藏族称为水牛佛．




走法：
由加德满都的观光客住宿集中处 Thamel北边坐26号车（可问当地人，如住自生塔，在西边的 Ring Road找车，住大白佛塔的人，请问当地藏族，可能要到新公车站转车），车会经过 Balaju水公园，到Raniban时（此地区统称 Balaju），车会在一转角处停下等客人，在此下车后，问下当地人Nagarjun或Jamachok如何走，其实往西北方向走，开到会碰到一小又路，保持左边大道往前走 10-15分，在左边看到国家公园入口，



如先不入公园，再往前不远处的左边是龙树洞（藏族说是莲师闭关洞，现己建好门与石梯）．入公园买门票(记得己由２卢比涨至５卢比，最近应又涨了)，新规定不能单人入园，因 2007曾有二德国人在园内遭抢被杀，所以门口有军人看守．入园后很快在右边有一专道（看标志）往上衍行，现在己造好石梯（2000年前面一小路段需要手脚并爬），由此走上去约耗时1:30至1:45．
记得2000年入园时，看到前面一外国人骑登山单车在前面，我爬走上到山顶时（约花1时50分，休息多次），外国人尚未到，山上己有２０名左右藏族在朝圣，他们包二辆车上来，花了约２:１５分，可见此小山路省路，是健行登山好去处．下山时循原路走回较安全，那次末学想走出新快捷方式，直线往下冲，结果是花了近五小时，迷路在里面，但也看到许多古迹与印度小祠，最后公园己关，天快黑时由围墙爬出，真是灰头土脸朝圣处．

包车：因山路不佳，所以收费不低，约1200至1500卢比.(140至200人民币左右)

              

藏族在龙树山修法

tibetken

纳卡波笛传

转摘自印度八十大成就者传：


〔　七十六﹑咕噜纳卡波笛传

　　这是咕噜纳卡波笛大师的故事。

　　当龙树菩萨仍住在布哇拿寺时﹐有一位从印度北方来到这里的婆罗门小偷﹐他在寺庙大门外向内偷看﹐看到龙树菩萨用着黄金的盘子﹐装满丰盛的美食在享用着。龙树菩萨知道小偷心中所生出的贪念﹐就把金盘子向他这里丢过来。

　　小偷心中就想着大师为什么要这样作﹖他就走进寺庙中﹐询问菩萨﹕“我刚刚正在想要偷窃东西﹐您竟然把东西丢给我﹐这是为什么呢﹖”

　　菩萨告诉他﹕“我是龙树﹐我的所有财宝都是为了要来利益众生。你不须要偷窃﹐你先留下来享用这里的饮食。当你要走时﹐你需要什么再送给你。”

　　小偷因此对菩萨生出了信心﹐就向大师请求开示佛法。龙树菩萨就给予他密集金刚的灌顶﹐并且开示了贪欲自然解脱的法门﹕

　　“舍离所有烦俗事﹐
　　专注头顶之角上。
　　宝石庄严自性具﹐
　　光芒射出依此观。”

　　菩萨就将房间中装满了珍宝﹐让小偷在里面修持。小偷非常的高兴﹐就依照上师所教授的来禅修。

　　经过了十二年﹐小偷头上长出了很大的角。在移动往来时﹐常会碰到﹐非常的疼痛。大师又问他身体安好吗﹖他回答﹕“不好﹐请您开示安乐的法门。”大师就又开示他如下的口诀﹕

　　“观修珍宝之羊角﹐
　　能摧毁所有安乐。
　　因为贪爱财物故﹐
　　众生陷入痛苦中。

　　诸法本来无真实﹐
　　如天空云聚而生。
　　生住灭中此三者﹐
　　或有利益或有害。

　　如此心性本清净﹐
　　何能伤害或利益。
　　本来即无有执着﹐
　　吾心本性即空性。”

　　他了悟上师所开示的空性意义﹐在六个月中安住在三摩地中﹐体悟到轮涅无二﹐得到了证悟。因此被人称为纳卡波笛。

　　龙树菩萨并指定他为法脉承继者﹐并且告诉他﹕

　　“众生中八大成就﹐
　　钻地行走御剑飞。
　　诛杀与救护二者﹐
　　眼睛作药与宝藏。
　　神行快疾与究连（性命精华）﹐
　　以此来利益众生。 ”

　　龙树菩萨又告诉他﹕“你应该像这样来利益众生﹐直到弥勒慈氏下生前﹐都应该住在巴吉山来利益众生。”据说他住世二万年。

　　这是咕噜纳卡波笛大师的故事。〕

tibetken

补充资料：

佛光大字典：据大唐西域记卷十二瞿萨旦那国条所载，王城西南有瞿室��伽山（唐言牛角），崖谷间建有一伽蓝。昔如来曾至此处，为诸天人说法。牛角山岩有大石室，中有阿罗汉入灭心定待慈氏佛，数百年间，供养无替。近崖崩掩塞门径，至今石门不开。又据西藏文于阗国悬记（Lii-yul lu-bstan-pa）载，韦加耶唯鲁雅王（Vijayavirya）曾在牛角山（Gla-mgo-ri）上建造牛头山寺（geu-to-an）

智生

哇，您终于来揭晓了。好难啊。不过很有实用价值。 :lol
NAGARJUN DANDA那噶久山藏语：浪日轮盾2697米高，据说佛祖当年曾经在这里讲经传法。山顶有佛塔、小寺院、了望厅各一座，没有住僧人。
浪日轮盾的西面山下，也有一个山洞圣地藏语：工布龙珠。传说龙树菩萨取出龙宫伏藏经书，然后在这里修行过，这山洞中有很小的洞，进入里面后分叉，据说上行通山顶，下行通大海。

[ 本帖最后由 智生 于 2008-10-29 01:38 编辑 ]

tibetken

不好意思，昨天论坛有段时间接不上，老朽近半夜才贴上，一时之间忘记讨论问题２，３．

问题２：由右向左数第三位出家人是谁？
＃１３　元皓首先答出：吾之上师　堪苏仁波切　　鼓掌！:victory: （汉族习惯，不是藏族击掌喔！）

＃１４　洛桑朗嘉也接着补充：印度色拉昧札仓，堪苏　洛桑安珠仁波切　　　　　再鼓掌 :victory: :victory:

＃１２，智生提出有创意与出乎意料的答案．末学佩服，特别是他原创或引用网络数据，让老朽久懒不查网络信息能得到激励，特此感谢．　再次鼓掌．:victory: :victory: :victory:



问题２：此相片有何问题？
此问题有点无厘头！或是笑话！末学问题用词也不当，应是“相片与附加注字有何问题？”，容老朽再次申明“相片没问题”，好像白问了．不是，用排除法相片与附加注字有何问题？”，剩下是加注字有二问题！
１．看了许多相片注记，“强曲坚赞提供”或是“强曲坚赞摄相”，蒙古肘高姥妪也提出抗议，应是“照相”或是“拍照”，不应用“摄相”，因在汉地中国是专指拍电影，没办法，她曾是央视编导，尊重她的专业．　不能不鼓掌．:victory: :@ 　

郑重申明：那是老朽打错，不是年老无知．不过蒙古肘高姥妪仍是"笑坏"了，至今还没找到她笑掉的假牙故，真是因果不昧，用力鼓掌！:victory: :victory: :victory: :victory: :lol

２．上贴时才发现此相片注记有错，即是“强曲坚赞摄相”，他没用三角架（我们清楚老师父的经济是没多余钱买三角架，至于相机是否借来，没问过），所谓“强曲坚赞摄相”应该他不在相片里，他也不会破戒显神通分身在相片里，但不幸（我指老朽不幸犯错，他是幸运朝圣者）的是他在相片里，是那位呢？想起他可能不愿意末学再提他的长相，所以不提了，不过从旧贴中可找出．忍不住的提示一下，对镜头时，他是无显分身，倒是分心了！

[ 本帖最后由 tibetken 于 2008-10-29 09:15 编辑 ]