谁是国外格鲁现在尚在世的传灌顶密法等的老权威呢？

ss11

不知道三大或佛英文名怎么叫法?

还是叫离言

顶礼赞叹

了了

期待下集- 拉萨地区、安多地区更多大德的介绍:)

蓝色的天空

顶礼啊!祝愿老和尚门永住世间宏法利生!众生功德无量!顶礼!

拉卜楞

(2。甘珠仁波切，即贡萨却吉仁波切，还有别的译法，内地很出名，前年在北京圆寂。几年前阿扎活佛从那里听《大藏经》全部口传（祈竹活佛也去了，但那次没有听完，无奈签证到期）。)

拉卜楞

贡萨秋吉仁波切  是公认的藏传佛教一代法匠。只可惜与四年前在北京圆寂。仁波切曾经有过自己的一本藏文自传，也只叹未能译成汉语。这里转载一位仁波切弟子写的纪念仁波切诗，送给上善老大：

        呼唤上师

幸得暇满身    又遇恩德师

此等无量福    若非您所赐

我等无始业    岂能有此福

心无清静心    身无清静戒

却听无上法    若非您摄受

我等无始业    岂能有此福

贪恋现世物    执着今世我

还听来世法    若非您悲悯

我等无始业    岂能有此福

道之根本法    依止上师理

知恩上师德    却显涅磐相

忏悔一切过    奉行一切善

所积一切德    再遇恩德师

顶礼三恩师    化身遍三界   

色身遍须弥    法身遍虚空

（藏历二月三号，是至尊恩师贡萨仁波切的圆寂日，望上师怜悯弟子，再次聆听上师的教诲，某弟子敬）

cfoxen

了解，谢谢老大！

清凉子

顶礼仁波切！！！

Tenzin

顶礼 祈加持！

sindweller

上善老大您介绍得太晚了

一边读,一边哭

向巴益西

顶rong老大此帖，近期将发上贡萨秋吉仁波切的简历和汉译自传的部分节选~

WilsonF-R

祈愿师父们长久住世,祈愿今生能值遇  随学.

洛桑丹增

至诚顶礼！！！
有幸得遇过  其中的一位！！！:loveliness:
祈愿诸格鲁具德上师莲足永驻！

死忆弥陀

祈愿师父们长久住世,祈愿今生能值遇  随学.

向巴益西

第十九世贡萨秋吉仁波切简介
格鲁派贡萨圆满弥勒寺寺主十九世丹玛贡萨法_王.至尊贤巴图登格里嘉措简介

贡萨寺始建于十二世纪末，创建者是仲•秋吉次成邦巴。他是贡萨寺住持活佛秋吉的第一世，属噶举派四大支系之一--拔戎噶举派。拔戎噶举派的创始人拔戎达玛旺秋是仲秋吉次成邦巴的根本上师。拔戎达玛旺秋生于1127年，享年79岁。他是米拉日巴的高僧门徒塔布拉杰的亲传****。他一生传教说法，广收门徒，据说仅得道高僧就有十三位。为藏传佛教的发扬光大做了重大贡献。1162年，在拔戎扎玛修建了一座寺院，寺院名称叫拔戎寺。以该寺为中心点收徒传法，其教法在塔布噶举派的基础上自创体系，很有名气，于是形成了拔戎噶举派。秋吉活佛的第一世仲•秋吉次成邦巴生于十二世纪初，从师拔戎达玛旺秋时大约二十多岁。十二世纪中叶，达玛旺秋从众多****中挑选了仲•秋吉次成邦巴，将传法康朵的重任交给了他。
十二世纪末在帕尤秀地区贡萨日措山经阿加公保王的大力支持下，修建了一座寺院。当时只有四根柱子的经堂。由于帕尤秀地区有一座江让寺，故称该寺为“贡萨寺”，意思是“新建的寺院”，相对于旧寺江让寺而言。全称是“贡萨朋措台庆岭”，意思是“新寺圆满大乘洲”。教派是噶举派四大支系之拔戎噶派。
1187年，秋吉活佛第二世转世灵童降生在邓柯地方，他是止贡噶举派创始人止贡加贡的侄子，又是传授止贡教法的得意门生。1198年从师止贡仁钦贝，学习止贡巴教派的一切密秘传承。起法名叫索南扎巴，由于侄儿的关系，名号前加了个“昂”字，故称昂索南扎巴。十三岁进山修行，十三年后下山传法。1220年左右来到贡萨寺担任住持活佛，在仲•秋吉次成邦巴修建的基础上经取得优秀阿加公保王的支持下，进行了大规模的扩建工程。1217年止贡仁波切圆寂时要求昂索南扎巴主持止贡寺，随于1221年就任止贡寺主持活佛。这一时期，贡萨寺的教派是噶举派八小支系之一的止贡噶举派。昂索南扎巴在康区的名望很高，而且正逢止贡噶举派昌盛时期，因而贡萨寺院也得到了前所未有的发展。1235年圆寂，享年48岁。

　　十七世纪中叶，秋吉更却旦增即秋吉第九世活佛在世时，第五世dl喇麻进京途中在帕优秀地区传法灌顶，贡萨寺院在五世dl的昌导下改信了格鲁派，赐寺名为“贡萨朋措香巴岭”，意思是“新寺圆满弥勒洲”，直到治多县建政为止凡三百多年间尊信宗喀巴大师开创的日卧格鲁派。

　　治多县建政后，于1958年宗教制度改革时，寺院拆毁，僧侣还俗返乡，寺院财产被没收，所藏经卷和珍贵文物焚烧和遗失。寺院遭到了毁灭性的破坏。六十年代初，寺院曾又一度开放。“文革”期间重又关闭。1981年落实党的宗教政策，贡萨寺院重新获得开放。

　　治多县建政后，行政区域内只有一座贡萨寺院，也是国家批准修建的唯一的一座寺院。该寺主持活佛为了满足信教群众的要求，寺院地址由原建政前的贡萨日措迁移到治多县城西面十公里处的阿尼尕保山南坡山脚。背靠酷似大鹏的诺布玉则山，面朝东南方。寺院占地面积25000平方米。现有诵经僧侣300多名，勤杂人员65名，主持活佛一人（建政前有三位活佛：其中佛位最高的是秋吉活佛，还有索日格杰和优秀格杰，均为转世活佛），寺管会成员11名。寺院草山面积25000亩，牛725头，羊515只，马18匹。田地63亩，大小车９辆，寺院下设两个宗教活动点。一个以寺养寺的经营实体和藏医诊所三个以及学校一所。其中贝果宗教点位于口前河西岸，贝果山阳坡。98年有22名僧侣和勤杂人员，经堂一座，藏医诊所一处，寺院草山1000多亩，卡车一辆。索加宗教活动点位于乌桂拉美山西山脚，后迁址牙涌曲日峡口，僧侣每年从贡萨寺院轮流派13名，一年一届。念经收入和其他费用均由贡萨寺院统一管理。经营实体主要有：百货经销店4个，粮油门市部1处，饮食业3家。
寺院建筑主要有九层楼高的宗喀巴大师佛殿，经堂一座，弥勒佛殿和金刚具力护法神殿各一座，建筑面积2754平方米。主要文物有贡萨寺创建者仲•秋吉次成邦巴的银像（相传是达玛旺秀亲自铸造的）一尊，由仲•秋吉次成邦巴发掘的“伏藏”海螺一个，27米高的宗喀巴大师持长寿佛宝瓶铜像一座，还有宗喀巴师徒三人塑像，弥勒佛塑像，密集佛立体坛成一座，金刚具力护法神五种塑像和宗喀巴大师半尺高铜像一千尊以及宗喀巴大师佛殿一至九层的集藏区佛画艺术于一体的壁画等。2000年8月在寺院举行了隆重的宗喀巴大师佛堂竣工开光庆典和贡萨寺省级文物保护单位揭碑仪式。参加这次盛会的人数达九万之多。

　　贡萨寺建政前有三位活佛，住寺活佛只有秋吉活佛一人。索日格杰和优秀格杰通常住在各自的拉章，秋吉活佛共转世十九次。第一世活佛仲•秋吉次成邦巴生于西藏拉萨北部盆域一带，十二世纪人，建立了贡萨寺、夏日寺和阿朵寺，属拔戎噶举派。第二世活佛昂索南扎巴生于1187年，享年48岁，邓柯人。扩建了贡萨寺院，属止贡噶举派。主持止贡丹萨替寺和贡萨寺。第三世秋吉活佛昂旺南杰扎巴，十三世纪人，主持贡萨寺的同时，新建邦共寺，扩建色航寺。第四世秋吉活佛精美扎巴生于十四世纪初，在主持贡萨寺的同时，还主持邦共寺。第五世秋吉活佛陈列更却旦培，十四世纪末人，出生在宗举百户管辖温保百长家，主持贡萨寺。第六世秋吉活佛土丹精美，十五世纪初人，降生于温保百长家。主持贡萨寺。第七世秋吉活佛门资过军，十五世纪末人，生于安冲门资镇，二十五岁圆寂。第八世秋吉活佛出生于德格王家，未及坐床便圆寂。第九世秋吉活佛更却旦增陈列至第十八世秋吉活佛昂旺格列土丹饶杰，均出生在固察百户家。第十九世秋吉活佛香巴土丹格列江措，1930年藏历10月29日降生于西藏琼结县格高村。五岁被认定为十八世秋吉活佛的转世灵童，并举行了隆重的坐床典礼。10岁赴西藏色拉寺学经，20岁取得“拉然巴”格西学位。同年入拉萨市色拉寺密宗学院，27岁学成归寺。58年由于众所周知的原因入狱劳改，1979年平反归乡。八十年代至九十年代，踏遍西藏名胜古刹，讲经传法。从日喀则的扎什伦布寺到拉萨市的色、哲、格三大寺院，从阿里地区到山南谷地，辩经论经，传法灌顶，尤其整顿了戒律，规范了僧侣行为规则。在讲经传法上特别引人注目的是念颂《甘珠尔》。藏文《甘珠尔》共103部，平常而论一天能念完一部多一点就算是了不起的"阿求"。秋吉活佛先后念过八遍《甘珠尔》，念速最快时仅需要十三天，平均每天念八部左右。九十年代末开始传法于康区和安多地区，所到之处鲜花铺天，哈达盖地。参加全国八届人大代表大会。曾受到毛主席、周总理、江泽民、李鹏、李瑞环、和朱容基总理亲切会见，并奉送哈达传为藏区美谈。秋吉活佛在世时主持贡萨寺，玉树州人大副主任，青海省人大常委委员，中国佛教协会理事，青海省佛教协会副会长，玉树州佛教协会主席等职。