请教善知识，我家有蟑螂怎么办？

炫飞侠

小强一看见橙子,即发橙色警报,躲的躲,藏的藏,所以偶尔看见几只,你这个属于工作组验查,,如果,到了晚上十一点多,小强的舞会时间,你会发现自家蟑材济济:lol

ak47

没有办法，我家蟑螂越来越多了，从初夏开始的几只到现在打死的十几只，越来越多，越来越大。到处爬，老婆怕，我也烦。我一直祈求（祷）它们走，但没有效果。终于忍不住了，我买了一罐喷剂，下手了。现在不下手，明年就会成百上千的出现。 我只能念经给他们回向了，我找不到更好的办法了。大德或高人可以用深厚的功德改变周遭环境，我做不到。为这事我挺烦的。

另外：半个月前，我在也母亲家也用了一罐喷剂，死的蟑螂怕有百多只。初夏开始也只有几只，不理它们，结果泛滥成灾。没有办法啊。毕竟是俗世人，要生活。

当年在四川，看见上师的房里苍蝇成群飞舞，上师熟视无睹，真佩服。夜半老鼠成群在楼板上竞逐，想着这样能安心修行，那真叫一个赞叹。

也实在想不好什么好招，师兄们多给点指点指点。

这杀戒是开了，那叫一个烦上烦呐。

ak47

前几天也开杀戒了。

秋蚊子入侵我家，一来七八只，致家里数人，夜不能寐，忍无可忍，遂夜起，捕杀之。家人安宁。一边是飞舞的如母众生，一边是亲儿子；都心疼。只能妄自取舍，造下这血海深仇。推之往希父母也是这样造下无边的业。。。。。。。

明知故犯的烦恼，比随遇的烦恼更烦恼，怎么办？

张小三

以前看到过普安咒的介绍，说是能驱赶各种虫子。

智慧光

我忏悔！

今年夏天忿然之下对屋里拇指大小的强哥们下了黑手，在它们必经之路贴了药，前前后后放倒了二三十个吧。

也曾经试着把它们想作过去时的爹妈，但当半夜这些家伙弄出的声音吵醒我、并赫然看到有强悍的哥们开始在我腿上散步的时候，我再也想不起它们可能跟我有过的任何亲密关系了。。。。。。

唉，道次第，修心——视众生为爹妈，据说是门槛之一，的确难哪。。。。

忏悔中！

欢迎任何有益的建议。

pengcuo

这时候,凡精明人,不会站出来说:杀吧,舍小救大.

这一定是傻瓜的话.

以前听说,家里虫子突然泛滥成灾,或者莫名其妙的多,

有可能的自己的戒律有关.

不知道这话,有几分真实.

俗话说,内外相应.

但用"相应"可能有点超过,可是,是否有关,应该检查.

如果有那么一点点儿可能的关联,只盯着小强追杀,

恐怕就有点不仗义了.

pengcuo

或者说,可能和环境内,身边的人,戒律有关.

说戒律,也可能指性罪,并不一定特批戒罪.

lisx

对于像我这样的业障深重凡夫，是万不可有杀心的，至诚祈祷上师佛慈悲加持弟子守戒清净，小虫及病障远离！

丹桂楼台

据说在家念大白伞盖可以驱蚊虫，不过都是如母众生，来的都是客，随他去吧。我家孩子还特意喂饼干渣给小强吃。

还是叫离言

杀就是杀，忏罪吧！其实每天都会造业不断，所以需要忏罪不止。

智慧光

原帖由 pengcuo 于 2008-10-21 01:06 发表
这时候,凡精明人,不会站出来说:杀吧,舍小救大.

这一定是傻瓜的话.

以前听说,家里虫子突然泛滥成灾,或者莫名其妙的多,

有可能的自己的戒律有关.

不知道这话,有几分真实.

俗话说,内外相应.

但用"相应 ...

有点道理。检思中。

智慧光

原帖由 1-asd 于 2008-10-21 08:25 发表
这种问题的确是挺复杂的，目前我还没遇到，希望不要遇到。

不过好像也听说佛在世的公案，为了搞好卫生，可以把虫子去掉。不知道出处是哪里。

僧人律书中可能有。

pengcuo

原帖由 1-asd 于 2008-10-21 08:25 发表
这种问题的确是挺复杂的，目前我还没遇到，希望不要遇到。

不过好像也听说佛在世的公案，为了搞好卫生，可以把虫子去掉。不知道出处是哪里。

转帖参考:

Ｑ： 殺生的定義和範圍是什麼？

原則上說，不殺生戒的重心在不殺人，所以，殺人是重罪，殺其他動物是輕罪。眾生固然一律平等，但唯有人類能夠造惡業（或稱為黑業），而墮為鬼道或下地獄；也能修善業（或稱為白業），而昇天堂、出三界乃至於成佛；其他眾生，除極少的特殊例子之外，既不知善，也不知惡為何事，只有隨業受報的自然行為，而沒有心意的造作在內。所以，人是道器，只有人能修道，並能弘道，因此，戒殺是以不殺人為根本。

殺人必須具備三個條件︰ 1.知是人，2.預謀而有殺念，3.殺死；否則，叫作傷害或過失，不成殺人罪。至於人，是不論年齡、貴賤，不論成形或未成形，有知或無知，凡被肯定是人者，皆不可殺。所以，不得墮胎，也不得以安樂死的名目來處理自己求死或植物人；否則，就是殺人罪。此點請參考《正信的佛教》和《人生》第三十六期的社論。

迄目前為止，醫療界呼籲人體器官的捐贈和移植，比如眼角膜、腎臟以及其他臟器的捐贈，是將沒有使用能力的人體，局部令其復活，這是值得鼓勵的事。

如果在生前捐贈，當然已經獲得捐贈人的同意，縱然在死後移植，也必須預先取得死亡者生前的首肯，否則亡者對於遺體尚有一分貪戀和執著，便會引起他的瞋恨及怨怒，甚至影響他的轉生善道或往生淨土的去向。

自然死亡的人，通常於十二小時之內，神識未離，尚有部分知覺。從醫學上判斷已經死亡的人，從佛學的觀點看，未必就已真正死亡；但如果立下遺言，捐贈器官，為了挽救另一人或數人的生命，這是捨身救人的菩薩行，因此，若生前確立有遺願，移植人體器官當不成問題。

在我們的日常生活中，為了維持環境衛生的原因，必須處理蟑螂、蒼蠅、螞蟻、蚊子，乃至於老鼠等問題，這在佛世已有成例。當比丘們的浴室、浴池由於多日未用，滿生小蟲，負責清理的比丘，不知如何處理，佛說︰「除盡污水，清潔浴室。」比丘說︰「會傷蟲！」佛說︰「不為傷蟲，是為清理浴室。」於是比丘釋然。這個例子是說為了維護人類生活環境的衛生，予以清理打掃，目的不為殺傷蟲類，因此，不算殺死。當然，不得用藥物噴射殺蟲，只能以打掃、清理、消毒的方式來防治或退治蟲蟻的進入和繁殖。如果環境經常保持整齊、清潔和消毒完善的狀態，縱然有蟲蟻，也不會太多。

如果在耕種時，難免會傷及蟲蟻，但為了我們自身的活命，不用說耕種，就是日常行走及其他勞務，也會無意殺死蟲蟻。所以，只有經常多念阿彌陀佛，願愚癡而無知的眾生，於死亡之後，轉生善道或超生淨土，不算犯殺生戒。當然，能夠小心防止，減少殺傷蟲蟻的機會，是慈悲的表現。如果明知殺生而心無悔意，便是沒有慈悲心。

至於毒蛇、猛獸，以及毒蟲之類，是他們過去世的業力使然，他們傷人，不出於預謀，雖有惡行，沒有惡心，所以，並不算造殺業，應受到人類的同情和保護。以今天人類的社會而言，不僅可以防治受其傷害，也可以劃出特定的空間範圍，令其生存，或做到限制他們的繁殖，不令其成為人類的災害。此所謂宜用防治法，不宜用殲滅法，不僅培養了人類的仁慈心，也對大自然的生態盡了維護的責任。

一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物也有感情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物是無情眾生，動物是有情眾生。所謂眾生，可分作三級，高級的為人類，具有三個條件︰ 1.有活的細胞，2.有神經的反應，3.有思想及記憶。低級的為植物，只有活的細胞，沒有神經和記憶，雖有生死的反應，沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫作無情。中級的是動物，只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若干的記憶力，但沒有思想力。至於下等動物除了神經的本能反應，沒有記憶和思想，然其既有神經就有痛苦，就會怕死。所以蟲蟻都會自然地知道逃避死亡的危險，植物則不然。因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動物而不及於植物。

佛戒比丘不可砍伐草木，是因低級的鬼神，依草附木，以草木為庇護，為了慈悲鬼神，不使鬼神生瞋，故不去破壞其居處，並非為了草木不可殺的理由。

微生物如細菌，從生物學上看，它是介於植物與動物之間的生物，既沒有神經更沒有記憶和思想，不屬於有情眾生，可以說是活動的植物，所以，殺菌不是殺生。

關於水中的微生物，除了細菌之外，尚有比較高等的生物，他們雖也沒有神經，但已可以算在動物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通過濾水囊的過濾，把比較大的微小眾生濾出，比較小的就不管了。這是基於慈悲的觀點，不忍目見生物而不救度。如果肉眼不能見，或雖見而不能分辨是有情或無情眾生，那就理會不到了。

佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃牠半斤，還牠八兩，這是說明了因果不爽的事實。但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。

  ---转自法鼓鼓山电子报第220期,原引自<学佛群疑>