宿命通的原理是如何成立的？

p0657711 · 发表于 2017-4-19 20:40

云梵发表于 2017-4-19 20:26
电话号码不存在阿赖耶识中吗？
可见楼主现在不适和去追问这样的问题的答案。下一点点功夫，用一点点时间， ...

背号码这个属于无记，无记也可以感果，这个没有异议。我问的是，这个无记种子感果之后又造的新种子，还保留旧种子的信息吗？如果不保留，那这个信息就丢失了，那无始劫以来我们就丢失了无数信息了，神通也找不回来，以无故。如果继续保留旧种子的信息，唯识论典不如此说，而且那似乎意味着还要重复感一遍相同的果。

云梵 · 发表于 2017-4-19 21:22

p0657711 发表于 2017-4-19 20:40
背号码这个属于无记，无记也可以感果，这个没有异议。我问的是，这个无记种子感果之后又造的新种子，还保 ...

我想你是在想，种子受熏后就成了一个完全全新的种子。受熏前的种子，就不存在了。种子是等流相续的。就像一杯水，你加入酒，就成了酒水，可是酒在水在。你喝了水，会起一种现行，你喝了纯酒精会起一种现行，你喝了酒水，会起一种现行，你不喝，就不起现行。因此，所谓保留旧的种子，就要感果？那就永无成佛之期了。成佛就成了要修成无情，因为没有种子了。

gary · 发表于 2017-4-20 14:04

唯識裏無記不感果的1

p0657711 · 发表于 2017-4-20 15:14

本帖最后由 p0657711 于 2017-4-20 15:34 编辑

gary 发表于 2017-4-20 14:04
唯識裏無記不感果的1

有不同意见。

http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E7%2584%25A1%25E8%25A8%2598.html

或謂無記者因不能招感異熟果（善惡之果報），不能記異熟果，是故稱為無記；但此種解釋僅適用於有漏法，並非一般通說。成為無記之法，稱「無記法」；對此，成為善或不善之法，稱「有記法」。

又 http://book.bfnn.org/books/0231.htm
無記業：我們造作的一切行為，它不是善的，也不是惡的。比如走路，扒癢，這其中無善亦無惡，那只是你身體癢，就很自然，很習慣的扒了一下，這就是無記業。有人說無記業沒有果報，這是不正確的，大乘佛教認為，無記業是有果報的。

gary · 发表于 2017-4-20 20:04

本帖最后由 gary 于 2017-4-20 20:05 编辑

我都開始懷疑樓主興問的本意了。

唯識裏第八識屬於無記，所以才受善惡二業的薰染，中性無記是不受薰的。

倒是中觀師承認無記可以感果。

p0657711 · 发表于 2017-4-20 20:46

gary 发表于 2017-4-20 20:04
我都開始懷疑樓主興問的本意了。

唯識裏第八識屬於無記，所以才受善惡二業的薰染，中性無記是不受薰的。 ...

我倒不是非站在唯识的立场来问,但是阿赖耶可能是最接近"稳定无限存储"的概念的了.如果阿赖耶都无法实现这个功能,其他派别的观点我就更理解不了了.

harrypotter · 发表于 2017-4-30 07:16

唯识如何解释我不清楚，但我想他要解释这个很简单：

拿数据库记录来说，有一个标志位，记录是不是还能生果，就可以了，逻辑删除而非物理删除。借据什么的，也只需要签署上“债务已清”，原来的信息当然还在的。

智慧修行 · 发表于 2017-5-2 22:31

阿弥陀佛

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