佛教如何看待嫉恶如仇、义愤填膺这样的愤怒？

柯南

有人被一群盜匪監禁,飽受欺凌...
此人逃出後,別人問他在這過程中最害怕甚麼?
他答說:最害怕對他們失去慈悲心.
..呵呵

宗高

说到底如何应对取决于个人自身的境界，凡夫以凡夫心应对也是局限于自身的境界而为之。我们既然想超脱凡俗，就应该努力学习圣贤的教化，提升自身的境界。
即便是世间的一些大人物也都有超越于普通人的忍耐力，才能成就一番事业。更何况佛菩萨的忍辱波罗蜜实非常人可以理解。

柯南

世間的人對煩惱很忍耐,修行人對煩惱無法忍耐.
..呵呵

同平章事

看到有人准备行凶，作为学佛者当如何应对？

济群法师答：从声闻戒的角度来说，当你看到别人行凶，不想救并不算犯戒，自己杀人才算犯戒。声闻戒以止息自身恶行为主，是消极的行善。而菩萨戒更重视积极的行善，如放生、救人等。菩萨戒有“三聚净戒”，分别是摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。作为菩萨，看到歹徒将要行凶时，决不能袖手旁观，而应发慈悲心，宁愿自己犯下杀戒，也不忍看到有人被害，不忍看到凶手因杀人而遭受无穷苦果。若能如此发心，菩萨虽杀人而不犯戒，且功德无量。但我们要知道，这和侠客式的嫉恶如仇完全不同。菩萨这么做，惟有悲心，不仅是对于受害者，也包括对行凶者。而侠客所以打抱不平，往往只是出于对受害者的同情，对于行凶者，多半只有义愤而没有悲心了。

佛教徒身为人，怒一怒自然正常，不过嗔怒有种种过患也是不争。很多人对佛教严苛规定固然不解，如比我亲自看到有人说“怎么办啊 想到美女 损害福报了！”
有法师也说过世人发怒可以发泄，佛教徒不能，闷在心里，就病了。其实佛教面对不好的事情/恃强凌弱/乃至侵犯国家的事情，应该更加理性的看待，学会消解自己的愤怒吧？

云梵

不要学佛比较好，那样义之所在，是可以愤恨的。而且还是有公德心，有社会责任感。佛法一定要适应“人性”吗？
人，只不过是六道众生中之一，是六分之一。

佛法怎么说？烦恼有六，嗔为其一，不分啥情况，啥对境，起嗔就是烦恼。没别的解释。如果是大菩萨的境界，那也不叫嗔，那叫“示现为嗔”，不叫嗔。

如果站在人类的世间法角度，佛法其实有很多不适应处。甚至有点“反人类反社会”的倾向性。例如，佛法反对淫，最好是梵行。如果人人遵守人类就灭绝。在佛法看来这事也挺好。人都走了，都修梵行，都到天上，都到净土，都成就，不是挺好吗？社会是无法接受这样的观点的。所幸的是佛法的这样的观念只具有倾向性，不具有极端性，可以做居士，可以结婚，可以慢慢修。因此不会怎么招致社会的强烈的打击。——当然，这业分不同的时代和不同的地域。不同时代和不同地域，打击或者反感的程度是不同的。

怎么对治嗔呢？这个佛法有，我不啰嗦，不会憋坏的。憋坏说明需要学习，怎么对治嗔。如此而已。
我们学佛，不能把佛法拉下来，适应我们。那样就不是学佛了吧。那样就应该是拿佛法自娱自乐自信，当然这也拦不住。

柯南

關鍵就是要區分：“行為”和“行動者”，
眾生是有"無明煩惱"才造惡業，
所以不應該瞋眾生.
四百論云：『雖忿由魔使，醫師不瞋怪，能仁見煩惱，非具惑眾生 。』
月稱論師亦云：『此非有情過，此是煩惱咎，智者善觀已，不瞋諸有情 。』
..呵呵

化生

忿怒有点失控的时候，好像是把对方视为一个抽象的“敌方”的概念。
而会忘记了对方是一个活生生的人。

在做忿怒类的言、行时，人似乎是听命于一种机械化的理性概念的。

packoro

嶺南獦獠 发表于 2017-3-28 00:50
當無辜的人被傷害時，不是探究原因的時候，而是要及時制止。作為佛教徒，我們當然知道一個人被殺，可能是 ...

这个世界是缘起的，没有所谓真正的无辜。可以去制止恶行，但自己起了嗔心又算什么呢？

嶺南獦獠

packoro 发表于 2017-4-1 07:26
这个世界是缘起的，没有所谓真正的无辜。可以去制止恶行，但自己起了嗔心又算什么呢？

當然要制止嗔心生起，但以因果為藉口袖手旁觀又算什麼呢？

宗高

如果我们了知一切的缘起因果，还会纠结于如何取舍应对吗？如果我们了悟一切现象的本质，还会执着各种事物而生贪嗔吗？如果没有肇自烦恼和业的轮回，也就不会受生于凡人世间饱尝种种苦恼困境，不必为了这个无常的身体劳累奔波，赚钱养家，更不会陷入种种恩怨情仇不得自拔。
所以一切的根源在于无明，真实义无明和业果愚无明，无明蒙蔽自心让我们起惑造业，进而深陷轮回不得自在。因此真正的解决之道在于对治无明，而除了佛法以外还有什么对治之道呢？
无始以来我们被仇人所杀尸骨堆起来比须弥山还高，流的血比四大海水还多，也曾无数次的手刃仇敌，报仇雪恨。可到如今我们又获得了什么，除了满身的罪业还有什么。
而佛菩萨们发菩提心，修忍辱之道，现今都成就了无上的果位，不仅如此反而将过去的仇敌转化为菩提眷属，度化他们获得解脱。我们应该好好反省自身该如何做。

柯南

稟性邪惡之有情   恆為猛烈罪苦迫
見時如遇大寶藏   願珍惜此難得寶
..呵呵

永真

http://m.miaopai.com/show/channerWbH5/1034:8607534e68550a8b53544233be13f1db

看完视频对此暴力行为不生愤怒的留个名。

宗高

发现一个很严重的问题，

不管你是愤怒事情本身还是人，如果由于对恶劣人和事的厌离很有可能犯下舍弃众生。近日在微信看了一篇噶玛巴法王关于舍弃众生的开示，里面说舍弃一位众生就等于舍弃所以的众生，就失坏了菩提心。而如果不论何种原因，对一位有情生起不悦的心，不再悲悯他，不再帮助他就算舍弃众生了。舍弃菩提心的结果想必不用我多说。
五浊世间的恶劣之事很多，要愤怒的话也会没完没了，所以大家要小心。

柯南

我總是會將人和他的行為區分開，....
但做為人，他們也應該被愛，
直接或間接，他們也是我們的一部分，
我總是強調現在，眼前的現實，
我們必須考慮到~整個世界是我們的一部分，是我的一部分，
根本上來說，我們都是社會動物，個人的幸福生活、成功生活都要倚賴社區，
社區是個人財富，個人幸福生活的基礎，
因此我們必須尊重他們、感激他們、照顧他們，
在此要區分：“行為”和“行動者”，
“行為”是一個考量，有時那些不正義的行為，需要我們去反抗、反對，
但“行動者” 是另一個考量，他們也還是人類，也應獲得我們真誠的愛和關心。
..呵呵

六味地黄丸

他们回到家乡时，正逢热罗家中出事。原来热罗的妻子盖玛娟姆长的非常漂亮，远近闻名。离他家不远的地方有个富豪叫祝青吧，他的势力很大，有三百户佃农。他先是借口热罗已死的传闻，派人来讨盖玛娟姆给他做妾。热罗的父母亲不同意，他就带领家丁抢走了盖玛娟姆和她家的财产。当时热罗的父母和兄弟们与他抗争，祝青巴驱使家丁，毒打了他的父母亲，还抓走了他的几个哥哥，关在了他的私人监狱。

　　热罗兄弟二人到家时，父母亲还在卧床。一见儿子，父母亲哭着诉说：

　“我儿若有真本事，就要惩办此恶棍，
　　若无能耐降恶魔，修出神通有何用？
　　我家辈辈归佛门，从来没有害过人。
　　今日无端遭此祸，理应诛杀害人精。”

　　热罗说：“父母亲请放心，惩罚这类恶棍是轻而易举之事。”说完打坐，观想大威德，在定中摆动牛头双角，牛角上发出的雷电将祝青巴的庄园烧成了灰烬。祝青巴全家遭火灾未能幸免一人，他们的灵魂被热罗送上了文殊佛国。幸免于难的祝青巴的家丁和部下得知是热罗作法，赶快送来了盖玛娟姆，加倍偿还了抢去的财产，释放了抓去的人，进行了赔礼道歉，并请求皈依为弟子。热罗接收了祝青巴全体部众的皈依。在庆祝胜利的聚会上，热罗唱出了如下的胜利歌：

　“我和亲人及仇人，三者法性并无异，
　　未悟众生心目中，产生亲仇之妄念。
　　三界轮回世道中，遭受无穷种种苦，
　　根源乃是自私魔，主宰力量是五毒，
　　恶障积习是援兵，自身便是魔障敌。
　　我为消灭这类敌，做了持戒瑜伽师，
　　菩提之心心中发，观修三密神合定。
　　自然无为轰天雷，发射目标是自私，
　　无我虚空境中灭，无明倒见被根除。
　　一念不乱金刚橛，扎向五毒致命处，
　　五慧将其阴灵诛，消除五蕴体因缘。
　　抛出信勤悲咒沙，根除恶障与积习，
　　无自性中去诛杀，无私无虑自消灭。
　　如雷金刚牛角尖，粉碎一切凶恶敌，
　　无生无死境中灭，爱憎常执如去散。
　　我的胜能是大乐，功用便是空智慧，
　　经常处于乐空境，我是胜能大咒师。”

　　父母听了儿子的道歌后顿生信念，请传大威德法。热罗满足了父母的要求，后来他的父母亲获得了幻身成就。