阿扎仁波切《入行论》讲记中对偈颂翻译的一些修正

学道

liangar 发表于 2017-7-4 01:26
对于这句，阿扎仁波切的讲解：
此处之“善根”，指高僧大德的行为。“善根不等”，即不与善法相应的事。 ...

缘宗法师：

初者，破坏大义，引入恶趣：

无常众亲友，亦坏真常法。
行为同凡愚，必堕三恶趣；
心欲赴圣境[ 应译成：引至非等处。]，何需近凡愚？

迅速分离的无常亲友，亦能破坏、退失永恒不变的真常解脱，以及证彼的方便——正法。若与愚夫同流合污，行为与他们相同，必定会堕入恶趣。如果引到不同于诸圣人、现今所得人身的其他境地，则亲近凡夫异生又有什么用呢？不能达成所望，却增长不如意之事故。



其实说的都是凡夫、圣道，只是每位法师都是从某一方面来作强调吧！

学道

是故有情为主要　所有我身可得者
如是彼彼悉夺取　皆为利他饶益行

这也与原文不同（纵使彼彼悉夺取 何为利他饶益行）

学道

彼有功德我何益　彼自有其功德耳
于住恶趣毒蛇口　诸有情类无悲心
反欲以功德骄人　于诸智者竞高低

学道

此中庸常世间者　瑜伽世间之所坏
殊胜心坏瑜伽者　辗转由上递相害

学道

感谢数字技术！我把入行论颂
隆莲法师 阿扎仁波切 的译本版本 作了一个对照，阿扎仁波切的修改都用批注标出来了。：）

般若净土123

一声叹息，这样学习，解脱遥远。