洛桑陀美上师：《麦泽玛》

土登俄热

●密宗经典里讲，如果末法时代人人都念《麦泽玛》，就能将末法时代变成正法时代。哪有里人念《麦泽玛》，哪里就没有灾难。

确实应该点出哪部密宗经典？

土登俄热

扎西多杰 发表于 2017-2-4 00:33
牛皮拣大的吹

呵呵

同平章事

在末法时代，一切天魔外道，魑魅魍魉、山妖水怪、所最怕的就是《楞严咒》。《楞严咒》是破邪显正的神咒。——宣化上人
如果有一人能在世界上念《楞严咒》，这妖魔鬼怪都不敢公然出现于世，因为他们所怕的就是《楞严咒》。如果一个人也不会背《楞严咒》了，这时候妖魔鬼怪就都出现于世。他们在世界上为非作歹，一般人也不认识他们了。现在因为有人会念《楞严咒》，妖魔鬼怪就不敢公然出现于世，所以若想世界不灭，就赶快念《楞严咒》、读《楞严经》，这就是正法住世。——宣化上人
所以佛顶光明，这光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人一切功德。你若能受持《楞严咒》，将来一定是成佛的，一定得到无上正等正觉的。你若常常诵念《楞严咒》，就能消除你宿世的业障，往昔的罪业都可以消除，这是《楞严咒》的妙用。 ——宣化上人

此外看用分段的方法开示和一些“双手合十”的风格，颇像海涛法师开示的语气。刚才搜索网上祈佛，多识仁波切对穆则玛的开示，更过详细。祈竹仁波切：以前在三大寺，不论学僧有魔障、病患或学习上之障碍，长老们都只千篇一律地命他们持大师咒以解决障碍。这不是说长老们只懂这一个方法，而是因为无论什么五花八门之问题与障碍，单就靠一心持诵这一个咒就足以解决！
　　
衲自十一岁起持诵这个咒，多为每天千遍，即使在变动之年代也未曾诵念少于三百遍的。在三年的病患中，衲即使昏迷了一段时期，在模模糊糊中仍是不忘持诵。衲说这一番话并非为了自夸，而是要令大家明白修行贵于恒常不断，不可一日曝十日寒。

云水堂主

本来就有三本合集的麦泽玛手册，本来就来就该用这个手册里收集的大德著作来解释什么是麦泽玛、怎么念修麦泽玛。而不是为了“迎合”居士、“接引”初学，把尊贵清净的宝法变成路边摊、鸡汤水。

笨者之帚

慎言，好像听说过这位仁波切，因为汉语水平和弟子水平的限制，可能部分话未必准确，但显然不是外道。

极乐道人

心为主宰 发表于 2017-2-4 06:09
没当面见过上师，但有参加此寺院的广论微信群学习，感觉挺好，三天一课，每个人都要分享复讲，否则出群，就 ...

那你见过这位上师？观察这位上师多久了？怎么观察的？凭自己空想？只是参加寺院的网络广论学习，恐怕还不算是真正依止？末法时代能广泛宣讲道次第广论，大陆内地有几个人？并且还能组织网络学习辅导，光这一点你就应该随喜赞叹人家！观察是必要的，但没有观察直接对弘扬广论的出家人（且不说上师）冷嘲热讽对吗？自己考虑因果吧。

极乐道人

笨者之帚 发表于 2017-2-4 17:23
慎言，好像听说过这位仁波切，因为汉语水平和弟子水平的限制，可能部分话未必准确，但显然不是外道。

说的对，没观察清楚得结论前慎言是最好的态度。

心为主宰

极乐道人：请您仔细看我的原话，我的意思只对你说，没涉及到那位上师。我根本就不知那位上师，何必找死，乱诽谤啊

似水流年

极乐道人 发表于 2017-2-4 20:06
那你见过这位上师？观察这位上师多久了？怎么观察的？凭自己空想？只是参加寺院的网络广论学习，恐怕还不 ...

弟子们先要学扎实，作为标杆，他人想拜师首先就是从观察弟子的水准开始，汉地圈几位知名的弘法师长之所以万人敬仰，就是有一波标杆级的弟子闻思修水准，承办师长事业能力出类拔萃，所以整理上师言教的时候一定要花点心思，否则盲目的推广也容易好心办坏事，特别在于很多地方明显和传统格鲁派解释有出入的地方，一定要推敲思考，是否正确理解上师本意，是否有个人理解，本论坛几乎是全球华语圈格鲁网络社交最大的平台，历史久人数多，论坛有责任对附有争议内容提出质疑，师长常教导-如练截磨金，所以讲事实摆依据，教法解释的来源出处，格鲁派历来理比人大，正如法王在教授时则举例遇到历史多位师长意见不一时，一一道来，同时也提出个人看法，由弟子思考抉择，所谓的权威不是一家独言，而是思考问题的学习方法。

似水流年

另外网络教学广论内地还是很多，比如堪布们对吧，弟子也众多，说能有几家？这不合适，不能对那么多弘法师长的工作视而不见，格鲁本派不说，单单非格鲁弘扬广论的组织团体就很多，有藏传的，有汉传。

似水流年

个人这里也顺便归纳下格鲁派常见师长导师的基本情况。第一类具备转世尊者称谓并获得了格西学位，如祈竹仁波切，尊者法王，果硕仁波切等，第二类具备转世尊者称谓未获得格西学位，如嘉木样活佛，阿嘉仁波切，多识仁波切。第三类无转世尊者称谓的具备格西学位的，如格西加羊加措大师，格西益西望秋，格西格桑加错等等。第四类各类称谓都没有，如中巴达普巴，朱康巴，温萨瓦，能海上师，法尊法师，等等。传统角度堪为师长的前三类是最多的，一般冠以仁波切，格西拉尊称，无需也不推崇使用金刚上师进行称谓，第四类特殊时期特别贡献但并非主流的，称谓形式比较多。通常情况下格鲁派的师长是仁波切和格西的专职，有他们对弟子进行教学指导工作，个别特殊情况下也有其他学僧，法师代理，作为亲教师，受戒师等。

极乐道人

藏地和汉地小范围弘扬广论的是很多，我知道的广泛开讲弘扬广论的，能请到光盘的，内地的，有 2003年开讲的敏公上师，夏佛差不多同年讲速道乐道后来广论，加上藏地的益西堪布，阿嘉活佛也屈指可数几个人。国外很多了。

极乐道人

似水流年 发表于 2017-2-4 21:50
另外网络教学广论内地还是很多，比如堪布们对吧，弟子也众多，说能有几家？这不合适，不能对那么多弘法师长 ...

师兄恐怕没看清楚，我原话是内地开讲广论的人有几个人。弘扬的人，和学广论的小组当然多了。

似水流年

极乐道人 发表于 2017-2-5 10:28
师兄恐怕没看清楚，我原话是内地开讲广论的人有几个人。弘扬的人，和学广论的小组当然多了。

开讲的很多很多，通过这几天的接触，师兄应该还不算很了解格鲁在内地的发展，慢慢来吧。

智美洛桑

笨者之帚 发表于 2017-2-4 17:23
慎言，好像听说过这位仁波切，因为汉语水平和弟子水平的限制，可能部分话未必准确，但显然不是外道。

此“仁波切”还有一个创举，在网络上“开许不限宗派传承，显宗密宗，所有佛子善信皆可参加或随喜，共修文殊大威德金刚根本咒......”