福智上師說了哪些法

葉小釵 · 发表于 2013-8-19 12:10

nbmi 发表于 2013-8-17 08:46
"5.廣論的依師軌理事分3種層次,
一、思维依师的种类。分三
1. 戒经的依师――指观师如佛。

1.依師分3種層次.廣論內有說明,你自己沒學好,我說過,別讓我去找廣論原文,此說法的來源:法音法師的菩提道次第觀修集要,法師這種說法我去找過廣論原文,正確無誤,所以我說別讓我找原文,因為很容易找到,對於不用心人,我就是懶
2.照你的口氣,好像廣學多聞,沒聽過,就沒這種修學方式?
3.關於傳承重要性,我看你還是多體會吧,我不想再回復了
4.淨遠法師不是引了阿底峽尊者開示傳承的重要,如性法師引了日宗仁波切看法,二者看法一致,淨遠法師的態度更是耐人尋味,知道引用阿底峽尊者對傳承重要性的開示,然,當有人問及金女士上師的傳承就顧左右而言它,要不就是有1 2百位的傳承(阿底峽尊者的傳承好像也沒有2百多位吧),真是耐人尋味
5.對於你,我不會再回復了,理由簡單:沒意思,所以你也不用再回覆給我,你多花點時間在廣論的學習,多看藏傳師長的開示,福智那套學習方式,論壇上的師兄都比你熟習,因為我們是從福智走出來的,別再引用師父的開示,因為那是片段,不是全面,很容易誤會師父開示的宗旨在哪裡,如果你連這點都不清楚,那就別拋磚引玉了

nbmi · 发表于 2013-8-20 06:17

葉小釵发表于 2013-8-19 12:10
1.依師分3種層次.廣論內有說明,你自己沒學好,我說過,別讓我去找廣論原文,此說法的來源:法音法師的菩提道次 ...

我並不是不翻廣論, 這段對於 "依師軌理的認識" 為什麼你的回應中隻字不提?
是全盤錯誤, 還是哪裡有誤解?
所謂的"依師分3種層次.廣論內有說明" 出自哪一段? 是否有在所列大綱其中, 或是出自別處?

===
我所理解的依師軌理,
在 "甲四如何正以教授引導學徒之次第"之下的"乙一道之根本親近知識軌理"

內容是先了解學習道上, 善知識的重要性, 乃至是學習的根本

進一步對於十德相的了解, 用來觀察具備的部分, 藉以修信念恩
但是了解十德相, 不是馬上用這個去找老師, 而是要先了解能依學者之相.
具足"能依學者之相"之後, 更深入講如何依師之理

如法依止的勝利, 不如法依止得過患,
攝彼等義中再次補充強調, 非一二次修, 而需恆親近, 且"若不知依止軌理而依止者, 不生利益反致虧損."

了解概念的順序如上,
實際修持之時, 在後面此處修法(P45)提到, 先從"如法依止的勝利, 不如法依止得過患"開始思維起

"初一若錯乃至十五"在23頁, 是在講完聽聞軌理, 說法軌理之後, 再次強調其重要
當然你要引此作為強調依師軌理的重要, 也無不可.

但是初一若錯, 個人理解是有一開始聽, 就聽錯的意思

nbmi · 发表于 2013-8-20 06:36

弃昧发表于 2013-8-18 23:54
N 此篇標題 "福智上師說了哪些法", 如果常師父也是福智上師, 其所說的法也是 "福智上師說的法"
A 你若現 ...

N 此篇標題 "福智上師說了哪些法", 如果常師父也是福智上師, 其所說的法也是 "福智上師說的法"
A 你若現在忽想藉題改變議題本也是無可厚非
但你也知道這一帖從開頭就是以金女士的開示為主要的探索對象

關於兩天一個進度的全廣共學,
一開始是全職共學, 後來推廣到全球廣論共學,
每天一組幾人, 找30~60分鐘左右的時間, 共學當天的進度內容.
各組共學的方式或許不盡相同, 但至少包括前行緣念, 一起聽至少一遍當天的進度內容後研討, 回向

聽得雖然還是常師父在第一輪廣論班的開示
(至於是不是聽完一論, 就繼續聽第二輪, 想知道這點, 或許要問問淨智組)

現在的進度到中士道 68卷A

這樣的做法, 對於在家人學習上, 有沒有幫助?

弃昧 · 发表于 2013-8-20 10:42

摘自  福智之聲 210期 (民國102年/2013年 7月出刊)

回到傳頌的故鄉 ──海外廣論青年台灣請法團  [因文長節錄如下]

　　六月，一群海外年輕學子趁著暑假期間來到台灣，他們不去主題樂園或日月潭觀光，而是直奔鳳山寺，展開為期一周的心靈之旅──台灣請法團。
　　有別於每年憶師恩法會期間舉辦的台灣請法團，這個營隊主要成員平均年齡不到二十歲；自從學了廣論後，對師長生起強烈的淨信心，很想來台灣深入了解師長的志業，但因就學中，不克參加十月的台灣請法團，由此因緣，管理部淨智組擇定六月十四日至二十日暑假期間，首次舉辦「廣論青年台灣請法團」。
　　共有七十四位海外廣論青年，九成來自新加坡，其餘來自紐約及南加。年紀最小的是新加坡十二歲的江國郡，他說首次出國搭飛機就是和兩位姐姐來請法，每個人聽了都忍不住隨喜，他小小年紀已造下跟師長相應的共業。

A “七十四位海外廣論青年，九成來自新加坡” 這會不會就是淨遠法師的功勞呀
B 若現在福智海外的聚點  不是新加坡就是加拿大  那九成來自新加坡  這也不稀奇吧
A 但金女士是在加拿大  難不成加拿大的弘傳情況  還是不如新加坡那樣熱烈吧
B 那是當然只是香港或大陸應該也是很多福智學員為何就沒有新加波這樣的熱烈響應呢

　　大會希望，透過請法團的課程，讓年輕學員更深入認識師父帶領著僧俗二眾，將廣論內涵以法人事業面貌呈現的歷程。因廣青請法團的人數迷你，整體移動並不困難，大會便為年輕人設計了豐富又活潑的行程。

A 你有沒有發現  這期的福智之聲(210期) 比較沒有ㄧ直對金女士(福智街班上師) 那樣的推捧
也就是全期大多是在提師父 (常師父)
B 沒錯  跟前些福智之聲的 "多方吹捧金女士"相較這期確實有些奇怪

　　七天的請法，可分為兩大階段，前三天於鳳山寺學習八戒前行，並與中區一輪班廣論學員一同受八關齋戒。緊接而來的慈心課程則為戶外教學，一天之內學員參訪了里仁的廠商、台中物流及里仁旗艦店，透由學員親身體驗慈心事業，無形中師長的慈心理念已在學員心中滋長發芽。文教及淨智課程，則於福智教育園區宗仰大樓舉行。除了學習法人事業的內涵，園區也安排了許多體驗課程，讓廣青更認識師父對園區的期許及園區的教育成果。
　　此次的課程全由管理部各單位的優秀青年擔任講師，希望透過年輕人護持年輕人的學習，讓學員在在感受到教法傳承的重要性；包括法師主帶的淨智課程，除了兩位資深法師──如俊法師、淨超法師開示外，另有七位年輕法師分別承擔不同的主題，一天之內九位法師分批蒞臨園區，流露出法師們的濃厚心意，其背後頂戴的是師長期許年輕生命能早日建立宗旨的用心。….
…..體會到師父想傳遞給我們及眾生的慈悲心。一日精采又濃縮的慈心理念學習，改變了年輕人對里仁商品的看法。新加坡護持幹部驚訝地表示，平時這些年輕人對新加坡悅意軒的商品興趣缺缺，沒想到上完慈心課程後，他們竟然對里仁商品充滿興趣，大肆採購的熱誠，讓里仁店員措手不及，店長臨時調派人力補貨才滿足了學員的需求。
文教課程
　　文教課程則介紹師父創辦福智文教基金會的深厚用意和一路走來的過程，師父以各種營隊和課程接引眾生，從福幼班到長青班，從小到大到老的關懷，裡面有師父關顧著眾生無限生命的情意。講師們精心設計的課程，搭配精彩感人的短片，在在述說文教前輩秉持師長遇難不退的精神，讓師父的教育理念在各地開花結果。年輕又熱血的講師們期勉著海外廣青，一同加入福智的法人列車，一同為傳承師父的事業而努力。

園區體驗
　　園區高中生和海外廣青的年紀相去不遠，許多學員的家人和朋友也在園區就讀，大會特別安排分站體驗活動，包含背書、習字、太極拳教學及生活教育──摺衣等四站，讓學員認識園區學生如何在生活中鍛鍊心智、培養心性，成為師父所期許的三種人才。
　　全程由高二同學擔任小講師，陪伴學員體驗園區生活，並在「有朋自遠方來」的茶會中進行學習心得的交流，高二同學為海外廣青奉上淨源茶及小點心，雙方就在輕鬆溫馨的茶會中逐漸熟識，「有朋自遠方來，不亦樂乎」的氣氛盈滿全場，彼此依依不捨的眼神，訴說著期盼再相會的心情。

淨智課程
　　法師關心海外廣青的學習，親自開示淨智課程，為使年輕學員能受用課程內涵，
性許法師以辯論的方式引導學員思惟善知識的重要性；
如俊法師則分享自身跟著師父和上師學習的珍貴故事，傳遞修信念恩的內涵；
性智法師與四位年輕法師，以許多廣論的學習心得策發學員對廣論的好樂心；
性實法師考量學員的背景，特別準備英文版的簡報，讓學員在配對遊戲中學習上師對研討廣論的教授。

   法師為年輕人特別設計靈動易懂的課程，以許多故事、事例傳遞廣論深廣的內涵，學員對法師的引導和提問反應熱烈，課後，許多學員紛紛奔向法師，除了對法師供養、頂禮外，更在法師面前發願認真學習廣論，感受到學員的心在法師的關懷下雀躍歡喜。

無盡燈之夜
　　大會安排由學員演出三十四本生傳中的三個佛典故事「兔子捨身、婆羅門本生、祠祀本生」，這對學員來說簡直是不可能的任務。
   新加坡學員大多不識繁體字，南加及紐約廣青連中文都說不清楚，何況還要清楚念出拗口的台詞。但為了將戲劇供養上師，大家都卯足全力練習，只憑一個晚上的採排，竟呈現出令人驚歎的成果，每個角色的走位、台詞和神情都恰到好處，透過戲劇彷彿回到佛陀因地行的現場，看佛陀行菩薩道的莊嚴威儀。當兔子義無反顧地投入火中，以肉身供養仙人的那幕，台下許多人落下了感動的淚水。
　　歷經六天的心靈洗禮，大會安排參訪大悲精舍並瞻仰師父尊勝塔，讓學員寄予無限的想師之情。當日，並觀賞影片「僧團的一天」，引導、鼓勵學員，年輕的生命要立志，追隨智者學習，深度思惟此生乃至生生世世要追求的目標。
　　古坑慈心農場是此行的終點站，綠意盎然的田園風光，開闊了學員的心胸，將七天滿滿的感動和受用，化為千言萬語供養師長。「心得你我他」時，大家踴躍發言，內心不斷湧出對師長的感恩，一顆顆年輕的心綻放晶瑩的光彩，如漂泊的異鄉遊子尋回生命的泉源，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。活水源頭因為師長而有了開始，請法團的落幕，正是學員修信念恩的開始……

A 就這樣7 天的接引  就要這些年輕學子  作"修信念恩"  這是不是有些 “趕鴨子硬上架”
B 或許福智急得要有新的僧人加入吧

　　◆紐約張國祐：讀了廣論大約一年，這次的請法之旅是感恩的旅程，義工的努力和法師百忙中抽空為我們說法，讓我感受到師父對我們無限生命的關懷，這種幸福的感覺就像看著師父慈悲又溫暖的微笑，能夠受用這些美好，讓我很感動。過去我常聽到很多人說，不要放棄就一定會成功，但這都只是一個理論而已。看到法人事業在台灣實踐，聽講師分享一個又一個的故事，有時候自己對沒碰到的境界就沒感覺，但當碰到的時候，又看到這麼多人突破困難，都是學習師父的精神──沒有放棄，堅持到最後，他們因為對師父有信心，不斷祈求並不斷實踐不可能的事情。雖然我也有遇到一些困難，但我要有勇氣面對自己的煩惱和習氣，為了報答師父和上師，一定要好好的學廣論，用自己的能力去饒益更多人，用最快的速度成佛，然後趕快回到世間幫助更多的人。
　  ◆新加坡倪浚凱：第一天上課，就感覺到在這邊的學習跟在新加坡很不同，鳳山寺遠離城市的雜染，環境幽靜，可以安定我的心，讓我專心去領悟師父想教我的東西。七天的學習帶給我的是永恆的開心，在新加坡玩耍時是短暫的快樂，因為結束後就感到空虛；而台灣的學習是來自內心調伏的快樂。去年在青少年班學習時，對師父的認識不多，也無感恩之心；請法之後我認識了師父，感受到師父對我的慈悲和關心，讓我想要跟他學習，感受到他一直在陪伴、引導，直到我們成佛，所以我很感恩師父。
　　◆新加坡鄭慧芬：這次來請法並不容易，出現很多障礙，搭飛機時和受八戒前我都發高燒，可是這點讓我更感恩師父，更知道我來的目的。義工和生活班班長對我的照顧其實不是必然，而是因為我是師父的弟子，真的很感恩師長及同行。八戒時學到離苦得樂和無限生命，這兩點很啟發我，讓我可以不斷思惟。上了如俊法師的課，看到師父的功德，師父很勇敢，走了一條不一樣又艱辛的路。為什麼師父那麼有勇氣，我很想學師父的勇氣。
　　◆新加坡陳佩琪：請法的過程都是修信念恩之旅，透過法人事業的不同面貌，我在每位師兄姐身上看到，他們把師父的法變成生命的目標，也發現他們可以做到的原因，是因為對師長修信念恩，由於他們對師長的信心非常足夠，所以跨越了很多困難。於是更讓我相信「道之根本親近知識軌理」，而親近善知識的根本是「修信念恩」，這是跨越困難唯一的方法。自己常常在承擔中流失對師長的信心，這次來請法，又增強我對師父的信心，法人事業讓我看到廣論的義理如何變成現實，看到「成佛」這件事對在家居士而言，是真的可能。
　　◆新加坡江鈺鈴：看到師父的弟子們，為了法人事業所奉獻的一切，他們的皈依心和信心讓我很感動，也看到師父的法人事業很廣大，包含了一切有情，把我的心給擴大了，不再只侷限小小的格局。以前我的想法很狹隘，只想著如何接引更多年輕人來學廣論，沒想過能利益更多有情；不會想到當我幫助一個年輕人時，他還可以影響更多的年輕人，沒看到漣漪效應般擴散的力量。這次從很多影片看到師父的事業是全球性的，可以擴散到十方世界。回國後想鼓勵更多人來台灣請法，因為認識師父的法人事業，會把心的格局擴大，更幫助我們學習師父的法。
　　◆新加坡林峒霖：這次來台灣唱了很多首讚頌，班長跟我說上師寫的讚頌是自然流露的樂音。因為我是音樂系的學生，也會創作歌曲，但是創作需要花時間去想，可是上師的讚頌不是刻意作的，而是自然流露出佛菩薩的心意，讓我很崇拜。我是個很理智的人，以前並不覺得信仰很重要，或是可以幫助我們，但這次來台灣，學習離苦得樂和很多概念，讓我更認識了佛法，覺得很開心。

A 金女士可被談的  就只有她所創作的讚頌
B 若是 “自然流露出佛菩薩的心意” 那還算是金女士的創作嗎
A 佛菩薩會在金女士的身上  流出"種樹"等歌嗎
B 這類的歌曲  或許就是金女士的創作
A 如是的差別  不知福智人可注意到
B 我想他們只想崇拜金女士的ㄧ切時  自然不會去想  這些"種樹"之類的歌曲
是不是佛菩薩從金女士  流露的歌曲了
A 你是說福智人是不用分辨的  將金女士所唱出的  全部歸為佛菩薩所流露出的讚頌曲  是嗎

C 這位學子會說“我是個很理智的人，以前並不覺得信仰很重要，或是可以幫助我們，”
-其是不是在說  以後會想藉著"信仰"  等著"佛菩薩的加諸其身"的 "自然流露歌曲”
即不再辛苦的創作呢
A 希望她或他不要因此變成 “怪異”或 “坐享其成” 或 “守株待兔” 才好

　　◆新加坡王淑勤：八戒時，如得法師說我們常把所受用的一切視為理所當然，容易忽略他人的付出，提醒我們要常常心懷感恩。以前看到悅意軒架上的苦茶油，我是連看都不看一眼。這次參訪廠商，聽了苦茶油和米果的故事後，才知道產品背後製作的困難。參訪台中里仁時，看到匾額上寫「飲水思源」，提醒我每個產品背後的艱辛，都很值得探索。以前會覺得自己很差，好像沒有人管我，這次看到慈心事業利益這麼多人及小生命，看到師父連對小生命都充滿悲心，更何況是對我，體會到師父不會放棄我，內心就很感動。

A 現在福智的接引就是以 “有機慈心”等文教事業來吸引(或言弘法)人眾進佛門  對吧
B 差不多
A 如是強調下  以後福智大概會是與這些名目  劃為等號
B 不要說以後  現在就已經是這樣  你還不覺得嗎

葉小釵 · 发表于 2013-8-20 11:01

nbmi 发表于 2013-8-20 06:17
我並不是不翻廣論, 這段對於 "依師軌理的認識" 為什麼你的回應中隻字不提?
是全盤錯誤, 還是哪裡有誤解 ...

具足"能依學者之相"之後, 更深入講如何依師之理

1.這是純理論,初學者聽聞法,思維能力不具足,如何具慧

進一步對於十德相的了解, 用來觀察具備的部分, 藉以修信念恩
2.這也是純理論,10德相初學者哪能認得,你懂達實性具體內涵?還是那位善知識說他達實性,你就信,因為你根本沒揀擇能力,所以再引廣論:佛法大海唯信能入?
3.你仔細看你的說法,去反問自己:何謂善知識?我如何判斷?我有能力去判斷他說的不是似法?如果我沒有能力,我該如何做?這只是舉例
4.廣論說
善巧成就寂靜論師所造《札那釋難論》中，亦引經云：「設唯聞一頌，若不執為尊，百世生犬中，後生賤族姓。」
這裡的:若不執為尊,我們是通通一律視為上師,還是有區別?是依廣論來分:說法師顯教上師密承上師有不同的依師軌理(答案自己找,就在廣論中)
5.初學者共學(第一輪)連消文都有問題,更別提問題去思考宗大師的意趣所在,第二輪增上班或許還可以,你們共學有如4那樣地反問廣論文意如何實際操作?或是用前面文義來證明所消的文無誤?若是心得分享,那就隨喜吧,畢竟有許多心得分享是離廣論那段文義是差了10萬8千里,如果你真懂那段文義的話
6.我說過不再回復你,是考量到如果你只是第一輪程度,我的要求太高,所以做此回復,如果已經是第二輪班,那就基礎太差了,不用再回復
7.對你很抱歉,我能力不夠,只能勸你學廣論時要多思維大師文義,聽師父的開示也要去思維師父開示的意趣與那段廣論文義,否則就容易有離題的心得分享,因為師父開示不就是依那段廣論文義,為何心得分享卻離題,這不是很奇怪?這樣共學得到啥好處?
8.言盡於此

minnowcn · 发表于 2013-8-20 11:21

那个，战战兢兢的小声说一句：

关于「設唯聞一頌，若不執為尊，百世生犬中，後生賤族姓。」一句，根据昂旺堪布（郭和卿译）的《略论释》，众对此有辩论（个人浅薄理解为藏地三大寺里头学僧辩论之类），说法不一，似不完全必定做百世生犬的解。

俺不懂哈，请各自查。
昂旺堪布（老一代拉然巴）的《略论释》中，有很多点很引人启发，这大概就是传承的力量？虽然俺没有此传承，但光看有传承的文字，感觉都很不一样。

葉小釵 · 发表于 2013-8-20 13:05

本帖最后由葉小釵于 2013-8-20 13:11 编辑

minnowcn 发表于 2013-8-20 11:21
那个，战战兢兢的小声说一句：

关于「設唯聞一頌，若不執為尊，百世生犬中，後生賤族姓。」一句，根据昂 ...

昔印度克珠大德先登巴云：『但聞四句偈，若不奉為師，百世生犬中，復當生賤族。』」（此偈勇譯誤為經說，當更正。）
　　總之，不善依師，過患極為重大。但聞者如非發心求法，則說者亦不認弟子。如是，雖聞四句，不奉為師，無過。反之，若已清淨奉之為師而求法，彼亦認之為弟子。則雖聞一句，亦當奉之為師。至百世生犬中一語，此中尚多辯難。有謂須造百種業，方感百世報。如一剎那無明生起，即感百世犬身，豈不成一剎那造百種業耶。又當第一次得犬身時，其後九十九世犬身，豈不先已預鑄成耶。抑須尚待再造新業耶。此中辯論甚多，尚難備及，茲姑且止。至賤族之解釋，亦有兩種。一說食父母肉者為賤族，如鴞如蠍等類。一說謂屠夫，或說屠沽。總之，賤字義，謂不淨也。

102任甘丹赤巴的略論釋
《大黑閻魔敵釋難論》中亦引經云：「若僅聞一偈，不執為上師，百世生犬中，後生於賤族。」如果我們在聽聞一個偈頌之後，我們沒有把對方當成是我們的上師來看待的話，這時候我們來生，一百生當中，我們都會投生在畜生道；並且跳脫畜生道之後，會生在賤族裡面。
版本有差異
昔印度克珠大德先登巴云：『但聞四句偈，若不奉為師，百世生犬中，復當生賤族。』」（此偈勇譯誤為經說，當更正。）
《大黑閻魔敵釋難論》中亦引經云：「若僅聞一偈，不執為上師，百世生犬中，後生於賤族。」

nbmi · 发表于 2013-8-21 21:15

minnowcn 发表于 2013-8-20 11:21
那个，战战兢兢的小声说一句：

关于「設唯聞一頌，若不執為尊，百世生犬中，後生賤族姓。」一句，根据昂 ...

這邊提供一些想法, 廣論中會想到附在後面這一段,
佛法中, 所講的業果法則, 戒律, 自淨其意, 還是從自心觀察起, 原因在自利, (自造業自受, 不造惡而能遠離惡)

但妙的是其中內含著自利為利他, 利他為自利的概念.
所以自利卻不自私, 利他卻不造惡

菩提道次第廣論第34頁
(菩提道次第廣論卷二)
下至唯從聞一偈頌，雖犯戒等，亦應就其功德思惟，莫觀過失，悉無差別。

這是在彼應如何依師理分二
戊一意樂親近軌理已二特申修信以為根本

菩提道次第廣論講記第十八卷 B面

上日下常法師

下至什麼樣？只聽一個偈子，一聽一個偈子。一個偈子所謂四句，這是很普通的一件事情，這個是就他所得到的法恩來說。而這個講這個四句偈的這個人哪，就算他自己做不到乃至於犯戒等等，這個是一個比，對比的比，不是比喻的比。對比什麼呢？就是說，這個我們要親近的善知識，一切都靠善知識—修習的道理，行持的方法，以及你照著行持、驗證的以後情況等等，都要依靠善知識。這個我們先不談。就算他只跟你講一個偈子，這麼簡單，一個偈子就是四句。而他呢？乃至於自己本身並沒有行持，就在這種情況，你都應該對他，思惟他的功德，不要看他的過失，就等於像佛一樣，策勵我們這樣去做。在這一點上我們會想：「哎呀，這個好像很難，好像很難！」實際上我們心理上一定會感覺得到：「這個，嗯……他自己也沒有行持，他隨便講講我也會啊！這有什麼稀奇呢？」為什麼對這種狀態當中，我們要這樣恭敬他呢？這個裡面問題就在這地方。

所以我們首先應該確立一個標準：我跑得來幹什麼？我來學佛。請問：你學佛，是你把你自己弄好，還是你要把人家弄好？我要把我自己弄好，因為我自己能夠成了佛，所以能夠幫助別人。這個概念清楚不清楚？任何人都是如此，想想看，很重要的一個概念。你要想真正能夠幫助別人，必須要的條件：你要先幫助你自己。你自己都沒有力量能夠淨除、淨治你的煩惱的話，你怎麼幫助別人？這個概念很清楚。而淨治煩惱的都是要靠佛法，哪怕一個字，一四句偈，對於你有用的話，他幫助了你了，怎麼不感激、不恭敬他？他犯戒等等，那是他的事情。我們現在不要說佛法，就拿世間來說，我們立刻可以得到一個最正確的答案。請問：我們今天能夠生長得這麼大，如果沒有父母的無比的慈愛的撫養，我們可能有今天嗎？沒有一個人例外，不可能，沒有一個人例外，不可能。乃至於高等的畜生，牠小的時候，都要牠的父母把牠帶大的。只有下賤的畜生，那個不要父母的。請問，那些父母都是聖人嗎？不是。我們大部分的父母都不是聖人，都是凡夫，乃至於很多父母犯了很多錯誤，你會責備他的錯誤嗎？還是你感激他的恩呢？這個道理非常明白、非常清楚。他為什麼墮落畜生呢？他就是不知道念恩，不知道感恩，從壞的地方去看。

那麼你從壞的地方去看的話，你增長的完全是惡業。人家對你有這麼大的恩，你只看見壞的那一面，好了，這個法，業感緣起，所以不是佛創造的，而是佛發現的，世間的事情法爾如是。那這個因果本來就是如此：你能夠從好的一方面看好的，你就得到好的果報；你看不見好的，看見壞的，自然而然你就自己受苦。所以現在這個父母把一生的心血，全部的精神貫注在你，兒子身上面，你跑得去跟他：「你是個凡夫，你不是聖人。」那這種人不是顛倒到下地獄！現在這個人增長你的法身慧命，他都把了解的佛法告訴你，你要求法身慧命，正應該從這個時候努力淨化自己，你怎麼能不感激他？這個道理很簡單。假定你責備他，你以佛法來責備他，你第一個自己就已經錯到，不曉得錯到哪裡去了！你如果懂得一點佛法的話，你只有感激他，絕不可能責備他。如果說你不了解，那你責備他，你根本談不到佛法，那是世間的人，你不必用佛法的眼光來責備他。

nbmi · 发表于 2013-8-22 07:56

葉小釵发表于 2013-8-20 11:01
具足"能依學者之相"之後, 更深入講如何依師之理

1.這是純理論,初學者聽聞法,思維能力不具足,如何具慧
...

"若不執為尊,我們是通通一律視為上師,還是有區別?"

廣論第28頁, 正住、具慧、希求之後 "釋中更加敬法法師，屬意二相，......"

"若不執為尊", 是避免自己養成不敬法、法師的習慣,

無論如何區別, 皆須保持尊重的心態

"這是純理論"

"初學者共學(第一輪)連消文都有問題,更別提問題去思考宗大師的意趣所在,第二輪增上班或許還可以" & "如果已經是第二輪班,那就基礎太差了"

"這樣共學得到啥好處?"

請問

1. 如果執意有些只是"純理論"的概念, 與"一切聖言皆為教授" 如何不相違背?

2. 此生學習多久能代表什麼? 無視無限生命的串習? 就算是不看無限生命, 在這輩子每個人能投入的心力不同, 學到二輪基礎還完全沒有的大有人在, 所以就棄捨嗎? 這輩子只接觸一輪, 乃至於未聽聞廣論, 卻能如法行持的人也不是沒有.

決定要不要回覆我的原因, 跟這輩子學多久, 為什麼一定要有關係?

3. 離題的心得分享, 的確是幫助不大, 但如果有人願意跨自己眼前覺得向上的一步, 又有何不能隨喜的?

至於正確與否, 不就是從這樣的過程中, 去比對思維慢慢增長出來的嗎?

比對自宗與宗大師的宗, 思維差異, 才看到自己錯繆之處, 進而修改, 自淨其意

弃昧 · 发表于 2013-8-23 11:48

A 依據福智之聲153-154期 (民國93年/2004年 8/31出刊)
前後封面底的法語  即節錄第10屆請法團法王的的開示 [今摘錄如下]
   聽法心態
　　有人的聽法心態，是想聽前所未聞之經論，如果聽過，就有厭煩之感，
   這是把經典當成是一般知識。
　　修學的過程中，應反覆修學，不可因聽過  就放棄再次聽聞。
   否則，吃過飯以後，應該不要再吃，但是我們卻不厭其煩吃三餐。

      我們想改變內心，卻不想再三反覆學習經典，
      寂天菩薩在《入行論》中說：我個人就是想反覆學習菩提心，所以我才造此論。

      所以，為何增長色身的事，我們不厭其煩地做，
      但是為了調伏我愛執的聽聞，卻不願反覆學習呢？

    -由此得知  在2004年的 7-8月福智就聽過這個 “修學的過程中，應反覆修學”的教誡  對不對

B 沒錯
A 如是看來  在常師父還沒有圓寂前  即2004年  法王就已經  以"反覆修學”來勉勵福智學員
然為何福智  現在聽到這個“反覆聽”的教誡  似都會認為  是金女士首創

B 這也不能怪福智人  會有這樣的錯解
A 為何
B 想2004年10/15 常師父圓寂後  也就是2005年以後  雖面上是如證法師在帶領
但如證法師在2008年11月是說  福智從2005年以後  都是金女士在掌舵
其中一項帶領政策就是聽金女士的 ‘反覆聽常師父的錄音帶’之政策
福智才有今日這樣的穩定成長

A 你這一說  我也想起來了也就是 2008年11月後  好多福智法師  或重要的執事
都是圍繞在這個  金女士之"反覆聽常師父”的話題
即大家一窩蜂的以這個教誡來還讚嘆或推捧金女士的功德
但現在想想  2004年的7月  法王就已經有這類的開示
但福智的法師或主要執事或學員   全部好像完全沒有知曉的樣子  這是不是有些奇怪呀

C 我想  這或許是因為2004年福智之聲的紙版本減量發行  而網路版又不普及下
故在沒有上層的執事法師的特別提醒那除了第十屆請法團那幾百人會知道這個教誡外
其他的福智學員  應該是從上到下  沒有一個人會知道  或想起法王的這個開示
A 嗯有些道理

B 如是  金女士這個"反覆聽常師父錄音帶"  是沿用法王2004年的這個教誡還是她自發地提出
C 這就不得而知但以時間點  法王應該是較金女士要早說
A 其實早說有何用  要有人捧  才可能普及
B 所以  這應該是那些決定政策的執事法師的問題  對吧

A 沒錯  想一時  為了擁金  或不得不擁金下的偏失帶領其以後  必會導出ㄧ些可觀的結果
即雖我們現在或還看不出來  將會有什麼大弊失但目前就大概有ㄧ些可觀得的偏失
B 為何有這樣的感觸
A 想法王這個“修學的過程中，應反覆修學” 與金女士的” 反覆聽常師父的錄音帶” 二者
其在義涵上或廣面上  是不是有很大的差異
B 沒錯  法王沒有針對某一個科目  即只是要掌握這種 “反覆修學”的心態
  反觀  金女士所說的  是 “要堅持的對常師父的錄音帶反覆聽”
  如是文字類似  但意含上  是很不同的教誡對此  是須好好的思擇的

A 沒錯  即想到福智以後的學制  是要聽常師父第一次講解廣論的160卷二次 –
此即是說進福智學習的人  要用6-10年對常師父的第一次對廣論講解的研習後才能…
對此決策是不是就是有些因為概念不清下的 “矯枉過正”呢
B  是呀  若能用常師父第二次的70來卷 (好像是這個數字有些忘 ) 還好但 …
真不知福智高層現在的想法是什麼了

C 希望不會是  因為想要拉住人  所以有這種 "反覆聽常師父160卷的錄音帶 2次”呀
A 想想  還好三大寺的學制不會是ㄧ個科目要學上2次
以若真要如是  那不就是要40多年  才能考格西  或言畢業
B 所以說  福智從2005年後因金女士倡導的 “反覆聽常師父的錄音帶”
在2013年出現了對修學次第(學制) -  或言認知上的錯誤  其已開始有些呈現了  對吧

nbmi · 发表于 2013-8-29 07:36

我認為隨喜一定要有智慧，沒有智慧，你會找不到令你高興的東西，你看不到功德，就像一句話：對我們眼睛來說呢，到底是缺少美呢？還是缺少發現？應該是缺少發現美的眼睛，而不是缺少美。如果不在自己生命發現什麼是對的？什麼是錯的？你就不會隨喜別人。（98.12.31）

今天共學講到

修共中士一切所緣法類，如共下時所說共法，此亦應取。諸不共之修事，若有慧力，如下所寫皆當善修。若慧劣弱，可暫捨置所引教文，唯當修習應時義體。

講到最後一句時, 常師父舉了個例子, 末學理解是觀功、隨喜, 可供與前對照參考, 或藉此思維應取應捨

菩提道次第廣論講記第六十八卷 B面
上日下常法師

就是應該修習跟我們相應的、合宜的這個。我們總要步步踏實，這樣深入，這個是它最重要的！那麼照著這個次第上來，就步步地。所以我剛才說，我們懺悔有人見效，然後呢，讀了文有人見效，最近有好幾位同學。以前哪就有一位同修，他常常歡喜講道理，最近他認識了，他常常說：「哎呀，我已經錯了，我感到真高興！」我實在讚歎，我實在感謝！因為什麼呢？我們大家共同研究，他轉過來了，他得到功德，然後呢我也沾了他的光，我一天當中為了他歡喜，啊，我覺得真歡喜啊！

弃昧 · 发表于 2013-8-29 09:04

摘自 "听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗"帖

bhodidharmar 發表於 2009-3-29 16:10:05
….末學有個建議,福智改口叫金老師,反正福智學員有許多當老師的,有氣功,國術,語言,瑜伽,音樂,幼兒園,小中高校和大學院校等老師,也都在帶班,不是嗎?

A 說實在  常師父在世時  金女士就是被稱為金老師 - 以其是氣功老師之故
現在回到原來的名稱  也是很恰當對吧
C 我看現在要 "已坐在福智的最高點-福智上師"的金女士  回到"金老師"這個原點  會很難了吧
A 也是  難呀

然後  總得有人管管僧團中一些法師  對這位金老師的諸多  疑似誇大不實的宣導. 這位金老師的功德,也可以不用再說了.

A 若福智法師還是要這樣堅持的擁戴金女士  作為福智上師的話那金女士如何下台呢
C 其實這實在是需要雙方  即金女士與福智法師  都要願意有真實的認知 -
也就是是不是可以先從停止某些誇大宣傳開始吧
B 什麼誇大宣傳
C 如福智法師說過  金女士在內地有100-200多位師長/ 她的讚頌曲是來自佛菩薩的心流 /她是宗大師或度母的化現 /她的開示是珍貴的法寶不可以隨便的聽要集體恭敬的聽 /金女士的開示的文字稿要有密碼才可以閱讀……

至於格魯教法,還請就交給傳承師長和真正的第一格西等乃至第二等格西來傳授,您聽了法之後可以為他們寫歌讚頌,像噶莎雀吉,行嗎?  功德無量.

A 我忽然覺得金女士也是蠻可憐的
C 這話怎說
A 以我相信她自己或許作夢也沒有想到  自己竟會這樣輕易的就登上福智上師的位置
因此  她除了ㄧ再拿常師父作擋箭牌外  不知如何教導這些法師或純敬的學員
這還不辛苦與可憐嗎

D 其實金女士還是有ㄧ些貢獻
A 那方面貢獻
D 如我最近發現如俊法師最近帶的營隊，在台上上課都是寫簡體字，
然我記得他是台大研究所畢業，應該從小是習繁體字，因此這會不會都是因為金女士的多年教導

A 或許也是如俊法師自己趕快主動的將簡體字練好以表尊重即這樣才算是好好的依師也不一定
D 如俊法師如是作  也是無可厚非  只是希望法師以後是不是可以多講些金女士教他的法義
而不是ㄧ直在談常師父與金女士的互動或常師父是如何的讚許她
A 說的也是  這些年福智法師永遠是在講述"常師父與金女士的互動"
對金女士何以夠資格是福智的上師  或她說了那些具有傳承的法要  都甚少談及

D 或許她的傳承法要是機密  不可隨便對大眾說  因此法師當然也不可當眾對我等說呀
A 如是說來那就是要我們先整個投入福智後  才可能聽到ㄧ點所謂金女士的法寶  是嗎
D 有點是要這樣
A 那福智不是就要變成"神密"的佛教團體了

D 或許  在台灣  現在是愈隱密愈吸引人
A 不會吧

弃昧 · 发表于 2013-8-30 14:18

依  福智年度大事  所列的福智接班上師的開示  來觀察

一福智之聲183 期

2008年八月四日至十日
　　新加坡支苑  首次舉辦大型海外參訪團的居士提升營，有九百五十五位世界各地廣論學員參與，大家在營隊中更加深對團體、師父與接班人的功德與恩德的體認。

A 這應該是福智接班上師  第一次公開大規模的與學員或幹部見面  想  其大概沒有作什麼開示
以此營隊的主題是由法師介紹金女士的功德吧
B 確實這個營隊  可以說是福智的最大的一個轉淚點

二福智之聲189期

2009 4/11、12 新加坡幹部提升營，全球法人幹部共二五一人參加。
上師開示，法人事業就是修行本身，不要在意彼此偶爾的意見不合，就像蓮花根植於污泥，重要的是如何讓它成為證德，而不是腐爛，要在法人事業中歷事練心、調伏自心。
上師也鼓勵幹部們平常忙於做規劃，常憂心沒有時間聽聞廣論，但是做計畫要有前瞻性，前瞻性的思考有賴智慧，智慧來自聞法，
所以不要夢想有一個大塊的時間，應該時時掛記著「我想學習」，養成善用零碎的三分鐘、五分鐘聽師父帶子的習慣。

A 這個開示  一定是非常的珍貴
B 為什麼
A 想它可以列在福智的年度大事這不是特別的殊勝  如何會列在年度大事
B 我想應該是好不容易金女士終於開口開示了
即這ㄧ開示  因是金女士第一次正式的對幹部開示故殊勝的列在福智的年度大事吧

2009年 5/22 全區研討班班長透過視訊聆聽上師開示。
上師期許大家都能成為快樂、輕鬆的班長。
上師說，學廣論前首重策發善法欲，就是要生「歡喜心」，也就是身心有受用，自然歡喜而想一直跟著學。
所以「調伏煩惱」才是所有廣論班能夠長久存在下去的一個非常非常重要的關鍵；不是靠講故事講得天花亂墜、靠進度來維持。

A 如是的開示  也值得列在福智的年度大事嗎
B 或許福智2009年一年內  沒有什麼大事好說吧
A 不會吧這麼大的一個團體會沒有什麼別的大事
C  你不知道嗎福智從2008年以後其最大的或可被報導的就是金女士的事
A 那就難怪了即無怪乎如上這種開示  也會被列在福智的年度大事

D  我想應該是這次是首次透過視訊聆聽上師開示  所以列入福智的年度大事
A 這還差不多
B 我想  這或許是首次試撥  所以會將內容  也列在福智的年度大事  但還是怪呀

2009年 8/30 全區研討班班長透過視訊聆聽上師開示。
   上師策勵聽聞動機至為重要，沒有廣大希求心，一定墮在得少為足的泥潭之中，而且必須年年月月日日地提持。
   上師講授主題為廣論的四個殊勝。
   前二者標示師父最大的宗風就是「調伏心續」，當我們陷入不和、喧雜的爭論時，實際上都已經「失宗旨」了！
   第三告訴我們從凡夫地到成佛的第一步，就是要好好修行對善知識的信心。
   前三者俱足，自然就極大罪行自趣消滅。

A 奇怪福智上師 (金女士)的視訊開示就這樣的不得了嗎
也就是每次的開示內涵都需列在福智大事嗎
想想以前常師父的開示內容也沒有這樣被尊崇的  列在在福智年度大事吧
B 我想  福智近來  一定是平安到 "沒有大事"可列  才會這樣的

C 我發現金女士對廣論的四殊勝解釋的好奇怪呀
D 沒錯
C 《菩提道次第》「四殊勝」是不是
一）通達一切聖教無違殊勝；
二）一切聖言現為教授殊勝；
乙三）易獲佛陀密意殊勝，
乙四）極大惡行自趣消滅殊勝。

      - 由於金女士的解釋  很奇異故我還特別的稍微看了其他諸多格魯善知識的解釋
         可以說  幾乎沒有看到金女士這樣解釋的

D 是呀  依我所聽過的"廣論四殊勝" 其是怎麼也無法跟金女士說的
  “第一第二就是 “師父最大的宗風就是「調伏心續」” ，
"當我們陷入不和、喧雜的爭論時，實際上都已經「失宗旨」了！”連在一起

C 我還將常師父的解釋  大概的也看了一下  也沒有看出有金女士的這種解釋
D 如是說來  這是金女士“天馬行空”的發揮  是吧
C 想到  金女士還對班長說 “不是靠講故事講得天花亂墜”
  自己馬上就這樣"依身作則" 的  "不知說到那裡去"
D 可悲的是  福智現在還有人會覺得金女士說的好精采
C 真是不可思議到極點了

2009年 9/15～21 加拿大提升營，全球共八一五人參加。上師從三特法─「所詮圓滿、易於受持、勝出餘軌」談廣論的殊勝，所有的好東西都聚集在廣論裡，對廣論具信的我們一定要承許─廣論很殊勝！
   上師也開示了依師法類內涵，勉勵大家要在廣論的學習上勇猛精進，再忙都要聽師父的帶子。
   上師還要大家多關懷家人，向家人表達感謝；最後並叮嚀大家：不能退，要撐到上師來台，等師父回來；要多隨喜，多生歡喜心。

A 2009年的金女士  其最終的期望  竟就是要大家 "撐到她來台”
B 或許2009年她因為加拿大的護照還未辦下來  即還不能順利來台如是期願也是合理
但現在都已經2013年的下半年了  也就是又過了4年了  護照的問題應該是沒有了吧
如是金女士為何還是不能來台  是台灣這邊的外交部  特別注意她不准她入台
還是她覺得她不出現福智的整個機制  才會受益 (如財源才會源源不斷或….)

三福智之聲 195期

2010 10/16～17　10/31 憶師恩法會北部在林口體育館舉辦二場，雲嘉南部地區第一次在高雄巨蛋舉辦。上師再賜四首新讚頌曲──一同想著你、琴韻、山泉、茉莉花；

上師並帶來期勉：「認真學廣論、歡喜學廣論、堅持學廣論！」

四福智之聲 201期

2011年 11月由於上師的悲心及同學殷重希求的緣故，全區班級幹部

開始學習上師教授忍辱波羅蜜，為研討班學員的提升又往上跨了一大步

五福智之聲207期

2012年  1/24- 上師法音公播
   朝禮法會，上師關懷義工在過年期間前來造殊勝共業，特別開示並首次直接對義工公開播放。
1/31教師營結行時，如證和尚對義工播放甫接獲之上師談教育的教誡。
   祈願法會期間上師陸續捎來兩講教誡：
      「正確的願望」以及「參加祈願法會如何用心」，聆聽對象擴及參加法會學員。

　2/20上師關懷全廣班的學習，特別開示「聞法動機」。

　3/6上師為全廣班再次開示「念死教授」。

上師的忍辱度教授於全區的班級幹部提升課、及宗行班持續學習。

A 金女士從2008年被公開引薦給全福智後  還需歷經3年多  才能對福智的全體學員

以公播的方式開示  這不奇怪嗎
B  吊胃口 - 這你不懂嗎

A 我想  或許是金女士沒有什麼可說的
B 那可不會吧  想福智那麼多法師都如是臣服於她  怎麼會沒有什麼好說的
A 如是金女士故意拖了3年多  是一種權謀嗎即故意要福智信眾  因為期待而覺達珍貴
也可以說  會因此更盲目  是嗎
B  再觀察吧

  2012年 12/15-16
上師為關懷及策勵大家堅持聞思修廣論，於圓根燈會再賜教授。

A "再賜教授" 這是什麼意思
B 難不成這是表 "來自佛菩薩的教授" 是很難得的
A 是呀開示 “大家堅持聞思修廣論"是很珍貴的但2009年 8/30 上師也是策勵聽聞動機至為重要

即金女士的對學員的開示好像永遠不外這類的開示不是嗎

B 其實只要福智法師說”殊勝” 金女士的開示就是特別殊勝  這你不懂嗎
A 我現在當然懂呀  想法師都要聽她開示了  我們還有什麼好說的
D 這也不一定  如前面金女士說的廣論四殊勝的前二個殊勝就是很需要好好的再辨證
C 沒錯  若一開始  就聽這種  愛“隨自意樂”的X說那還真是要特別小心呀

B 也對若已面對諸多X說自己還不警覺的只想乖乖依止的話 -

即不再多采集一些其他格魯大德的解說的話那這個人對廣論的認知

真是要 "初一錯到十五也是錯" 了

弃昧 · 发表于 2013-9-22 23:16

摘自  http://voicefriend.blisswisdom.org/Tvo/tvo_208/tvo_208_34.htm
聆聽上師教言一年圓滿開始  ─2013年福智法人新春團拜
編輯室整理

[節錄]

　　二月十八日，大年初九，是福智全兼職人員新春團拜的日子！在一年的開始，透過新春團拜得到師長的加持、策勉，讓新的一年走得更如法、更提升，是大家非常期待的「大紅包」！
   今年有來自上師的期勉，誠如如證和尚所說，希望每一年新春開工，都能有上師為我們抉擇的開示，做為一年殊勝的緣起。盧克宙總幹事也說，今年的新春團拜是非常圓滿的開始！
　　團拜一開始，遠在國外的如證和尚  透過全球視訊為大眾開示。和尚首先感謝大家過去幾年盡心盡力為師父、上師所創辦的法人事業付出；大家在不同崗位上，共同為師父的心願而付出，師父和上師的很多心願才能成辦。

A 如證和尚  2013年是在國外 (加拿大嗎) 接受大家的團拜-如是看來台灣的鳳山寺或園區或….根本就是做樣子  即早就沒有什麼僧眾在住  是嗎
B 那是當然  即僧眾當然都希望在上師旁邊學習呀
A 如是  在台灣的這些學員或義工….算什麼即他們就不用有師長在旁指導嗎
B 是呀  這個團體的組合現在真是好奇怪  也就是學員只要師長每年新年的一個稱謝  就歡歡喜喜的為他們賣命的護持  讓僧團或金女士  可以好好的在加拿大學習

　　和尚提及今年有一個很殊勝的緣起──上師同意播放新加坡提升營其中一講開示，

A “上師同意” 難不成她平時是不想對大家開示  需要如證和尚請求才會開示  是嗎
B 那當然是要這樣  否則不如法呀
A 也是  明星就是這樣被造出來的

這一講上師針對廣論學員最應該做的幾點，作了詳細闡述。和尚希望這一講，成為今年大家學習最主要的教授。
　　大眾聆聽上師近一個半小時的開示後，都能感受上師滿滿的關懷與期許，加上和尚析釋、收攝，讓大家更能體解上師法語深意。以下是和尚開示摘要……

A 其實金女士說了什麼不重要  因為最後如證法師會再潤滑
B 是呀搭配的多好即這樣的上師作的多輕鬆或簡單呀

　　上師一開始有三個期望：
一是營隊會繼續每年都進行，希望十年、二十年後，你依然在參加營隊。

A 你看僧眾在加拿大  而台灣是福智營隊的大本營吧
B 其實  這樣是為了讓台灣的學員在自行研討廣論之餘  還有義工可做  不會無聊
A 我看是因為有營隊的運轉  福智的財源或人力  才可能源源不斷吧
C 原來是這樣  怪不得第一個期望就是這項
D 擺在第一個期望  是不是有些 "吃相X看"  即是不是太明顯了些

二是祈願諸位身體能夠健康，長命百歲的學佛。

A 祝大家 "身體健康長命百歲的學佛”是比祝福大家 “法財滿滿” 要實際
B 但佛門大多是先祝福大家 “法喜充滿” 怎麼福智這位上師  竟是先祝福大家健康或長命呢
A 是呀  不過還好  她還是想到這是一個佛教團體  故她的第三期願有那麼一點法味了

三是祈願諸位對三寶的信心，能夠十年、二十年的維繫下去、增長下去，乃至生生世世。

　　為何有這三個祈願？因為值遇宗大師教法是一件非常非常不容易的事情，但是不知道為什麼，我們就值遇了，而且很相應。用師父的話來說，這不是一世的善根，不是短時間能夠積聚和宗大師教法相應的一個善根。上師希望我們好好珍惜自己的善根，而且一定要把這些善根增長廣大。

　　如何珍惜呢？總的來說，上師提出四個希望我們做的事：一、堅持上廣論研討班。二、認真聽法，勇於行善。三、認真供佛、拜佛。四、認真回向。
…　　
   上師總結第一點「堅持上廣論研討班」時，有一段很重要的話，”我曾經這樣想，廣論班是這個地上的奇蹟！天上的奇蹟不知道是什麼，地上的奇蹟就是師父建立的廣論班；你們就是廣論班裡的奇蹟，因為有你們才有廣論班。所以，我也和大家一樣，珍惜著你們每一個──哪怕大的小的廣論班，廣論班裡的每一個同學。”
　　這是上師對每位廣論班同學的描述，「你們是地上的奇蹟」，希望大家好好記得這句話，因為上師的話就是聖言證量，一定要常常去思惟。

A 如證法師依止金女士的的量  現在可是愈來愈高
B 如何說
A 如證法師會說金女士(福智上師)是"聖言證量"
B 說實在好像很少聽到法師或佛弟子會對自己的上師如是讚說  即會讚自己上師是 “聖言證量”
對此  你曾聽過或看到這樣的讚詞嗎
A 我是沒有聽過  但我最近倒是聽到  有人發文說 " 皈依在家女生的出家法師，是否還能接受在家眾的歸依供養？令人質疑。以後念三皈依時，是否要改為　皈依僧，唯除福智僧。福智呀！可悲！可嘆！"
B 真不知福智的法師與學員  看到這段  會如何想
C  其實福智法師或學員  今日會願意依止在一位不能現身的在家女眾其業就是很奇特
總之  我等只有傻眼還真不知該如何再想下去了

有些人對於上廣論班不懂得珍惜，代表你對佛法不了解，這是很可惜的。
認真聽法勇於行善
　　第二點，認真聽法，勇於行善。如何認真聽法呢？上師提到兩個方法，第一個是重複再重複。重複的聽法，對廣論的內義就能慢慢了解，也能慢慢靠近師父的心。上師舉自己為例，遇見師父之前，他就很認真聽廣論；遇見師父之後，發現師父講的很多內容都聽過，他就跟師父說這個在哪裡有講過。

A 如證法師一下子  又將自己的上師拉到  如何向常師父學習
B 是呀  真不知金女士在如證法師的眼裡  道理是學習的很好的法友  還是真是 “如佛”的上師
A 我想如證法師自己或許也分不清了

去跟師父請教談論一些問題的時候，都覺得很愉快，對師父一點都不陌生。

A 金女士說這樣或如證法師強調這些是什麼用意
B 我看不外就是要將金女士與常師父再次的綁好
A 是呀這可是維持一切 (權力財務等) 的命脈呀

上師說，希望將來跟大家見面，一起研討廣論的時候，不要一問你，什麼都不知道，所以你要很熟練！
A 這位福智上師(金女士或無名氏) 到底什麼時候要來呀
B 這重要嗎
A 啊  現在已經是不重要了嗎
B 其實金女士只要會這種 “軟性的喊話” 就夠了
A 好像也是…

　　上師最後期勉大家，千萬別忘了自己有上師、三寶，千萬別忘了你是有善根的人。你值遇了宗大師教法，有僧團那麼多法師都在陪伴著我們的旅程，所以請不要習慣於孤獨。……當你孤單的時候，想一想，我關心著你們，我也理解著你們，我會陪伴諸位的無上菩提之旅！

A 這話是不是很可笑即福智僧團整個都已經移到加拿大  如現在連過年都是透過視訊或…進行
但金女士現在這段  還在說  有法師可以陪伴這不是睜眼說….
B 或許福智學員已經被薰成只要誰的嘴上功夫好  就心滿意足的全然聽她擺佈
A 若真是這樣  那還叫學佛嗎
B 學不學佛  對福智學員重要嗎

《學長的期勉》
盧克宙總幹事：努力造業與師相應
　　今年的新春團拜是非常圓滿的開始，有上師對我們開示，還有如證和尚幫我們提示如何依著上師教誡，做為我們這一年行持的準則；但願大家都能照著這個教誡努力去做，讓我們一起勉勵。
　　師父曾說，眾生業力要達到某一個程度，佛菩薩的力量才會進來。眾生的努力雖未達百分之百，剩下不足的部分，佛菩薩會捨頭目腦髓去圓滿它。當年師父講一六○卷廣論錄音帶，以及成立福智法人時都生大病，甚至住院治療。
前年年底，上師音檔公開播放，上師即示現病相，直到去年年底才逐漸好轉，再再可見師長不惜生命救護眾生的用心。
　　聽聞上師音檔所代表的意義，不僅僅只是聽到師長的開示，而是生命可以有更大的突破、改善，這是師長幫我們承擔尚未具足的資糧。所以，能聽聞上師開示，要懷著感恩心及珍貴心，並努力去實踐。

A 盧總幹事好像是在對大家說金女士可是佛菩薩的量  我們能聽到他的聲音就要感恩的如得聖旨
B 這是煙霧弾
A 怎說
B 因為金女士到現在連視訊都還 “不能顯身”下只能再加強聽到金女士的聲音就算是希貴的
A 會信這話的  是不是有些愚呀

賴錫源學長：對境用法作師所喜
　　我覺得我們非常幸福，在菩提道上一直有宗大師、佛菩薩和善知識願意陪伴我們，並用很多善巧方便，從廣論中建立知見及讓大家在法人中實踐。未來這一年希望大家能夠繼續努力，在各自的工作崗位，共創增上和合的共業團隊。跟同行互動中，有時可能覺得對方很討厭，這些都是幫助我們實際對境時能把所學的法用上，斷除煩惱、增長功德，這應該是師父和上師最期望我們做的。
　　有時我到各地區的事業體，表面上看到大家都學習佛法學得很高興，私底下卻感覺大家都很苦。上面的主管說：「學長，很難管這群人。」下面的職員說：「我們裡面怎樣怎樣。」以前跟師父請示這樣的問題，師父都只有一個答案：「把這群人好好提升就可以解決一切。」希望透過大家的努力，期許法人事業成為一個和合增上的團隊，這也是師父和上師的期望。

A 賴學長說出真話即 “表面上看到大家都學習佛法學得很高興，私底下卻感覺大家都很苦。”想福智學員大部分時間都沒有法師或師長在指導當然學的很苦呀
B 要提升  你不懂嗎
A 法師大多都到加拿大如何提升呀
B 也是福智現在上上下下可以說說一套做一套也就是好像已習慣將矛盾當成正常的狀況

陳耀輝學長：勇於溝通和合增上
　　上師說，廣論研討班是地上的奇蹟。我們做為弟子的，絕對不能讓師父創辦出來的這個奇蹟消失，一消失我們的命根就斷了。
上師曾對園區老師特別開示：「園區老師如果能夠認真聞思廣論，不要擔心，德育學校一定會出現。」同樣的道理，法人事業的同修，如果都能夠非常認真聞思，法人事業也一定可以非常璀璨的出現在這個世間。
　　不管是學校也好，法人也好，大家都有這樣的心願，但是，我們每個人都帶著自己很多的習性、很多的見解，難免各自堅持自己的看法，怎麼辦呢？上師告訴我們，要勇於溝通，要堅持溝通。怎麼樣才能「通」呢？認真學廣論就會通！每個人把自己的觀念轉成師長的觀念，轉成師父的教誡，就會發現我們有一條橋樑可以互通。
　　所以上師說，一個共業最重要的就是和合。而今天我們最重要的是如何創建這樣一個和合增上團隊的共業，我們一定要非常努力依止師長的教誡，在這裡彼此互相溝通；而我們所欠缺、不足的部分，一定是透過廣論研討班的修學而提升，這才是師長真正的意趣，也是我們參加法人事業真正的意義所在。

A 這些學長一再強調要和合  這好像意味著沒有僧團或法師在旁隨時指導下的學員  實際上是迷惘的是顯現煩惱相
B 所以如證法師您就好好的留在台灣的鳳山寺吧
A 是呀若您還真是鳳山寺的住持的話
B 總不會是要籌款的時候  您才回台灣做宣傳吧
A 是呀若您一直如是  真是很難看呀

passerby11 · 发表于 2014-12-2 15:40

看福智上師的說法，忍不住想到葉教授第二，

很會講話，但東拉西扯跟要講的主題不一定有關係，但講的有好像有道理

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