父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。

如道 · 发表于 2011-2-21 01:53

你不能讓他們回心轉意之後,卻沒有準備一條船等著他們?

福癡二世 · 发表于 2011-2-21 02:29

按照日常法師的指示去做就對了. :lol :victory:

如道 · 发表于 2011-2-21 02:51

常師父是很特別的人,理論是必需能兌現的,有一套方法的,學佛的價值才會被肯定,所以才會影響這麼多人,感謝你提供的意見,大家繼續探討..

福癡二世 · 发表于 2011-2-21 07:41

現在的福智很多事情都無法兌現,所以很遭人垢病,撇開其他的不說,像假接班人這事就是一例. :lol :victory:

如道 · 发表于 2011-2-21 08:58

現在情況我不清礎,常師父在世時,只要對眾生有利益,大多會兌現,少數情況因緣改變,對眾生無利益時,有時也沒有一定要兌現,而利益眾生的原則是不能改變的,是一定要兌現的..

福癡二世 · 发表于 2011-2-21 09:08

把日常法師在時好的一面和現在假接班後不好的一面做對比,更能突顯日常法師的功德.
希望大家多多補充. :lol :victory:

如道 · 发表于 2011-2-22 00:38

我在這裡要向先前"天天開心"的居士說報歉，整理與歸納的工作工程浩大，雖然這件事有助於初訪者，但我實在沒太多時間，或許要請其他人幫忙，如果沒有，要請你慢慢研讀，我會盡量放慢步調，有些主題會重覆提起，如果沒有，請你提醒，視情況再研討..

如道 · 发表于 2011-2-22 00:41

1961年，三十三歲。到臺北的省建設廳公共工程局任職，負責自來水工程，如石門水庫、區域自來給水工程；在臺灣肥料公司南港七廠任土木股股長。
1965年，三十七歲。解夏後，於獅頭山圓光寺隨本明老和尚出家，一心念佛並閱讀佛書，後在苗栗法雲寺受戒。

如道 · 发表于 2011-2-22 00:59

常師父的俗家事務很少提及，常師父常有出家念頭，但是一直不能成功，出家一事被世人認為是消極的想法，這是誤解了，避世出家好比是充電，菩薩入世好比放電，充電是為了放電，但放電後要記得充電，否則沒電可放，常師父在福智全盛時期非常忙碌，再如何忙碌，最後還是要回鳳山寺，而且常師父常說:還是鳳山寺比較習慣..

[ 本帖最后由如道于 2011-2-22 01:28 编辑 ]

葉小釵 · 发表于 2011-2-22 08:29

請問法師
1.常師父在世時有要求研討班的執事們(班長副班長關懷員)等,要認定他為其根本上師?
2.也有要求出家法師們要認常師父為其根本上師?

如道 · 发表于 2011-2-22 08:34

我的漢藏師長都從未如此要求?

葉小釵 · 发表于 2011-2-22 10:40

會提此問題,是因為一位很要好的朋友(他是研討班的執事)最近被福智問二個問題
1.您認為日常法師是您的根本上師
2.您對接班上師是否有信心
然後有個幹部提升營參加日期去勾選哪一梯次,若選不參加,要說明不參加理由
想請問法師的是:師父在世時,沒如此做吧,團體的幹部提升營,若師父在世時,敢如此發問卷嗎?
團體的邏輯:若你認為師父是你的根本上師,所以師父選的接班人,你也要認她為根本上師,要對她有信心,若依此邏輯,那麼師父在圓根燈會公開說明:棒子交給如証法師,所以依照團體的邏輯,如証法師是團體的上師之ㄧ,我想如証法師也不敢說他具有上師資格吧,認上師豈可如此胡鬧,:L :Q

xinjian · 发表于 2011-2-22 10:51

嘿嘿，比国民党和民进党斗争还激烈，快赶上国内的文化大革命了。某位领袖曾说：狠抓阶级斗争，阶级斗争为纲，千万不要忘记阶级斗争！:lol 看来佛教内部也不例外哦。也可能是个例外？思思。:lol

如道 · 发表于 2011-2-22 11:39

在藏傳裡,重要師長可以有三位,但都是內心自己認定的,再高量俱有灌頂的師長都不會如此要求,反而很謙虛說自己不具格,弟子依師長教誡而行,且圓滿師長的願望,才是維繫師徒緣份的最好方法,

如道 · 发表于 2011-2-23 00:53

常師父很早就念佛，而且很有心得，曾經於古德一日念十萬聲佛號，感到有所懷疑，因為無論如何都達不到這個數字，但是有一天念佛成片時，才恍然大悟，原來睡覺也在念，後來這些念佛的經驗，就變成後來精七的基礎，有許多法師及居士都有歸依的覺受，這力量就成了法人事業的基石--對於三寶的淨信心，淨智營建立高遠宗旨及業果的確信，並落實在生活中，以功過格來檢驗方向，雖然修行方式不盡相同(三大寺以思維為主)，但常師父的方式，適合無法廣學，是個容易入門的方便，而且無論任何佛法事業，再也沒有比淨信來得重要..
何以常師父會由淨土轉為格魯?這跟法華的教義有關，法華經是常師父常講的經典之一，所謂開權顯實，佛說八萬四千法，針對不同根器，於是也就有種種方便，其方便無非是希望眾生成佛，因為究竟只有一乘，無二亦無三，所以回到佛的本懷，就是法華的意趣，這與廣論的內涵互相呼應，而且是一究竟的走法，因為佛不是只有在淨土，在此穢土也示現成師長帶領眾生，無須別覓淨土仍能生生增上，若能生生增上，並能以宗大師五大論為學習主軸，輔以密續，必能如龍女善財一生圓滿曠劫之因，常師父曾在高雄橋頭鄉圓明寺初講此經，在鳳山寺非常重視且常研討，這裡有許多內涵，我也曾不想外出與居士互動，而被常師父以法華經來教誡，寺院的法師若有二乘習氣者，常以得少為足，未慧先會等二乘習氣過患，予以開示告誡，因為任何修行，若不注意二乘習氣，那麼將不會成為成佛的近因，而只有過來人才會清礎，自己很難發現..

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父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣 。

父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。