福智团体及接班人的的问题证据汇总

云水堂主

扎西达吉 发表于 2017-8-14 17:22
师父知道的内部信息更多些，说的很中肯。只是跟着印顺邪师也学不出什么好来。

这个打住，不是话题核心。有不适，请您暂且包涵。
我的本意是，他连基本的上佛学院都没去过。
至于还有什么内部消息，也基本没有。因为错误的大框架基本就是刚才过了，再有细节问题，也不出其外。

荷丹

扎西达吉 发表于 2017-8-14 17:16
可能其他法师没有完整的讲过，所以日常法师讲的就是可以接受？即使是错的，也是可以接受的？

好尴尬啊。

问了一个问题，得到四个问题。

好吧，就统一回答四个问题，就一个字：是

然后呢？

扎西达吉

荷丹 发表于 2017-8-14 18:18
好尴尬啊。

问了一个问题，得到四个问题。

大藏寺堪布格西洛桑嘉措关于在家佛教徒修学方式的建议

大藏寺堪布格西洛桑嘉措
佛法极为深广，即便学习其中一法也需大量时间精力，其中尤需深入学习者应属显宗之五部大论与密法之四续理论。若于显宗经论具备良好基础，学习密续理论则相对简易。对于早前的学习方式此处不谈，以近二百年来格鲁派寺院学习经论方式而论，学习五部大论至少需15年，一般为15至22年左右。此种学习方式并非以闲暇时间学习，而是在依止善知识、清净守持戒律、集资净障的基础上，自始至终全天候学习：清晨背诵论典根本颂及相关注疏，昼间在多位师长前听受经论教授引导，每日需至辩经院辩论3-6小时。通过如此刻苦学习，能够考取格西学位的大约占30~40%左右。当对于显宗教理具备坚实基础后，学习密续理论3年左右即可告成。上述学习方式只能在具备大量学僧，且戒行清净、善知识众多的大寺院中实施，在藏地这种学习环境亦属稀少，如人数较少且乏少善知识的小寺则无此种条件,因此也并非全部僧人都具备参与这种学习的条件。藏族居士几乎没有按照上述方式学习佛法者，少数通达五部大论的在家人基本也属曾经出家至大寺中学习经论者。
时至今日，汉地藏传佛教日渐兴盛，关于在家佛教徒应如何修学众说纷纭。在家佛教徒既要通过工作维持生活，又要将五部大论学习完毕，实属不易。在这种情况下勉强为之，利弊难料：有些学习经论不能获得了解，而后对于佛法退失信心；有些自诩学习五部大论完毕，然止于表面不解深意；有些虽于经论有所了解，但由于缺乏对于辩经理路的实际训练，遇问难则所学难以应用；有些在学习经论后，难以将所学用于修持。以下按照个人想法、经验略述浅见：
在家居士若能如理依止善知识，概略学习《宗义》、《八事七十义》，对于法相有所了解；继而深入学习《入行论》、菩提道次第引导，对于道次第诸所缘尤其出离心、菩提心、正见作细致了解；并依个人因缘好乐从具德师长前听受无上瑜伽部本尊大灌顶，闻学该本尊生圆二次第教授。日常应以取舍业果为本，尽力结合所学行持，将所学法义结合在生活中，令自身行为尽量与法相应。倘能如此，应不至荒废暇满，成办二利亦有希望。
世尊观机逗教，行者亦应观待自身条件选择修学方式。缁素二众皆为佛弟子，然因所依等差别，学修方式各有不同。延续学修五部大论及密续理论传承本为出家人责任，但也不乏因前世善根广大而学习经论成功的居士，如月官菩萨等。对于能够克服困难，努力学习经论的居士个人极为随喜。
以上浅见若有不妥之处，望乞诸方仁者见谅。
http://bbs.gelupa.org/forum.php? ... =%B4%F3%B2%D8%CB%C2

个人感觉：你要认真仔细的读读该堪布的开示。是否认为无论对错，但能开讲广论就是功德无量吗？李洪志还开讲了真善美呢——是否也功德无量呢？

扎西达吉

荷丹 发表于 2017-8-14 14:12
人无完人。

常师父讲的广论，虽然有很多没讲透的地方，但是，大方向是正确的吧，如果换你来讲，你自己 ...

人无完人。
常师父讲的广论，虽然有很多没讲透的地方，但是，大方向是正确的吧，如果换你来讲，你自己想想有没有能力讲到他的水平？
他的不足，现在也很清楚，害惨了他自己的这些个徒弟们，但是你不能仅凭一个错误，否定了他其余的功德啊。
是不是这个道理？
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人无完人。
李洪志讲的真善美，虽然有很多没讲透的地方，但是，大方向是正确的吧，如果换你来讲，你自己想想有没有能力讲到他的水平？
他的不足，现在也很清楚，害惨了他自己的这些个徒弟们，但是你不能仅凭一个错误，否定了他其余的功德啊。
是不是这个道理？

用在所有的邪师或是邪见上，这句话都挺管用的。

葉小釵

釋梵因

福智僧團針對流言，做的回應與說明。
影片請連結
http://bwsangha.org/statement/729-0909
其實，這影片我看了其實內心很難過
因為
本因法師當日開示前言：
今天我們最主要討論的對象，
是一位在家眾引導僧團產生的問題，
用戒律來評判這個事情。
所以我們不是在用一個僧團在批判另外一個僧團，
絕對沒有這回事。
本因律師當日的殷殷敦囑
就是不想變成僧團對僧團的對戰
而福智僧團整體出面
並直接說出對方是要毀謗僧團的言論
不但是在扭曲事實
也正是在毀謗戒律會議與諸位教界的戒律師
身為前福智的一份子，
很能理解當中的心情
他們熱血地以為自己是在捍衛師長
而動用了僧團整體的力量，
會讓原本單純的戒律問題
變成漢地僧團間的對立衝突，
導致佛教界擾攘不寧。
這些師兄弟們，越是努力地包庇過失
越是讓她與她背後的力量竊笑，她的詭計得逞了。
如果這個上師清清白白，何不誠意出來說明?
只躲在暗處，以僧眾當盾牌?
任由教界僧團間動亂衝突?
這難道是一個有智慧又慈悲的上師該有的行為嗎?
請別怪福智的師兄弟們，他們不清楚自己造什麼業阿!?
關心福智的漂泊僧人

荷丹

扎西达吉 发表于 2017-8-14 20:50
人无完人。
常师父讲的广论，虽然有很多没讲透的地方，但是，大方向是正确的吧，如果换你来讲，你自己想 ...

这个你过头了，警告你，你这样定义日常法师和印顺法师，属于毁谤，是恶业，将来有麻烦的。

如果有错就要被定为邪师，那阿底峡尊者最尊敬的老师，金洲大师，也应该是邪师，因为持唯识见的缘故。但是很不幸，大师在你将来必须观想的资粮田里，有着一席之地。对着个邪师做资粮田观想，你会是个啥滋味？

读过印顺法师的“中观今论”，他老人家就是当时资料太少，没太弄明白整体状况，然后就急着开写，仅此而已。
日常法师也有类似毛病，还没太整理清楚整个的来龙去脉，然后就先开讲，自然难免疏漏，仅此而已。

别老跳来跳去的指责别人，先想想你自己吧，怎么不要给自己的未来预先埋下太多麻烦的种子。

云水堂主

荷丹，印顺法师那事，我已经给他说了，打住！这个不是矛盾的主要的方面。

日常法师那，怕是涉及原则底线的问题了。他那种“讲道德”风格的佛教思惟去讲解下士道，恐怕滑到一边去了。然後三大猛料之圣胎计划知道不？（不知道，看旧帖）他是相信、默许执行的。这可就问题大了，基本的戒律、知见问题的层面了。

sonam

僧團尊祟戒律這部分個人没什麼想法,但實際作狀況福智應該公開說明；"流傳在外大量不實且怪力亂神的無稽之說?",大多數內容不就是金女自己說出及法師群,老學員所見所聞之集結嗎?金的演出,已快可以寫一本聊齋了。不相信的學員可以向當年引您進團現己經離開,而當年您對他人品是信得過的一些老學員去問看看,當您連上真實世界,您就知道有多誇張。
没有面對真相勇氣的人就例外,這類人是機會主義者,他們只希望佛陀,觀音尊者,師父或是金小姐為他的生命負責,因此而出家或是緊跟著團體,這些人被騙醒不過來(拒絶醒來)是不意外的。

呼請各位福團同參道友站出來,證明我們不是少數人,並證明怪力亂神打哪兒來!我以前是宗旨理念班及戒學班的,進研討班超過二十年以上。曾參與淨智營,大專營,校長營,教師營義工,聽到傳說中的"大師兄"哪些神話(或鬼話)是由包括上座法師及學長在內的法會前聽到。不知道當年就向居士傳播怪力亂神的法師,包括淨遠法師,如證法師,如淨法師,如得法師,如起法師,還有什麼立場要求不要用怪力亂神做為討論戒律的基礎?
最後拜託以前手上有上法師開示錄音的同學協助舉證,看看法師學長及幹部,過程中如何聲影,傳播怪力亂神!?

荷丹

云水堂主 发表于 2017-8-14 22:37
荷丹，印顺法师那事，我已经给他说了，打住！这个不是矛盾的主要的方面。

日常法师那，怕是涉及原则底线 ...

法师提到了原则，底线，这两个词非常好。

要分辨一个人是邪是正，或者是外道是内道，辨别的原则就是皈依，而这个皈依，不是简单的偶像崇拜，主要的是皈依法宝，就是灭道二谛，在产生具量的皈依法宝的心之前，必须先弄明白灭道二谛的内容，在这个基础上的皈依，是绝对的见理而产生的信心，不是偶像崇拜那样的迷信。

用这个标准去衡量日常法师，印顺法师，太虚法师，弘一法师......，不用问，都是妥妥的内道佛子啊！

至于日常法师晚年参与的所谓“圣胎计划”，法师有没有考虑到这样一种可能：那个在背后的邪灵，既然可以袭扰金小姐，为什么就不能袭扰常师父呢？

扎西达吉

荷丹 发表于 2017-8-14 22:26
这个你过头了，警告你，你这样定义日常法师和印顺法师，属于毁谤，是恶业，将来有麻烦的。

如果有错就 ...

何为邪师：
我等经律是佛所制。如来先说九部法印。如是九印印我经律。初不闻有方等经典。一句一字如来所说。无量经律何处有说方等经耶。如是等中未曾闻有十部经名。如其有者。当知必定调达所作。调达恶人以灭善法造方等经我等不信。如是等经是魔所说。何以故。破坏佛法相是非故。如是之言。汝经中有我经中无。我经律中如来说言。我涅槃后恶世当有不正经律。所谓大乘方等经典。未来之世当有如是诸恶比丘。
若有说言如来为欲度众生故说方等经。当知是人真我弟子。若有不受方等经者。当知是人非我弟子。不为佛法而出家也。即是邪见外道弟子。如是经律是佛所说。若不如是是魔所说。若有随顺魔所说者是魔眷属。若有随顺佛所说者即是菩萨。
大般涅槃经

印顺惊天地泣鬼神的言论：大乘非佛说、小乘不圆满、密宗鬼神教、无有十方佛、阿弥陀佛是太阳神的变形、文殊菩萨普贤菩萨是迦叶尊者和阿难尊者的变形。
我就问你了：释迦牟尼佛等诸佛菩萨和宗大师劝导大家往生极乐，是否这些佛菩萨及贤圣僧的修证不如印顺邪师？你不会认为格鲁宗的教法也是虚假的吧？因为印顺邪师说了“密宗鬼神教”、“无有十方佛”、我也不知道你按照印顺邪师的说法能修出个啥来？嘴炮无敌？胆壮无敌？
你是台湾人吗？怎么就认对方有身袈裟和名气呢？根本不去看对方讲的法是否正确，符合佛经及祖师大德的开示呢？

扎西达吉

荷丹 发表于 2017-8-14 22:26
这个你过头了，警告你，你这样定义日常法师和印顺法师，属于毁谤，是恶业，将来有麻烦的。

如果有错就 ...

http://bbs.gelupa.org/forum.php? ... tra=&highlight=ӡ˳&page=1

关于印顺法师及其著作的研讨帖

这个帖子的会谈将印顺邪师分析的很透彻了。

扎西达吉

荷丹 发表于 2017-8-14 22:26
这个你过头了，警告你，你这样定义日常法师和印顺法师，属于毁谤，是恶业，将来有麻烦的。

如果有错就 ...

那阿底峡尊者最尊敬的老师，金洲大师，也应该是邪师，因为持唯识见的缘故。
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唯识宗是佛菩萨开讲的正法吗？自己说。虽然唯识宗不是最圆满的法，但那也是佛菩萨讲的正法。就像小乘教法一样，虽然不是最无上的大乘法，但修这个法也可以解脱轮回利益无量众生。只是没有发起菩提心罢了。
唯识宗的教法也一样。但哪位佛菩萨讲过“大乘非佛说、小乘不圆满、密宗鬼神教、无有十方佛”这个法了？给大家说说。谢谢。也让我长长见识。

扎西达吉

荷丹 发表于 2017-8-15 08:46
法师提到了原则，底线，这两个词非常好。

要分辨一个人是邪是正，或者是外道是内道，辨别的原则就是皈 ...

至于日常法师晚年参与的所谓“圣胎计划”，法师有没有考虑到这样一种可能：那个在背后的邪灵，既然可以袭扰金小姐，为什么就不能袭扰常师父呢？
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日常法师是持戒的和尚吗？没有内因何来的外缘？没有自己想去感应神通，何来的袭扰？
你真会替日常法师遮盖。

荷丹

云水堂主 发表于 2017-8-14 22:37
荷丹，印顺法师那事，我已经给他说了，打住！这个不是矛盾的主要的方面。

日常法师那，怕是涉及原则底线 ...

“他那种“讲道德”风格的佛教思惟去讲解下士道，恐怕滑到一边去了。”

法师如果要和在下辩论常师父讲的下士道，恐怕很难成为对手，在下就是靠着常师父讲的下士道，走进了广论的大门。其实您只要自问一下：您听过几讲日常法师的下士道，和几个人认认真真的复述讨论过日常法师的讲课，心里花过多少时间去辨别是耶，非耶？不用我说，您自问自知。

如果说“讲道德”就是要滑出佛教大门成为外道，那我可以负责任的告诉你，尊者在全世界跑来跑去，主要的就是在讲“世俗伦理”，教导大家要有爱心，做个好人。难道尊者也“恐怕滑到一边去了”？！！！

扎西达吉

荷丹 发表于 2017-8-15 09:00
“他那种“讲道德”风格的佛教思惟去讲解下士道，恐怕滑到一边去了。”

法师如果要和在下辩论常师父讲 ...

按照经论去讲法和聊天不一样。请不要混淆了。混淆了就是一团浆糊了。