听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

bhodidharmar

:L 慚愧

吉普赛口哨

福智的今天--与台湾佞佛直接有关!

抚今追昔,何为[佞佛]?---就是以对神的疯狂崇拜,盲目媚佛!


并且形成强大的政治经济文化的宗教暴力, 绝对压倒人的理性,摧残任何不同的信仰和独立观察的心灵,顺我者倡,逆我者亡, 剿除任何敢于实事求是的异议者, 并且大兴土木, 劳民伤财,占据土地,吞并地方,从上到下都掀起奢侈铺张的狂热活动,以致街头巷尾的老百姓全都议论纷纷,各界人士,也都觉得这样崇尚和提倡迷信活动，实在太太不正常了，对于国计民生丝毫没有好处! 为国家的混乱,宗教的腐败,埋下了更深重的灾难的因!


每次佞佛一结束,[灭佛]的机缘也就爆发了,罪恶显现在那些驱佛灭僧的人身上,但因果连环却证明:是佞佛之人亲手将人欲阴险地嫁接在佛身上,是他们种下了灭佛的因! 佞佛以后,谁都没得好下场,佛教和百姓就更遭涂炭,气息奄奄!佞佛者才是佛教灭亡的元凶!


大陆警惕----,不要在学佛的幌子下,让那些佞佛之人的贪婪野心,吞噬所有道场,吞噬所有国邦,吞噬所有佛教的希望,那才是魔子魔孙的事业一场!

[ 本帖最后由 吉普赛口哨 于 2009-1-9 20:33 编辑 ]

bhodidharmar

末學以為這問題倒也没您說的那麼嚴重.......
就是過度發展經濟,生活壓力大,生命久缺方向....所以轉而探求真理,重新形塑生命罷了
因為對新傳入的教法具希求心,但了解及經驗不足,難免發生障礙....如依法和合,還是可以解決的...
這邊這些人,真的很和善,就是新手上路,處理問題時發生了一些徧差....
大家真的都是令人尊敬的修行人...

吉普赛口哨

原帖由 bhodidharmar 于 2009-1-9 19:07 发表
末學以為這問題倒也没您說的那麼嚴重.......
就是過度發展經濟,生活壓力大,生命久缺方向....所以轉而探求真理,重新形塑生命罷了
因為對新傳入的教法具希求心,但了解及經驗不足,難免發生障礙....如依法和合,還是可以 ...

多亏您这只是个人见解!而且只是基于你们福智所有善良的普通人!但世上不只生存善良的人,而世上的权势,又不是只在善良人手中,你说的只是冰山一角,真正的漩流险滩,善良百姓又能看到多少?难道只以自己有限视野看到的为判断,不考虑其他早就埋下的因缘和危险吗?!

而我说的可一点不是个人见解!也绝对不只针对一个小岛!更不是只看到了一般百姓索求相当有限的心!

大陆的有识之士多着呢,没有全局的资料分析,没有历史的轨迹, 谁也不可能做什么佞佛的无稽之谈,杞人忧天!

那些成了气候的野心家,哪个当初不打着顺从百姓善良心愿的简单招牌,而暗地还不是把善良的百姓,通过舆论洗脑以后当成工具当成枪?人心不足蛇吞象,近年来所见所感,难道还没瞧够权势一旦把持在手,多少人背叛初衷,高高在上,逼迫大多数人无可奈何地承受放逐或为虎作伥?一旦大众亲自允许别人来把持你命运的方向, 本质发生了腐败的转向,谁还管你或多或少的人群数量?!一滴毒汁就可毁了全汤!这就是你自己播种的灾殃!无法责怪任何人!甚至你无法责怪你那[师]啊,你那[王]!因为是你自甘把鼻肉亲自放到人手上!所以善者也不能无疚!

结团结社这种体制,无论行善还是行恶,操作起来力量都强,所以不能只看到自己想要看到的一个方向!

还是那样,实践是检验真理的唯一标准,灾祸一旦形成势力,可不管你还有多少个人善良不善良!

比如这次震灾,死的都是无辜的好心人,因果循环,可绝对不同凡夫所见的那么表浅和简单!

[ 本帖最后由 吉普赛口哨 于 2009-1-9 20:53 编辑 ]

工匠

你 .......  :@
真痛快 .........

老漢我看了...............
:L

南無本師釋迦牟尼佛

工匠

哎呀呀...

如果將此主題各篇文章集中, 編印成冊;
肯定有作用, 真是好教材.

如日

引用#256你所说
"大家照着规矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依体，得到一切传承上师的加持。"
常师父意思是...是也包含说我们只要好好归依接班上师像皈依他一样,就可以得到归依体及一切传承上师的加持?.......的吗?

但是「福智之声」的原文是：
法会过程中，师父传达一项重要宣示：「棒子已交给如证法师，亦得到法王的认可。」并且交代，大家照着规矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依体，得到一切传承上师的加持。（「师父」是指日常法师）


如果不要把「原文」断成两半的话，应该就不会有上面假想的可能！
法王认可如证法师，却没有认可「她」，日常法师心里应该明白，如果把（不依金刚上师）的责任推给自己的师长，不应该是善良的福智人应有的吧！（这可是极大重罪喔！）

又其實問題也沒像你分析的那麼撲朔迷離吧！想搞亂福智人的思路嗎？
稍微作一下整理，其實也蠻簡單的：
法王沒有認可這位「女眾」，但福智上層硬是要推「她」出來，於是就要找出種種理由（不管是合理或不合理）來說服學員。
說穿了，總之就是有人不接受法王所講的：
1、日常法師？（現在不能講話了！）
2、福智僧團？（說：只要常師父說了算！）
3、那位「女眾」？（躲起來不現身！）
想想看，誰出了問題？不管是哪一種，恐怕要真正得到傳承加持都很難！
只是福智人蠻可憐，這三者似乎都不允許被懷疑！只能接受。

如日

福智人他们擅于听从..比较不爱思考，心无定见，只好接受上位者的引导，慢慢等，慢慢观察，最好等到下一次请法时再问法王（还会有下一次吗？谁能保证？），而在等的这一年中，又不知有多少在团体里面的人要接受更严厉的洗脑，也不知有多少不了解福智团体现况的人要新进入福智被洗脑；又即使有下一次的请法，回来之后，消息还不是照样被封锁，又法王的回答不是仍会被断章取、扭曲！如果是这样的话，与其空等，不如就现在把真相弄清楚，多一个人听到就多一份关心，让福智透明化，其实对未进入或已进入这个团体的人，对他们的权益都是最好的保障及保护，但并不是要干预他人团体的运作，而是让福智人知道..外面的人也非常的关心他们，他们不是那么的无助，他们也可以试着走出来，跟别人交流交流，不要只是听单面的话；上位者也许也会注意一下，毕竟自己当球员又同时兼裁判，每次都是自己赢，玩久了不觉得无聊？
从日常法师圆寂到最近这一、两年，消息尽量封锁，是怕学员太错愕，所以不说；那现在团体慢慢快要趋于稳定（可能还是有一些问题，因为学员不见得每个人都是那么的没意见），最好大家能先认「她」为上师，将来就可一呼百应！那将来要独创一派，甚至与格鲁三大寺抗衡，垄断汉地（乃至于全世界）的学佛市场（这种情况在台湾听说也发生），这应是福智团体的计划吧！所以现在的藏系传承对他们而言，只是替他们在换取时间的掩护而已，他们真的那么重视这个传承？他们会有自己的传承，最好是直接来自兜率天，而他们的上师会是谁？所以当然要迎请宗大师降临啊！因此才会有宗大师再来人的这种传闻，谁会去传呢？

如果是真的宗大师降临还好，万一不是呢？而学员是如此的狂热，常常唱赞颂祈求，将心愿寄托在那个女众身上，因此用种种理由来美化这件事，一旦有人提出质疑，就会遭受围剿，冠上「毁谤」的帽子（像在这次2008年的华人联合请法中，不就有位福智的法师，即使在法王面前也是说别人在毁谤，但就不会想到自己团体中的法师是怎么向学员倡导的；在请法大众之中尚且这么说，如果一个普通学员在福智团体中被法师将这顶帽子这么一扣，谁顶得起呢？那更别想在这位「女众」出现时，好好去观察她、并跟她请问、讨论佛法，试试她是否够格，恐怕她只会被这些僧众、上层的人保护得好好的，大家只能活在自己的想象中，要一探究竟可能也没希望，学员听到的都是经过美化的，福智人就是有这本事，能化腐朽为神奇，本来只有三分，经过美化包装、辗转传扬之后，就能说成为十分，而偏偏大家又非常相信！），也会用「难道你不怕毁谤菩萨！」来威吓别人，甚至说她有甚么「通力」、「菩提心」、「空性证量」..等等（这对信心型的学员是很有吸引力的），大家大都陶醉在这些话中，一方面是自己缺乏经论学习、缺乏辨别力；一方面团体又会引导大家做义工（本来是为了累积福德，将来能开启智慧），但往往做义工忙到「广论」的研讨都不太有时间准备，有些（并非全部）研讨班的班长们是类似酬庸式的被选为班长（他们可不是拉让巴喔！），学员有时根本研讨不出结果，班长也无法解答，因此进步必然缓慢。听法师说为了到各地弘法，牺牲自己闻思的机会，大家觉得很伟大，彼此也互相标榜、为了建立教法，努力集资净罪（做义工），「广论」的完整内涵是不足的，所以将来要带领这群人的领导者，其实也不需具备太大的能力，只要能讲讲公案，讲一些感性的话，或给大家一个高远目标，相信大家都会很感恩、会觉得充满希望。如果讲得太深的法，也许就没那么多人爱听了。师、弟之间，同行之间互为助伴，怪谁呢？

bhodidharmar

您的意見或許對信行人會很震撼,但對於真正學法者會是一個很好的警鐘.
有學員向學長質疑,得到的答案是:那你可以離開啊!
本來他們還有人回說:我為什麼要離開,我是福智人!
但没有用.
數次以後....就真有人離開,
有人在外學法.部分法理不通的班長視之為異類,語多直接間接責怪他是對師長没信心...
或許大家對於師父的信心及發願,加上僧團一再宣導,最後大多數人中,有人不改初衷
有人隱忍下來(師父遺言:這群人不能再散了!),有人繼續觀望(其實另外也是自己缺乏擇法慧又畏於離開後,自己無法增上吧!)

末學知道一些被逼而不得不而離開的學法者,反而有閒暇可以好好依格魯教法逐步深入
全職的人員和中上層的領導是不可以在外學法的,會被冠上不依師長的罪名,理由是師長没有開許,不可以自己去學,何況領法人薪水的是團體在付薪水.....
前些年似乎有一些自己違背學長規定硬要自己去印度聽法的學員,一度也到阻攔(當時請法團是學制中的最高一級),聽中部那些人說,他們當時似乎是在一位學長的幫助下才順利成行....

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-1-10 14:22 编辑 ]

工匠

膽壯心誠 如何?

獨善其身 如何?

俗人

如證法師的學思歷程(2007年4月30日)

～～我的學思歷程～～

主講人：如證法師
主辦單位：台灣大學
主題：通識教育專題講座
時間：2007年4月30日PM7:00
主持人：黃俊傑教授
************
第四個階段，日常老法師示寂了，就是換我了，唉，第一代人全部都是他的徒弟，第二代的人全部都是我的同學，徒弟好管啊，同學不好管，老法師示寂以後，我的生命進入黑暗期，因為以前所有的問題，日常老法師坐在那邊，像泰山一樣，穩如泰山不動，都由他擔起來，現在換到我頭上，所有的過失，所有錯誤的決策，誰下的？就是你，你怎麼辦？實際上撐著我走過的還是日常老法師以前那一份對別人的慈悲跟包容，跟再想辦法的那一份關愛，永恆的關愛，撐著我走過這一段時間。



因為有很多毀謗的聲音，不好的聲音，都回到我的身上，你在金字塔的尖端最高的那個時候，所有的毀謗都回到你的身上，但是還好，以前被日常老法師調教的有些耐力，反正事情就想辦法解決吧，背後還有很多師長的支持，那些師長帶著我走過痛苦的階段，最後一個階段所有的困難，因為以前所學到的捨自愛他的精神，我也是慢慢學習，我發現要不抱怨，對每一個人關懷，想要有一顆永遠對別人關懷的溫暖的心，講很容易啊，你能夠做到不冰冷就很好了，能夠做到不抱怨就很好了，很難的。

************
http://blog.yam.com/tibetdream/article/17483947

bhodidharmar

內容很精彩!
但師父煮豆漿的部分確實是錯的,您板上我也留言了,請您有空看看!
即使師父不會煮豆漿,但這不會減損我對他的尊敬的!
也許佛陀也會示現不會煮豆漿吧...!
而談論義理和陳述所知的資訊交流也没有毁謗的意圖,
在藏傳佛教辨經有時還會出現出家人打架的場面,誇張吧!
不過失察或一時失言倒是有的,所以才需要多方聽取不同的說法
從如日兄這裡就受收獲很多....,句句是教誨....深細的思辨,非常感恩!
吉普賽也提供了歷史軌則,都是很珍貴的不同觀點啊!破除我的線性思考方式,拉大末學思維範疇!
您的帖子,我也是很尊敬的回覆.

喔!原來我弄錯了...,抱歉!

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-1-10 23:00 编辑 ]

俗人

搞错了 不是我的板

我不过是引用 说明一直以来就没有听到过什么接班上师

****************
另一段介绍

如證法師（新竹鳳山寺住持，福智佛教基金會董事長），民國五十四年（1965年）出生，於大學畢業服完兵役後二年即隨日常老法師出家，幾年來接受老法師嚴格的教育，深細體察老法師持戒嚴謹、自利利他種種難行能行之廣大宏願。民國90年（時36歲）擔任鳳山寺住持，接管老法師全部的僧俗二眾事業。
　　日常老法師所創辦的福智法人團體是一個集合宗教教育、德育文教、有機環保的基金會。其中包括福智文教基金會、慈心有機農業發展基金會，以及遍及全省與海外的菩提道次第廣論研討班，其學員已多達二萬人。很多人的生命因此而有了很大轉變，確立了高遠的人生目標。近更成立福智教育園區，希望能創造一個培養健全人格的教育環境。
　　如證法師常說：「年輕人的生命就像一朵朵含苞待放的美麗花朵，擁有無窮的希望和可能！」很多大專生受到如證法師的鼓勵和指導，漸了解如何從現實物欲充斥的環境中，轉向以心靈提升為主的生命目標，從為他人真誠的付出中得到真正的快樂。
　　法師那種對人無私真誠的關懷，特別是想要幫助每個人的心，是非常真實而強烈的。法師總是常常在想，如何幫助每一個人得到最真實的快樂，所以他常常告訴我們什麼是生命的真相，他總是不忍心見到任何一個人痛苦，所以他的每一句話都蘊含著許多人生的智慧，而且，他所說的每一句話，都是他真實的體會。
　　法師的人生理想即是大同世界再現，他有個心願，就是希望把世界上所有的好人集中起來，一起改善這個社會，改造這個世界，共同創造一個金碧輝煌的時代。
　　跟法師親近學習，會有一種感覺，彷彿書本上的聖賢偉人真實地呈現在面前，一步步引導著我們成為一個真正有生命目標、充滿希望光明的人！如果有機會遇到這麼一個有智慧的人，我們的生命將會變得更有活力、光明、溫暖、與希望！

原帖由 bhodidharmar 于 2009-1-10 22:43 发表
內容很精彩!
但師父煮豆漿的部分確實是錯的,您板上我也留言了,請您有空看看!
雖然師父不會煮豆漿,但這不會減損我對他的尊敬的!
也許佛陀也會示現不會煮豆漿...

如日

以下是福智團體的正式期刊「福智之聲」164期刊載的一篇文章
出版日期：2005.11.15（日常法師於2004.10.15圓寂）

期刊原文如下：

未來法人事業整體策略方向

編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：

（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年請法團，就是完全比照過去的模式。

（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
　　這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。
………………………………………（請自己參閱）
　　第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。
………………………………………（請自己參閱）

（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。
　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。 （全文完）

想要說明的是：
1、在福智團體網站所公布的「福智之聲」關於盧總幹事所宣布的三點內容中，
其中在第一點提到「法王」的部份，已被篡改為「仁波切」！原期刊寫的是「法王」，而不是「仁波切」！（若你手上留存164期的「福智之聲」可對照一下。要好好珍藏喔！）
（1）請注意一點！「法王」是「仁波切」；但「仁波切」不一定是「法王」。這可能瞞不過老學員，但對將來陸續進入福智團體的新學員來講，可能就不知道他們的「常師父」該向誰報告，而現在的住持如証法師又該向誰報告？「仁波切」可能會有很多，但「法王」就那一個啊！
（2）對比一下現在福智人的作法（認為「接班人」是日常法師所指定，不必向「法王」報告），這是日常法師的作法嗎？是日常法師的意思嗎？

2、福智人（你）不曉得還記得否？在日常法師圓寂後，福智團體是否貼公告，
希望你提供收藏的法寶（如：日常法師生前法會的開示錄音帶、福智之聲……等等），如果你當時交出去，而又沒有還回來，現在要查看這部份可能就有困難喔！這些法寶不都是團體發行的嗎？難道是收回去替你檢查有無印錯？

3、有關日常法師指定那個「接班女眾」的說法，可信度還剩幾分呢？福智人，
冷靜想一想，不要只相信權威，每一個人都有一顆「唯明唯知」的心，答案就在你自己的內心裏！

工匠

師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「........師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起.........]

2005/12/25在新竹鳳山寺,被幾位法師及總幹事等驅離