？？？施食，我们到底能不能做？？？

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-25 23:49
假设你对B有意见，A叫你帮他学一封赞扬B的信，你会写吗？
有读过印光法师文钞的人都可以从字里行间看出来 ...

我只能呵呵。反正你看到了，印光大师对班禅大师的评价了。

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-25 23:51
我记得你当时观点是在家居士不能做施食吧？什么时候转变为“身口意不皆善不能做施食”了？

我说的是在家居士慎做。没说不能做。

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-25 23:44
需要我给你翻译一下？
“密宗易得神通，易着魔障”（修密容易得神通这难道不是事实？如果出神通后，没有 ...

密宗提倡即身成佛，乃以了生死为成佛。一班无知之人，便认做成福慧圆满之佛。（复石金华居士书）
“宗元居士鉴：吾人从往劫来，固有种善根之时，但以未遇仗佛力即生了脱之法门，故致仍然在六道轮回中，不能自出也。汝之幼时，随母信佛，乃是天性，及后饱服韩欧之毒，则其恶习也。……而密宗语气甚大，危险之极。汝且专注于信愿念佛一门，而辅之以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。以此自行，复以化他，则可决定往生矣！……印光谨复。一九三一年六月二十日。”
（印光大师致龚宗元居士书）

虚云大师对密宗上师的的评价也不咋地，为了和谐就不复制了。

南无普见佛

法初 发表于 2013-9-25 20:41
示现 应机说法 应以何身得度者，即现何身而为说法。  身，身相，相

何身得度没错，可是应该评价第三方吗？

南无普见佛

雲水行 发表于 2013-9-25 17:31
這本經不是很長的, 你還是先看一遍全文吧.

金剛藏王菩薩所提的三部咒, 是這本經要闡揚的法門.

你不否定施食也是出于三部中的依规吧？

唐密的两部大法，一曰胎藏界，系讲色法，说明物质世界的本体与现象，根据胎藏界根本经典《大日经》而建立胎藏界曼荼罗；《大日经》主要讲述密教的基本教义、各种仪轨和行法、供养的方式方法。
唐密在汉地的隐没
唐朝后期，唐武宗下令取缔佛教，代之以道教，佛教各教派遭受沉重打击，深受皇室器重的唐密也不能幸免，虽然唐宣宗继位后立即宣布恢复佛教，但唐密已逐渐式微，系统性的两部大法传承趋于隐没，主要原因是合格的阿阇梨阙如，坛场仪轨也很难完备。至宋初，虽稍有复兴迹象，但仅限于译经，不过，这并不意味着唐密开始消逝，因唐密的许多真言、本尊法门和别尊曼茶罗已逐渐融入到其它宗派之中，如《药师法》、《准提法》、《孔雀明王法》、《秽迹金刚法》、《瑜伽焰口施食法》等一直广为流传，许多真言密咒被列入日常课诵，一并被广泛运用于佛教法事活动至今。因此，有专家称唐密已成为隐身于佛教各宗派中的“寓宗”。（《唐密述要》第一部分：唐密流传）

南无普见佛

kaicheng5270 发表于 2013-9-25 21:07
剛搜尋一下網路..
這答案在別的網站上(回答時間是2007/11/28)也是這麼答的..

能否截图呢？

南无普见佛

雲水行 发表于 2013-9-25 17:31
這本經不是很長的, 你還是先看一遍全文吧.

金剛藏王菩薩所提的三部咒, 是這本經要闡揚的法門.

施食法只是胎藏界大法内的一个法罢了。所以你不能说金刚藏王菩萨说出此咒，就不是为了保护施食者的。

雲水行

南无普见佛 发表于 2013-9-26 01:15
施食法只是胎藏界大法内的一个法罢了。所以你不能说金刚藏王菩萨说出此咒，就不是为了保护施食者的。

看來師兄還是沒讀這部經阿... 先不說這部經中的主題是心地神咒, 觀音菩薩說的施食法只是輔助法門. 金剛藏王菩薩在此經說的法也是輔助本經主題修法而說.  

再說俺們不否認施食法的咒語是三部之一, 但根據經中原文這個護身法門是給诸有情持三部咒
, 師兄要以這段做為修法唯一標準的話... 那持所有三部咒的都得防護诸魔夜迦等恼乱了. 師兄是否要定義所有持咒法門都得加上這段才如法呢?

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尔时金刚藏王菩萨言。诸有情持三部咒。未得成就。有少功效。即而为防护。即说咒曰。
　　
　　怛姓他唵跋折罗娑婆耶娑婆诃
　　
　　若持咒之人觉有不安。当知即是诸魔夜迦等恼乱。即急诵此咒。我与十方藏王及诸眷属。至彼作护。一切诸夜迦魔鬼众忙怕自死。若得苏息。远走他方。不敢他住也。尔时释迦牟尼佛言。善哉善哉。汝等诸菩萨等。能为一切众。问是诸事。及说神咒。令诸有情普受安乐。又言。普当知。此心地法门甚深经典。是无量无数无边恒河沙诸佛所说。难可得见。难可得闻。若人曾于遍去无量劫中。供养诸佛。深乐佛法。厌离世间生死往返。曾闻诸佛所说深法。以是义故。今始得闻此心地经典及陀罗尼。又更精勤一心读诵。如是人等真是佛子。何以故。此人不久得无上正觉菩提。当知此经是诸经中王。此咒是诸咒中王。汝等诸菩萨摩诃萨。当须流布于阎浮提。与诸众生作大利乐。令持咒者速成悉地。

雲水行

南无普见佛 发表于 2013-9-26 01:13
你不否定施食也是出于三部中的依规吧？

唐密的两部大法，一曰胎藏界，系讲色法，说明物质世界的本体与 ...

好好的把經文原文讀一遍不成麼? 一直查字典幹啥呢.

南无普见佛

雲水行 发表于 2013-9-26 15:44
好好的把經文原文讀一遍不成麼? 一直查字典幹啥呢.

字典比你我都权威，否则就不是字典了。

南无普见佛

雲水行 发表于 2013-9-26 15:42
看來師兄還是沒讀這部經阿... 先不說這部經中的主題是心地神咒, 觀音菩薩說的施食法只是輔助法門. 金剛藏 ...

该经是胎藏界的大法。我已经说了，金刚藏王菩萨为了避免后世修胎藏界大法的众生，被饿鬼侵扰，所以说此强力咒。你的意思，施食不算在胎藏界大法内吗？

雲水行

南无普见佛 发表于 2013-9-26 10:08
该经是胎藏界的大法。我已经说了，金刚藏王菩萨为了避免后世修胎藏界大法的众生，被饿鬼侵扰，所以说此强 ...

經文的內容都沒看, 理解有誤, 俺沒法回覆你...  

再重複一次俺在#262的貼

看來師兄還是沒讀這部經阿... 先不說這部經中的主題是心地神咒, 觀音菩薩說的施食法只是輔助法門. 金剛藏王菩薩在此經說的法也是輔助本經主題修法而說.  

再說俺們不否認施食法的咒語是三部之一, 但根據經中原文這個護身法門是給诸有情持三部咒, 師兄要以這段做為修法唯一標準的話... 那持所有三部咒的都得防護诸魔夜迦等恼乱了. 師兄是否要定義所有持咒法門都得加上這段才如法呢?

南无普见佛

雲水行 发表于 2013-9-26 16:36
經文的內容都沒看, 理解有誤, 俺沒法回覆你...  

再重複一次俺在#262的貼

再說俺們不否認施食法的咒語是三部之一, 但根據經中原文這個護身法門是給诸有情持三部咒, 師兄要以這段做為修法唯一標準的話... 那持所有三部咒的都得防護诸魔夜迦等恼乱了. 師兄是否要定義所有持咒法門都得加上這段才如法呢?
————-是你的原话吧？既然你承认了施食法的咒语是三部之一，还有什么可以再说的呢？“诸有情持三部咒。未得成就。有少功效。即而为防护。”是否都要加上该咒，请听阿阇黎的教言。当然了，现在人厉害，不需要阿阇黎自己就敢玩。

雲水行

南无普见佛 发表于 2013-9-26 10:42
再說俺們不否認施食法的咒語是三部之一, 但根據經中原文這個護身法門是給诸有情持三部咒, 師兄要以這段做 ...

好的, 那既然原來的儀軌上沒有(蒙山施食儀). 也就不用堅持施食法一定要放上這個護身或是發遣法. 師兄承認是引用錯誤了嗎?

南无普见佛

雲水行 发表于 2013-9-26 17:05
好的, 那既然原來的儀軌上沒有(蒙山施食儀). 也就不用堅持施食法一定要放上這個護身或是發遣法. 師兄承認 ...

蒙山施食依规本身就是逐步演化而来的，源头是胎藏界的法。而金刚藏王菩萨所言的那个咒言，就是为了保护修行人的。你说需不需要呢？
且蒙山施食依规内没有发遣方式不代表就是最合适的，否则佛也不需要说发遣咒言等了。