色拉寺昧院不共護法 --- 塔乌法王

upheng

念师 发表于 2014-10-16 21:53
修过啊，有事要求的时候基本上玛哈卡拉+塔乌

谢谢啊,真太客气了!

upheng

平凡悟静 发表于 2014-10-17 12:33
塔乌修法需要灌顶吗？

不需要,请通读关于塔乌法王的相关帖子.

kwellwe

問：請問仁波切(怙主堪千果碩仁波切)，當堅護法是世間護法還是出世間護法呢，有什麼故事嗎？


答：當堅是屬于世間的護法。


當堅護法在歷史上對密法貢獻很大。蓮花生大師入藏傳法時，西藏本地山神、地方神有很多，當堅接待並且護持了蓮花生大師在西藏弘法，所以他對密法有特別的貢獻和因緣。在當堅的祈贊文中特別提到了，護持密法五方五種性，因此他對密法有特別的因緣和誓言，是這樣一位特別的護法。



當堅在西藏的歷史很悠久。康果洛寺在甘孜州是比較著名的，算是最古老的一個寺院。寺院開始是屬於寧瑪派的傳承，后來經過整修，然後遇到了一些逆緣，之後又把它恢復起來，如是這樣反復了四次。前後搬遷，反復建築了四個寺院，康果洛寺的歷史就是這先後四個寺院的歷史，傳說蓮花生大師也來過這個寺院，也許是以神通來的。五九年○○時，教法受到了毀壞，有很多人看到當堅護法變成了火球狀往天上走掉了，后來寺院重建的時候，很多人又看到當堅護法騎著火焰又回到了寺院，很殊勝。



仁波切前世的那位老管家已經往生了，仁波切前世(第四世果碩仁波切)和那位老管家住在康果洛寺的時候，每天晚上都可以聽到樓上護法殿有很多羊蹄走在木板上的聲音，很明顯，可以聽到很多次，這位護法就是比較明顯殊勝。(第四世果碩仁波切圓寂之前交代這位老管家要負責尋找仁波切的轉世，並且要負責照顧仁波切的轉世)



仁波切以前去果洛寺的時候，很多人在晚上聽到晚上有很多羊在寺院里面的聲音。僧眾說聽到有很多羊進到了寺院，他們將仁波切講法的寶座等等都安排好了，他們擔心羊很多，會把仁波切法座上的那些錦緞吃掉（在寺院的庭院中講法），當堅的象征出現了很多次。他是對我們的幫助比較速疾的一位護法。



仁波切同當堅的因緣很深。仁波切的寺院康果洛寺是供奉當堅護法的。仁波切出生的家旁有兩個石堆，在歷史上石頭堆起來的地方就是供當堅的地方。石板上刻著當堅，兩個以石板石頭疊起來的石堆間，有一個大鐵鏈把它們連起來。這個就在仁波切出生的房舍附近。仁波切家里主供的護法是吉祥天母，但家中樓上也供著當堅，這個當堅也是刻在石板上的，因此和當堅有很好的因緣。



以前在舊密時期，當堅的供奉是很普遍的，而後的新密時期，也還是有不少密法行者供奉當堅。以下密院的而言，下密院是宗喀巴大師時期建立起來的，也是屬於新密時期的寺院。下密院的護法殿中有五個護法，包括了當堅。僧眾在下密院大殿修法的時候，只能修瑪哈嘎拉和具誓法王這兩尊。但是在護法殿中供奉了瑪哈嘎拉，財寶天王，具誓法王，吉祥天母和當堅五個護法，所以說當堅在西藏是比較普遍的。



還有就像乃窮也是屬于世間的護法。



在色拉昧中，供奉的護法就是塔沃，塔沃屬于世間護法，他是屬于五身王（杰波古阿）之一。塔沃護法以前是西藏最古老的寺院——桑耶寺的護法，桑耶寺的護法怎么會到色拉昧呢？色拉昧有一鎮寺之寶，一尊釋迦牟尼佛站姿像。歷史上說，這尊佛像從桑耶寺直接飛到了色拉昧，因為佛像去了色拉昧，因此塔沃護法也跟著來了。



那尊佛像叫做仲欽瑪，也就是行走在街道的意思，也就是世尊化緣時候的姿態，即是釋迦摩尼佛站姿像。塔沃來到寺院之後，他說他要住在“塔沃仲欽瑪”（也就是釋迦摩尼佛站姿像的下面），仲欽瑪是釋迦牟尼佛像的名字，塔沃是“下面”的意思，後來寺院就給他取了這個名字，他本來是五身王中屬於身化身。



當堅他的坐騎是羊還是獅子，坐騎是不一定的。當堅，還稱為噶瓦那波（黑鐵匠），多杰勒巴（善士金剛），名字雖然不一樣，但都是一個護法。




2014年10月27日(淡水)


资料来源

http://user.qzone.qq.com/994321244/blog/1426038245

ayisaimai

上善写的书叫什么名字，我想买一本看看

kwellwe

色麦塔乌护法祈请文
七世嘉瓦‧格桑嘉措大师 造
吽！
最上顶髻傲视遍神威，舒展舞姿宛如皎初月，
事业天王塔乌及妃伴，并及使者役仆眷属众。
佛法精髓格鲁胜教派，护持僧团令彼恒兴旺，
正法讲修犹如夏酣雨，滋润增长有情安乐藏。
尽其所能满我及众生，息灭违缘妙法利乐愿，
遮遣癫狂邪引怨魔敌，成办顺缘如意事业藏。
汝等于此尊前诚祈白，灭除有情疫病贫穷障，
尽除灾难中断寿富饶，如上弦月增长安乐藏。
别于色拉大乘洲界内，并及殊胜道场扎仓麦，
有寂无别妙善悉无余，惟愿增长正法事业藏。
（节选于色拉寺日常念诵集，理应祈请上师传承后诵持为妥。平措曲丹敬译。）
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塔沃法王朵瑪供養法
吽！
來自自性大樂越量宮，為護聖教示現諸神變，
塔沃大王偕同諸部眾，祈請無礙降臨至此地。
內外供雲遍滿於天空，誓物茶酒甘露如海漩，
血肉赤紅朵瑪滿剎土，奉獻大護法神及部從。
鞍轡珍寶彩緞所莊嚴，具足神力俊秀黑馬上，
其身羅剎之形色紫黑，天衣大氅飄曳尊前讚。
一面二臂右手金剛杵，教敵無餘擊破化為塵，
左瓶惠賜所欲諸悉地，大藥叉將尊前作讚揚。
成就自在蓮華生大師，彼所幻變勝者宗喀巴，
如所教囑守護于聖教，瑜伽請託事業無餘辦。
特別一切有情利樂基，廣大佛法寺宇大乘洲，
講說受用明慧智者眾，沛然令增猶如上弦月。
鎮伏萬有蓮華顱鬘前，汝塔沃王當面親許諾，
往昔嚴厲誓言毋稍怠，誓句尊中不動請常住。
諸佛體性至尊宗喀巴，總體聖教別則麥札倉，
至極周遍聞思匯聚寺，講修財富令如夏湖升。
盡除逆品鬼類世出世，功德增益法政悉統御，
消滅損惱四種之事業，無礙任運成就作護助。
具足三學執持袈裟衣，僧伽眾會遍滿此方域，
恆常講修直至三有際，佛教十方弘揚吉祥來。

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供养塔乌金饮文

色拉昧堪钦洛桑顿珠大师所著

尤其變化護法戰神主，塔烏法王蒙布菩札切，
穀釀甘露加持此金酒，納饗所託事業請成辦。

http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=26374&extra=&page=1

kwellwe

60楼 胜勇：

一切具勢桀傲之頂嚴，
塔沃法王父母及眷屬，
獻此具足諸欲金酒供，
敬請守護保護無懈怠！

kwellwe

我留意到《塔沃法王朵瑪供養法》中有说“一面二臂右手金剛杵，教敵無餘擊破化為塵，左瓶惠賜所欲諸悉地，大藥叉將尊前作讚揚。”，而七世嘉瓦尊者格桑嘉措大师所著《色麦塔乌护法祈请文》中有说“汝等于此尊前诚祈白，灭除有情疫病贫穷障，尽除灾难中断寿富饶，如上弦月增长安乐藏。”，这两篇祈请文里面都有向塔乌护法祈求赐予悉地、灭除贫穷、增长财富的词句，所以，我向至尊迦那格西求证：塔乌护法是不是有赐予财富的功能？

而至尊迦那格西回复说：有赐予财富的功能 ！

世涤

这个贴为什么没有塔乌照片

六味地黄丸

有佛母为什么还可以现出家相呢？

kwellwe

《祈佛回答：塔沃、世间护法和神明、短期出家、在家人读出家加戒、大礼拜》
http://www.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=33603

1楼 上善如水：
有关塔沃：
他是色拉昧护法，很乐于助人，尤其和色拉有点传承渊源的人。这是现世间相的护法，我们以对应世间护法的态度去对待。

有关顶礼譬如汉人民间信仰类的世间神明：
可以供养，但不要皈依。（我问，是不是不能顶礼？）活佛答，对，不要以皈依心态去顶礼。如果以汉人习俗那种合掌（活佛示范那种中间不空的那种非佛教合掌），如同感谢或者求求领导帮忙那种手势，没有皈依付托未来生的心态，那么就没有违背皈依学处。（我问，能跪吗？）活佛答：以对世间有势力领导的态度跪着做汉人民俗性那种礼，如果没有皈依心，只是求世间事情上的帮帮忙，又不是佛教顶礼，应该不违背皈依学处。
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22楼 上善如水：
有关女性供养塔沃是不是可以：
我们道场很多女性有供（单身的也很多，老公不信佛的也很多），所以问了问祈佛。他说，不要和色拉护法殿混为一谈，护法殿因为典故所以女的别进去是一回事，你在家供养是另一回事，这是没有关系的两回事。女的可以供，一点关系都没有。西藏很多时候都是家里女的负责供养的嘛。而且，如果和色拉昧有点关系，遇到大事或者危难时，大家的经验是，此护法确实很特别眷顾的。所以啊，做人就是得靠关系啊......

kwellwe

天竺色拉寺昧扎仓供奉的塔乌法王唐卡

简单点

kwellwe 发表于 2020-11-13 15:56
天竺色拉寺昧扎仓供奉的塔乌法王唐卡

这张有没有完整版的 谢谢

kwellwe

简单点 发表于 2020-11-16 17:20
这张有没有完整版的 谢谢

不好意思我没有，此图的链接是从论坛的旧贴里面来的，之所以贴出来，一是做一个资料汇总，二是回应263楼“世涤”网友的诉求。

qygb

这个不是完整版？

kwellwe

qygb 发表于 2020-11-24 19:12
这个不是完整版？

266楼的图准确地说：不是“完美”版，因为部分眷属的手脚没有拍到。听说后来又把唐卡请出来再拍了一次用于印刷结缘（就是论坛结缘的那批）。