求助：走火入魔怎么救治

洛桑索南

原帖由 自觉 于 2010-10-10 17:29 发表
倒海派，已经自报家门了，你们就是干这个事情的吧。可惜你们做错了梦啊，安错了地方。
如意轮属于唐密，非藏密，是否一切法门都要按藏密的规定来呢？

这不是我的家门，只是客观描述现状，也不等于是我的立场，谢谢合作。

ps：“海派”的人中文理解能力都是这样的？疑惑中……

如如自在

据了解,海空法师七八年皈依成都文殊院静宗大德定超上人,依持定慧上人(定慧上人是原成都昭觉寺方丈.是清定上师的戒和尚.是禅密得道高僧)。两位大德的塔都在成都昭觉寺、而且还是清定上师修的。有机会可以去参观！如意轮陀罗尼修法乃定慧上人传授给海空法师的。!海空法师在五台山清海上师传的格鲁派上师供,五字真言,真实明经,大威德等修法是海空法师个人修持的法宝、修持如何？同门师兄自有见地、不用他人说三道四!关于弘法因缘、是时节因缘对机而行的、由于海空法师接了几个法系的法、具体内容可参见www.haikong.com/网站!而海空法师并没有说他传的是格鲁法旨、只是介绍了他出家衣钵法糸是格鲁法糸而己!诸位若是佛子当依教奉行!不可成天无理取闹!海空法师弘法如意轮陀罗尼大藏经有祥细著述、未得传授最好不要妄加评论!如果你们真是格鲁派学者、当按密乘十四教戒与上师五十颂的戒律与精神认真读颂守持为好!但对别有用心的人就另当别论了!

kangzhan

他不是我们上师我们对他应该不用像50颂那样

如如自在

凡谤僧者皆大罪不可分别!分别本身就是破僧伽!在僧团佛门中拉帮结派就是破坏和合僧!你们的上师是谁?我们去向向他你们的上师教你们只认他、其它的法师就统统可以排谤是吗?佛门之不幸、可悲啊!

kangzhan

凡谤僧者皆大罪不可分别!没错 但是前提是真僧人


2分别本身就是分别本身就是破僧伽!在僧团佛门中拉帮结派就是破坏和合僧!!


他本来就不是我上师 不要乱扣破僧伽的帽子

3我上师是谁 你去问吗  那年底我们一起去印度吧哈哈哈

kangzhan

其它的法师就统统可以排谤是吗?佛门之不幸、可悲啊!


没有人诽谤

我们只是对不明白的地方发问   而你作为你上师的弟子都说不明白

如如自在

没说明白吗?哈哈!

[ 本帖最后由 如如自在 于 2010-10-10 20:58 编辑 ]

牛哥

“海空上师”的觉路历程自述
为众生因缘故，海空上师慈悲允许，特将上师的法源体系开示于众 (佛历2545年3月8日，公元2001年3月8日)
1980年，上师在成都文殊院得定超大法师禅静心法的唯一传承；
1981年，上师在成都文殊院，得定慧大法师（原昭觉寺方丈，清定上师的传戒大和尚）的禅密印心密法传承，即《观世音菩萨如意轮瑜伽金刚修行法》，《显密圆通成佛心要》修行法；
1981年秋，上师得仁清上师一脉相承的密法灌顶印心传授了《释迦牟尼佛成就法》，《五文殊金刚本尊法》，《观世音菩萨心法》。
1982年4月，上师得五台山广宗寺清海上师的《毗卢仪轨大法仪》 ，《大威德金刚》，《五文殊金刚》，《释迦牟尼佛成就法》，《文殊菩萨本尊法》，《观世音菩萨心法》的一脉相承，并亲赐衣钵，铃杵传承，示其弘法利生因缘。
之后，上师按所得其传承，按次第习修，闭关十年，得大成就。为应汉地众生因缘，上师将唐密的如意轮融汇贯通，以《如意轮金刚法》开示法缘，用《观世音菩萨心法》广摄众生。今示缘起，利乐有情！  
　　关于海空上师的法源体糸为什么没着重介绍“大圆满”的传承问题。现作一点说明：
　　海空上师在接受定慧大师“显密圆通成佛心要”传承时，就同时接受过定慧大师的“大圆满灌顶及传承 。 定慧大师在“解放前”就是成都昭觉寺方丈，昭觉寺历来都是禅密共住的丛林，长住活佛法王并受法灌顶。 定慧大师是具足法王传承的高僧大德，举世公认。在唐菩提流志所译的“如意轮”与“大圆满”本是一脉法源，无分别可言。只是以后传承各依而已。
　　最重要的是，海空上师因时节因缘故而示，在示法中以“如意轮”和“金刚法”而相应法源，故未以大圆满作传承体系示现，并非无传承！希诸君勿生误解。  


苦集丹术：罡胎元气聚，未证归途
　　从六六年开始到七八年的十二年中间，我历尽了艰辛学江湖术，拜道家师父为师学道术，取法名隆慈。学道分两个部分：一个是练丹，一个是练术。所谓练丹，就是我们现在所谓的练丹功。就是把精气神这三家融为一体，纳入中宫练气化神。纳入中宫后把精气神变为浩然之气，纯阳之气，真气，正气等等。让气在丹田里慢慢的变得膨而坚（即小腹部位变大变硬）。然后让气变小，变成一点成为丹。用这个点，在身体内部循环；循环通了，就是大小周天通了。然后，直事，就是根据这些方面来的。 向中脉而上（指背上的中脉），从百会穴出去，即元神出窍、能够元神出窍，那就是道家的最高功夫。过去的小说写的元神出去干什么
　　我这一生过得很艰苦。这十二年中活得非常艰难。这个班上有一位学员，现在是我家乡主管教育的教办主任叫周正法（站起来，大家看看）。他与我从小一起长大，他很清楚我的过去。我学过医，也学过武术（读过卫校），学过道。那时我见师就学，见高人就拜。什么奇门遁甲，文王八卦，阴阳历数，风水都学。但是，我觉得这些仅仅只是一些世间江湖术而已。如道术、气术、相士之术等江湖术类，不能满足我的需要；不是我所追求和寻找的解决人生问题的真理；不能断除我的烦恼，解脱痛苦。因而，我在七八年遁入了佛门，从此走上了学佛的道路。


遁入沙门：寻师访道、探宝登堂室。
　　我皈依了成都文殊院的定超法师。定超、定慧是两个师兄弟。定慧就是清定法师的师父。皈依后最先学的是净土宗，念阿弥陀佛。念佛有记数念法和十念法、悲忆念法等。记数念法就是用佛珠念一句数一颗，数一圈就是一百零八句。十念法就是一口气念十句阿弥陀佛。那时，我学净土宗也很精进，曾经达到一昼夜念佛五万遍的高记录。学了一段时间后，我就想：这样的方法，对现代人来讲大多数都不能适应；对于我要追求的度化众生的目标的实现感到速度太慢、太遥远。因为，首先念佛必须是信仰佛教的人才会去念，而人群中大多数人都是不信仰佛教的。所以，第二个办法就是学禅宗。因为禅宗可以不念佛，且是追本达源，直指人心的。禅宗，是通过静坐参禅，去慢慢思维人生从何而来到何处去。“我”的以前是谁，今后又是谁，为什么现在在这儿参禅等等。禅宗学了三年，到八O年才真正进入密宗学习。但开始时我并未丢掉禅宗。实际那时是禅密双修阶段。

诸宗相融：禅、密、净轮修以密为本

为了寻找我自己心中的上师，我把四川的全国的高僧大德都排了个队。当时，我的根本上师是仁清上说：“你要学修佛法，不要朝三暮四。将来你出家后只与这些人打交道参学：第一个是班禅、第二个是隆莲、第三个是清定、第四个是遍能。其他人呢，你就不要去了。”我问他其他人为什么不去呢？仁清上师说：“够了”。班禅我只见过一次，没有机会请教（即八二年他到五台山去时见过一面）；隆莲呢，那是经常打交道的；最遗憾的是清定上师，直到圆寂后我才见到面。可以说，我在求师访道的路上是困难重重的。

　　八二年，我出家到五台山，受了三坛大戒。
在受戒和学戒当中，跟我一起居住的是我的教师和羯摩师，即慧海法师和宽怀法师。慧海法师跟随能海上师五十多年。有一天晚上，他在庙房里竟然提出叫我给他传法。因为他听四川的传言，说我有神通。我说：“我才受戒，哪里有法呀！”他说：“我知道！你别客气！”我说“你跟能海上师五十多年不是学了很多法吗？”他说：“我们每天都念经嘛，没学到什么。”他在天台山的国庆寺清定上师那里住了三年。临走时在清定上师面前跪了三天求法，请求上师授于方便法。清定上师说：“好吧！回去念观世音菩萨。”就这么一句话，他回到五台山后气得没办法。他想，我念了一辈子观世音菩萨，这个还要你来提吗？这件事对我思想震动很大。从那时开始，我不得不对我出家以后的事业进行认真考虑。

以身试法：十年闭关苦行、集法为道
　　当时我在五台山，因为我做事比较认真也比较斗硬，僧人们给我起了个“统治者”的绰号。大家都说从四川来了个统治者。我的出家师父清海上师呢，他知道我的来历，也知道我的去向，因此，对我非常器重。在生活上，我在整个寺院是最特殊的。五台山广宗寺的很多僧人都不服气，因为对我一个人特殊啊。
　　在我刚受戒的时候有这么一件事情：我是八二年四月初三到五台山的，四月初四即文殊菩萨生日那天就是我剃度出家的日子。整个寺院举行了隆重的剃度灌顶仪式，这是五台山少有的。我在同时受戒的二十八个人中，是去五台山最晚的一个。可是进戒坛的时候，师父把我安排在第一个，走在最前头。最前头的就是沙弥头，就是大师兄。这一来啊，好多人都不服气了，就找师父说：“我们来了几个月了，他才来为什么要作我们的大师兄呢？”师父说：“你们来几个月就可以做大师兄啊？他来了三年了。”他马上把仁清上师在七九年写给他的一封介绍信拿给大家看，一看个个都服气了。
　　从上面这个故事可以说明，当时我在那个寺院里，用世俗的眼光看那是前途无量的。在五台山呆下去。不用说担任会长，即使是谋个秘书长的职位也是没有问题的。但是，从前面讲到的慧海法师出家五十年，还要求我给他授法，以及后来常润法师也成天跟着要求给他授法（常润法师是现在成都昭觉寺的监院演法法师的师父，学净土宗的）的事情中看；如果我也呆在庙里这样下去，成天接待一下国内外的信众，打扫一下庙堂，早上起来念三本经。这样实现不了我出家的目的，这也不是我的愿望。因此，我就与师父提出要回去。师父给我拿来介绍信，当盖上公章时他哭起来了。他说：“我知道你会走的。但是，你可不可以留下来？”出家人从不打诳语。他当时说：“你只要留下来，凡是五台山有的，你要什么给什么；五台山没有山西省有的，你要什么我给什么；山西省没有的，只要中国有的，只要这个世上有的，你要什么给什么，只要你能留下来！”这是他的真话。当时，我只说：“我什么都不要，只要正知、正见和正法。”他哭了。我带着一个疑问回到了四川。


法定门立: 众贤实践 创结晶大成

　　后来我明白了，为什么这么多出家人跟着上师这么多年，每天刻苦念经、真诚忏悔、礼拜，什么都做，却没有得到多少实际利益。那就是因为知其道而未得其法。因此，回川后我就按照仁清上师在我出家前教授我的方法修练。我是属于经仁清上师传授得道后才出家的。一方面由于仁清上师给我授了法，另一方面由于有十多年的学道基础，得了些所谓神通和招术。当年的教授师慧海之所以叫我给他传法，就是指这些）。
　　我回到四川以后参与组建昭觉寺（当时昭觉寺没有开放）。在昭觉寺我遇到了一些障碍，海山法师就给我建议，他说：“我知道你，现在因为你太年轻，资粮还不够，你的这些神通和智慧现在还用不上。用出来人们不理解，你会有麻烦的。你不如闭关二十年（这个海山法师现在是省佛教协会的副会长）。因时节因缘故，我十年就出来了。在闭关时就开始了我要寻求的这些真理的苦思。那时，我想，若按照能海上师的修法，学戒堂就得三年，金刚院就是六年，然后再进入秘密部；秘密部学完后；根据各人的因缘才分别传授大威德金刚法，修一尊，修十三尊，或文殊法等等。
　　在闭关中我反复思考：佛教是普度众生的，连我们专修都这么难又怎么去普度众生啊！一个好的方法只被少数人接受，怎么能算普度众生呢？既然是个好方法，又为什么非要通过这么多程序，用这么多时间来完成呢？因此，我在闭关修练时，把净土宗的方法，禅宗的方法和密宗的方法连贯在一起来悟、来思考。终于我明白了：明心见性，关键在于见；立竿见影，关键在于立；超凡入圣，关键在于超；证悟，关键在于证；断除烦恼，关键在于断。我们的烦恼如果不去产生，烦恼就没有了。
　　当我学密法的时候学到本尊法、大圆满法，学到很多法的时候，最引起我注意的就是大圆满的心中心修法。大圆满心中心修法，按照要求是六印一咒。传一个咒六个印，要分三个阶段，每个阶段二个印，三个阶段六个印。每一座二个小时。三密相应，念咒、结印、观相。只要能够当下立心，万缘放下，念咒、结印、观相二个小时一心不乱，这样修六百座可以点开心要。说实在的，一心不乱，不用说二个小时，能做到五分钟就很不错了；要六百座，六百个二小时才能点开心要，还不能够说是实际相应，只是点开心要而已。大圆满心中心修法还是九乘佛法之巅，是一个最好的修法。在闭关中，我苦苦修练了三年。但同时我想，如果这种方法传授到社会、传授到民间去让大家接受，大家能够用三年时间来一心不乱吗？不可能。让大家来设坛，鞠躬做羯摩、烧烟烟，三年不间断地习修是不可能的。当我在得到法以后，我在想，我前面修的二年多不外乎是在扫障碍。最后一下得道，就那么一下。我终于明白了，烦恼、障碍关键在于突破。你没有突破老是去扫，扫一下停一下，你永远是扫不干净。所以我在闭关期间，把我修到的那些经验和学净土宗，禅宗的这些修练经验结合起来，连贯起来，用加行法或上师相应法再加上三密相应。一个是加行法通过传授的时候我们可以边修边加行，并不是加行好了才来修。上师相应法就是直接相应，把三密相应配合起来。这样就是把上师相应法、加行法、三密相应融为一体，一次性传授。在传授的时候要求一次性突破。刚开始的时期，有百分之二、三十的人能突破，慢慢地增加到百分之五十。但是，最长的不超过七天。只要按照这种方法去习修，都能够把自己的自性与佛性融通。
　　八三年到九三年这十年闭关时，中江县、三台县的当地人最清楚我的情况。我经受过大家都没受过的苦。人们的歧视，人们不理解，还有当时的时节因缘等等。那是够我受的。由于当时我有一颗心，即我把这个法学好以后，我不贪求什么；我这颗心就是碎了，只要人们能少生点烦恼和痛苦，能够把握自己的命运，能够让大家过得更好就行了。所以，任何磨难对我都不起作用。通过大家在一起习修探讨，把道家的修法、净土宗的修法、禅宗的修法、集法入道。我八三年修的还是心中心修法改良本。如意轮金刚法这个名称；是我从八三年到八六年，通过三年时间才把佛教密宗的如意轮的修法和金刚法结合起来的。也只有这样结合才能够广泛适应于社会。如意轮金刚法，就是我通过十多年的修练、证悟、摸索、提练形成的一个方便善巧的修法。这是我自己与当时很多学法者大家共同修练、共同学习的智慧结晶。






本贴由离乡客于2001年5月24日01:45:09在乐趣园〖网海莲舟佛法论坛(国内版)〗发表.

牛哥

【“1980年，上师在成都文殊院得定超大法师禅静心法的唯一传承；
1981年，上师在成都文殊院，得定慧大法师（原昭觉寺方丈，清定上师的传
戒大和尚）的禅密印心密法传承，即《观世音菩萨如意轮瑜伽金刚修行法》，
《显密圆通成佛心要》修行法；
1981年秋，上师得仁清上师一脉相承的密法灌顶印心传授了《释迦牟尼佛成
就法》，《五文殊金刚本尊法》，《观世音菩萨心法》。
1982年4月，上师得五台山广宗寺清海上师的《毗卢仪轨大法仪》 ，《大威
德金刚》《五文殊金刚》，《释迦牟尼佛成就法》，《文殊菩萨本尊法》，
《观世音菩萨心法》的一脉相承，并亲赐衣钵，铃杵传承，示其弘法利生因
缘。 之后，上师按所得其传承，按次第习修，闭关十年，得大成就。为应汉
地众生因缘，上师将唐密的如意轮融汇贯通，以《如意轮金刚法》开示法缘，
用《观世音菩萨心法》广摄众生。今示缘起，利乐有情！  
    关于海空上师的法源体糸为什么没着重介绍“大圆满”的传承问题。现
作一点说明：海空上师在接受定慧大师“显密圆通成佛心要”传承时，就同
时接受过定慧大师的“大圆满灌顶及传承 。 定慧大师在“解放前”就是成
都昭觉寺方丈，昭觉寺历来都是禅密共住的丛林，长住活佛法王并受法灌顶。
定慧大师是具足法王传承的高僧大德，举世公认。在唐菩提流志所译的“如
意轮”与“大圆满”本是一脉法源，无分别可言。只是以后传承各依而已。
最重要的是，海空上师因时节因缘故而示，在示法中以“如意轮”和“金刚
法”而相应法源，故未以大圆满作传承体系示现，并非无传承！希诸君勿生
误解。”】
    对此，大德说：《毗卢仪轨》非常复杂，要想学精需要一、二年的时间。而且
海公上师当年只是随学随译出《毗卢仪轨》的修持部分，而且灌顶、传法的仪轨没
有译出。灌顶、传法的仪轨是后来（90年代）应莲波佛爷之请，才由当年海公上师
座下的一位精通藏文的上座大德译出。不知道海空法师在80年代是如何得到该仪轨
的灌顶传承的。
    大德还说：清海法师在念诵方面非常精进，所以由其住持的五台山圆照寺的念
诵时间超过其它由海公上师弟子住持的寺院如：五台山大塔院寺，浙江多宝讲寺等。
由此本人想知道：既然海空法师自称是得清海法师亲传，那么也应该保持海公上师
念诵的一贯作风。我们从海公上师的传记里、和现在由海公上师的弟子住持的寺庙
里都可以看到其念诵的内容是一致的：上师供、文殊五字真言、真实名经、大威德
仪轨、这些都是每天必念的。还有虽然不是天天念但是在由海公上师的弟子住持的
寺庙里也经常念诵的《五大金刚仪轨》。可是我遍翻海空法师的法脉传承、所弘扬
的法，竟然对这几种法只字未提。这是什么原因？

韵音和雅

原帖由 Zen 于 2010-10-10 10:40 发表
感谢大家，让我再次忆念了海公法流诸多具德上师与大善知识的巍巍功德！
随喜各位，维护格鲁清净传承、护持甘丹正法之拳拳发心！
:)

支持师兄， 也随喜各位维护格鲁清净传承、护持甘丹正法之拳拳发心！！！

上善如水

引：
“把道家的修法、净土宗的修法、禅宗的修法、集法入道。我八三年修的还是心中心修法改良本。如意轮金刚法这个名称；是我从八三年到八六年，通过三年时间才把佛教密宗的如意轮的修法和金刚法结合起来的。也只有这样结合才能够广泛适应于社会。如意轮金刚法，就是我通过十多年的修练、证悟、摸索、提练形成的一个方便善巧的修法。”


结果就是一个道家不承认、净土宗不承认、禅宗不承认、东密不承认、大圆满不承认，格鲁更加不会承认的东西。
别说道家、净土宗、禅宗、东密、大圆满、格鲁整体都不承认了，甚至连海空师网站尊称为“第三法王”、“白文殊法王”的海公、清海上师，也不可能承认这样的东西，也不会承认什么“如意空王”的身份；再甚至海空师徒弟不断拿来说事的广宗、圆照寺，大概也不会承认这个如意轮金刚法，寺里大概也没多少和尚在修这样的东西。
我们格鲁没有这样的东西，也不要这样的东西！如果海空师喜欢搞这些，请别扯上格鲁说事了。
这种不断拉上名人名字证明自己的动作，什么大吉活佛给名、索达吉堪布人民大会堂一起得奖，再贴些宋祖英、李冰冰照片，这些动作实在很难看。你不说大吉活佛、索达吉堪布或者宋祖英、李冰冰也修这个如意轮金刚法？哈哈。
前面这么多页，扯出这么多、突然这么多新注册的“新手上路”，不外乎说东道西，骂骂这里骂骂那里，对关键的问题根本没有正面回答。
我觉得事情很分明了，没必要继续闹剧下去了吧？！

xinjian

海公上师弟子在世还有好多位，有些对他不了解。有些知道的说他是外道，五台山格鲁道场都不承认他，多宝讲寺也不承认他，说白了他就是政治‘和尚’。在内地学术都能造假，何况那些头衔了，有钱能使鬼推磨。:Q

上善如水

原帖由 xinjian 于 2010-10-11 00:07 发表
海公上师弟子在世还有好多位，有些对他不了解。有些知道的说他是外道，五台山格鲁道场都不承认他，多宝讲寺也不承认他，说白了他就是政治‘和尚’。在内地学术都能造假，何况那些头衔了，有钱能使鬼推磨。:Q

Xinjian，这个话题也没啥可值得继续说的了。很清楚嘛！留此论坛纪录也就足够以后的人查看了。
我们也不敢自称代表格鲁，但这么多格鲁名门正宗师父的弟子集中的地方，没有一个出来承认他的，读者也不是傻瓜，自己能看懂。海空师徒弟不断说格鲁论坛不能代表格鲁，这点确实如此，然而如果搞什么道家气功净土宗禅宗心中心改良本人民大会堂得奖见过李冰冰宋祖英大吉活佛给过一个名字却因此能代表格鲁，也是怪事一件，呵呵。

智生

原帖由 如如自在 于 2010-10-10 13:11 发表
清海上师八二年在开示中提到过能海老上师圆寂的情景!能海老上师圆寂的善后工作是清海上师主持的!圆寂前夜与清海上师交谈示意。在圆寂前五分钟,能海上师说,你们出去看一下红卫兵上山来没有!这时大家都出去看回来时老上师己坐化!此时只有清海上师在身旁!圆寂后办事寺院在的人都参加了活动!你们不用再争论!毫无意义!

师虽备受种种凌辱折磨，始终逆来顺受，不失常度，坦然置之，不怨不尤，且观众生业力现前，甚可悲悯，今虽恼我，消我宿业，与我有缘、令发菩提也。文殊菩萨十种无尽甚深大愿之二：“若有众生，毁谤于我，瞋恚于我，刑害杀我，是人于我自他，常生怨恨，不能得解，愿共我有缘，令发菩提之心。”师常愿曰：“三界众生无余作恚怒，不存须微怨恨不视闻，乃至断命不报不斗害，能作利彼忍度圆满求加持。”又曰：“十方虚空尽边际，有情普利修习故，文殊如何所行为，愿我行为亦如是。”于彼大苦磨难之中，竟能如是泰然处之，安然自若者，非成就文殊大愿、圆满忍波罗密之现身说法乎？于此益见师如说能行、学行一致极其可贵之真实功德也。

是年底红卫兵宣布解散全山寺庙，遣返全部僧人，各回原籍，师问：“是否当走？”左右茫然应诺。卅一日晚，师照常随众学习，并无不适，曾有小孩数人入室打扰，随即散去，一切正常。是晚中夜，师起小溲，遇澄宗师曰：“明日代我请假，就说我不好了。”次日六七年元旦，深德师起身，见师搭衣拥被，双趺端坐，呼之进早斋，不应，急告邻铺之圆彻师：“老法师咋不动耶？”圆师趋前视师，则早已宴然坐化矣。师是晚起解之后，约二、三小时，说走就走，撒手而去，全身温暖如生，顶门最热，非生死自在、功夫纯熟，曷克臻此？尝有人请师显些神通调伏众生，师曰：“今不能显，临终时看。”最后一着，果然如此自在。

荼毗之日，有闻异香，亦有舍利。师世寿八十一，僧腊戒腊均四十三。
   

以上引自《能海上师传》。

近慈寺、文殊院、昭觉寺、爱道堂，成都的庙子里头的老师父基本你们都扯了一遍了，够了嘛？定超老法师师、定慧老法师师你们都扯出来了，是不是慈青法师、石经寺的贞意法师你们也要扯出来编排一下呢？莫名其妙！

智生

原帖由 牛哥 于 2010-10-10 22:03 发表
慧海法师跟随能海上师五十多年。有一天晚上，他在庙房里竟然提出叫我给他传法。因为他听四川的传言，说我有神通。我说：“我才受戒，哪里有法呀！”他说：“我知道！你别客气！”我说“你跟能海上师五十多年不是学了很多法吗？”他说：“我们每天都念经嘛，没学到什么。”他在天台山的国庆寺清定上师那里住了三年。临走时在清定上师面前跪了三天求法，请求上师授于方便法。清定上师说：“好吧！回去念观世音菩萨。”就这么一句话，他回到五台山后气得没办法。他想，我念了一辈子观世音菩萨，这个还要你来提吗？这件事对我思想震动很大。从那时开始，我不得不对我出家以后的事业进行认真考虑

红色字估计能解释蓝色字。
整段文字（包括原文的前后那些絮叨）无非影射自己有超能力：“我比其他公认大德牛X，推论出我是大大德，我是牛XX”。
但这样的超人并不可爱。这位才是可爱的超人