听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

monlam

有人說：說這位神秘人士是宗大師再來是謠言。但「找到宗大師再來人」這話，郤曾由某位團體的大居士口中說出。
有人說：沒人說這位神秘人士姓金。但某位團體中的大居士口中說過金小姐，好像讚誦還是她作的，又叫如夢什麼的。
您自己好好琢磨吧！

如日

金夢容是否為日常法師指定的接班人？ 1、不是；2、是
如日認為“不是”，所以提出#2686的資料供大家參考；那認為“是”的人，提供的資料在哪？

註：
福智團體避開“是”與“不是”的問題，而去討論“難道師父及上座的抉擇會錯嗎？”其實應該要在確定“是”的情況下，再討論“師父及上座的抉擇會錯嗎？”也就是再去討論“她是否具有條件？”
如果她根本就不是日常法師指定的，那去討論“師父及上座的抉擇是對的？還是錯的？”的這些問題，就沒多大意義！因為一個根本不存在的事,要如何討論對與錯呢?

工匠

:)

emaho

這次應該是福智廣論班脫胎換骨的一個機會。「接班上師」是個引子，只是將福智廣論班深藏在裏面的問題引爆而已，以長遠看，這是好事。我深信，「接班女子」不可能有機會來台灣接班，輪不到她。台灣廣論班的學員福份不會那麼低，運氣不會那麼背。你們要知道，宗喀巴大師正在看著你們，如不如法，不是某些人說了就算。

如日

「福智之聲」73期 （P.7）
海會雲集—常師父與穹拉仁波切的因緣
傳破瓦法   藏系師長的風範
沒多久，我離開紐約城到鄉下去，那時心裡很想求破瓦法，正好有一個特別的因緣，就是前一世的林仁波切，最後一次周遊世界到美國，很多人希望晉見，都很難見到。但是那次穹拉仁波切跟我說：「你可以來。」我卻回答：「我不要！」我說我想向穹拉仁波切求破瓦法，當場很多人聽見，都以奇怪的眼光看我。穹拉仁波切說他已經是還俗的身份，而且自己也沒有修過，所以不能傳，但是他可以代我求法。結果我沒有見到林仁波切，林仁波切離開以後，因為我想求破瓦法的關係，正好另一位大仁波切—松仁波切來了，穹拉仁波切就帶我去見他，松仁波切就說：「可以，你就傳給他吧！」所以最後還是穹拉仁波切傳我破瓦法。當時我的感覺很不一樣：他有能力，居然還要得到那個大仁波切的許可，這表示藏傳的一系是非常的尊重上師的加持和承諾。

註：
穹拉 惹對仁波切　　
                                                               蔣孜曲傑 拉達克瑞宗轉世比丘 土登尼瑪  作
我以虔信歡喜之心禮敬佛陀，如日友般至尊是我無等遍智之上師。
禮敬彌勒尊及文殊尊，如佛陀之使者；
禮敬印度聖地之大學者及修行者，聖龍樹尊及無著兄弟等；
禮敬舊譯派始祖藏王松贊干布及學者譯師們；
禮敬學者、大師及法王〔蓮花戒大師、蓮花生大師及赤松得贊〕等諸尊；
禮敬〔格舉祖師〕馬爾巴、米勒日巴、岡波巴等諸尊；
禮敬〔薩迦之〕薩迦五祖師等諸尊；
禮敬〔噶當派祖師〕阿底峽尊者及仲敦巴等諸尊；
禮敬〔格魯派祖師〕文殊宗喀巴父子等諸尊。
禮敬已，我將以心中之吉祥草尖擷取，您穹拉惹對仁波切之廣大事業海中一滴精華，以滋養增長諸善緣者之信心。
　　
       穹拉惹對仁波切，因過去世修習菩提心所種下之善習氣，從小即於惹對寺出家，立志遵循寺規，致力修學如同文殊法王宗喀巴所說：「最初廣大求多聞，中顯經論皆教授，最後日夜勤修持，一切迴向教昌弘！」
　　
        由此仁波切依止於具量善知識足下，初學惹對攝類學習因明，之後修習法稱論師的《釋量論》，和彌勒菩薩為詮釋殊勝《般若經》中之隱義而所著的《現觀莊嚴論》，及在印度被公認為最殊勝的現觀莊嚴論注釋——獅子賢阿闍黎所著的《現觀莊嚴論——明義釋》。同時學習宗喀巴大師的《金鬘疏》，賈操傑大師的《莊嚴疏要》等。
　　您復次修學中觀，研讀龍樹菩薩為詮釋《般若經》之顯義空性次第而著作的《中觀理聚六論》，其中又以《中論》為此六論之要。您修習月稱菩薩所注解的《入中論》及宗喀巴大師的《入中論善顯密義疏》和《根本中論廣釋》。
　　
       在律論方面，您精學功德光律師所著的《律經根本律》及其廣解，遍知者措那瓦的《毗奈耶根本論日光疏》和一切智者根頓珠的《毗奈耶寶鬘論》等毗奈耶論著。
　　
       之後您學習第二智世親菩薩所造之《阿毗達磨俱舍論》及其自釋，欽文殊的《欽俱舍論》和法王一切智根頓珠的《俱舍論釋…明照解脫道》等阿毗達磨論著。
　　
       仁波切您在經過二十年精勤聞思修諸印度和西藏的經藏論疏後，在拉薩祈願大法會時的五部大論考試上，在來自三大寺之數萬名僧眾學者之前，成功地答辯，榮獲拉朗巴格西之學位。此祈願法會乃是宗喀巴大師在十五世紀初期所創的四大事業之一。
　　
       您之後又繼續學習密法，進入上密院（此為宗喀巴大師密乘傳承的二密教學院（上、下密院）之一），多年修學《密集金剛根本續》、月稱菩薩的《明炬論》、宗喀巴大師的《寶苗論》和《考判精要》等四合注，及宗喀巴大師的《勝密集金剛五次第明炬論》、克主傑大師的《生起次第成就大海論》，《世尊勝樂輪勝樂金剛根本續》、宗喀巴大師的《勝樂密義明顯論》、及密宗大師貢噶頓珠的《密續釋》。並圓滿修學密集、勝樂、大威德三尊的生起及圓滿次第，及彼支分的儀軌、梵唄（唱頌）、檀城繪製三藝等。又在數百位學者之中，以最優異成績圓滿通過上密院之考試。隨後即擔任上密院糾察師，樹為僧眾之楷模。
　　
       此後又依止圓滿具量的眾善知識如法王達賴喇嘛的兩位親教師等，請授予顯密道次第，四部灌頂，生圓次第的教授；及各種密法教授和口傳，被稱許為二位親教師主要弟子之一，得其心要如寶瓶甘露一滴不漏地注入另一寶瓶中般。經過如此圓滿聞思修次第，為報師恩，仁波切又將許多的灌頂、口傳、教法傳授給不同根器的善緣弟子。正當此時佛陀聖教在西藏面臨衰退，仁波切被迫流亡到印度，住於法王法座所在之達隆沙拉，支持配合法王之宏願，出任編輯西藏教科書，致力在異地重新振興雪域西藏的正法和文化，使已衰退的佛陀聖教得以恢復，未衰退的令其發揚光大。仁波切肩負此重任，法雲廣照，力行佛喜業。
　　
       同時，仁波切又旅居許多佛法未宏化之地，最後選擇長住美國，廣傳佛法於有緣弟子，教導他們修行佛法就是諸惡莫作眾善奉行，增長其信心，有次第的引領弟子們走上共與不共之圓滿道；更在此末法時期成立佛法中心，如同重新開展即將枯萎之花朵。
　　總之在此五濁惡世中，尊勝的仁波切您抗衛延續著西藏的一切教法包括灌頂、口傳和顯密教授等。我們能無可置疑地確認，仁波切是一位最具戒德的聖人學者；當今聖教護主法王達賴喇嘛亦如是親許。
　　
       我，蔣孜曲傑拉達克瑞宗轉世比丘土登尼瑪於藏曆二一三○年，十七勝生水羊年二月四日，西元二○○三年四月五日，以最虔誠的心書寫此祈請文，祈求仁波切長久住世，持續弘揚聖教利益眾生。

bhodidharmar

如日

穹拉仁波切的行誼
傳法前：仁波切不會坐在法座上讓大眾頂禮，他是站著，大家頂禮時，
               他會將身體轉成側面，讓大家頂禮三寶。
傳法時：為了恭敬法，才會坐在法座。
傳法後：大家供養時，仁波切跟大家結緣的不是自己的法照，而是
               嘉瓦仁波切的法照。

emaho

穹拉仁波切的行誼
傳法前：仁波切不會坐在法座上讓大眾頂禮，他是站著，大家頂禮時，
               他會將身體轉成側面，讓大家頂禮三寶。
傳法時：為了恭敬法，才會坐在法座。

如果你讀過「上師五十頌」應該知道這個意思。

[ 本帖最后由 emaho 于 2009-4-1 10:43 编辑 ]

emaho

我看了如日貼的「蔣孜曲傑」對他的上師「穹拉 惹對仁波切」的祈禱文，以及仁波切又在四月二十一日一直到五月十三日都在台灣弘揚佛法。緣起非常好！

[ 本帖最后由 emaho 于 2009-4-1 18:45 编辑 ]

true8860

任何團體裡只有想從中攫取利益的人
才會把真相持續隱藏封鎖拖延下去
並利用無知  不知真相的徒子徒孫幫忙掩護  
甚至打擊想要知道真相的人     扣這些人 "反XX" 的帽子

對照事實
台灣的某個重大貪污犯罪的政治人物
就是  "拖"越久   "A"越多   "洗"越乾淨  "藏"得越穩
並利用某黨的無知群眾打擊對手
特別是在一些重大活動中
將原屬公眾的"利益"搬到自己的"口袋"裡
並扣這些想要知道真相的人為 "反貶" 之類..........

[ 本帖最后由 true8860 于 2009-4-2 11:17 编辑 ]

a62437

上課時執事有說廣福要走出去
而且為了要救水庫.所以每人要認養一棵蘋果樹
價格是5000元.有跟行政院退輔會合作.
福智之聲以後每班的本數不會多.只有幾本.大家可以輪流看
現在網路很方便.可以上網看.
後來只有背科判.沒有研討.

a62437

如果有一個人..她向師父發願..為利益有情故
自當將此真相..公開於世人前..不顧法身慧命
只為群迷清醒..各位不知可行

true8860

若為真相  若為群迷清醒  如能善巧  何需擔憂法身慧命  
若向虛空法界諸佛菩薩發願  會不會更為殊勝..........

by慈悲

http://blog.xuite.net/limitchen/blog/20401524

恕末學借此修學社區，回復Xuture日誌網頁。
因爲3/16在Xuture日誌網頁上回復後，電腦遭到入侵，破壞了相關檔案。

以下對Xuture日誌網頁上帖，逐條回復。

以下文字為筆者新增，全文記錄於http://blog.xuite.net/limitchen/blog/22509896
1： 很明顯的，這個反福智者，並沒有自身的創造價值性，而是藉由否定福智來證明自己的存在(就像新黨的存在來自於李登輝的執政，當李登輝下台，新黨就泡沫了)

  很顯然的，反福智者電腦常識不佳，會誤把電腦上傳的時間當成福智竄改文字的跡證(上傳時間不代表採訪時間呀)
回應1：
電腦可以將當時的記載狀況印刷出來，留下不可否認的證據。可是筆者卻為以掩蓋而刪除、為抵賴“一言堂”的作風而強調“不代表採訪時間呀”。真是常識不佳。
聰明反被聰明誤：自以爲電腦常識勝佳，卻忘記了「趟不問、即為偷」。
                讓自己的生命中，種下偷業。
                請各位大德發慈悲心，悲憫他因行持這種無知（愚痴）行爲而受惡趣果報。

2：很具體的，反福智者不懂法律，所以鼓吹民粹的做法，建議先去釐清due process of law的概念，同時對於財務的做法，除非有背信等情形，不知反福智者為何不檢舉？為何福智團體的財報要給所謂"關心福智的人們看"？(公司法沒讀好吧！)
回應2：
鼓吹他人不懂法律，為自己無法無天作掩飾，可謂………………
有關財務的做法，現提供一份福智園區有關「學生零用錢用途的財務記賬單」的給筆者參考，請細讀記賬日期。想想財務記賬者是否懂財務的做法。（參考附檔）
末學體會到筆者的用心：為了維護法律，為社會大衆的利益所考量，才會建議對違法行爲為何不檢舉？提出責問。末學也了解到一些違法行爲，可以幫助筆者檢舉。

3：其次，定義是應該由我們所定義的嗎？是應該由我們一般世俗的價值判斷所認定的嗎？
回應3：
定義是善知識通過長期以來，不斷地觀察、考量，通過應證，給後人留下智慧的結晶。也是世俗有應有的價值判斷。如果連世俗的價值判斷能力都沒有培養起來，就來講一套出世間的理論的話，豈不顛倒？
也就是說：成佛的條件是先要學做一個好人，做一個明理之人。
          明理之後，要懂得設麽是該做的、什麽是不該做的。

雲谷闡釋告誡我們：
純是一片濟世之心則為端；
苟有一毫媚世之心則為曲。

希望能與筆者共勉。

4：我們該依止的不是神秘的、不可臆測的隻字片語、怪力亂神，我們真正該依止的上師，應該是要從法、從經論的教授上面，來驗證此人是否教證具足、功德圓滿。
廣論上關於師長的揀擇不也是說了很清楚嗎？很遺憾的，很多人都從自身的角度去思維，以為自己懂了很多，以為自己資深了，以為自己有份量了，卻忘卻了最基本的證據法則(如果要走經驗學派的現代科學)。
回應4：
極力推出金夢蓉為福智接班人，卻忘卻了拿出“金夢蓉為福智接班人”最基本的證據法則。
對有根有據的金夢蓉為福智接班人的依據，卻視而不見，聽而不聞。不敢面對事實真相。
相信筆者内心定感受到：真是很遺憾。

5：再者，諸多宗派或古代帝王傳承，會面臨分裂與動亂戰爭的原因，不外乎是嫡傳與正統的問題存在
我個人這樣以為，這是一種考驗，對懷疑論者的考驗。為什麼說懷疑呢？
因為會產生懷疑的人可能對於廣論教授的內涵沒有清楚的認知，在對境的時候依然用了世間法，尤其這個世間法還是比較偏頗不正確的方式。
我想，這是對我們的考試，要讓我們透由這件事情，來好好觀省自身內心，究竟依止了三寶，還是依止了自心。
回復5：
莫非筆者已了解到團體面臨分裂與動亂？
在對面臨分裂與動亂的境的時候，部分法師、學長的宣導以及筆者有沒有好好觀省自身內心，究竟依止了三寶，還是依止了自心。

6：當然，如果你不是屬於堅強的信仰者，尤其是那種深信不疑的"信徒"，那就更好了！
因為你和我一樣，我們可以從很多的角度去觀察言行，這樣我們還可以把所學的經論複習一下，把佛法所教的內涵加以驗證。
回復6：
請筆者談談您所觀察言行的角度？如何把所學的經論複習一下，把佛法所教的內涵加以驗證。

7：最後，關於出身背景，如果有閱讀過許多大德、菩薩公案的人，一定經常發現菩薩化現光明瑩澈的身形之前，可能是一個我們世間人覺得不起眼的人事物，這點就是考量我們的智慧，以及考量我們的資糧具足與否。
回復7：
金夢蓉在被您們發現發現菩薩化現光明瑩澈的身形之前，已被部分蒙受思想支配者覺得很了不起的人物了哦。
●　因爲一個女孩子，可以再中國從北闖到南（單身闖天下）
●　現在又能上至美洲加拿大，下至南洋新加坡。
●　悄悄地出入臺北與園區
●　她能上能下的財源，靠？能力？
●　用天上歌聲博得上層人物的讚賞，甚至得到頂禮膜拜。
　　……………………枚不勝數

8：當然，這部分屬於超驗的理性存有感受，並非一般人可以認知的經驗法則，所以我認為，如果你不是很相信這點的人，不必從超越理性經驗的認知出發。
不過，當你不相信這種無形的力量之時，或者有些許的懷疑，不必過於否定，而是應該抱持開放的心態，讓自己去多元的聽些聲音。
回復8：
筆者提出：對金夢蓉在被您們發現為菩薩化現光明瑩澈的身形之前，已被部分蒙受思想支配者覺得很了不起的人物了哦。當然這些蒙受思想支配者定會抱持開放的心態。
也許筆者也應記得：一切有情都是未來佛。
對他人的發言也不應該刪除呀，也應該抱持開放的心態，讓自己去多元的聽些聲音，才不會墮于“一言堂”之惡名。

9：就西方而言，柏拉圖洞穴之喻不就揭櫫長達二千年的關於形上存有的認知爭辯，反觀科學經驗，尤其是行為主義學派尚且是近代兩百年的產物，是否成為典範尚難論定，在此僅是一個分享，有興趣者可以去翻閱一下相關文獻。

宗教或許無法讓每個人完全依教奉行，但絕對是你心靈必須具備的良藥，放眼最近資本主義、自由主義市場，這些風行二十世紀的圭臬，不斷遭到挑戰質疑，也許對於民主體制的批判，可以參考一下"The Republic"。
我們的問題尚且還有該如何選擇一個好的導師，這從業果資糧的角度來說，很抽象，
不過，既然有了菩提道次第廣論這麼好的典範，何不去看看裡面的法寶，讓我們有機會得以找到最究竟圓滿清淨的善知識。
回復9：
雖然筆者現在蒙受了思想支配，但末學相信：
筆者大德最後一定能夠有機會得以找到最究竟圓滿清淨的善知識。
到那時，末學一定發自内心隨喜筆者大德。

佛菩薩不會捨棄任何一個有情衆生的。

回復完畢，感謝格魯修學社區提供回復場所。

PS：下面的福智園區「學生零用錢用途的財務記賬單」上所記下的“10/2 牙刷”和“10/2 内褲”款項，
       “牙刷”根本沒有領取過，“ 内褲”也根本沒有要求買過。
       試想，9月入學，會不帶“ 内褲”嗎？
        自己準備了一學期夠用的“牙刷”入學的。

[ 本帖最后由 by慈悲 于 2009-4-3 23:46 编辑 ]

by慈悲

敬請各位注意：
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我已遇上這個不顧“法身慧命”之人士。
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