魔，說的似正法，卻引人遠離正法

南柯一梦

nbmi 发表于 2018-5-7 07:42
"學弘正法"師兄

只想請問一件事，福智僧團至少在翻譯經典上不遺餘力，也請了藏系的師長釋疑。

阿弥陀佛，楼主好久不见了。福智事情或许非我等“修行者”能甄别福智发生什么事情的。即便DL尊者，也置身事外而不介入也无法介入。一般而言，作为佛子（或者自称）或修学者，应宽容于周围更不用说也视佛陀、宗师为师的同修或同信仰者。盲目否定同修根本一样伤害到自己的根本甚至对佛陀的教法不利。内部如此混乱，外面人怎么评价？学广论的福智如此，别人又如何看和理解其他格鲁拉章和其他密续之法包括宁玛等？除非您彻底明白福智的位子和作用，福智“真的违背佛陀之道”，而且您的作用就是“揭批”福智的，否则夹杂自我“证量”或混杂人我，分别或其他动机目的或者政治动机的企图的，都要付出作业的代价。末学知道论坛中一位原来一个恶语相向日常老法师的，在论坛中或许出问题，把下体相片也暴露论坛里边，末学觉得这是三宝不敬一个结果。您也不必和什么人解释什么，如果是格鲁弟子或佛教弟子，建议起祈请格鲁护法，比如吉祥天母，末学相信，护法是在人间一定“公私分明”，在教内一定是符合佛陀之道的。因此，如果您觉得自己和福智有非常道理，可以历猛请求护法加持，自然也包括清除障碍的内涵，但您应该明白，如果您不符合或违背自然之道佛陀所开许的，您会自己讨打的。同理对于“学弘正法集合协作者”。如同双方敢或光明磊落到护法前起誓，最好，不敢起誓的或不信的必有鬼胎。想好去做，相信护法不爽约的，格鲁内部事情，吉祥天母护法一定会管理的。自然，如果有人“死”在护法手中或真死了或疯了，或者重病（吉祥天母背后有个疾病袋子哦），或者疾病加重，比如哮喘的变成哮喘持续状态，癫痫的变成癫痫持续状态（危相），相信都是护法的结果。或如法者借护法剪除去不如法的，无论福智的真如女士集合还是攻击福智者集合，都是应该是无话可说。

學弘正法

「金夢蓉，你給我滾出去！」當初看到翔舟旅行社與地下電台相同的造神描述,不以為意,直到收到爆料-福智法師授課影音,也說出這段故事,才警覺這一切,正是金女從上對下,造神的手法-透過金女再到法師,再到各班級資深幹部(一般廣論學員,還沒機會直接聽到),一脈相承的造神手法;”你給我滾出去”難道你沒看見後面排隊的遊客嗎?你已經在這裡二十分鐘了,還不趕快出去！」;
2018.5.7

https://www.facebook.com/groups/1953123191590245/permalink/2069366016632628/
護持摘"金"行動  2018.5.6

「金夢蓉，你給我滾出去！」當初看到翔舟旅行社與地下電台相同的造神描述 不以為意，直到收到爆料 這福智法師授課影音 也說出這段故事，才警覺這一切 正是金女從上對下 造神的手法。
透過金女再到法師，再到各班級資深幹部(一般廣論學員 還沒機會直接聽到)，一脈相承的造神手法。

翔舟旅行社造神
上師就是在此 體悟到【煩惱滾出去】的寺院
。
http://mysys.greenscope.com.tw/…/13245/files/20171227164224…
地下電台造神 ［福智金鬘．師承］五台山系列 ~ 你給我滾出去！ ~ 一代宗師［福智接班．真如本性］
http://95mymaster.blogspot.tw/2018/03/blog-post.html

「菩薩頂」
前面說到菩薩頂，菩薩頂是位於海拔1800公尺高的五台山中臺龍頭位置的建築群，寺名為「大文殊寺」或稱「菩薩頂寺」，傳說因為往昔文殊菩薩曾經在這裡講經說法過，所以稱之為「菩薩頂」。它除了是五台山上最大的一座喇嘛寺外，也是一座皇家的寺院，聽說順治帝來過五台山五次，乾隆帝來過六次，朝禮菩薩頂都是其中的重要行程。

「你給我滾出去！」
真如老師老師來到了五台山之後，得到許多善知識的攝受與協助，她到現在 還是十分地感恩這些善知識大德們！
但是，畢竟想尋找的善知識還沒找到，內心依然處於焦急、彷徨、無助的狀態，而也有許多人，無法理解這個小居士的想法與行為，認為她只是杞人憂天，庸人自擾罷了。

真如老師是一位非常虔誠皈依三寶的佛弟子，凡有遇到任何困難，總是會到佛像面前祈求。                     
這次，也不例外。
記得那天，是山西九月的早秋，天氣顯得有點濕冷，真如老師獨步往大文殊殿的方向走去，靜靜地思考著生命的價值與意義。
她走到文殊菩薩像的面前，很認真地祈禱著……

「文殊菩薩啊！弟子某某，不知道是什麼業力阻隔著，讓弟子一直無法跟自己的上師相遇，又遇到許多障礙，總是有人不理解我，還會被人家欺負，心裡受不住啊！……」
「文殊菩薩啊！祈求你慈悲開示給弟子一條道路，能夠讓弟子趕快找到上師，弟子也不希望整天煩煩惱惱的，學習佛法應該是要開開心心的才對啊……」真如老師默默地念著，整個殿堂裡鴉雀無聲。
「學習佛法應該是要開開心心才對啊，怎麼辦呢？……」

「滾！」忽然，一聲巨響像霹靂一般打下，迴盪在真如老師的耳畔。
「滾？」
「啊！對啊！要讓我心中的煩惱滾出去，改變外境沒有用啊！太感謝文殊菩薩的加持了！」
真如老師恍然大悟，文殊菩薩的法語，有如一道燦爛的曙光，照破了內心的黑暗，頓時感到渾身清涼。
這時從大文殊殿的一個角落裡，一陣腳步聲傳來了……會是誰呢？
真如老師抬頭一望，一位威儀庠序的老和尚走了進來。

「哇！太好了！文殊菩薩親自現身來指導我了！」真如老師非常歡喜地想道。
「滾！」老和尚大吼。
「？」

「你給我滾出去！難道你沒看見後面排隊的遊客嗎？你已經在這裡二十分鐘了，還不趕快出去！」
真如老師往後一看，她後面站著長長一排頭戴紅色鴨舌帽，手拿著小旗子的旅客。導遊如釋重負地站在老和尚旁邊，這些旅客們則是怯生生地低著頭，深怕也給守殿的香燈師罵了。
這時的真如老師，並沒有因為被老和尚突然責罵而感到生氣，心中只充滿著對老和尚的感恩。真如老師趕緊從拜椅上起來，跑到老和尚面前又磕了一個響頭後，歡歡喜喜地從文殊殿裡倒退出來。
回到房間的路上，真如老師像個種花人一樣。

真如老師聽到那一聲「滾」後，心裡豁然開朗了許多，她感受到文殊菩薩很大的加持！或許那一聲大喝，真的打進了她的心裡。
是否真的是文殊菩薩送給她的禮物？我不知道。
不過我可以肯定的是，如同常師父所說：「佛法從恭敬中求。」
這個故事，常常讓我想起，或許善知識及諸佛菩薩都時常在我的身邊。而真正缺少的是我自己的努力，如果沒有一顆一心尋求善知識、一心求道的心，縱使諸佛降下天大的加持，自己可能也感覺不到…...
五臺書生
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鄭   連文殊菩薩都看出妳是個孽障了！還不滾！滾！滾出福智，聽到沒有？！

護持摘"金" :   半夜在寺廟外大喊大叫，還自讚功德？


Yin Sun   大概fz人又曲解文殊菩薩的密意了！要知道，煩惱是沒有腳，沒辦法滾出去的啊！無自性的煩惱用滾出去來形容？到是她有腳有肉身，用滾出去很客氣了啊！

學弘正法

金女這種雜揉言情的依止法,是魔窟,偽裝成聖城的陷阱,不可不慎;每一項下方都是捐款金額(加幣CAD) 直接錢進海外嗎? 仿效新加坡寶聚寺 淨遠騙錢手法啦,不用出面,只要程式設計人員編一套,就可以做生意賺錢了;據知,這十年來,台灣這邊僧團法師生病,金大媽一毛錢醫藥費都不給,只會在加拿大作秀,放生充面子;雖福智內部有分裂的跡象,然金女絕不會放掉台灣這隻金雞母的
2018.5.7.

https://www.facebook.com/groups/1953123191590245/permalink/2069289636640266/

Jing Xin Wang  2018.5.6
看到福智僧團的供養祈福平台上線，覺得真的太有才了！
尤其是祈求不知道什麼的「長生殿」，
大家小時候都有背過〈長恨歌〉吧？
「七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天原為比翼鳥，在地願為連理枝，天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」
很淒美的誓言，打算與金上師締結生生世世的良緣嗎？
生生世世的糾纏，並不能「把臂共行直至涅槃路」
不過很確定永無脫離輪迴之期。
金上師這種雜揉言情的依止法，情執作虔誠，癡愛為皈依，
是魔窟 偽裝成聖城的陷阱，
不可不慎，千萬要釐清這兩種心態；
真的有這麼朝朝暮暮，不如還俗找個可愛的女孩戀愛吧，
好過買奢侈品討好金上師，晚上還要跟別人搶海底輪治療的機會
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William   金上師這種雜揉言情的依止法，情執作虔誠，癡愛為皈依，是魔窟偽裝成聖城的陷阱 +1
淯   要小心有下三白眼的金大媽
Terezia   狠毒的眼神，殺人不眨眼!
淯    日常老和尚去廈門找金大媽沒多久就死亡了
淯   更誇張的是明明沒有舍利 說有舍利，

護持摘"金"    福智官方公開說法 是常師父當時病重 仍送去廈門目的不是治病，而是要去託孤給金女的；
但是淨明法師口述說 師父到廈門治病 第五天金女才出現，而當時幫常師父看診的李醫師(大陸)是金女大力推薦，卻給常師父先用補藥後用瀉藥，對於身體虛弱的人這樣醫，對嗎 ? 居心叵測 !

Terezia   又騙錢
護持摘"金"    請問是不是這個網址，但裡面沒找到《長生殿》
倒是看到 每一項下方都是 捐款金額(加幣CAD) 直接錢進海外嗎 ?

點燈－圓滿供養1080燈 加幣CAD 688 ~3000元
https://apply.pray.online/project/16

齋僧供眾－圓滿齋主
(建議捐款金額:$CAD 5000.00)　加幣 5000~ 10000元
加幣CAD * 22 = 台幣
祈福雲線上消災祈福平台 - GEBIS 大覺佛學院
https://apply.pray.online/apply管理
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鄭   仿效新加坡寶聚寺經援法師騙錢手法啦！不用出面 只要程式設計人員編一套，就可以做生意賺錢了，應該是效果不錯吧！才會有加幣網站！

鄭    這個舊消息，舊連結不上去，還是回到托缽網站比較有趣！
天火   一次至少就要臺幣1萬5（加幣688），也太貴了，真的是想錢想瘋了，各種撈錢...
明明出家是要離開俗世好好修行，各種簡單夠用就好，福智卻搞到好像要當富豪，世界四處揮霍，蓋東蓋西，這根本不是出家該有的...
如果金有那麼多「願望」，那就她自己去賺去蓋來供養，而不是吸收學員的血汗錢，更不用說這些錢大部分都進了金和高層的口袋，滿足他們個人的私慾，也不是真的全部都按照規定拿來蓋...唉

James   感恩夢容，讚嘆夢容
Kaiser   怕去不了长生殿，却去了长生店
Jing    https://pray.online/bless.php?2090927020#slide01管理
祈福雲 線上消災祈福平台
pray.online

Jing    突然想到性華法師「我是妳的孔雀」公案，
那隻施華洛世奇水晶孔雀，保守估計一尊要價五萬台幣起跳
護持摘"金"https://www.facebook.com/bwsangha/photos/a.1400419010268103.1073741830.1393871204256217/1941081729535159/?type=3&theater
福智僧團 2018.5.5 21:30
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2018 祈福超薦大法會——傳燈寺[@加拿大的傳燈寺-台灣福智善款所建]邀您來祈福雲，為親友祈福，為歷代祖先超薦
恭敬持誦《大般若經》，開智慧、除障礙，是為成辦自利利他的殊勝法門。僧俗二眾齊聚，恭敬受持《大般若經》，法會變心力大，並得十方諸佛、諸菩薩的護念加被，諸天護法神的護持。若發心為一切眾生安樂，乃至共證菩提而誦經祈願，功德更是不可限量！

今年傳燈寺超薦法會特別啟動線上服務平台，提供線上點燈、迴向等服務，積聚殊勝功德的機會直接送到您眼前，法會服務於 5/16 截止。您一定不可錯過喔！歡迎廣邀親友一齊共襄盛舉！
https://pray.online/indexfc.php
聯繫資料：service@pray.online
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周X琇 請問，有台灣地區超薦法會訊息嗎？
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RE-今年傳燈寺超薦法會 特別啟動線上服務平台，提供線上點燈
…> 這是說傳燈寺已經完全完工與開光營業了嗎?
又這裡說”今年”---那是說”前些年就已經這樣進行,只是沒有公開” 是這樣嗎?

RE-請問，有台灣地區超薦法會訊息嗎？
…..> 會這樣問, 好像學員已經認為”傳燈寺”是福智以外的一個”屬於金女的加拿大道場” 似的—
也就是再過一或二年,台灣福智人大概就會習慣地認為福智加拿大的道場,是一所”獨立” 於福智以外的另一個團體吧-
即台灣福智人護持的一個海外道場,不知不覺地就全落到金女等的手裡,已經成形了嗎?

.......> 總之 這是在說福智加拿大傳燈寺的一個活動吧! 如是含含糊糊的,令人費疑猜,想想,這是佛店嗎? 需這樣精心的拐來拐去的設計嗎?

Jing    福智僧團最近發佈的線上祈福平台，要注意：
1、主辦方是加拿大傳燈寺，等於刷下去的善款，直接…，全部裝進金大媽褲兜裡，一毛都不會用在台灣的鳳山寺！
2、從台灣僧團變成歐美最大僧團。
線上刷卡的供養為什麼不是由台灣鳳山寺做財務分配，而是直接進加拿大傳燈寺呢？
以上兩點，讓人推測，福智內部已經有分裂的跡象，然而金女不要臉、不要羞恥…什麼都可以不要，但錢絕對要緊緊握在手裡，
所以她前些日子來台灣 應該是為了穩固自己財政大權，

希望已經質疑金上師 卻還在福智裡面觀望的同學，自己的供養預算要弄對地方，
直接私下供養台灣鳳山寺的法師，千萬不要供到金大媽褲兜裡；

據我所知，這十年來，台灣這邊僧團法師生病，金大媽一毛錢醫藥費都不給，只會在加拿大作秀放生充面子！

我對當初教導我的法師們非常感恩，現在也有在供養鳳山寺法師們，主要是點心與用品，怕直接供養金錢會被匯到加拿大；

祝福鳳山寺的法師切金成功，被奪去的廟產就算了吧！不要為了廟產而不敢切金，
修其天爵，而後人爵從之，人心最後都還是向著台灣的僧團，被常師父感召的我們每一位，都是師父的接班人，要有自信，不要再被小三上位的金大媽給壓制了！

Kaiser    光是将大本營搬去加拿大這一点那麼赤裸裸; 福智信眾还不明白用意何在,這样学佛也太沒智慧了
Simon   吃相難看！
Kok    虽说"道高一尺魔高一丈''，但终归是邪不胜正·

nbmi

https://www.blisswisdom.org/teachings/dailylamrim2/2309-130013

講次        0013
科判        (釋名)
音檔        1B 02:43 ~ 05:11
日期        2018/05/14 - 05/16
手抄頁/行        1冊 P18-L3 ~ P19-L5　( 2016 年版：1冊 P18-L2 ~ P19-L5 )
手抄段落        那麼說到他這個人的聰明……到性、相，各宗各派。

那麼說到他這個人的聰明，我講一個故事，很有意思！就是發生在他身上。他那時候剛進西藏沒多久，那麼有一次生了病，去看醫生。看醫生哪，當地都是最好的醫生，就給他看，看完了以後，把完了脈以後就用藥，這用藥大家要討論一下他的病情什麼等等。結果呀，有意思！這個病人，換句話說就是宗喀巴大師，他也在這個裡邊參加他的意見，欸，覺得這個脈相是怎麼樣、應該下什麼樣的藥等等。哈！結果所有代他看病的醫生，有一個共同的感受，非常驚訝：「這個年輕人，了不起！不是我在這裡給他看病，而是我遇見了一個最好的，好的醫學教授，上了一課。平常我不懂的東西，被這個病人一講都懂了！」我們無法想像的這種事情，這是我們絕對無法想像。 [01′12″]
以我們不妨想一想，為什麼要我們想一想呢？就是說，我們經常拿我們的自己的生活經驗所體會一下，那麼才能夠更深入地了解我們要講的特質、內容。所以我們現在不妨想，我們現在看病，跑到醫院裡去，那個醫生不要說不講，就是跟你細細地講，再詳細講，講了半天，你會不會有什麼印象啊？我們一點印象都沒有，因為醫學這個東西非常複雜。我們現在的這個病，他譬如說要看你的胸部，X 光照，你一看就可以看得出來；然後實驗報告說你這個紅血球多少、白血球多少。他可沒有哦！就把那地方脈這麼一把。要我們自己去把，把那個脈，根本不曉得它到底是什麼，只覺得撲通、撲通跳幾下。欸，就這麼他這樣的一個年輕人，他就是能夠了解這個，而把當時的名醫都這樣說服，這是實在絕頂聰明，這樣的一個人！所以我們從這個地方可以了解，這樣的聰明人，然後廣學——從小乘開始，到性、相，各宗各派。 [02′29″]
　　好！我現在問大家一個問題：講宗大師的功德、講宗大師聰明絕頂的時候，你們會不會想到師父為什麼會講了這樣一個公案呢？其實宗大師的功德，講、辯、論著都是無與倫比的，那麼為什麼師父講了一個看病這樣的公案呢？你們心裡有這樣的疑惑嗎？有什麼答案嗎？ [02′57″]

　　那我現在再問大家下一個問題：如果講宗大師講、辯、論著這樣的功德，我們能不能從我們的經驗裡，去體會到宗大師有多了不起呢？我們有沒有講、辯、論著這樣的經驗呢？如果沒有的話，如何去類比出宗大師的絕頂聰明呢？ [03′20″]

　　這樣的一個角度，是否可以理解師父為什麼從這個角度講宗大師的功德？因為至少我們都去醫院看過醫生，看醫生的時候我們還能參與意見，這是不可能的事情！不要說專家級的名醫，或者最厲害的醫生雲集的專家討論會，就是一個普通的醫生給我們看病，通常講了半天我們也不明白，就是給什麼藥吃什麼藥，應該是這種狀況吧！就只有用一個看病這樣的例子，我們才會從我們平常的經驗之中去類比一下，這樣一個年輕人——就是大學生啊、中學生這樣的年齡，就可以參與到對於病理狀況啊、藥劑狀況的這種專家級的討論；而且下一步是被專家級的佩服，說一個非常非常厲害的醫學教授、最好的教授。而且是給專家上了一課，平常不懂的東西，被這個病人講了一下，都懂了！成為專家級的醫學教授了。 [04′27″]

　　這種事情如果發生在哪個大學裡的大學生的話，可能會令整個醫院、令專家滿震動的。那麼假如我們是在專家系統裡，也會很驚愕的，因為他不是這個系統的人。在醫學領域，宗大師都能夠這樣子；就以這樣的聰明程度，再在他擅長的這個聞思修、講、辯、論著的領域裡，那真是大鵬展翅，不可思議的高度！不知道你們可不可以認同我這樣的理解？大家認為呢？ [05′03″]

　　我覺得師父非常非常貼緊我們的現狀，因為我們無法了解講、辯、論著的功德到底有多高！怎麼樣去想像呢？除非你有一點點經驗。所以特意找了這樣一個看病的例子。你們認為呢？ [05′21″]

　　「而把當時的名醫都這樣說服，這實在是絕頂聰明」，最後師父結論到哪裡呢？「這樣的一個人，所以我們從這個地方可以了解」，可以了解他就這麼聰明！「這樣的聰明人，然後廣學——從小乘開始，到性、相，各宗各派。」以這樣的聰明程度、以那樣的用功程度，然後那麼廣泛地參訪所有的善知識去學習，那可以想像他對教理廣博聞思的程度，達到一個頂級的狀態了！ [05′59″]

　　那麼下面又是一個問題了：為什麼要一直講宗大師絕頂聰明？越講宗大師絕頂聰明，我們就會覺得：「啊！這是聰明人能走的，我這麼笨的是走不了的！」會不會有這樣的想法呢？因為那都是佛菩薩示現的才能走的，我可能走不了。當我們遙望星星的時候，難道僅僅是為了證明我在地上多麼渺小嗎？佛陀夜睹明星開悟了，我們看到星星，只會想到自己的渺小，還是也會想到很多？建立生命的宗旨啊，或者想一想：這個絕頂聰明的人，來到這個世界上廣學各宗各派，用了難以想像的努力，為我們示現了講、辯、論著不可思議的種種功德，那他來這邊就是為了表現一下他多聰明、多有智慧，然後就走開了，就是這樣表現一下嗎？日、月、星辰難道是為了自己的光明而顯現的？還是為了能夠給我們照明而出現的？ [07′13″]

　　再一個問題！「他這麼絕頂聰明，那我太笨了！」我太笨了，然後呢？「所以我就笨下去吧！」或者說：「這是聰明人走的路，我就不走這條路。」還是會覺得：「這麼聰明的人都選擇走這條路，何況我這麼笨的呢？我更要跟著聰明人走了！」這裡邊有好多種思路。有在想嗎？看到了聰明人會絕望嗎？還是看到了聰明人來帶領我們，我們會感到希望？難道我們喜歡被不聰明的人帶著嗎？被不博學的人帶著，我們喜歡追隨這種人嗎？當然不是吧！如果追隨一個不是絕頂聰明、廣學多聞的，我們有什麼成長的空間呢？ [08′09″]

　　我剛才提到，為什麼不在這裡邊講說宗大師講、辯、論著的功德，而是要說看病？現在能提出這個問題的人，是不是了解了宗大師講、辯、論著的功德了，對不對？然後才能夠提這樣的問題。可是三十年前，師父在講《菩提道次第廣論》的時候，有人知道宗大師嗎？我們對藏傳佛教了解的是多少？心裡應該有很多排斥吧、有很多誤解吧！怎麼可能了解到宗大師還有講、辯、論著等等不可思議的功德，怎麼可能去知道他可以一天講二十一部論？然後他可以巡迴辯論《現觀》十一遍，到多少個寺院去巡迴辯論，他每天要背多少書，這個我們是不知道的，也不知道看書！這是師父講了三十年之後我們再來學，有一些學過的同學會提出問題：「為什麼不講講、辯、論著的功德？」 [09′15″]

　　當時要是講了講、辯、論著的功德，大家又會生什麼想法呢？講、辯、論著！我要學這樣講、辯、論著太麻煩了吧！念一句阿彌陀佛就可以了，這多省事的求解脫的辦法呀！是拒絕聞思經論的。我們覺得學習經論是很麻煩的，我們會找捷徑去取得修行的成功。也沒有想過很多向內調伏啊，乃至到底用什麼樣的發心念這一句佛號，才能真的跟阿彌陀佛相應啊、跟西方極樂世界相應啊......很多東西。沒有對教理作過詳盡地聞思，我們就會覺得：「哎！就是那樣一回事情！」 [09′57″]

　　在那樣一個時代，師父想要引導我們慢慢地走近宗大師，心裡不要有太多的排斥，所以才講到了這樣一件可以成立宗大師絕頂聰明的事情。你們會不會覺得師父是為我們貼身設計呀？三十年之後，現在學五大論的這麼多了，宗大師的功德、父子三尊的功德也了解很多了。想想當時，他就是千里獨行啊！征服的就是我們無知的曠野，一個人在漢地講！難道不是嗎？ [10′38″]

　　再問大家一個問題：在師父決定講這本《廣論》的時候，他對宗大師的功德了解得有多深？我們就試想一下，有讀過廣傳嗎？讀過略傳嗎？讀過《應化因緣集》嗎？如果不是深深地為宗大師講、辯、論著的功德所崇仰，怎麼可能挑起這麼重的擔子——到一個人們都不知道他的地方，為我們講述《菩提道次第廣論》？所以他了解宗大師的功德一定是非常非常密集、非常非常多的，但是他卻講了這個！來我們這邊，我們那時候是沒有多少人知道的，所以就等於心裡好像有海一樣的含量，只給我們餵一滴水。根據我們的吸收量、信心的程度，合量地給我們設計的這樣一個法宴。想想這是何等的用心啊！ [11′46″]

　　再想想，我們很多帶班的班長啊，自己考慮考慮自己去帶班的時候，都是一種什麼樣的發心呢？是完全為自己班裡的同學能不能吸收師父講的這一段考慮呢？還是有很多「我要把這段講得好」、「我要把我理解的東西講出去」呀？是完全站在聽聞者是否能理解的角度考慮，是否令聽聞者得到最大的利益？還是有的乾脆就上去炫技——不管能不能聽懂，反正我把我知道的全部都講一遍！講很多很多，可是並不適合大家。 [12′23″]

　　所以常常說，做一件事情要有一個無染的發心、有一個極為純淨的利他心。從這樣一個小的、師父選擇的這個公案裡邊，是否可以體會到一點？師父了解那麼多，所以他才把這本《廣論》珍惜成這樣子，才不顧一切地給我們講。不管多少次失敗，他還是要給我們講，一定要講到我們能夠生起信心！那個時候他的心應該是堅定、不可動搖。就像我們用我們這個非常非常短淺的智慧去揣測一點點的話，他應該是對宗大師功德的認知已經是不可動搖的，所以才會有如此的勇氣、毅力，用這樣慈悲的心一直講、一直講。 [13′06″]

　　所以我們能看到的、我們能理解到的善知識的恩德，他對我們的慈悲，總是很侷限的。但是正因為我們看到了這種侷限的東西，我們可以去想像，還有多少是我們沒有體會過的，甚至連動念都沒有去想的？他講這一個例子到底用了多少心思？在我們這一生，乃至無量劫的無上菩提的這條路上，他為我們詳盡地打算了多少？一定比自己打算的多，這是肯定的！因為我們不懂求無上菩提。 [13′48″]

　　再想一想，從無限生命的角度來關注我們，在生生世世的這樣一個努力上，這又是他多少次的宣講、多少次的為我們考慮？多少次的考慮我們的吸收量、理解程度？怎樣才能應機、怎樣才能讓大家歡喜地聽完，這又是多少次考慮了呢？所以為什麼說法恩這麼深、這麼重，一字一劫呀！所以要好好地學習呀！

nbmi

南柯一梦 发表于 2018-5-7 10:01
阿弥陀佛，楼主好久不见了。福智事情或许非我等“修行者”能甄别福智发生什么事情的。即便DL尊者，也置身 ...

解釋什麼，末學沒太多能耐

覺得自己只來提問的、請益大家的想法

nbmi

般若净土123 发表于 2018-4-17 13:06
好像没歪。
    如果对视师如佛教法有正确认识，运用所学菩提道次第的教授，凭借自他观察力，不是太 ...

格鲁社区的网红

哈哈 這也要感謝許多人的努力，知名度頗高就也沒錯，想低調都難

:P

是惡業，並不會因為他人不說而不感果

但是每個事情，自己習慣用哪個角度詮釋，與自己的苦樂直接有關

南柯一梦

nbmi 发表于 2018-5-16 07:50
哈哈 這也要感謝許多人的努力，知名度頗高就也沒錯，想低調都難

:P

嗯，是心的分别取舍决定自己的苦乐觉受对错，在没有和般若相应以前的任何人，都是痛苦的。近日末学看法轮寺仁波切的独勇大威德金刚自生轨仪念诵。浑厚的念颂，仿佛看到金刚的威仪和坚定不二，虽然末学不懂藏语，却“能理解什么的”……莫名的亲切，思维，可以祈请大威德金刚帮助破除障碍！不知道金女士或反金女士2边，是否有人有缘修独勇大威德？修完再来里边“请益提问”，估计更有深度。

nbmi

https://www.blisswisdom.org/teachings/dailylamrim2/2310-130014

講次        0014
科判        (釋名)
音檔        1B 05:11 ~ 06:17
日期        2018/05/17 - 05/20
手抄頁/行        1冊 P19-L6 ~ P19-LL3　( 2016 年版：1冊 P19-L6 ~ P19-LL3 )
手抄段落        我為什麼要提這個事情？……應該擺在心裡想一想的。

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我為什麼要提這個事情？這個地方，大家停一下，讓我們自己做個警惕：我們現在在這個地方來幹什麼？修學佛法。你為什麼要修學佛法？說目的我們已經了解了，那麼為了達到我們去苦得樂的目的，我們有一個認識，說我們所以得不到的原因，因為對於很多事情沒有正確的認識，一個專門名詞叫「無明」。換句話說，我們在無明當中，我們的概念、我們的執著——我、我、我！這個東西都是錯誤的根本，痛苦的根本在這裡。唯有一個有正確認識的人指導了你，你了解了你的錯誤，那個時候心裡想排斥這個錯誤。不但如此，還要進一步地認識怎麼樣才是正確的，然後照著正確的去做，那個時候你才能夠轉化得過來。這個道理很清楚，這個道理才是我們真正第一步應該擺在心裡想一想的。 [01′06″]

　　這一段不知道大家有沒有特別認真地聽？師父剛剛講到 1B，第一盤磁帶，師父就說：「我為什麼提這個事情？」這個地方注意！師父說：「大家停一下。」師父說了「停一下」！需要停掉什麼東西呢？剛才講了宗大師絕頂聰明的公案，不知道師父是不是又想到我們心裡可能泛起很多東西，然後馬上就調整現行了。說停一下，是什麼東西停一下呢？停一下我們內心中正在進行的那個續流。 [01′48″]

　　然後接著師父說：「讓我們自己做個警惕。」警惕什麼呢？就是：「我們現在在這個地方來幹什麼？」師父又提出這個問題。就是此時此刻是誰在這裡？那大家一定答說是「我」！然後「我」在這個地方幹什麼呢？答案：「修學佛法。」再問：「為什麼要修學佛法呢？」說目的已經了解了，是為了去苦得樂。那我們有得到快樂嗎？沒有！苦去掉了嗎？沒有！為什麼呢？師父說：「我們有一個認識，說我們所以得不到的原因，」到底是什麼呢？有講吧！說為什麼得不到的原因呢？「因為對很多事情沒有正確的認識，一個專門的名詞叫『無明』。」師父說：「我們在無明當中，概念執著我、我、我！這個東西是錯誤的根本，痛苦的根本在這裡。」 [03′03″]

　　注意哦！剛才上一段講到宗大師的功德，師父小心翼翼地給我們講了這個例子，讓我們去認識一位絕頂聰明的善知識他的智慧、聰明程度。到這裡，你看師父，我覺得又非常勇猛地直接劈向我們的內心。說你在想什麼呢？注意！到這兒來做什麼了？馬上提出此時此刻的「我」在幹什麼？我的目的是什麼？那麼為什麼沒有得到快樂、為什麼沒有離苦？師父直接把「無明」這個概念就在第一盤投到我們眼前了。 [03′42″]

　　大家都知道無明的概念是在十二因緣那兒才出現的，他在第一盤就一下子推到你面前了！應該說擲地有聲，嚇我們一跳——無明！什麼無明？我們所有的錯誤都是無明！什麼是無明啊？然後師父說痛苦的根本就是這裡。聽了這之後有幾人相信啊？說：「無明是什麼東西呀？為什麼它是痛苦的根本？」我們痛苦的根本不是某人某人沒理解我呀、錢賺得少呀，或者我不要去做我不喜歡的事情，我要去做我喜歡的事情啊！或者我被人家背叛啦，我被騙了！這些是痛苦的根本啊，對不對？還有說：「要學五大論很辛苦啊，提不起心力來的時候還要去聽、還要去辯論、還要去背書，這都是痛苦啊！」為什麼無明是痛苦的根本？我們會相信嗎？ [04′43″]

　　再說什麼是無明啊？師父說：「我們的概念、我們的執著——我、我、我！「我」，這個東西就是錯誤的根本，痛苦的根本就在這裡。」如此地大刀闊斧、如此地勇悍，在第一盤磁帶就把「無明」和「我」這個概念直接拋出來，實在有點像驚天的炸雷一樣炸在我們面前。 [05′11″]

　　當然在第一盤聽的時候，也有人會對這個點就全部錯過了，因為一開始聽《廣論》的時候，很多人就是喜歡聽，高高興興聽完一輪，其實沒記住多少東西，就是高興，歡喜心是有了。再細細地學的時候我們會發現，我們其實忽略了太多東西，沒想到 1B 就把「無明」拋出來了，就讓我們認識到這個根本。實際上你要再找痛苦的根本的時候，你對這兩個字是會非常深刻的，就像在黑夜的閃電一般明晰那樣的深刻程度。「無明」是什麼？為什麼我執著的「我、我、我」成了痛苦的根本呢？我們的痛苦的根本不都是外在的條件、外在的人，甚至疾病、環境等等，都是這些東西導致的嗎？為什麼「我」成了痛苦的根本呢？所以一定是有一大堆問題，如果就這個問題我們去糾結的話，一定會引生很多很多迷惑的問題。 [06′13″]

　　這可能師父又會說了：「停！要警惕一下。」我們會發現：「什麼是無明」後面跟著很多很多疑問，什麼都不明白！這個時候師父就說：「那你什麼都不知道怎麼辦呢？」「唯有一個有正確認識的人指導了你，你了解了你的錯誤。」因為剛才我們就是不了解，我們不承認呀！「你了解了你的錯誤，那個時候心裡想排斥這個錯誤。」注意！看到這兒的時候不知道有沒有疑問？了解了錯誤，到排斥錯誤，其實可能有很長的距離喔！本身了解錯誤就要很長的距離，有些人不覺得，甚至不知道錯誤在哪裡，都在外境上找、在環境上找。而在自我身上去找錯誤，去找下一段生命的一個希望點、一個起飛的點，有多少人呢？因為我們的身語意終究都攀緣在色聲香味觸法，執著在這上面，有多少心力讓所有的精神回歸自心？可能就喝一杯茶的功夫，會靜一靜嗎？連吃飯也變得很匆促、工作也很匆促，跟別人講話呀、做什麼，都是在一個忙亂的節奏之中、緊張的節奏之中，甚至是焦慮的節奏之中，我們如何停啊？如何警惕自己在做什麼？ [07′43″]

　　所以，又有多少時間去想：現在的痛苦可能是由於我的錯誤導致的，那「我」是什麼錯誤？用多少時間去了解自己錯誤的行為方式、錯誤的語言方式、錯誤的思路？因為一定是錯誤的思路導致的。一開始想問題就想錯了，所以後來都不是自己所想要的那樣子。在人生匆促的腳步中，我們有多少時間停下來，在夜晚看一看天上的星星？地上的人們忙成那樣子，碰到月圓的時候，有多少人去欣賞那麼漂亮的月亮在天上？在寂靜的夜空中，那皎潔的月亮那麼美，其實也沒有多少人有時間欣賞了。我的意思是說，在月亮、星光和日出被忽略的時候，我們的身心也被忽略了。我們只是隨逐著一個忙亂的時代腳步、生存的腳步，一天一天、一天一天地這樣過下去。有認真地想一想：我來幹什麼？我此生的目的是什麼嗎？ [08′58″]

　　有人覺得這問題都是哲學家想的。哲學家為什麼要想這個問題？難道不是想要生命變得更美好嗎？每個人都想要生命變得更美好、生活變得更美好，提升生命的質量，所以全部都在忙。有時間想「無明」嗎？有時間探討這痛苦的根本嗎？甚至從未聽聞過。「什麼事情？無明和我是痛苦的根本，是錯誤的一切？」這件事簡直是太稀有了！如果不是師父在這裡提出來，我們終極一生乃至生生世世，怎麼會想這個念頭呢？怎麼會知道這個信息呢？如果他不來告訴我們，我們怎麼樣知道呢？ [09′48″]

　　所以了解錯誤這個過程，就是要一個知道錯誤、又改了錯誤，有經驗、又肯告訴我們的人告訴我們才知道。然後我們知錯了就會改，當然會排斥錯誤。如果不知道錯是不會想改的，因為那不是我的錯呀，那是很多很多很多的錯呀，不是我的錯；是他們改了，我的生命才會變得美好，為什麼是我要改我的錯呢？而且這個錯非常地古怪，居然是「我」，居然是「無明」！好像跟什麼事都沒關係，好像是個概念、是個推理，這事情就更令人難以捉摸了！ [10′32″]

　　所以想探索的人就要沿著探索下去——為什麼高僧會指出生命的痛苦是無明？

nbmi

南柯一梦 发表于 2018-5-16 08:41
嗯，是心的分别取舍决定自己的苦乐觉受对错，在没有和般若相应以前的任何人，都是痛苦的。近日末学看法轮 ...

痛苦的根本在無明、我執

般若智慧；明 是無明的相違所對治品(廣論 181頁，12緣起)

般若智慧；慧謂於所觀事能揀擇法 (廣論 323頁，般若波羅密多)

淨罪集資，在加行六法中 (廣論41~43頁，正修時應如何 分三 第一 "加行")
自相續中，若無能生道之順緣積集資糧，及除逆緣淨治業障二助緣者，唯勵力修所緣行相之正因，亦難生起。

葉小釵

nbmi 发表于 2018-5-18 07:27
痛苦的根本在無明、我執

般若智慧；明 是無明的相違所對治品(廣論 181頁，12緣起)

這種文字上打轉是不能了解廣論與修行，
繞了一大圈，無明 我執的關係是如何?
我執 補特迦羅我見 薩迦耶見的區分?
真善知識會交待的很清楚，因為他是依聞思修次第真實的操作，所以他很清楚，不會在文字上繞來繞去
引了長篇開示，基本概念都說不出來（我上面的問題），連廣論都有交待(無明定義有中觀 跟唯識二派定義，止觀更是將所破範圍定義很清楚）
喜歡繞圈子就去繞吧，反正在生死輪迴中也不知道繞了多久，小心繞到極大劫才能回到人道的地方，保重了，有善知識告誡我：別管福智了，這文就算是告別文吧

南柯一梦

nbmi 发表于 2018-5-18 07:27
痛苦的根本在無明、我執

般若智慧；明 是無明的相違所對治品(廣論 181頁，12緣起)

如果师兄有兴趣，论坛许可，可以另开一贴讲述日常老法师讲述。末学以为，这些有助于后学们在汉语基础和文化层面接近广论，在汉地，末学尊重的法师，如济群法师也说菩提3主要道讲记。您也知道，如果没有这些发心法师们，对于汉地众生，藏语学习本身就是极大障碍，不要说，应用藏文读论和理解。而末学对比2法师的，更喜欢日常师的。虽然比正统四家集注不在一个水平，但这个引导和介质汉地学人有极大帮助，这种功德，也是后学感念的，因为日常师，而开始学习广论和增加对藏传佛教理解。明天汉地浴佛节，末学也相信，一切善业恶业包括好意，恶意将百千亿增长，无论对福智支持或反对的都一样，如果没有真正明白福智的位子和功用的，建议不要起心动念喷。末学觉得这是确实不是吾等众生能随便喷的。随便喷，也将随便被喷。祈请格鲁护法大威德等为佛陀事业清除一切障碍，南无本师释迦牟尼佛！

南柯一梦

这是阿明师兄和其他师兄关于藏语学习之艰难，今天谈论的，供参考。如非因缘特别，对普通学人而言，确实艰难。

nbmi

葉小釵 发表于 2018-5-21 11:57
這種文字上打轉是不能了解廣論與修行，
繞了一大圈，無明 我執的關係是如何?
我執 補特迦羅我見 薩迦耶 ...

以這樣的態度來管，您的確是別管，對您的造業來說也是比較好的~~:P

nbmi

南柯一梦 发表于 2018-5-21 13:19
如果师兄有兴趣，论坛许可，可以另开一贴讲述日常老法师讲述。末学以为，这些有助于后学们在汉语基础和文 ...

的確要用藏語來學習，更能夠理解 宗大師 以及眾多藏傳師長所傳的教授。
所以20年前 常師父就開始讓學僧學習藏語。

而我的程度以及精進的程度，還未到師兄們如此猛利的發心

倘若相應 日常師父，網路上也有不少開示。

日常老和尚開示
https://www.blisswisdom.org/teachings/master-jihchang

日常師父的心靈對話 (參加營隊同學提出問題的回應)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLCwKF3K7G6tjp0tu4SP8oyjS6dEDZAUgF

nbmi

葉小釵 发表于 2018-5-21 11:57
這種文字上打轉是不能了解廣論與修行，
繞了一大圈，無明 我執的關係是如何?
我執 補特迦羅我見 薩迦耶 ...

"以這樣的態度來管，您的確是別管，對您的造業來說也是比較好的~~:P"

這是我的壞習慣，回嘴式的回應。

"文字上打轉是不能了解廣論與修行"這點是絕對認同的

師兄多次提到不管，卻還是願意花時間回應提醒末學，這點是相當感恩的

無明、我執 雖然是煩惱的根本，然所謂"基本的概念"，末學以為還有更基本、基礎的概念。

無限生命輪迴、業果道理的深信，當然這邊吵很久的依止法，都更為基本。

的確，日常師父也多次提醒大家別繞遠路。