听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

BAY

感謝師兄提供此訊息，何不趁者仁波切還在台灣宏法時，當面問個清楚！

monlam

原帖由 無住 于 2009-3-22 12:00 发表
反福智大德可否聽過

反福智大德可否聽過，這次蔣孜曲傑仁波切來台有帶DL法王的訊息給您們

法王交代仁波切來台告訴您們，

不要再打壓學佛團體......:o

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呵呵
您說這個是夢話還是笑話

BAY

我想縱使仁波切有講，大概也是在法師面前講，法師聽完之後，就完全把它擋掉了！下面的學員是接觸不到這樣的訊息

monlam

福智繼續推動「迎請」女居士來台「攝受」
讓學員誦大般若經第二會，祈求女居士來台障礙淨除。
但是分配數量大得驚人，某個地區年底前要完成數百部，數量比那地區的學員數多出許多。

qmango

原帖由 無住 于 2009-3-22 12:00 发表
反福智大德可否聽過

反福智大德可否聽過，這次蔣孜曲傑仁波切來台有帶DL法王的訊息給您們

法王交代仁波切來台告訴您們，

不要再打壓學佛團體......:o

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就算所有的事情還是太含糊不清楚，
可以等今年的印度請法團(如有辦的話)(很快就到了)(傳言福智有千人要參與????真的假的阿????是不是子虛烏有的事)
到時候在法會上發問問題時，
可以向法王問個清楚!!
懇請法王說個明明白白，
這不就一切都明瞭了嗎?????

這樣就不必在那互相猜忌了!!!

永失我爱

万一，万一，万一没有得到明确的回答怎么办？

true8860

現在福智團體的主事者  才是真正舉著福智大旗反福智  推翻了傳承體系  改變了師父的宗風  並試著成為另一個團體..........

[ 本帖最后由 true8860 于 2009-3-22 16:42 编辑 ]

bhodidharmar

台灣有紅教各派道場,透過一些道場打探即可,
與紅教有因緣的同修,有機會可以問問看,
從迴向文判定,先從噶陀傳承請問上去......
內地同修方便的可以從五明佛學院打探看看...
怎麼看都像喜饒根登的做法,真是什麼傳承她都有
就是不知到底得到了哪一個?
如果是真寜瑪,可以請金小姐展示虹光身的成就證量
慈悲攝受大眾嗎?真是令人眼花瞭亂啊!.....

一個自稱學格魯派的教團,不斷迎請宗喀巴再來
投生漢地,而頭領居然是紅教傳承,這也是很稀奇的事
不知金小姐是否知道聖座和寧瑪巴的淵源?
要不要也考慮一下說是其它教派的?

不知道福智真是出了什麼問題,果真是寧瑪,一些大法王也還在
末學想他們對於自己徒眾,是不會不管的.這些大法王都很慈悲....

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-3-22 17:37 编辑 ]

bhodidharmar

您是和金小姐引導的什麼內涵相應?您看到了她什麼功德?
您如何抉擇善知識?可否冒昧請教,您學廣論多久?目前學到那裡了?
您對寧瑪九乘教法,乃至大圓滿見有没有涉獵?如果有,請賜教.

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-3-22 18:05 编辑 ]

a62437

如果傳承真的來自於紅教
那今年還是要辦印度請法
只是請法對象應該是大寶法王
而目前末學所知的部份是
繼續迎請宗大師再來.跟紅教應該沒關係
其實主要的依止對象應該是內地的班禪

如日

1.如果改宗寧瑪派，那更證實金夢容根本就不是日常法師所指定的接班人，因為日常法師的心願是弘揚宗大師的教法。
2.如果依止的是現在有權勢的班禪，那也與日常法師依止DLLA的立場大不相同，有點政治味了！見利忘義，世間人這樣做也就罷了，因為他本來就是世間人嘛，但是佛教徒這樣做，似乎很難交代喔！
不管從哪個角度（宗教或政治）來看，金夢容都不會是日常法師所指定的人啊！

如日

金夢容的傳承是格魯、寧瑪或是兩者兼具，其實也都無妨，但是其傳承務必要能夠「清淨」，最好還能「圓滿」。如果只是得到一些口傳，或是片面的教授，就要宣稱具有傳承，並以此要攝收徒眾，自己當起上師來，那恐怕也只有那些寡聞無知的人才會追逐不捨吧！

如日

福智之聲115~116輯合刊 P.107  (被隱藏的法王開示內容)
依止善知識之前的抉擇
       有時候我們會遇到一些很奇怪的傳教者，他們會穿著很奇怪的衣服等等，所說的法，也是一直在講有關神通之類的問題，實際上這對我們的快樂沒什麼幫助。我並不是要管其他宗教的閒事，但是以佛教徒而言，我覺得這時候你們要好好的觀察：這個人所說的教法是不是真的對我們生活上有實際的幫助。

       我平常會這樣說，而且我也確實想這樣勸你們：你們剛開始不要把法王視為一位[上師]或者[善知識]而馬上地去依止，你們應該好好地觀察，我所說的和我所做的，是不是一致。剛開始你們雖然也聽我講授佛法的內容，但是你們可以把我當作一個[法友]，而不是[善知識]。當你們真正覺得某一個人，他所說的教法對你有益，而且他自己也確實很誠懇地這樣去做的話，透過長時間的觀察，當你對他產生了信心，願意完全相信他，這時候，我建議你們就可以把他想成是[善知識]而去恭敬他。

       假使沒有透過這種長時間的觀察，馬上地去相信某一個人，認為這就是我的師父、我的上師的話，這是不好的。所以我平常會對一些聽眾以及記者說：你們應該伸出如同大象一般的鼻子，聞聞我前面的味道，和後面的味道是不是一致，這一句話的內容就是說，你們應該觀察我所說的話，以及我所做的行為是不是一致。

註：
       這麼重要的有關「依止善知識（或上師）」的開示，應該多讓大家知曉，不應該將其隱藏。若將其隱藏，反倒會讓一些惡知識（或假上師）有機可乘，非理引導者將這些開示隱藏的作法，無異是要遮蔽眾生的眼目，令眾生不知如何取捨善知識，而落入盲信之中！
       是否將法王看成上師，尚且要依法長時的觀察，何況對其他人呢？這是可想而知的啊！如果有人教你「別人已經幫你抉擇過了，你無需再去觀察上師。」那這種講法是不合法理的，我們千萬不可聽從。因為一旦你輕易承許某人為上師，事後才發現這位上師有很多不如法的事情，雖然內心後悔，但是（按規定）將來也不能再去觀師過，否則會有很大的過患。所以一開始還未將某人視為上師前，一定要謹慎，不要僅憑信心或感覺，務必要經長時的如理觀察，不要將自己的法身慧命當兒戲。
       或許有人會錯誤的引導說：我們條件不夠，故無法抉擇善知識。乍聽下似覺合理，但仔細想一想，就會覺得很有問題！其實，正因為自己條件不夠，自己是凡夫，所以一開始最好的做法就是先將對方看成「法友」，而不是當做善知識（或上師），等到自己透由不斷學習，累積了很多資糧（包括如何擇師）後，再來抉擇要依止哪位善知識，這樣出錯的機會也就相對的減少，千萬不可失去這是自己應該要去觀察善士德相的心，而把擇師的責任交給別人，這是有很大的錯謬及危險的！適合甲的善士不一定就適合乙，所以千萬別怕麻煩，一定要透由自己親自長時的觀察（並參考其他善士的觀察及建議），寧缺勿濫，不要盲目草率地跟從他人，將來也才不會後悔莫及！

如日

2001年4月4日下午  法王開示佛子行三十七頌
五、「伴彼若使三毒長，並壞聞思修作業，能轉慈悲令喪失，遠惡友是佛子行。」
六、「依彼若令惡漸盡，功德猶如初月增，則較自身尤愛重，依善知識佛子行。」

       為了使我們的人生更有意義，所以應該遠離逆緣惡友，以及接近善緣及善知識的教授。在此說到善知識，所以還沒有依止善知識之前，我們必須要認識善知識的條件是什麼？什麼是善知識的定義？這是很重要的。當我們想要去依止一位師父或是善知識的時侯，須透過教理上所說善知識的定義去認識、觀察說法者有沒有具足上師或善知識的條件，進而再去作依止，倘若沒有透過觀察，就急促的去依止、完全的依賴這位善知識的話，會很容易看到對方的缺失而造成毀謗，這樣對自己、對他人都不好。所以可以先作法友想，從他的座前聽聞佛法，不一定要把他認為是善知識或是上師才可聽聞他說法。除了傳灌頂或傳戒，傳戒和尚和灌頂師父，都一定要作上師想才可以。除此以外就不一定要作善知識想而聽聞教法的講授。所以還沒有依止這位師父之前要好好的作觀察，縱使要花上十二年以上的時間也是值得的。在經論裡面時常強調師徒之間的關係是要透過反覆長時間的觀察才建立的。

       對於善知識的定義有很多不同的條件，在《莊嚴經論》裡面有說到；善知識所需要的條件有十法，在戒律裡面則提到對於傳戒和尚或教誡阿闍黎必須的條件。同樣在金剛乘密宗裡面也說到上師所需要的條件是什麼。在此，因為最主要的是依據大乘上師的條件而言，所以是以《莊嚴經論》所說的十法為主。（註：莊嚴經論云：「知識調伏、靜、近靜、德增、具勤、教富饒、善達實性、具巧說、悲體、離厭應依止。」）

      《莊嚴經論》裡面所說的十法內容，最主要的是說為使他人內心調伏的緣故，首先必須調伏自己的內心。光調伏自心是不夠的，還要善巧的指導他人走上成佛之道，為了讓他人了解調伏內心的方法，所以自己要懂圓滿的教理。光是懂也是不行，如果沒有善巧的宣說則會造成誤會，所以必須要善巧的宣說。

bhodidharmar

現在除了減薪,園區學生的學費全額不再有減免,近來連僧團出家的沙彌也要繳"學費".
沙彌要繳學費之事...,可否請知情者再確認一下,是個案還是全部如此?
現在當義工也要自備便當費用了.進法人的全職人員,自己的退休後生活來源,可得先打點好
目前的福智文化,不知道還有没有退居寮了,即使有,也不知道要不要另外"繳費".
單身的和没有子女的同修,自己要先做好打算.有子女送出家的,也都一樣,做好理財歸劃
希望不會因没錢可繳,而被請走人的事情發生.

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-3-23 15:09 编辑 ]