智敏上师：佛教为什么会在印度毁灭了？

柯南

永真 发表于 2016-4-18 10:56
之前永失我爱好像说他不是佛教徒。

不是佛教徒也是可以研究佛學啊?..呵呵

永真

柯南 发表于 2016-4-18 11:13
不是佛教徒也是可以研究佛學啊?..呵呵

如果只是研究而不信仰，岂不可惜？

永失我爱

柯南 发表于 2016-4-18 11:13
不是佛教徒也是可以研究佛學啊?..呵呵

多谢南兄理解
非是研究，是学得太浅，了解得太少
正在继续努力中。。。

永失我爱

永真 发表于 2016-4-18 11:14
如果只是研究而不信仰，岂不可惜？

多谢鼓励

柯南

妙莲花 发表于 2016-4-18 10:17
不是说佛弟子决定不会饿死吗？？怎么会有比丘饿死？？

按照噶當十秘財-修持出離心的殊勝教授

（四）死極荒溝依止
　　“死後無人料理我的身體，也無非是死在荒溝裡而已。”有的人雖然也想修行，但總是顧慮多多，“我應當先把孩子安排好，這樣到我年老的時候，才會有人侍候我，臨終時才會有人處理後事。”這還是沒有骨氣，你要是有骨氣，即使死到荒溝裡，也要斷除對現世的一切貪著。為了修法而死在荒溝裡，也是一種光榮。讓身體自然腐爛，還可以對眾生做一次大供養。這就是捨棄現世的四種依止，心依於法，法依於窮，窮依於死，哪怕死到荒溝裡也要精進于修心。就這樣層層思維抉擇，抉擇到最後，就把我們的心和法緊緊地聯繫在一起。修持就容易生起相應的證量。

　　如果要這樣去修行的話，可能有人會擔心了，“如此看來，我們修行是不是註定會貧窮，註定會跟家人分離，註定會死到荒溝裡去了？”實際上未必如此。捨棄現世主要是指心的出離，而不是指外在行為。大家也沒必要放棄一切，什麼都不做，認為越窮越光榮！

並不是這個意思。關健是在心態上捨棄現世，要在心裡有所認識。如果心裡能不貪著，即使擁有萬貫家財，每天享受美味佳餚，也是捨棄了現世。

如果對現有的一切不滿足，夢想有更多財富，更大名聲，即使是窮得丁當響的乞丐，也叫做不舍現世。所以你千萬不要做得過分，比如有好的衣服卻不穿，非得像乞丐那樣裹一個破爛衣，表示自己是捨棄現世的修行人，這不是故意做作嗎？反而沒有什麼功德！“捨棄現世”指的是捨棄對現世的貪著，只要在心靈上不貪著就可以了，外在的形式如何並不重要。只要能生起清淨的出離心，就不用擔心會陷入絕境。如相尊耶瓦說：“要凍死就讓它凍死吧，要餓死也讓它餓死吧。如果擁有這樣的信念，一心勤修善法，則既不一定凍死，也不一定餓死。”

　　我們的本師釋迦佛是非常慈悲的，他在成佛之前就為將來的弟子們考慮，而留下了無量福澤。如《大悲白蓮華經》中說：“往昔薄伽梵發心時說：在我的教法裡，只要能受持四指袈裟，如果不能如願得到飲食，則我欺誑佛陀，誓不成佛！”現在釋迦佛已經成佛了，說明他的這個願已經圓滿了。對不對？即使所有的人都來修行而不勞作，那麼誰來供養？你別著急，世尊已將多生累劫修持善行的福德，回向給了後來的弟子們，讓我們安心修行，而不用考慮生存的問題。世尊已經安排好了一切，絕對會讓你衣食無憂。他說：“哪怕人們僅僅有指甲大小的耕田，我的弟子們也不會被生活所困。”所以完全不用擔心什麼，只要真正修持正法，就不必擔心會因為捨棄現世，一心專注于修法而餓死。世俗人餓死的情況也許會有，但對於真正的修行人來說，絕不會存在餓死的可能。格西卡熱巴就說：“雖然不從事生產，也不積累財物，但是修行人凍死的或餓死的，以前有過這種見聞嗎？沒有！以後也不會有這類情況發生。”那為什麼不會被餓死呢？佛在《治罰犯戒經》中說：“我的弟子們不會為衣食而辛苦，大家盡可以精進地修佛地的功德，用不著貪求世間的財利。對於瑜伽行的比丘們，有無數的天眾希望用一切安樂去精勤供養。這樣的供養和承事，人間是做不到的。”又說：“那些隨如來出家和精進修法的比丘瑜伽行者，由於少欲的諸天、人和一切有情的佈施，他們的衣食是絕不會沒有的。”

經常有修行人閉關修法的時候，由於缺少飲食而陷入困境，但是想到生死無常，而修證又沒有達到預期目的，就決定不去尋找食物，哪怕餓死也不管了，繼續精進于修法，不去考慮現世的問題。但是，就在這種出離心清淨而堅固的時候，奇跡往往會出現，你不會餓死，飲食會從各種管道來到自己面前。這都是有人天護法的護持，讓你能一心專注於善法，而不用擔心這個肉體的存活問題。護法會安排得一切圓滿，根本就用不著我們再去考慮什麼。

當然 如果發生餓死的情況 應該是另有原因啦!..呵呵

永真

永失我爱 发表于 2016-4-18 11:22
多谢鼓励

共勉。

柯南

永真 发表于 2016-4-18 11:14
如果只是研究而不信仰，岂不可惜？

說不定他是隨法行者啊?..呵呵
ps:
大毗婆沙論五十四卷六頁云：問：隨信行者，如有爾所信，亦有爾所慧。隨法行者，如有爾所慧，亦有爾所信。何故一名隨信行，一名隨法行耶？答：或但信他，展轉修行，而入聖道；或自思察，展轉修行，而入聖道。若但信他展轉修行入聖道者，名隨信行。若自思察展轉修行入聖道者，名隨法行。復次或由因力加行力，不放逸力，皆不廣大，而入聖道；或由三力，皆悉廣大，而入聖道。若由三力皆不廣大入聖道者，名隨信行。若由三力皆悉廣大入聖道者，名隨法行。復次或由止行而入聖道；或由觀行而入聖道。若由止行入聖道者，名隨信行。若由觀行入聖道者，名隨法行。復次或樂奢摩他；或樂毘缽舍那，樂奢摩他者，名隨信行。樂毘缽舍那，名隨法行。如樂、喜、欲、亦爾。復次或由止為先而入聖道；或由觀為先而入聖道。若由止為先入聖道者，名隨信行。若由觀為先入聖道者，名隨法行。復次或有奢摩他增；或有毘缽舍那增，奢摩他增者，名隨信行。毘缽舍那增者，名隨法行。復次或由止熏心，依觀得解脫；或由觀熏心，依止得解脫。若由止熏心依觀得解脫者，名隨信行。若由觀熏心依止得解脫者，名隨法行。復次或有鈍根；或有利根。若鈍根者，名隨信行。若利根者，名隨法行。復次或有說智，或有開智。有說智者，名隨信行。有開智者，名隨法行。復次或由緣力而入聖道；或由因力而入聖道。若由緣力入聖道者，名隨信行。若由因力入聖道者，名隨法行。復次或得增上心奢摩他，非增上慧毘缽舍那；或得增上慧毘缽舍那，非增上心奢摩他。前名隨信行；後名隨法行。復次如世尊說：二因、二緣、能生正見。一、外聞他法音，二、內如理作意。若外聞他法音多者，名隨信行。若內如理作意多者，名隨法行。復次如契經說：人有四法多有所作。一、親近善士，二、聽聞正法，三、如理作意，四、法隨法行。若親近善士聽聞正法多者，名隨信行。若如理作意法隨法行多者，名隨法行。復次或有多住無貪善根；或有多住無癡善根。多住無貪善根者，名隨信行。多住無癡善根者，名隨法行。復次或有外信有情；或有內思正法。外信有情者，名隨信行。內思正法者，名隨法行。

永失我爱

柯南 发表于 2016-4-18 11:31
說不定他是隨法行者啊?..呵呵
ps:
大毗婆沙論五十四卷六頁云：問：隨信行者，如有爾所信，亦有爾所慧。 ...

南兄
您的好意我领了
但。。。
您是把俺从悬崖上往下扔么？

Harpsichord

永失我爱 发表于 2016-4-18 09:09
现在我知道为什么有那么多人会对你有不好的看法了
跑到别人的帖子里来黑我，背后说离间语
你不觉得心虚 ...

我认识他转世之前的好几世 辩论从来不好好辩论 就是为了攻击对方然后把对方干倒 辩得过就使劲压榨 而且还带有言语侮辱人身攻击 辩不过了就恶言相激逼得你骂他然后去举报 他有时候为了证明自己的观点硬生生地断章取义曲解佛经 并且坚决否认自己是曲解 或许您不认识他您会一直和他辩论 而我一见到这个**复制粘贴复制粘贴 就知道他是什么套路 绝对不和他废话 骂倒了算 大不了封号

永失我爱

Harpsichord 发表于 2016-4-18 11:39
我认识他转世之前的好几世 辩论从来不好好辩论 就是为了攻击对方然后把对方干倒 辩得过就使劲压榨 而且还 ...

惨痛啊

凤凰涅槃

Harpsichord 发表于 2016-4-18 11:39
我认识他转世之前的好几世 辩论从来不好好辩论 就是为了攻击对方然后把对方干倒 辩得过就使劲压榨 而且还 ...

我知道你是谁。被封号过。呵呵呵。       
嘉江悲祥。。。呵呵呵。。。

Harpsichord

凤凰涅槃 发表于 2016-4-18 12:13
我知道你是谁。被封号过。呵呵呵。       
嘉江悲祥。。。呵呵呵。。。

凤凰涅槃

Harpsichord 发表于 2016-4-18 12:17

呵呵呵

Harpsichord

凤凰涅槃 发表于 2016-4-18 12:13
我知道你是谁。被封号过。呵呵呵。        
嘉江悲祥。。。呵呵呵。。。

果然智慧锐利 一猜就错 虽然我也被你弄得封了号 但是你绝猜不中我是谁的小号
不过话说回来 谁被封过号都比不上你呀~ 论坛建设板块的每一页都有你的前世 每一页都被封禁

Harpsichord

凤凰涅槃 发表于 2016-4-18 12:19
呵呵呵