跪求提供日常師父圓寂的過程

柯南

1. 一些法人重要抉擇，他都會問我，而我本人的想法他也都聽從。 未來如同他在世，我一定扛起關顧團體僧俗大眾的責任，不間斷地祈求回向你们對純正教法建立所作的努力，若有任何問題，就如同往昔，不必顧忌，直接來問，我有什麼想法也會（向你们）表達。

复制代码

李學長就真的去問耶!
法王就真的這樣指導耶:
１。僧團由如證法師帶領，如法羯摩  
２。僧團下面，組織一個小組，女居士可以加入小組，成為其中一員，參與相關決策.

柯南

之後,盧總幹事擔心太少人知道,於是在重要僧俗都在場的情況下,進一步正式的對大家宣佈:

未來法人事業整體策略方向 (即 日常法師的遺囑)
(註1:原始完整版)               福智之聲第164期      2005.11.15出版   P.82~P.86

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在九月二十八日(註2)正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：


（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王 ，這個方向不會改變。　　

師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於印度請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年印度請法團，就是完全比照過去的模式。


（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。　　

這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。

所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。

師父的開示中曾說：「受戒之後，終身持戒，就是絕大多數在家居士這一生要做的工作。」對於多數的在家居士，這一生所應該學習的就是終身持戒，但在終身持戒之前應該要先了解到整個佛法的內涵，以這樣的方式去追求，下一生再得暇滿人身，這是師父對我們整個在家居士所規劃的學制。所以師父並不是反對多聞，師父要求的是所聽聞的內涵一定要跟身心相續結合，然後再求多聞，師父這樣的宗風完全是遵照宗大師的教誡去做。大師的教誡裡面提到：「最後一定要希求一切智智，要達到成佛目標就要有很多斷證的功德；要有很多斷證的功德，就要有很多的修行；要有很多的修行，就要有很多的思惟；要有很多的思惟，就要有很多的聽聞；要有很多聽聞，就要依止善知識。」但是一般人往往會在這地方斷章取義，要成佛、要多修行、要多思惟、要多聞、要依止善知識，這些都是他們所承許的，可是對於什麼叫多聞、什麼叫依師，卻不照著大師的教誡。

大師對於「多聞」有明確的定義，我們卻自己下定義，認為多就是很多，所以多聞就是到處去聽法。《廣論》「殷重修起療病想」大師說：「你聽了很多，結果沒做到，這應該要被喝斥！若聽得很少，但是做到了，這樣聽聞才算圓滿，可以被嘉許。」所以大師對於什麼是聞，是要聽了之後能做到，才叫做聞。要聞一定要依止善知識，怎麼依止善知識呢？大師在《廣論》「依止善知識」也有提到：「有的人有很多善知識，有的人善知識很少，對於一個初發心學佛的人，抉擇容易產生偏失，所以依止少的師長這種選擇才是對的。」而師父也是照著大師的教誡來帶領我們的。

師父講述《廣論》，「見」基本上已經有了，在「行」的時候，師父就講述《南山律在家備覽》，對於在家居士來講，從見跨到行這個階段，就是說學了《廣論》以後，再聽《南山律在家備覽》，就能夠直接去持戒的人實在很少，因此在這之前，師父就多放了好幾個階梯──先講《論語》，再做法人事業，然後再善行班，讓我們有次第的一步一步走上去，最後達到可以持戒的階段。所以並不是師父反對要聽很多，是我們自己的條件不夠，在沒有辦法聽完一個法，然後能很認真去實踐之前，我們寧可慢一點，而不要偏離了主軸。雖然我們也聽到別的團體批評我們團體就只有一經（般若經）、一律（南山律在家備覽）、一論（廣論），但我們心裡要清楚，宗大師並沒有排斥其他經論，而且還強調要多聞，師父也非常遵許宗大師的方式在領導我們，所以不是師父不講，而是我們相應的根器比較差。第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」

（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團 ，這個方向不會改變。

師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。

最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心 ；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。


註1原始完整版 : 此是福智之聲的原版,有別於網路上被修改過的版本。

註2總幹事宣佈此文的時間是2005年9月28日,亦即日常法師圓寂(2004.10.15)後不到一年的時間。

bmdj

bigg 发表于 2013-6-19 13:06  当然不能从一个人的弟子相来证成他具足善知识德相。我也不想证明，呵呵。  但你自己随便收一个普通弟子， ...

金女士拜活佛为师是九几年的事了，又不是当上福智领导人以后。我没有收过弟子，不知道怎么样。但是顶果法王传法时从不在意那种有活佛身份教徒领袖。但是金女士有那么多活佛师父也是好事，如法依止具德善知识，那么也不至把福智带上邪路。

bmdj

柯南 发表于 2013-6-19 14:07  李學長就真的去問耶!  法王就真的這樣指導耶:  １。僧團由如證法師帶領，如法羯摩

原来是李学长问的，无形中把常法师圈进去了。

柯南

bmdj 发表于 2013-6-19 14:13
金女士拜活佛为师是九几年的事了，又不是当上福智领导人以后。我没有收过弟子，不知道怎么样。但是顶果法 ...

欺師滅祖的人把善知識圈進去了..呵呵
ps:這樣對活佛是個侮辱. 通常正派的善知識不會認同弟子做欺師滅祖的事.

柯南

bmdj 发表于 2013-6-19 14:15
原来是李学长问的，无形中把常法师圈进去了。

一問才知道,原來日常法師在圓根燈會宣佈交棒給如證法師,完全是依教奉行..呵呵
ps: 由此可知擁金謀反派講的真是胡說八道!

柯南

1. 最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心 ；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

复制代码

你看! 盧總幹事說:把這三點告訴大家能讓大家安心耶,完全不須要金女士耶..呵呵
ps:金女士是來亂的.

初學者

哀
又搞一個話題出來
說來說去都是臆測
大家都是在馬路上走走

初學者

棄味師兄
你有篇內容談到前後時期的常師父
幫末學問問那位作者
他的前期是何
後期又為何
搞各啥天女危難
2004年中秋節末學在園區見師父面時
哪知是最後一面
哀
師父那澄澈明亮一眼到你心底的眼神並沒變
何來此說呢
若不是親見只是聽說
那莫道出家眾之言
擾言莫怪

bigg

bmdj 发表于 2013-6-19 14:15
原来是李学长问的，无形中把常法师圈进去了。

如果要清理一下思路，这里爆料有两次：（1）日常法师在巨蛋体育场问法王，法王拒绝。日宗仁波切在场；（2）李学长问法王。

其实，这两次推测都是假的。

第一。巨蛋体育场的消息。（1）按照正式文稿，日常法师请益要么在请法团，要么书信询问。这是常规的路径；至少也要在一个正式的场合吧。（2）日常法师请问这等大事，不大可能有闲杂人员在场；（3）日宗仁波切不算闲杂人员，但是这种事情他似乎不会说出来；他说出这种消息，我是不能想象他能每年都被福智请回来主持法会，也很难想象他对违背法王的团体会继续护持。福智和他会有嫌隙的，但现在看不到明显的嫌隙。（4）询问的内容，居然是“日常法师要将僧团交给女居士”。日常法师指定僧团的直接负责人是如证和尚。这种问法既白痴，又小肚鸡肠，明显就是论坛白痴水平的问法。所以，我猜测99%是假消息。

第二。李学长的问。然后说法王做了安排要女居士听僧团的。首先，这种安排不可能是福智官方透露的，因为福智官方不可能接受这种安排。那么推测是：（1）如果不是伪造的，那么李学长拿到这消息，想干嘛？这是他小小一学长有资格去干的事情吗？他上面有僧团、上座法师，他拿这个结论去逼宫？要真是这样，他被排拒出去，完全是自找的。李学长被排拒的理由，从未见有人提起，但福智官方的理由里，猜测显然不会有这一点；但是如果理由可见，估计可以猜测到这一点。（2）如果不是伪造的，更大的可能是接班事宜根本未请益过法王。不然，李学长早就可以拿法王的意见来压人，不需重复请问。（3）综合来看，我猜测该消息是伪造的可能性达90%。李学长即使努力去问过，得到的回答也未必是这个。（4）而且，以上两个消息是矛盾的。一个是法王根本不同意，那么李学长会不知道，他有必要再问吗？

有些人估计是不怕死，连法王的流言都敢造。不知伪造圣座的谕旨，算什么性质。

柯南

为什么祈愿法会非常殊胜？
如证和尚、净远法师  课诵完结示摘要         96.03.03下午
……………………………………………………….
（以下是两位上座法师于法中，在大众面前的对话）

净远法师：
如证法师刚才讲了很多师父功德，其中提到师父为了建立教法，送了很多孩子去学习，又提义净大师的一句话：「去人成百归无十」。我听了很想哭。师父几十年来碰到的挫折太多太多了，多到无法跟别人解释清楚，很多苦难师父只能往肚里吞。法人事业的呈现是多少人付出心血的代价才有今天。如证法师希望我们好好忆念师父功德，祈请师父再来。
    师父再来要做什么呢？带我们建立教法，这也是大家的心愿。在师父还没来之前，我们要继续把师父的事业延续下来，会不会比师父在世时更困难？肯定会。以前有师父坐镇，有问题就问师父；现在师父示寂，我们必须靠着师父教我们的法，把事业撑起来。在如证法师的带领下，僧俗二众目前呈现清净和合的现象，两年来僧俗事业愈来愈欣欣向荣，尤其僧团和合更令人欢喜。
    只要是师父的弟子，都有责任把师父的事业维系下来。而事业维系的核心，很清楚的是在僧团。僧团能否平稳发展，关键在住持的领导。两年来如证法师的表现，我非常非常欢喜，因为他能很坚定、恰当地维护师父的宗风和理念，一丝不茍。光这点就很令人放心，如证法师最担心、害怕他所言、所行的事有一丝违背师父意趣，所以他很谨慎地抉择每件事，到今天仍然沿着师父的格局和方向，把师父的事业承担起来。每个上座都很欢喜有这样的住持，这是我们的福报。所以殷切希望大家祈请如证法师－－法体安康，长久住世，常转法轮。

如证法师接着说：
    我也要以同样的话对净远法师讲：师父示寂以来，净远法师非常认真观察师父建立圣教的真正关键，并且认真去承担。他心心念念都希望把师父圣教清净圆满建立起来，所以我非常欢喜。我在这个位置上能做的事有限，常住的稳定及内外一切事情的打点都靠几位上座。我只是上法座，下来累了就休息，事情都是他们在做。而且师父已经训练他们十多年，所以，能了解师父理念的人，就会很用心把每个角落打点好，我只是个顺手住持罢了！最重要的是祈请每个上座长久住世。因为如果没有上座，我这个位置是空的，我在僧团里做不了什么事；因为有了他们所以僧团变成实的。所以我代表所有僧俗二众，祈请 净远法师等上座们法体安康、长久住世、常转法轮。  

净远法师：
    如证法师有一个很特殊的功德－－他谦虚得不得了。他常把自己讲的很没用，什么都不会，其实师父生病那几年，他已经把师父的很多事都扛起来。他长年跟着师父做事，所以对事的抉择、拿捏最清楚。只要去问他，他都会跟你讲「师父的理念是什么」，也会清楚为你分析。他能像孝子般把父亲的家业承担起来，像宗大师心子那般能把师父的一切事业如实地呈现出来。我觉得这是建立教法最核心、也是最困难的地方。

＜论语＞：「父在观其志，父殁观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。」这几句话如同是对如证法师的描述。他可做到广论依止法里的孝子心，所以必定能得师父的加持。由他来当住持，我们当然可以放心。希望他不断地当，一年一年当下去，这是我们的期盼。

如证法师：
师父示寂后，是靠着整体的上座和学长们的帮忙，得以把师父事业继续延续。上座、学长们各自从不同的角度，听到师父的理念或原则，平常是大家一起讨论团体的大方向。师父有许多原则，我也不清楚，但他们会知道，所以提出来讨论，当大家共许这是师父的原则后，就把师父的原则留下来。这就是「僧羯摩」的力量。师父示寂后，法王希望团体能以「僧羯摩」的方式管理。「僧羯摩」真的能符顺师父的基本原则，这并不是一个人的力量，只要对方提出如法、合理的论点，其他人就接受，这是团体能稳定的真相。在此做说明。

ps: 團體穩定的真相是法王和師父說的「僧羯摩」,金女士只好在下面納涼啦.
法王對福智團體的指導是:
１。僧團由如證法師帶領，如法羯摩  
２。僧團下面，組織一個小組，女居士可以加入小組，成為其中一員，參與相關決策.

柯南

未來法人事業整體策略方向 (即 日常法師的遺囑)
(註1:原始完整版)               福智之聲第164期      2005.11.15出版   P.82~P.86

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在九月二十八日(註2)正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：


（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王 ，這個方向不會改變。　　

師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於印度請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年印度請法團，就是完全比照過去的模式。

（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。　(內容省略)　

（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團 ，這個方向不會改變。

師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。

最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心 ；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

弃昧

bmdj 发表于 2013-6-19 12:42
广论中说：弟子正住、具慧、求法义；师父要具备十种德相。要求不同，有师父多，只是说明弟子有求法，不表 ...

bigg 活佛去園區 好像是今年還是去年的事情，此時她早已把團體上下擺平了

A 奇怪 若擺平了 福智2012年11月的教育園區活動記事  為何只有
   (2012年) 十一月十二日  “聯波仁波切蒞臨園區  加持指導” 這樣簡單的13個字的報導
B 在記事上  當然是只有這樣簡單的記錄呀

A 這可瞭解  但福智之聲  對這位仁波切 2012年 蒞臨福智團體  可以說完全沒有詳盡報導  這樣正常嗎
    即這會是金女士已經將福智團體上下擺平了的作法嗎
B 對呀  若聯波仁波切還是金女士(福智接班上師)的師長  怎會只有13個字的報導
A 奇怪吧

bmdj
廣論中說：弟子正住、具慧、求法義；師父要具備十種德相。要求不同，有師父多，只是說明弟子有求法，不表示具備善知識德相。

棄昧  
    請問bmdj師兄 您這段是在回覆什麼 我不甚了解  可否再說明一下

弃昧

初學者 发表于 2013-6-19 15:48
棄味師兄
你有篇內容談到前後時期的常師父
幫末學問問那位作者

你有篇內容談到前後時期的常師父
幫末學問問那位作者
他的前期是何
後期又為何
搞各啥天女危難

       我看過資料  即這位發文的作者 好像已經不再上論壇了 因此 我大概也代問不到  
       不過 依這位發文者的前後文  可以知道他也是很認真的一直在探索這個疑案
       也就是 他後來大概是因為知悉那位假結婚之男主角的一些說詞
       才如是說出二個時期的常師父
       對此 我們當然 還要客觀的再蒐集其他的說法
       即我們不須馬上就認定  但還是須廣納大家的見聞  才可能讓這個疑案  得以漸次澄清 不是嗎


2004年中秋節末學在園區見師父面時
哪知是最後一面
哀
師父那澄澈明亮一眼 到你心底的眼神並沒變
何來此說呢

       我雖沒有親自在園區看到常師父的最後一面  但福智之聲有那張相片
       也就是 “師父那澄澈明亮 一眼到你心底的眼神” 真的很令人難忘
       為此   我也常常在推想  常師父在圓寂的17天前  還是這樣的精神奕奕 (當然 回房可能又累下)
       那有準備要到大陸往生的跡象呢

若不是親見只是聽說
那莫道出家眾之言
擾言莫怪
   
        我們都知道  這是很痛心的討論或批判  但若不這樣 福智這個世紀莫名的接班疑案
        或常師父為何突然的圓寂
        會不會又再次  在"可以揭曉" 時  但因我們的一個不追尋  或不及時的反問中  再次的流失
  
        當然 你這樣保護你的業  我很隨喜  但若每ㄧ個人 都像你這樣  那不正滿了那些有心人的心意
        即這些想要隱藏事件的人  他就是看準大家不敢冒犯這個說僧過的業  所以 ㄧ直打著法師牌
        如福智高層  無時不是說  這是常師父的意思  是常師父指定
        乃至 後來 還要很多福智法師  親自來保舉金女士

      ---然以其間  即所說的內容  總是讓不管福智內 或福智外的佛弟子  更是疑惑
       當然 福智內的學員   現在已經習慣到不會 或不敢再如是的懷疑   
       但你只要偶問他們  他們內心還是有著很多疑問的  
       以若有人會 回 “上面不准問  就不要問” 即可知

       然請問  這種隱諱的學佛團體  不會有問題嗎  
       難不成  我們就是要讓福智接班的這個疑案  無聲無息的被淡忘  被淹沒  是嗎

福智學員s

1. #251
   
2. 。（4）询问的内容，居然是“日常法师要将僧团交给女居士”。日常法师指定僧团的直接负责人是如证和尚。这种问法既白痴，又小肚鸡肠，明显就是论坛白痴水平的问法。所以，我猜测99%是假消息。

复制代码

本來僧俗的尊卑在佛教裡都有一定的共識,從團體目前的作法,確實有在家人凌駕出家僧團的不法行為,所以常師父會有此問,應該不是小問題.