成也日常，敗也日常

福癡三世

trijan 发表于 2012-4-22 19:34
你們誰有「利器之輪」的傳承？

登馬 洛確仁波切的喔

福癡三世

俺希望以後能參加  

弃昧

引用 191
哦，我的根本上師的寺院，就是甘丹寺夏孜劄倉，
沒有人有辦法，將甘丹寺夏孜（蔣孜也是）送給日宗，它是格魯派的三大寺院耶。

印用 218
哈，你顯然還不了西藏的情形，當知，甘丹寺是宗大師在時就蓋的，只有後來歸附到它們的下面，不會是夏孜、蔣孜送給某某人，它是格魯派的祖庭，   

引用
上善如水 發表於 2012-3-30 22:53:43
三大寺的紮倉、康村、米村概念
     西藏的三大寺院，是沙拉、甘丹、哲蚌。這三寺院，是學術機構，相當於大學，而不相當於譬如大藏寺等寺廟。

     三大寺所謂的寺，其實是相對鬆散的的概念，叫做‘拉齊’，其大殿叫‘措欽’，這是總的但比較鬆散、比較虛的寺院整體  作為一個集體的概念。
     每寺院 由若干叫‘紮倉’的僧院組成，這才是比較實在的團體。‘拉齊’由‘紮倉’組成，‘紮倉’由‘康村’組成，‘康村’下面一般就是個人了，但如果康村裏有一批相當數目的人有和同康村成員不共的特點，也可能出現叫‘米村’的、再小一點的支團體。
作為集體，整寺院有大殿，叫‘措欽（殿）’，但紮倉也各自有自己的大殿，康村也有各自自己的小殿。理論上，應該是措欽殿最大，紮倉殿小點，康村更小，但實際上由於各自財政獨立，

    一般來說，如果你是嘉絨人，即現今四川西北阿壩州的人，去三大寺學習，你就自動是沙拉嘉絨或者甘丹嘉絨或者哲蚌嘉絨成員，不是自己選擇的，是當然的，正如我是香港人，如果我在北京萬一出什麼事了，必定屬於港澳辦管，而不是歸湖北駐京辦管，這是同樣的道理。

回應如上所引用
   你的根本上師   應該是甘丹寺夏孜劄倉學習   而不是甘丹寺夏孜劄倉  是他的寺院吧  
   即甘丹寺夏孜劄倉  是相當於一個大學的學院   你只能說  你根本上師是畢業於這個學校  
   不可言 這個學院 是你根本上師的(寺院)   對不

    依上善分析的  是學術機構，相當於大學   且 三大寺所謂的謂的寺，其實是相對鬆散的的概念 –
    就我所知的  三大寺的組織  其基本上 只是作為 來自藏地各地區小寺的僧人(或同鄉會) 的 類似
    管理委員會 即其外相是寺院  但實際上 是一個管理各區來此處學習經論的管理委員會
   
    所以  你的根本上師  自己應該是有自己所屬的寺院  其當然不能說是甘丹寺夏孜劄倉
   
    總之 你提出的  要福智將自己的道場  送出去 給藏傳的師長來教導  這種突發奇想  
    我不能說這世上沒有人會這樣想   但請你反觀自己的口氣  像不像你已經身為格魯的甘丹赤巴
    或什麼法王  在傳令或安排什麼   但我想這種要人家讓出道場的傳令  在佛門  應該是絕無僅有吧

    如上的指出  當然不是要你將你根本上師真正所屬的道場  與福智交換  或如何如何…..
    以你與福癡的鬥嘴  在大家看來  應該只是為了賺論壇上的點數  
    也就是你們二位除了在點數上 有增長以外   對如何幫助福智  走出現在的困境  有幫助嗎

福癡三世

要讓學員了解真相 並對無可匹敵的三決定說
福智的假接班上師 : 1.法王未認定 2.日常法師未指定 3.欺師滅祖的弟子私下決定
產生定解  

Ginsong

2004.12.10~2004.12.26  拉諦仁波切十二月於南區,北區,中區宣講道次第法類:(一)三主要道(二)緣起贊(三)功德之本頌

Ginsong

1. 講個勁爆的消息，網上很多人知道，你是不知道的，像101任甘丹赤巴龍日南傑仁波切，他的拉讓就在甘丹寺夏孜，他就是甘丹夏孜出身，最後當上赤巴，他還是赤巴之時，他的拉讓在甘丹夏孜，而他還在任時，因為大老板dl強迫三大寺僧人，發誓寫書面，不准供那個護法，所以甘丹夏孜就分裂，同意大老板而發誓的，可以留在原來印度夏孜札倉，不願意發誓的，就被趕出去，約有九百位夏孜僧人就附近，另外建立「夏甘丹寺」，就搬出去住了，而龍日南傑法王他的甘丹赤巴任期結束後，他第一件事情，就是將他的「拉讓」，搬到「夏甘丹寺」那邊，他用他的腳，做出他的投票，用腳表示他的意向，他現在的身份是卸任赤巴（即赤蘇）仁波切。
   

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這事應該是通過僧羯摩,不願遵守者自然會搬出,因為大部份僧眾不願跟那些人混住,所以是透過羯摩的方式決定.

北方將領

trijan 发表于 2012-4-23 00:25
講個勁爆的消息，網上很多人知道，你是不知道的，像101任甘丹赤巴龍日南傑仁波切，他的拉讓就在甘丹寺夏孜，他就是甘丹夏孜出身，最後當上赤巴，他還是赤巴之時，他的拉讓在甘丹夏孜，而他還在任時，因為大老板dl強迫三大寺僧人，發誓寫書面，不准供那個護法，所以甘丹夏孜就分裂，同意大老板而發誓的，可以留在原來印度夏孜札倉，不願意發誓的，就被趕出去，約有九百位夏孜僧人就附近，另外建立「夏甘丹寺」，就搬出去住了，而龍日南傑法王他的甘丹赤巴任期結束後，他第一件事情，就是將他的「拉讓」，搬到「夏甘丹寺」那邊，他用他的腳，做出他的投票，用腳表示他的意向，他現在的身份是卸任赤巴（即赤蘇）仁波切。

說明一下，其實不是搬出去，是原有鐸康康村在原址獨立為東甘丹寺。當時的夏孜堪布很公道，考慮以前整個夏孜札倉是大家的，鐸康人數又佔半數，所以公分寺產。比如車子有兩台，就抽籤看誰得哪一台。有一座辯經台建築及辯經廣場，夏孜情商不要抽籤，直接將建築撥給夏孜，由東甘丹寺接收露天辯經廣場。赤江活佛的拉讓及101甘丹赤蘇的拉讓都歸屬東甘丹，當時的舊文物因為多半都涉及護法，所以也多歸東甘丹所有。

發誓是包括書面簽名，還有架著攝影機拍攝，由達蘭藏人組織派人前來監督，一個個輪流在唐卡前念誓言。有些剛入學還看不懂藏文的由旁邊的人提詞跟唸。哇哈哈，這場景真精彩。

北方將領

trijan 发表于 2012-4-23 01:07
網路上，還有發誓的影片，
我不久前才剛看到，
我台灣人比較沒有感覺，聽說以前文革時，比較有這類似情 ...

我也是看了發誓的影片，本來想與大家分享，剛才臨時找找不到，trijang兄如果還保存那網址不如公布出來吧。