请福智快快公开自己属何宗

弃昧

A 為什麼福智主事者 要如是不顧一切的擁戴那位金女士
B 那是因為 他們認為那是如佛的常師父所指定的  且他們今生若要依止的好  就一定要如是作
A  難不成 他們都已達到修密法的程度  以法王說『視師如佛』此「十全十美」的教法，乃是出自於「無上瑜伽密續」中
B 我覺得 他們一定是如是認為
A 但是 全部的其他學員  他們也達修密的程度 要如是百分之百的信常師父 或主事法師嗎
B 不應該  因為 法王在此開示後 就提醒 『所以 初學佛法的人 對處理這件事（視師如佛）要特別小心。』
A 依法王的意思 我們即使依學於常師父多年 若還未到修密的程度時 也不該將常師父視是十全十美的佛  對不
B 對
A 若堅持要如是將常師父視是十全十美的佛  這會有什麼過失
B 如今日福智會鬧出 主事的一群法師 那種不管如不如法  就是要依自所見的 常師父 "器重這位女士 常嘉獎她"
    所以我們要推她作為引領僧尼二眾的接班上師  這種莫名荒唐的事
A 這真是因為沒有將教理清楚的掌握  就馬上去做的弊端 對不
B 對
A 今見 不但主事者個人受人不斷質疑  且其造成的多人法身慧命的受害 更是恐怖
B 此話怎說
A 以其如是不如法的帶動才 6-7年了 竟已令一群學員  大搞視師如佛的運動
B 所以了 法王說 這個依止法 弄不好 就是毒藥
A 真的 看到學員豎花壇城 如是祈請一位連影子都看不到的上師  其盲目的程度 可是空前絕後的
B 是呀 現在只有一直將法王這些教誡  廣為宣傳  看是否可以喚醒一些學員醒過來  
   即回首看看自己是不是夠修密的條件 若不是  請不要越級的作陪葬呀   

全文可自行参閱
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!8FCx68WZERlKthlkVbOa/article?mid=317
《法王對「視師如佛」的教誡》■譯自達賴喇嘛之《修道三要註釋》

摘要如下
　   一般而言，在修學依止上師法中，最重要的是要把他的一切行為都看成圓滿無缺。但依我（達賴喇嘛）的看法，我不喜歡這一個教法應用得太過度。雖然我們常可以在佛經上看「（上師的行為）一切都是圓滿的」這句話，但是我們仍然必須藉佛陀之光明去了解它。因為佛陀曾經說過：「要接受我的教法，不能依靠盲目的信仰，而是必須透過理智的抉擇，就像買金子的人須先把金子鑑定一樣。」（比丘與智者，當善觀我語，如鍊截磨金，信受非唯敬。）
　　「把上師的一切行為都看成完美」的這個教法，如果不透過正確的抉擇，很容易變成上師與弟子的毒藥。所以當我在教授此法時，對於傳統的這句話，總是叫人不要太過份強調。如果上師所做的行為不如法，或所講的言語與佛之正法相違，這時我們必須謹慎的以理智和聖教量去加以辨別。
　   　以我為例：因為過去歷代的達賴喇嘛都是偉大的聖者，而我又被認為是他們的轉世，且我又時常為大眾說法，因此很多人對我能生起大信心，於是他們在修上師法時，就把我觀成佛。同時我又被推為世間的領袖，那「於上師的一切言行都看成十全十美」這教法，很容易在人民間推行宗教或法令時變成毒藥。因為我可以這麼想：他們既然把我看成佛，那我無論說什麼他們都接受，（那麼我大可利用此機會為所欲為了。）所以說，太過份的迷信和無條件的把一切都看成聖潔的態度，是會很容易把事情弄糟。
　
　　或許你會想，達賴喇嘛難道沒有學習《菩提道次第論》嗎？他為何不知道「沒有上師就不可能學到佛法」這個道理呢？事實上，我（達賴喇嘛）不是不認同《菩提道次第論》裡所說的教法，作為一個弟子，當然必須依止上師，以及思惟上師之種種功德。但這個「把上師的行為都看成十全十美」的教法卻必須在完整的教規中以正理去運用它。因為此「十全十美」的教法，乃是出自於「無上瑜伽密續」中，《菩提道次第論》之所以引用它，目的是作修學者未來進修「無上瑜伽密」的前行。所以初學佛法的人對處理這件事要特別小心。
　　　上師如果利用密宗上師三昧耶戒來愚弄虔誠並無知的弟子，卻於弟子處獲得他所要的好處（不管他要的是名聞利養或是淫欲），這種行為就像是把地獄中的滾熱銅汁硬灌入弟子的肚子裡一樣。所以做為一個佛弟子，依止上師一定要依理智和佛之正見來作主要的引導。如果弟子不具備這樣的善巧方便，是絕對無法在佛法上獲得證悟的。
如果我們利用「把上師一切行為都看成十全十美」的教法，來達到自己分宗立派之目的的話，那我們將如何回報歷代傳承上師所賜給我們這麼好的佛法傳承和利益呢？我們能不感到慚愧嗎？如果我們歪曲或誤用傳承祖師的教法，我們將無法取悅於他們。　
　　作為一個上師，如果是為了利益眾生，而舉行法會或灌頂，這樣做是正確的，是值得的，並且有功德。反之，如果是為了獲取世間名聞利養，那倒不如改行做個生意人還好些。
　　帶著佛法之假面具（到處招搖撞騙），利用眾生，這種行為會造成很大的損害。縱使像惡魔的敵人曾無情的傷害我們，但相較之下，如果我們利用佛法來達到分宗立派的目的，或利用眾生，其所造成的傷害，將遠遠超過敵人對我們的傷害。因為這種惡行損害了正法和善行。
     密勒日巴尊者曾經說過：「修道之人的行為若不如法，那麼他的行為皆是在破壞佛法。」所以凡是利用教法來分宗立派，或利用教法來欺騙眾生，這種行為就是在破壞佛法。
     所以任何人在弘楊西藏佛法的時候，都應牢牢記住，隨意使用「把上師一切行為都看成十全十美」的教法是十分危險的，尤其是對於初學的人！
　  弟子在正式依止上師之前，一定要對上師作全面的觀察，乃至於只須以世俗的看法，把上師看作佛陀的代表，而不須認為他是真正的佛陀。
      至於「把上師的一切行為都看成十全十美」的這個教法，則留到修學無上瑜伽密法時才全面運用它，那時這個教法就有新的意義了。因為修學密乘（尤其是無上瑜伽密）中有一個主要的本尊瑜伽法，就是將整個世間看成佛陀的壇城，把一切眾生都看成佛。此時在每一個人都是佛的情況下，上師反而不是佛，這豈不是既荒謬又可笑嗎？
　

福癡三世

真正的問題是:  :victory:
福智的假接班上師 :
1.法王未認定
2.日常法師未指定
3.欺師滅祖的弟子私下決定  

希望加拿大的華人乃至於世界的華人也能多多關注福智假接班人的問題.  :lol :victory:

福癡三世

福智之聲第164期      2005.11.15出版   P.82~P.86

未來法人事業整體策略方向 (註1:原始完整版)

編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在九月二十八日(註2)正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王:o ，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於印度請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年印度請法團，就是完全比照過去的模式。
（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
　　這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
　　所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。
　　師父的開示中曾說：「受戒之後，終身持戒，就是絕大多數在家居士這一生要做的工作。」對於多數的在家居士，這一生所應該學習的就是終身持戒，但在終身持戒之前應該要先了解到整個佛法的內涵，以這樣的方式去追求，下一生再得暇滿人身，這是師父對我們整個在家居士所規劃的學制。所以師父並不是反對多聞，師父要求的是所聽聞的內涵一定要跟身心相續結合，然後再求多聞，師父這樣的宗風完全是遵照宗大師的教誡去做。大師的教誡裡面提到：「最後一定要希求一切智智，要達到成佛目標就要有很多斷證的功德；要有很多斷證的功德，就要有很多的修行；要有很多的修行，就要有很多的思惟；要有很多的思惟，就要有很多的聽聞；要有很多聽聞，就要依止善知識。」但是一般人往往會在這地方斷章取義，要成佛、要多修行、要多思惟、要多聞、要依止善知識，這些都是他們所承許的，可是對於什麼叫多聞、什麼叫依師，卻不照著大師的教誡。
　　大師對於「多聞」有明確的定義，我們卻自己下定義，認為多就是很多，所以多聞就是到處去聽法。《廣論》「殷重修起療病想」大師說：「你聽了很多，結果沒做到，這應該要被喝斥！若聽得很少，但是做到了，這樣聽聞才算圓滿，可以被嘉許。」所以大師對於什麼是聞，是要聽了之後能做到，才叫做聞。要聞一定要依止善知識，怎麼依止善知識呢？大師在《廣論》「依止善知識」也有提到：「有的人有很多善知識，有的人善知識很少，對於一個初發心學佛的人，抉擇容易產生偏失，所以依止少的師長這種選擇才是對的。」而師父也是照著大師的教誡來帶領我們的。
　　師父講述《廣論》，「見」基本上已經有了，在「行」的時候，師父就講述《南山律在家備覽》，對於在家居士來講，從見跨到行這個階段，就是說學了《廣論》以後，再聽《南山律在家備覽》，就能夠直接去持戒的人實在很少，因此在這之前，師父就多放了好幾個階梯──先講《論語》，再做法人事業，然後再善行班，讓我們有次第的一步一步走上去，最後達到可以持戒的階段。所以並不是師父反對要聽很多，是我們自己的條件不夠，在沒有辦法聽完一個法，然後能很認真去實踐之前，我們寧可慢一點，而不要偏離了主軸。雖然我們也聽到別的團體批評我們團體就只有一經（般若經）、一律（南山律在家備覽）、一論（廣論），但我們心裡要清楚，宗大師並沒有排斥其他經論，而且還強調要多聞，師父也非常遵許宗大師的方式在領導我們，所以不是師父不講，而是我們相應的根器比較差。
　　第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團:o ，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。
　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心:lol ；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

註1原始完整版 : 此是福智之聲的原版,有別於網路上被修改過的版本。
註2總幹事宣佈此文的時間是2005年9月28日,亦即日常法師圓寂(2004.10.15)後不到一年的時間。

弃昧

在 聽說大陸有位宗大師 那帖 bhodidharmar发表于 2009-3-5 20:41  
廣論新學員和班長 對依止"接班上師" 必知的理路
對照一下團體的官方說法:  摘如下數點討論

問:那團體現在做事 都向法王報告過嗎?像接班人的事?
答:這事跟法王報告過了,法王也知道.
問:但印度請法團 法王說對接班人 要好好觀察,法王真的同意了?
答:你怎麼知道法王不同意?其實法王和我們一直都有默契,表面說是要觀察,其實法王是同意的.
(b註:格魯派是善軌的意思,非常重精嚴持戒,法王為了保護接班人,不惜反戒律妄語!?)目的是要保護接班人.
[chimei 註  說這種話的人 好似看準學員不能問到法王 法王也無暇回應這些話 所以才如是大膽的發言 殊不知 現在會藏文的人增多 外加去印度参學的人 其藏友也多的是 要問 要查 方便的很 所以請福智主事者 你們不要如是單方的吃定人 才好  要知 你如是為私利 所造的妄語 綺語 將都是妳自己要承受的業]

問:可是法王辦公室 明確表明法王未認可接班人,法王的開示 也說得很清楚了.
答:法王是有說未認可,但也没有說不認可啊!其實是没問題的,如果有問題,法王就會說不認可了.
   [chimei 註 多狡猾的說詞 其不管是法師講 或是在家居士講 其人之人品 都應令人大大的懷疑  
     再說 現在2011/8/1 在團體重心 那帖 209/210篇 已求證 法王就是說 不承認 不認可
     現再不客氣的問 中文 "未認可" 與 "不認可" 有什麼差別
     難不成 福智學員因修 "視師如佛"後  基本的學識程度 統統掉成弱智嗎]
問:.....
答:不用想太多,其實接班人是由師父指定的,這是團體自己的事,跟本不用經過法王同意,我們自己決定就可以.
   [好大的口氣 難不成 "視常師父是佛"後 人就會如是高慢嗎  惟這樣是學對了嗎]
問:.....
答:你對師父的話不相信?你對師父没信心嗎?  
[在佛門 竟敢用此世間的恐嚇手法來嚇人 真是令人髮指]
問:我對師父有信心,但.....
答:這就對了,師父生前為我們做了最好的安排,我們要相信師父
問:可是外面有人說....
答:我知道是誰說的,他一直不懷好意,像那種人法師也說了,要悲愍他,我們都為他的來生担心,你千萬不要退失師父的信心,
   一定要相信接班人.
   [ 對常師父有信心 就一定要相信接班人  這是什麼邏輯    這應是自認自己依常師父多年 其已生起"視師是佛"的妄想吧]  

問:可是法王說還是要好好觀察...
答:依據廣論,說要觀察.但請問你,你是聖者嗎?你有能力觀察嗎?没有,對不對?你的修行會比法師學長高嗎?法師學長都為我們觀察過了,百分之一百都說没問題,都皈依了.只有師父和接班人才有這能力帶領我們,所以對別的人要觀察,但對師父和接班人例外,因為師父教我們廣論,而接班人是師父指定的.
  [不是聖者 就不能觀察 然法王明明說初學者一定要好好的先觀察師長 如此說 不正是完全顛倒依學次第]
問:.....|||.....
答:看你信心也足夠了,我們團體己正式稱她為接班上師,你也一樣該改口了,不然大家會認為你對師父没信心,這樣不好,要小心你的皈依退失.
   [這種強迫說詞 完全不像具有佛門學養人 會說出的話 難不成 初學者 其在"視師如佛"後  一切言行 就都會變成如是走樣
這真是要切記呀]

福癡三世

最大的問題是這位假接班人不是日常法師指定的,日常法師指定的接班人是如證法師
所以現在的狀況是:
日常法師要大家依止法王 , 而目前福智上層要大家依止假接班人,
那..福智學員應該聽日常法師的話,還是聽現在福智高層的話?  


證據如下:
2003年：（日常法師圓寂前）「福智之聲」146~147期合（P.80）
內文 :圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。

福癡三世

法王沒認定這位女生是絕對好的上師,   
所以如果自己覺得欺師滅祖的行為不錯,  就去依她吧! 反正決定權在自己手上.
但這僅限於個人依止 ,而不是整個團體依止, 這不能強迫別人.
換句話說,
如果依止那位女生為上師,這是個人的權利,不是由福智上層來替學員決定(法王的話已隱含了這一點)
但日常法師交棒給如證法師並得到法王的認可是不容改變的事實.

弃昧

一  摘自 尊者(法王)千禧年六月 應大吉嶺中心邀請，於洛杉磯  同時教授阿底峽尊者所著之菩提道炬論，及宗喀巴大師作之菩提道次第攝頌，講解精闢，本會(悲智佛學會)爰特整理刊印(書名 菩堤大道)

※宗大師著廣論，主要是要成辦密乘果位，所以引用密乘經典，我的看法是如此。衹是修學下士道，不一定要視師如佛。我們以清淨意樂，淨化對上師的敬心及信心，要生起敬心及信心，在加行時可以禮拜、供養，但最主要是依教奉行，最殊勝的供養，就是如此。

※依止善知识之理。当然，每个人的根器不同，早期的社会环境，那时候的人比较单纯，信心都非常强烈，所以按照宗喀巴大师所说的道次第来慢慢引导的话，应该是不会有很大的问题。

可是在二十一世纪的今天，大家都是讲道理的、求逻辑的，所以以我个人的个性来说，我宁可先从《广论》后面的毗婆舍那开始学起。因为透过毗婆舍那空性的部分，才让我相信原来一切烦恼的根本来自于无明，无明刚刚好是与实际上完全颠倒的一种执着，这时候再配合共中士道四圣谛的道理，才有办法对四圣谛生起信心。因为对四圣谛生起了信心，由灭谛、道谛认知了共下士道的皈依三宝的功德，这时候再去学习视师如佛，会更有感触。

否则的话，因为现在的人什么都要讲理由，所以如果我们的地基不是很坚定的话，马上就从依止善知识来引导的话，好象是没有地基的墙壁，不太稳定，不是吗？

佛陀的悲功德，要到菩提心的时候看到，佛陀的智功德，在毗婆舍那的时候可以看到。如果佛的悲智功德都看不到的话，那我们要怎么看佛陀的功德？很难。看不到佛陀的功德，视师如佛也就根本没有基础了，不是吗？

所以，首先先以法友的身份，先把整个道次第听一遍，之后再对法义做专注的研究。当我们看到了从凡夫地到佛地的整个地图，为了能够使自己道地功德增长，那时候再去寻求善知识、依止善知识，那整个道的成长才会更加稳定。

二  内容：修行与师徒关系  开示：格鲁派　大藏寺祈竹仁波切
     摘自：《悉地本源•第一章》 心地家园网络输入及校对：玛吉拉姆

视师如佛 是极不容易证得之觉受。前世有此习气者，在今生中 只用几个月、一个月，甚或短至一周 便生起觉受及信心，
虽并非没有，但我们一辈凡夫  无此习气，今生中可能花上四、五年苦参  也未见有成，因为要视师长与佛陀不二，的确并非易事，这需要很大的努力及福报  才可证得。

       我們雖然都想快快有此 視師如佛的依止量  但它不是心想嘴念 就會形成  
       参閱如上的開示  不知可否喚想那些 常跪在 上師速吉來台 之花壇前的福智學員們
       想你們用那個時間 不如好好的學經論  即依從法王所開示的 先從毗婆舍那(觀)去體會佛的智功德
       以有如是認識 視師如佛 才會有點真實性   否則 自以為是的 視師如佛 有什麼意思呀
       其不但自誤 還誤人  今福智如是一窩蜂的跪請與祈求金女士(上師)來台 就是最好的例證 不是嗎

福癡三世

原帖由 弃昧 于 2011-8-6 21:50 发表
一  摘自 尊者(法王)千禧年六月 應大吉嶺中心邀請，於洛杉磯  同時教授阿底峽尊者所著之菩提道炬論，及宗喀巴大師作之菩提道次第攝頌，講解精闢，本會(悲智佛學會)爰特整理刊印(書名 菩堤大道)

※宗大師著廣論，主 ...我們雖然都想快快有此 視師如佛的依止量  但它不是心想嘴念 就會形成  
       参閱如上的開示  不知可否喚想那些 常跪在 上師速吉來台 之花壇前的福智學員們
       想你們用那個時間 不如好好的學經論  即依從法王所開示的 先從毗婆舍那(觀)去體會佛的智功德
       以有如是認識 視師如佛 才會有點真實性   否則 自以為是的 視師如佛 有什麼意思呀
       其不但自誤 還誤人  今福智如是一窩蜂的跪請與祈求金女士(上師)來台 就是最好的例證 不是嗎

福智最大的問題不是方法錯誤 , 而是對象錯誤  :lol :victory:

弃昧

原帖由 福癡三世 于 2011-8-6 22:03 发表

福智最大的問題不是方法錯誤 , 而是對象錯誤  :lol :victory:  

你真的以為你是仁波切了嗎  不然你發言為何好似連想都可以不想一下 就下決斷

想聰明絕頂 教證具量的宗大師 其在廣論 還需一再舉證 來成立他所要證成的提出

想不到 現代仁波切的你 可以如是輕鬆
其還真像金女士那樣 忽然空降 不用給理由 你就是照聽 照辦 就是了

然這種舉止 完全就是 將人看扁 與 自高自傲的表現  不是嗎

福癡三世

原帖由 弃昧 于 2011-8-7 08:56 发表
你真的以為你是仁波切了嗎  不然你發言為何好似連想都可以不想一下 就下決斷
想聰明絕頂 教證具量的宗大師 其在廣論 還需一再舉證 來成立他所要證成的提出
想不到 現代仁波切的你 可以如是輕鬆
其還真 ...

此與主題無關  不予置評(一)  :lol :victory:

[ 本帖最后由 福癡三世 于 2011-8-7 10:49 编辑 ]

弃昧

原帖由 福癡三世 于 2011-8-7 09:03 发表

此與主題無關  不予置評  :lol :victory:  

那是你根本說不出什麼理由 與沒話說的藉口

你看論壇的人 沒空盯你的發言 所以你就如是為所欲言 自稱為王 是嗎

福癡三世

原帖由 弃昧 于 2011-8-7 10:28 发表
那是你根本說不出什麼理由 與沒話說的藉口
你看論壇的人 沒空盯你的發言 所以你就如是為所欲言 自稱為王 是嗎

此與主題無關  不予置評(二)  :lol :victory:

sonam

但小金金實在做得太超過了,
淨遠也實在太不如法了
再說一次
常師在時福智的家風就是簡樸
出家人一個月500元
當福智盛大辦園區的師父聖物展
你道是什麼聖物?
比遊民還破的破草席,破毛巾,破襪子,
縫補庶數次的破僧衣
老和尚示現把物質降到最低,
全心用在法上用功
想著如何接上傳承
利益大眾
如證和尚說跟著老和尚没學到的東西
跟著小金金卻學到了
這如果不是退步,就是傻了
是親近惡知識的結果

台灣有一個有僧團大外道
自稱蓮生活佛的雷藏寺
現在多了一個依止氣功女的一些僧人
團體名稱叫福智
共同特色的是教徒眾學廣論
強調事師如佛,修信念恩
一個說是活佛
一個說是宗喀巴,是觀世音,是度母
請大眾評評理,是不是說相似法的外道?

sonam

已嚴重干擾到討論者和閱讀者
建請管理員出手調治調治
以免危害到本帖的存在意義

另外近期的提昇營,
播放一些看似很厲害的開示
其實內容貧乏
和東北女兒歌如出一轍
像是研討廣諭要貼緊宗喀巴的本文
不要談太多不相干的生活受用和八卦

我以前在福智內也這麼勸大家
就是没人聽,小金金妳真心要教的
也教些好的
一堂課光唱妳的兒歌,就半個小時
金曲獎也光榮落敗了,也已證明妳没這個天分
不用再搞演唱會星光大道了
一個正常的佛學院四年也能畢業
比不上格魯正宗
也不至於搞成四不像的外道
現在回頭來得及,
妳現在大概開始也老眼昏花了
晚上也睡不好,再來就是容貌的朽壞和死亡
我看大家都差不多,至少為自己下輩子打算才是真的
除非妳打算時像老和尚一樣
面孔發黑,死不瞑目,呵呵
老和尚死前一刻所有人都被妳支開了

現在和尚的聖物只有日記對妳最有用
破草蓆的破毛巾的妳都不要
將來人死時會不會一個下場啊!

[ 本帖最后由 sonam 于 2011-8-7 12:48 编辑 ]

福癡三世

原帖由 sonam 于 2011-8-7 12:31 发表
福癡洗板太嚴重
已嚴重干擾到討論者和閱讀者
建請管理員出手調治調治
以免危害到本帖的存在意義

另外近期的提昇營,
播放一些看似很厲害的開示
其實內容貧乏 ...

除了紅色字之外,我都蠻認同滴
但你可不可以不要用"洗板"這兩個字
這對我的感情來說是很大的傷害耶
要讓心來轉境  不要執著文字相嘛
可以用"不厭其煩,任勞任怨"來代替啊 :lol :victory:我告假一下 避避風頭

[ 本帖最后由 福癡三世 于 2011-8-7 13:15 编辑 ]