福智團體一則消息

弃昧

請福智學員要檢驗善知識之差異處 如會誠實以對的 或會亂抄襲的
2015.3.3

RE-當今格魯各派傳承情況以及諸上師 /知道自己現證空性嗎
2015.3.2

#2sun 於 2015/03/03 10:50
關於神通一事，沒有戒定那來神通，如果她三十多歲離婚兩次；怎麼沒有用她的神通看看自己跟對方的因緣就結婚離婚？

C 我聽說她是離一次婚,假結婚一次,不是離婚二次. 但您要算成這是離婚二次, 好像也是.

[原文]
如果有神通,怎麼沒有預期師父的病程與因緣？

C 我想, 福智金或會說 “神通敵不過業力”, 如是您會怎樣的回應呢?

[原文]
如果有神通,怎麼根本道場搞成這樣？

C 有神通,不見得就是會有心”願建設台灣的福智根本道場呀!”
尤其她是大陸人,名正言順的,不是在內地,就是在國外作建設-即現階段,她是選擇在國外建設道場,以在內地,還是不安心吧!

[原文].
再來，有定功的人是怎樣的人？有定功的味道是怎樣？會浮浮漂漂嗎？會急下決策？會猛擴道場？
有修到神通現起的人決對定功深厚戒行清淨，神通現起,當下應在定中生起才是，此時的像狀不會閒閒沒事,跟人說你的前世今生，定一起，內心實在而沈穩…這個相狀,會有相對的止息中的靜；好；
再說；如果不是修行來的通；是怎樣的像貌？如果一個人無法駕馭內心時的浮華就容易被駕馭，此時離定非常遠，說不出來的浮現攀緣…

C 2000年福智金明顯是以”有外靈”附體的說前後世,即不是她自己有神通.但為何會有法師或學長傳出福智金有神通,這不是有心操作,就是見識太淺吧!

[原文]
再來、過去生修帶來今生；仍然不該離定；所以有人夢中與定相似而現起；但你看他絕對仍然有定的感覺存在；如果戒定不生，那來慧？跟了會跟到啥？所以我確實無法禮她為上師；

C 記得廣欽老和尚有神通,都還對人家說 “有吃就有通”來看,真有神通的(由正修而來的神通) 是完全不太外顯,或要人幫他作宣染的..

[原文]
戒定功了得的兩位；不知為何都沒出現；唉！神通；因為大家都沒有，所以很好下手，知道的人真的會流淚，心真的會痛；

C 不知您說的"戒定功了得"的兩位,是指那兩位?

[原文]
這幾十年多少人已往生？當正法在興起時,如何障蔽…給予相似法，給予世間法，世間少一真佛子就多一魔子；即使現出家相也未必是真佛子；

佛子談何容易；要時時刻刻競競業業，一個不小心就成魔子啦

C 確實,最近也碰到一位在25年前,還是很清純(有傳承)的出家禪師 (即參加過他帶過的祖師禪的禪七),但在2014年,發現這位禪師,變成運用神通的類似斂財.
     當時很難過,即也是有此感觸 “佛子談何容易 …即一個不小心,就成魔子”了!
     為此,更加要呼籲”學佛者一定要先培育能客觀的觀察與評估,且千萬不要冒進! ”.  

RE-從「佛在僧數」之內涵檢驗由在家女眾福智金接管的福智僧團
2015.3.2


#2訪客於 2015/03/03 11:07

“贊僧、供僧可培植福德，反之，若是謗僧、毀僧，則是損福受苦果。”

對僧人的尊敬是可植福的，
以前聽人說,若有乞丐披僧衣，也要對其禮敬，這是對僧寶尊敬的一種表現，但若其無修行、德行，要聽他話,去修行嗎？
當然，○智僧團不是如此，但也要明辨其內涵，是否有值得追隨的德性，不要只是一昧的聽旁人讚嘆，
拿不出實際內容，或不出現,無法親近認識，怪大家業障重，要大家供養、聽話、學她所教的，若不依，則為謗僧、毀僧是這樣嗎？
有謗僧或毀僧嗎？

再說只要現僧相，難道就要完全相信他嗎？很多神棍不就是利用此種說法,迷惑人心，要如何才不會被其所惑。

「要自歸依、法歸依，不要把歸依處寄望在他人身上。」真是這樣，要好好思辨才好。

#3訪客 於 2015/03/03 11:25

拜懺報佛恩

http://www.voicefriend.blisswisdom.org/index.php/2013-09-24-06-02-11/1995-219-%E5%8A%AA%E5%8A%9B%E6%8B%9C%E6%87%BA%E5%A0%B1%E4%BD%9B%E6%81%A9

努力拜懺　報佛恩

[節錄]

*像上師說，拜懺時要如同想把吃進嘴裡的毒藥全部吐出來！每當心情不好我就去拜佛，拜得特別猛力，之後會有一種舒暢的感覺。

C”拜懺時要如同想把吃進嘴裡的毒藥全部吐出來”

        這個比喻, 不是福智金創出來的, 以福智金還沒有出任高位前, 這個說法,在其他的格魯祖師,或藏傳祖師就這樣說過.
        當然福智金可以這樣的引用(於講述中), 但若她講述時,是講的好像是她個人所創的比喻,這就很要不得的. 以我以前聽過很多講課的格西或仁波切,在引用時,都會說”這是祖師曾說過的比喻” 即不會將這比喻,說成是自己所思所得 – 這也可以說檢驗善知識之差異處(會誠實以對的善知識, 或會亂抄襲的善知識).
     記得以前,還發生過福智金引用美學大師羅丹的一句話,但福智內部都認為是福智金的名句. 後是被網友揭穿 -可見福智金很會這樣不誠實的愚弄學員. 因此, 現在學習者,真的不要太一下子就相信任何的推捧,以還是上網或自己再收集與查詢一下,比較不會被騙呀!.


[原文節錄]

*…愈拜愈歡喜，想到這樣會令師長歡喜，又能淨罪集資，就一點都不覺得累。
　　有一次心力低落不想拜，就在高雄學苑佛堂外面徘徊，突然看到布告欄上貼著「廣培釋疑」，我很認真地看，看到法師說，無限生命中，我們要生起一絲善法，都要善知識在身邊長久的陪伴，一次又一次、一生又一生不斷地耳提面命，才能從一開始的完全沒感覺、完全抗拒，變成似乎認識，慢慢開始轉變成願意去做‧‧‧‧‧‧
　　回想自己生命中每一件事都是這樣，師長一直叮嚀，我從什麼都不知道、不想做，慢慢開始接受，願意去嘗試、去改變，如同這一生我終於能夠禮拜佛陀了，且稍稍知道要努力拜佛這件事是很重要的，光就此事不知花費師長多少時間、體力和心力。
　　我不敢說用所有的精力去拜佛，但我真的很努力想要超越自己，有時間就拜，一拜就兩三個小時，衣服濕了、膝蓋變黑、破皮疼了，都不影響我想拜佛的心，當一輪拜完要接著下一輪時，我會再次祈求、觀想一下，想著為什麼我要拜佛，想著一些理路，想著師父上師正歡喜地看著我，就感到清涼愉悅。
　　….最近在拜懺時，許久沒亂跳動的心臟，忽然頻頻發作；剛開始很緊張，就去找媽媽，媽媽說去跟師父祈求，於是又回到佛堂跪在佛菩薩面前祈求，很快就恢復正常了。之後再發生時，先祈求再繼續拜，兩三拜後就恢復正常了，非常神奇。事後覺得這應該是佛菩薩在幫我消業障，歡喜心取代擔心，對師長的信心更增長，決定要更努力拜佛！
　　感恩師父、上師給我這麼多救命的理路和學習的機會，師長一再的提醒、叮囑，我才能慢慢從知道轉變為接受，進而努力實踐，才知道「拜佛時要很認真」，才知道拜佛有多殊勝，我要珍惜能夠拜佛的時光。所有一切善，都來自於師長的教導和加持，願更努力拜佛以報深恩！

C 看完這篇, 發現這篇的標題, 應該是“努力拜懺　報師恩” 不是”努力拜懺　報佛恩”吧!

弃昧

福智金是隱藏自己之傳承 但希望人家認為她是靈修大師嗎
2015.3.3

RE-請福智學員要檢驗善知識之差異處 如會誠實以對的 或會亂抄襲的
2015.3.3

#1 sun  於 2015/03/03 13:56
   
可是她接見請法團的人時，我聽到有人傳出 她還在說’我以前認識你，你這一生要幫我建立教法‘

所以對第一次見面之人如是說，她難道現在還在搞外靈附體的通？
被說的人,還真努力努力再努力．．．宗教真的是好工具

C 這個聽聞又讓我一驚, 即上一次的一驚,是有人傳出,福智金一出場(開講), 會對著佛像說 “你也來了呀!”
現在這則-即福智金會對來見她的人,說 “我以前認識你，你這一生要幫我建立教法” 更是令人X齒.
D 說實在,會去見福智金,或極想見她的學員,大多是已經被福智內部的洗腦,洗到將福智金當神佛看時,那福智金這時不乘機說 “我以前認識你，你這一生要幫我建立教法” 更待何時呀!
C 可是以前好像也不太敢這樣的直白白的騙吧!
D 你是說,現在的人,比以前的人,要笨嗎?
C 我不知如何比了!

#2訪客  於 2015/03/03 13:58  
   
我的問題是"拜懺是為了什麼?"
拜懺是報佛恩或師恩?
是這樣嗎？

C 在只強調”一切都是師長恩賜”的福智,學習一陣後,自然會將自己所作的一切法行,都變成 “除了是作師喜, 還是為師而作”
D 如是學下來,會不會有後遺症或偏差
C 會如何的大偏差,現在先不說. 就現在的情況,就已經很可怕.即這些學員,不但今生”是將自己的法身慧命,不明不白的交給一位絕對會一直神秘的,不誠實以對的人”, 且”自己此生的財物也會大失血的獻給福智金”- 即為了那個所謂”建立教法”的幌子所騙呀!

#3訪客  於 2015/03/03 14:04
   
為什麼要拜懺
http://www.ddm.org.tw/lianchung/web/2012/p1-4.html

請福智人自己上網搜尋"拜懺意義"了解清楚

#4訪客  於 2015/03/03 14:26   

拜懺或水懺或梁皇或三十五佛或只是四句碣．．．如果真心知道在拜啥，方向，內心起悔過，並對對象升起慚愧懺悔心，爾後除了不再犯之外，內心若能生起利他心，這樣的拜懺,幾乎每拜必驗，

拜懺時,內心光緣念眾生這一塊時，根本沒有很多時間緣念佛恩,師恩，
想想要將自己傷害眾生的心拿掉，反過來,升起愛護眾生的心，這個過程,需要如何的努力啊，
這個過程,還沒起來,又如何談報恩，
且真要報恩,不是單就師恩,佛恩，
懺心生起,隨後將生起對眾生的愛與感恩之心，此時才真能化解與眾生之間的違緣，
拜懺跟拜佛的內心是不同的，
拜佛禮師時，如果只是拜形象又錯了，
拜佛禮師時,要在內心同時升起佛與師的功德，佛與師依法而行的功德，那一瞬間，拜下去時，你會深深知道自己也能一步步踏實的依佛與師的引導,實踐成佛的每一步，
如沒內容升起的拜，是在拜偶像，內心空泛地拜，
萬一生起境，就不隻[不只]是皈依境, 還是魔境．很容易又被牽走，
神通誘人，境界誘人，欲望誘人，其實都是內心的我在變化，平日覺察內心,若不常做，很容易被牽走

C 說得好詳細! 謝謝

#5訪客  於 2015/03/03 14:27   
  
末學跟2樓法友有同樣的疑問，
作者拜懺是想作師所喜，
搞錯目的了吧?

難以置信的是，
福智之聲竟刊登一篇修錯的心得，
可知編者的廣論恐怕也沒學通。

學員投入大量的時間和金錢，
最後還是自己盲修瞎練，
不知應該出來度眾的法師，
到哪兒去了？

C 現在福智度眾的工作,好像不是法師了吧!

#6玨  於 2015/03/03 15:15  
   
如果有人記得金女士所提過的公案：一位女生拜懺,竟然拜到一度想自殺、被她的母親強迫繼續拜...(後面我忘記了...）
我聽到的當下,是覺得：這樣搞不清楚狀況的拜懺，真的是常師父要教我們的嗎？

RE-從「佛在僧數」之內涵 檢驗由在家女眾福智金接管的福智僧團
#4 ABC    於 2015/03/03 13:32     

宗薩仁波切：佛教的見地與修道

『投入之前,要謹慎,是有好處的。這個時代,常常看見一些似乎在說著真理的老師，但是他們的傳承不清不楚；
也有不少自稱大師的，基本上都只是精神上的娛樂人員，他們會說些你想聽,而不是你需要知道的東西，因為他們的主要興趣在於收集一大堆弟子，獲得錢財、性和力量。
這種老師經常隱藏他自己的老師與傳承，希望讓人們認為他們是自己成就的靈修大師。』

弃昧

用世間法解釋佛法 很容易相應與執取世間法的棄捨真正的佛法
2015.3.2

RE-慈濟/清海/福智的精神領袖 相同處真多 惟福智金最神祕
[2015.3.2]

#1 sun    於 2015/03/02 15:51  
   
清海在歐美的信徒不乏名人

_bc很相似_但不一樣_我這幾天,要去找出,當年差點被派去大陸跟證量極高的人學習和承示[承事]的相關人；
不過我想她們應該沒有去…去的應該是現在看到在遶的人…一個個請教

#2 sun    於 2015/03/02 17:25  
   
C (福智金)應該是B(清海)的進階版…
B沒有佛教界護航；C有龐大僧俗護航；
C的事業不論讚誦或食品都猛賺；B有些店甚至虧錢……

#3訪客  於 2015/03/02 21:34   
  
A (慈濟)和B (清海)好像有規定要吃素
C (福智)的學員吃素比例沒有AB多

#4ABC    於 2015/03/02 21:44  
   
1. 台灣跟美國的慈濟會員，有的沒吃素。
2. 清海是有提倡跟鼓勵吃素，所以有國際連鎖的素食餐廳：愛家(Loving Hut)。
3. 福智沒特別強調吃素這事吧？認識跟聽說的福智學員，多數都沒吃素。

RE-比對慈濟證嚴上人 清海無上師 福智接班上師 帶領上的異同
[2015.3.1]

#7 sun  於 2015/03/02 09:29  
   
青海好像有在設計珠寶加持物，曾經在她餐飲店,看到她的電視宣傳，
關於青海的信徒跟去揀補賽投資的事.當時有人跟，但我不確定她是被宗教感招還是被其她同門騙，只知道那位女信徒後來所有財產賣光光，本來捐款都是百萬級，後來搞到要租房子住．

其實我不排刺青海,是因為她很坦然的面對大眾質疑的眼光,繼續完成她自己的理想，但我拒絕有欺騙或傷害教法的可能存在，
為何我沒辦法認同接班人的很大原因,在於太多的疑惑存在，
至今還被家人強迫要叫“上師”．
因為無法坦然的事太多，所以跟著疑惑也很多，
一定會有人說是我的業障中之類的，但說這些的人可能沒想過，一旦我們這樣的人搞清楚，確定要跟的時候，那時才是真的身口意決斷的依止

C 感覺福智金是在參考慈濟與清海的經營作風
D 沒錯,只是福智金還會以要護持僧團為口號.
C 如是說來, 福智金的招攬財物或人力,會比慈濟與清海,更要強悍.
D 看起來,好像是..
C 這是說,現在大家檢查慈濟,過些時候,就會檢查福智,是這樣嗎?

#8 sun  於 2015/03/02 09:42
     
後來佛教大得聯名寫信公開否認青海，所以之後青海在台灣有一陣子很低調，後來去其他國家，在歐美的發展不錯，之後推廣素食開速食店，在台灣又活絡起來，但她自成一派，跟佛教無關

作者liveforhappy (水戶洋平)
看板Buddhism
標題[請益] 佛法是否解決不了現實生活問題？
時間Sat Feb 28 09:39:33 2015

不知道這樣的理解正不正確？ 佛法是否僅能改變自己的心態 而無法改變外在環境？ 打個比方 如果生活中遇到麻煩的事情 學習佛法 是否僅能讓我們改變看待事情的觀點 讓麻煩事在我們心中不那麼困擾我們 但以第三者的觀點來看 麻煩的事還是沒變 舉凡慈心觀，安般念，四念處，念經持咒……等等 是不是都是如此呢？

就好比佛陀當年無法改變釋迦族的實際情況 也無法改變其他很多現實生活的困境 不知道上面的想法對不對 如果真是如此的話 是否佛法對改變現實困境幫助有限 只能讓我們變快樂 變平靜 但問題依舊擺在那裡沒有解決 想請問一下大家 謝謝 –

cool810: 現在的果相，是由於過去業力的成熟，從現在的果相可觀察其由何業力因緣造成，將來若要有更好的果相，由這些經驗 觀察現在要如何種因，創造更好的緣起，讓共業環境改變。 02/28 23:08
推 cool810: 若僅是由某種觀點看待，宿命論也能讓人改變觀點，內心認命的看待，但佛法不是只有如此狹隘，佛法講的是緣起法。命的看待或只是逃避現實(上行補字) 02/28 23:57

推 cool810: 佛法講的是緣起法,心與境互相觀待,因此需要有智慧的觀照  
推 hereMurasaki: 建議你可以讀讀看麥可.羅西格區的《當和尚遇到鑽石》系列的書。接近佛法多年，最近讀到他的書才深感: 原來佛法可以解決日常生活一切問題。第四本《愛的業力法則》對人際關係啟發尤其大。 03/01 08:28
推 hereMurasaki: 他對於心識種子如何成為外境的解說，符合現代人的思維外，回過頭也讓我更深刻的理解古漢語的佛經。真的很推薦。 03/01 08:30
推 sony168: 講來講去還不都是理論性說法,要是改變的了,罹癌患者學佛 就會痊癒,天下就會太平,慈濟就不會紛擾。理論性的話對現實最不實際 03/01 10:57
推 Xras: 聽說過一個佛教名詞：四聖諦，有沒有人能說說那是啥？ 03/01 11:16
推 cool810: 心與境相互觀待緣起，對於生、老、病、死、苦等現實問題，佛法教導人認識實際的情況，對於實際情況有所了解，才能隨順緣起，不傷害自他的原則下，以智慧與慈悲去面對。 03/01 11:25
推 cool810: 要有智慧與慈悲，隨順緣起去觀察取捨，改變不是一蹴可幾，需要耐心等，所以佛法說到布施持戒忍辱精進禪定般若。 03/01 11:29
推 tapiola: 種子種下去到發芽長大開花結果是需要時間的聽人說蘋果甜而去種蘋果樹，才種下去就要驗證甜不甜嗎？就因為種因到感果有時間差，所以需要學習，需要思惟預見想要什麼果,先種什麼因，不能隨順眼耳鼻舌身五根的感受.如果願意真的去學去做，是可以驗證改變的。那真吃了蘋果也覺得甜，心裡想要而去種，也需要時間感果
→ cool810: 這過程中要逐漸練習去除不以自我為中心、放下自我意識。不能因為聽人說蘋果甜就去種蘋果，自己要先問為何要種蘋果，而不只是因為他人講，了解了以後，如要結出感得香甜的蘋果，就要選擇好的種子，有了好的種子因之後，還要有隨順的緣才能得好的果，若是酸的蘋果種子結不出甜的蘋果.若真吃了蘋果覺得甜，需要前五根識的幫助，因此不是否定眼耳鼻舌身前五根的作用，相反的要隨順前五根的能力作用, 善巧利用是能學習佛法的因緣，六根不具足缺乏暇滿人身。
推 allan0926: 值得探討，任何的信仰都不能沒有因果律的概念。
推 tapiola: 是的，正因助緣缺一不可。另外不要急求果報，自然會得
推 tapiola: 要學佛需要六根，但因前五根的力量非常強，往往障蔽意根的作用，所以需要在思惟上刻意去執持法，經過思惟練習之後，五根對境時法才能產生作用，不會隨無明習氣轉。

推 cool810: 因此不能被前五根拉著跑，學習佛法主要是以第六意識修學.而前五根是需要的，才能確實的幫助學習。盲聾喑啞支缺等，以業感緣起而起，是不圓滿的果報，現實生活中現在也有社會福利制度、或慈善團體等的幫忙協助。
以業感緣起而言(誤字訂正) 03/01 12:01

推 cool810: 前五根的作用，例如以現在大家討論的推文來說，由眼根見到螢幕上這些文字後，在第六意識顯現文字而思惟其內涵。
六祖惠能雖不識字，由耳根聽聞文字後，意識產生比量智慧,後來亦由耳根聽聞五祖講法，產生比量智慧證悟而起修。 03/01 12:10

→ cool810: 佛法證悟的層次階段：聞慧證悟->思慧證悟->修慧證悟。好比學生上課聽懂了，聽懂後回家才能練習習題，而後去考試
→ cool810: (聽懂後 回家習題做得出來) 03/01 12:25


→ bitlife: 麥可.羅西出了點問題,建議hereMurasaki及準備閱讀本書的  人先行google一下 03/01 14:11
→ bitlife: http://news.ltn.com.tw/news/world/paper/211711 03/01 14:14
→ bitlife: bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=27324 03/01 14:16
→ bitlife: 以上資訊僅提供參考,我不並負責保證上述資訊內容真偽, 補充說明一下,以免對藏傳佛教認識不深的人看了引起誤解, 藏傳佛教有完整的深入的體系,一般人若未依次第學習,容易落入迷信或排斥的兩個極端,上述第二個網址,正是格魯弟子們從自宗角度來指出作者後來行事有錯誤之處,希望閱讀的人,以正確的心態去閱讀。
另外我為何提供網址,原因是一般人對世間法的執著是非常強大的,一旦閱讀用世間法解釋佛法的書,很容易相應,甚至進一步未經觀察而追隨書籍作者,漸漸地,由於強烈的習氣,會很容易演變成執取世間法的部分而漸漸棄捨真正的佛法.所以對這些把佛法應到用世間的書籍,建議大家要多多觀察 03/01 15:30
推 cool810: 隨喜b大。 03/01 15:32
推 yaqqq: 感謝b大提供 真心希望消息是假的呀 ~南無阿彌陀佛~ 03/01 16:09
推 hereMurasaki: 隨喜b大。我會有判斷的。 03/01 19:07
推文自動更新已關閉


摘自 http://news.ltn.com.tw/news/world/paper/211711


美籍僧侶男女雙修 藏傳佛教側目
2008-05-16
編譯俞智敏／特譯
十年前，同為美國藏傳佛教教師的麥可．羅區與克莉絲汀．麥克尼利曾經立誓，兩人要不分晝夜、永不分離。羅區和麥克尼利所謂的「永不分離」指的並不只是心靈上的距離，同時也包括了肉體上的距離，多年來他們兩人從不會分開超過五公尺。
美籍藏傳僧侶羅區（左）及小他二十歲的伴侶麥克尼利（紐約時報）
雖同床共枕 卻持戒守貞
假如搭飛機時兩人無法坐在靠近的位置，他們乾脆就不上飛機。麥克尼利在飛機上上洗手間時，羅區就站在門外等她。他們兩人目前住在亞利桑納州沙漠的一間圓頂帳篷裡，假如羅區半夜有了靈感，麥克尼利也會起床陪他走到一百公尺外的辦公室裡工作。
羅區和麥克尼利堅持，雖然他們同床共枕，但兩人都持戒守貞，他們之所以維持這種親密關係，是要達到更高層次的佛教修行方法，隨時隨地面對自我的不完美，從而學習如何服務世人。
現年五十五歲的羅區表示，兩人時刻都在一起，會迫使自己必須隨時處理自己的情緒，包括憤怒或嫉妒。三十五歲的麥克尼利則說，從佛教的觀點而言，這種作法有助於淨化心靈。

羅區 師承DL同宗

羅區早年曾接受與DL喇嘛同一傳承的藏傳佛教訓練，並於一九八三年成為佛教僧侶，也是少數擁有「格西」頭銜（相當於佛學博士）的西方人。麥克尼利則使用意指老師的「喇嘛」頭銜，在藏傳佛教中少有女性可獲此榮銜。

羅區與麥克尼利堅持達到這種靈性伴侶理想的決心，啟發了許多信徒，從中國到以色列，以及在美國本土，他們有關一般人也能建立靈性伴侶關係的演說，吸引了很多正尋找另一半、或想要深化婚姻關係的聽眾，他們更希望新書「到達天堂的東方之道」能打動基督徒，拓展他們在美國的影響力。

DL喇嘛不表贊同

不過，羅區和麥克尼利也坦承，他們共同生活的作法已引起藏傳佛教界人士側目，就連DL喇嘛也不表贊同，DL喇嘛辦公室就曾拒絕讓羅區到印度達蘭莎拉任教，以示對他和麥克尼利生活方式的不滿。

據哥倫比亞大學印度西藏佛教教授舒曼表示，藏傳佛教僧侶深以羅區兩人為恥，認為他們兩個根本是瘋了。羅區於二○○三年正式公開他和麥克尼利的關係後，也曾出家的舒曼勸告羅區應該還俗，因為外人很難相信他們兩人日夜共處一室卻能守貞，但遭羅區拒絕，兩人友誼自此決裂。

靈性伴侶概念 風靡美國

羅區表示，他決定公開和麥克尼利生活一事，因為在Google Earth盛行的時代，一般人的生活已無秘密可言，另一方面他也希望藉著接納女性，來增加佛教在美國發揚光大的機會，因為美國民眾已無法接受由男性主導的文化。

羅區自承，他早在二十二歲、準備出家為僧那年就已開始守貞，麥克尼利則在認識羅區後，於二十四歲發誓守貞。雖然他們放棄了性生活，但兩人關係的親密程度外人恐怕很難理解。他們會同吃一盤食物、讀同一本書，並等到兩人都讀完一頁後才翻頁。他們認為，這種方式可讓人學到如何順從他人，並相信佛教核心的業力與空性原則能改善任何一種關係。 （取材自紐約時報）

弃昧

弃昧 发表于 2015-3-3 13:17
請福智學員要檢驗善知識之差異處 如會誠實以對的 或會亂抄襲的
2015.3.3

更正: 錯字  即原來的 " 不隻[不只]是 皈依境或魔境"  應更正為 " 不知”是皈依境或魔境.

弃昧

一個良善的團體 一旦被有心人操弄 集體盲目 是一件很危險的事
[2015.3.3]

RE-從「佛在僧數」之內涵 檢驗由在家女眾福智金接管的福智僧團
[2015.3.2]

#7訪客  於 2015/03/03 21:47     
>拿不出實際內容，或不出現無法親近認識，怪大家業障重，要大家供養
…>據我的經驗，藏系僧人和我們台灣佛光山、中台禪寺的出家人並無不同，都是很容易可以親近的。
奇怪的是(不知是什麼原因)，反而是信眾不敢主動接近，還要台灣法師鼓勵去接近。

比如去過兩個格魯中心，一個是 有信徒要請法師轉交供養給格西時，法師反叫信徒自己拿進去，說要"讓格西認識你。"

另一個中心 在舉辦閉關時，法友的房間, 就在格西的正上方，上下樓梯都會經過格西房間，他在念誦什麼、作息時間都聽得見，做功課做大禮拜也是一起，一舉一動看得清清楚楚，完全是可以"近身觀察"的。
而且一個格西,帶一門課,一般是兩年左右，這期間,你可提出任何問題，看他如何回答，這是從法理上來判斷。

而有些信徒,會在修法(或參加閉關的體驗)當中,去判斷這位師父有無功德。
戒德很高的出家人，一般人多半感受得到，是不需要去吹捧的。(更不用講啥神話故事，反而會讓別人認為是怪力亂神)

因為可以觀察，才能符合<廣論>上的擇師原則來做。

我對出家人的尊敬，也正是從近身觀察而來---那生活實在不容易啊! 一般人哪受得了!

---
RE-請福智學員要檢驗善知識之差異處 如會誠實以對的 或會亂抄襲的
[2015.3.3]

#4訪客  於 2015/03/03 14:26
   
拜懺或水懺或梁皇或三十五佛或只是四句碣．．．如果真心知道在拜啥，方向，內心起悔過，並對對象升起慚愧懺悔心，爾後除了不再犯之外，內心若能生起利他心，這樣的拜懺幾乎每拜必驗，
拜懺時內心光緣念眾生這一塊時，根本沒有很多時間緣念佛恩師恩，想想要將自己傷害眾生的心拿掉，反過來升起愛護眾生的心，這個過程需要如何的努力啊，這個過程還沒起來又如何談報恩，且真要報恩不是單就師恩佛恩，
懺心生起隨後將生起對眾生的愛與感恩之心，此時才真能化解與眾生之間的違緣，
拜懺跟拜佛的內心是不同的，拜佛禮師時，如果只是拜形象又錯了，拜佛禮師時要在內心同時升起佛與師的功德，佛與師依法而行的功德，那一瞬間，拜下去時，你會深深知道自己也能一步步踏實的依佛與師的引導實踐成佛的每一步，
如沒內容升起的拜，是在拜偶像，內心空泛地拜，萬一生起境，就不知是皈依境,還是魔境．很容易又被牽走，
神通誘人，境界誘人，欲望誘人，其實都是內心的我在變化，平日覺察內心若不常做，很容易被牽走

#7訪客  於 2015/03/03 22:24
     
   #4 的分享很棒。我就收藏起來了。謝謝~
其實如果跟隨正信師長學習，有定時聽聞，拜佛時,內心才會有"內容"出現吧，如法友所說。
傳統一般只叫你拜，不會給一個所謂"詳細指導" (比如那篇"拜懺念恩")，而是學生學到一個程度之後，拜時內容,會自動跑出來。
這是我個人經驗，也不太去執著這個。況且也有人是膝蓋壞了,不能拜的，就用觀想的。

我之前看藏傳出家人拜佛，是一邊行大禮拜一邊像唱歌一樣吟誦禮讚文，感覺蠻不錯的。

至於拜的感受我那邊的同學們一般是不會講、也不會去詳細討論的。(只會討論腰酸背痛、膝蓋受傷的部分)

> 拜佛禮師時，如果只是拜形象又錯了
….>#4 法友講到重點。我之前對藏傳佛教的誤解也在此---為何要上高高的法座，讓信徒頂禮三拜，排場搞這麼大? 又不是古代的帝王。(那時因此有一點小反感)後來才發覺，根本搞錯。
後來有新同學進來，就趕快解釋，我們不是在搞個人崇拜，禮敬的對象是能破解無明的智慧&有此智慧的覺悟者(佛)&宣講此智慧的人。----我學了好幾年,才知道自己到底在拜什麼耶!!

#8訪客  於 2015/03/03 22:55
     
>萬一生起境，就不知是皈依境,還是魔境．很容易又被牽走，神通誘人，境界誘人，欲望誘人，其實都是內心的我在變化，平日覺察內心若不常做，很容易被牽走
…..>唉，所以至少了解一下空性和菩提心的內容，"解毒劑"準備好，保命啊~

摘自Zhen Jia 部落格

RE-動機與能力如何抉擇取捨？
[2015.2.28]

#2訪客 於 2015/03/02 17:23

福X團體真正要的是"聽話"的全職，能力好但是"不聽話"的話，國際化一定沒有你的份!!

Zhen Jia 回覆

派到新加坡、加拿大、中國的全職人員，聽話當然是考核的重點，除此之外，外語能力、單身無家累或家人能支持配合,都是考慮的因素。

RE-請接納不同的聲音
[2015.2.27]

#1訪客 於 2015/02/28 00:00

雖然知道是一個善良的團體，但就如版主說的有「一言堂」的感覺，像是一個專制的國家，不能有不同的聲音，不能批評領導人，這在自由社會的台灣會被認同嗎？

Zhen Jia 回覆

正因為台灣是自由社會，所以什麼樣的團體都可自由吸收成員，也都會有很多人加入。
這個類似專制的團體就是有很多人認同(會有人認同也會有人不認同)。
也因為擔憂它可能誤導大眾，才要在此耗費許多時間和心力來討論它的種種問題。

一個良善的團體一旦被有心人操弄，集體的盲目，是一件很危險的事。領導者要帶大家往那裡去呢？不能沒有制約的力量。

   
#2sky 於 2015/03/03 13:23

離開了，為什麼還不放下呢？


Zhen Jia 回覆

牽掛以及擇善固執。
     

#3訪客 於 2015/03/03 14:02

因為眾生有如我們的母親，母親將受大苦，怎放得下....

Zhen Jia 回覆

雖然無法經常這樣緣念，但希望能常常這樣提起。

      
RE-福智金是隱藏自己之傳承 但希望人家認為她是靈修大師嗎
[2015.3.3]

#1訪客  於 2015/03/03 17:47  
  
無意中在yahoo看到這則發問，恐怕也是有心人的操弄，
福智學員這麼容易相信團體的說法，誰該負最大的責任？

“日常師父他證量具足『已得佛菩薩等受記』與攝受，是個正知正見的大修行人，持戒嚴謹帶人謙恭慈悲，這些我非常確定 如果不是因為師父的關係以及等待上師的到來，我早就離開這些道友了......”

https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1011102101464

弃昧

從王尚智之批判 看福智團體跟慈濟團體之結構或經營作風的異同
2015.3.4

摘自宗達強部落格

行善就等於「捐錢」嗎？我們就這樣被洗腦了數十年...
2015.3.3

http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/267281803

宗達強: 感謝比丘尼先開了第一槍，這一槍讓頭腦清醒的人開了口，真高興，原來台灣人沒全睡著，他們適時說了該說的話。

看王尚智的文，讓我對台灣人重新燃起了希望！
我試著把福智之名套入文中，諸多事象竟也如此吻合，我想只要福智再繼續擴張下去，遲早會引起社會大眾注意，屆時這位不敢露臉的大陸人士，不知要如何面對台灣人民的批判？

不過慈濟顯然比福智守法多了，至少他們的善款不敢放在個人名下，萬一機構解散了，善款是依法處理，然而福智萬一解散了，善款會跑到誰口袋裏呢？不敢想像....

以下節錄自王尚智臉書：

[王尚智]
.....那些所有以大張旗鼓的慈善形式，一旦實際上從結構滲入本質的扭曲，內部早就遭到「階級、人性、金錢、權力」徹底覆蓋。
....慈善本身，如今廣泛成為許多組織團體內，上下共同吸吮用以「自我催眠、催眠他人」的乳水。

C 福智金是以要”建立教法,護持僧團”的旗鼓,來招攬人眾.
D 雖如是,但進行的方式,是要如慈濟的開展-如廣交企業主,投資法人事業體,用交響樂之讚頌與舞台劇來接引年輕學子….

[原文]
不斷先假設著、也創造著虛實不清的苦難與對象，並且從中硬要去推動一些概念乃至矗立出一些巨大項目；過程和目的，卻永遠都在藉此宣揚自己，並且席捲各方的人心時間與財富資源，裝飾著自身所標舉之名、之人，彷彿人世間可以就此「永無止盡的繼續做慈善」！這不是立場不同的「批判」；這是非常單純的「描述」。

C 福智金會一直描繪 "福智僧眾還沒有夠大之固定可學習的道場”所以在加拿大,還要增建道場.
D 是呀! 要建一個可容十萬僧眾的道場, 不知還要募多少錢.才可能蓋成.
D 如是, 為何不可以在台灣建設呢
C 因為福智金是大陸人,且她還有親人在大陸呀!
D 這有差嗎?
C 不管有沒有差, 將錢匯到國外, 總比在台灣好運用呀!
D 所以福智僧眾,只是福智金押在加拿大的”可以一直喊窮”的人質, 對吧!

[原文]
佛教徒若熟讀楞嚴經，裡面老早就清楚的描繪著，這些各種「假借慈悲」的魔擾因緣。被分成五陰十魔的類型中，幾乎都是一股「懂得運用佛法之名」的驅力。

或者透過關鍵當事者的意志，或者藉由當事者身旁親近者的煽惑；於是，所有以慈悲之名遂行而出「莊嚴且巨大的假象」，就此造就著巨大的集體流轉。

.....雖然他們早已徹底迷逐於慈善的形式價值，也早已遠離了真實解脫的契機。但這確實是一場「透過慈善的竊取」。經典中完整描述出，那是如此善於以慈善之名，進行各種「擴張」與「竊取」。

特別是「無形的竊取手法」！實際上，不只向上，竊取了諸佛菩薩功德智慧.....；更是向下，竊取眾生人心資財.....。

C 福智這種高舉 "要護持僧團,建立教法” 但行事神秘的只想”利用義工”與”密集募款”,才真是 “不只向上，竊取了諸佛菩薩功德智慧.....；更是向下，竊取眾生人心資財.....。”

[原文]
上下皆取之後，一切用來逕自莊嚴原本應該只是沈默過渡的「中間段」，一切反倒都用來成就自己的豐富與莊嚴，高舉自身的名號！同時企圖無盡的繼續擴張。

如今發生在我們眼前社會，所看到的這一切，尤其那些以「佛法」之名穿梭在各個角落的慈善，充滿著「相似的莊嚴」！但最終卻都只是「莊嚴著他們自己」！「上無諸佛之恩、下無眾生之德」，一切都已經非常非常清楚了。

社會上也有無數和我一樣的佛教徒，或者對此內心清晰的「疑惑者、理解者，洞悉者」。差別只在於肯不肯面對，以及敢不敢說出口而已。

.....倘若慈善不應該被他們偷走，什麼才是我們可以在日常生活中，自己抉擇的「慈善」？

在台灣從上到下，整個社會幾乎被洗腦了數十年，彷彿行善就等於「捐錢給慈善團體」；倘若是佛教信眾，則還更是「捐給寺院道場、供養法師法會」。

C  摘自Zhen Jia部落格   留言板
   RE- 請接納不同的聲音 [2015.2.27]
    #4訪客於 2015/03/04 01:32
似乎大部分離開某團體的人，都需要像版主這樣層層剖析，來完全地消化、走完這個過程。^^
我忘了當初花多少時間，總之在找到一處投緣、可以穩定學習的道場之後，某團體在我心中已完全地變成過去式了。
從發現內幕時的氣憤、之後的著急，批判、大聲疾呼，隨著時間慢慢地，也許是佛法的力量吧，居然就變成了另外一種祝福。
每個人有他走完這過程的時間表，祝福版主~

    ....> 在佛教界,這樣過程的人,居多吧!
D 所以敢斂財的教主,就是很敢的,繼續我行我素呀!

[原文]
.....我[王尚智]為我自己所設計，涉及金錢的佛教徒的慈善行為，是這樣的：

1.供養寺院道場：
原則上以購買寺院花心思設計的「佛教文物」，諸如御守（宗達強:類似護身符）、香為主。.....正信道場.....。佛寺中若有特殊的修繕計畫、區域慈善的教化項目，經詢問評估後.....

2.供養法師：
原則非常簡單！所有真正樸素修行、走「出世間法」與「解脫道」方向的法師，遇上了就供養。判斷方法不複雜，只要詢問自己內心的觸動。.....
至於那些所有知名度高、出手闊綽、愛上高級素菜餐廳、出入信眾環繞、喜歡坐奔馳寶馬卻都說是因為信眾供養、尤其臉上華光氣宇萬千,因為明顯平日有吃人參靈芝,冬蟲夏草保養的出家人，我壓根都沒興趣看見，更別說供養！
此外，那些特別會講或愛講大道理，但在自己的寺院道場也幾乎不再親自出馬做早晚課的法師，也完全與我無關！我也不想結緣。

3.不再刻意去做「遠方的慈善」：
.....對於那些財務披露不明、行政預算尤其行銷宣傳比例太高的慈善團體，再有名、再打動人也一概敬謝不敏。.....
捐款前並且要：
A.電話詢問項目內容，或親自前往接觸「項目的執行人員」（不是接待收款人員）.
B.後續不時追蹤詢問項目進度，.....


C  (棄昧): “後續要不時地追蹤項目進度”
….> 這不但是對自己付出愛心負責, 也是杜絕他人生貪地造惡業吧!
D 現在這點,真是要大大的宣導,以大量的捐款,真是很容易讓人易變質的.

[原文]
4.，專心做「來到眼前的慈善」：
每天出門的口袋裡，放著「現金小袋」！隨手可及，隨時出手不遲疑。
.....一旦遇見街頭有真實的病困或乞討，或那些坐在輪椅上靠自己努力謀生的障殘朋友，立刻直接給予捐助或購買。.....除了給錢，並且要給予微笑及開口鼓勵，告訴對方「繼續努力加油」！
.....這種金錢上的給予，概念上其實無涉階層上下；一切如同對待一位欣賞的朋友，就是請他喝一杯咖啡，或者請吃一個便當而已！（宗達強: 三輪體空的觀念）

.....環顧那些在我們身邊虛名充斥的慈善，幾乎所有都是先假設出一場場碩大苦難而必須被推動的慈善項目，但最終若非「無知的放大」就是「貪染的變形」！ ....而最終慈善團體本身，也在內部的人性階層與權力爭奪中流轉起伏著；雖說對外依然繼續披掛著以神佛之名、以領導者之名的慈善外衣。

總是聽著那些人說著：「蓋大道場能度更多人」！「建大團體能做更多事」！「搞大項目能幫更多眾生」！但那些多、更多、再更多，最終無一不是一種「以欲成願」的欺瞞世人！
擴張成越大、越多的，永遠都會找出八百個理由，越不願對大眾透明。.....

C 佛教團體或慈善團體,好像真是搞得越大, 帳目就愈不敢公開.
D 從佛門這些類似大財團的作風, 真是怕到了. 以本要轉到清淨的佛門中,淨化自己的貪嗔癡,但卻莫名的更進入一個加深三毒之無盡的輪迴中.

[原文]
尤其佛教的精神中，強調的更是為了「生死煩惱解脫」，而不是為了拼命「找更多慈善來做」。

C 佛門何時可以回到原來的簡單宗旨-解脫或成佛呢?
D 只有靠佛教徒的自覺了吧!

[原文]
正信佛教的精神，也從來都不是刻意讓任何人去「變成某一個特定組織團體的人」！而單純就只是「信奉三寶」，更不會搞成要去流淚呼喊，死命「景仰膜拜特定的人」。更絕對不會扭曲人生覺悟的追尋，是要透過「追逐於慈善」！還如此放任、擴張出慈善中雜染的「複雜金錢多寡、階級地位高低」。.....
慈善捐錢，從來不是透過「第三方經手完成」，才叫做「圓滿」。真相剛好相反！而那些人與那些團體，總是懂得利用這一點讓人們大量透過捐款來「自我安慰」，從中順理成章的竊取了善心、施予了肯定的迷幻。.....

C 當然還需要有人勇敢的出來,作正確的大聲疾呼,以這樣,迷糊的佛教徒才會有些自覺吧!
D 為此,很感謝王尚智的精闢解析 希望他可以繼續為佛教界的偏差走向,作觀察與衷心建言.

弃昧

2015.3.1福智金真的來台 且住進鳳山寺 有人期盼見之 有人怕見
2015.3.4

RE-從王尚智之批判 看福智團體跟慈濟團體之結構或經營作風的異同
2015.3.4

#1訪客  於 2015/03/04 12:21
     
1.末學大膽推測福智邏輯~呼籲學員不要看王尚智的這種文章，以免造不好的惡業!!
2.末學認為，一定要對福智團體施予財物流向 (根本道場?園區?善法行業到底有多少?)的壓力，避免無知的善良人士被利用。

C 所言甚是!.即請諸位法友,廣為宣傳, 讓福智金或福智高層.在公開財務或收斂募款上.有些壓力吧!

RE-從「佛在僧數」之內涵 檢驗由在家女眾福智金接管的福智僧團
2015.3.2

#8訪客 於 2015/03/04 07:48

福智金終於鬆口…對外放出3/1已在鳳山寺的訊息…但仍神秘！慈濟在臺灣最近的新聞，請福智金引以為鑑，請在媒體還沒注意福智的財務前，自己趕快公佈根本道場、園區的經費跑去哪了？為何在加拿大購置一堆土地呢？

C 福智金很有X運,即每次都會因為一些鋒頭(新聞),致很有理由的不面對群眾.
D 不想,有些福智學員還是買她這種賴皮的帳,與還護著她.

C 起碼在2015.3.1 福智金有勇氣作這樣一點公開(在鳳山寺), 已經不簡單了.
D 是呀! 依照2014.12.11 還被質疑來看(如下附錄), 這算是慈悲了

#9訪客  於 2015/03/04 13:24  
   
我聽到的是本周日(2015.3.1)抵達台灣，3/2已現身鳳山寺。
很好奇到底會不會在公開場合,直接面對學員，
又是在哪種場合、以哪種名目現身?
還是如其所說，突然出現在研討班的教室後面，給大家一個意外的"驚喜"或是"驚嚇" ?
已經有耳語叫大家不要錯過祈願法會，可能本尊會現身......。
千萬不要，別鬧了，祈願法會是我認為在團體,少數還有價值的活動之一，若真是這樣,我會非常失望。

C 若真是2015年3月1日,福智金才來台, 那2014.11-12月, 有人就說福智金已不在加拿大,而台灣則有人傳出”福智金已在台灣,但不公開”.---二者不就是有衝突,即有人在說謊.
D 其實福智金即使在2014年11-12月,已來台, 現在2015.3月,也要說才來.
C 若真是這樣, 那知道真相的福智學員,會怎樣看自己的這位佛法上師呀!
D 沒問題, 因為這位福智金不一樣,即她是大陸人, 有很多不能說真話的考量.
C 所以,這種”能說真話”的福智宗風,若再一直延續下去, 那福智該稱為什麼宗呢?
D 方便善巧讚頌宗吧!

C “祈願法會” 若福智金會出場, 那真是可以穩住很多福智的財源
D 此話怎說
C 因為福智現在不是正在”對福智金要脫離法王”這點上,有信心危機. 想,這個危機不趕快消除, 那學員絕對會出走,如是不就代表”福智的財源”要減產了.
D 但有福智學員還是很不希望她出現, 這又是為什麼?
C 這個留言是說 “祈願法會是我認為在團體,少數還有價值的活動之一，若福智金(真是這樣的)出現,我會非常失望。”

D 想, 福智金喊了十年要來台, 但也可以說”黃年了十年”.現在,大家對這位會喊”狼來了”的福智金,已經麻痺了吧!
C 我看是這些年福智金也沒有給過學員什麼教授.
D 其實,福智金甚麼時候不出現,偏要在有甘丹赤巴講經的時刻,她來沾光或演戲. 這真不令人生厭.

C  其實,她今年能來台, 確實”利””害” 各半, 即福智這個被莫名統領的疑雲,能早些有了斷,還是好的.
D 如何了斷
C 有勇氣的,就當面質問福智金---有關福智金內地的師承;台灣的根本道場與福智宗教學院的募款收支明細; 加拿大的道場的諸多經營,可否詳細的公開, 常師父圓寂若是這樣的殊勝,為何不錄像與為何要十年後,才公開細節; 又夾在中共之間,福智跟法王的關係,如何進行….
D 若福智金來個不回應,那真是不但沒有理由,再在福智學習,且應該大大的繼續在網上或…向福智金提出這些質疑.讓她有些壓力吧!...

RE-用世間法解釋佛法 很容易相應與執取世間法的棄捨真正的佛法
2015.3.3

#1訪客  於 2015/03/04 07:50  
   
福智金哪比得上清海？雖然兩人都說不出正法，但清海的天下是自己打下的，而福智金呢？至今仍不敢曝光的根本原,就在此了。
一個是享用自己打下的天下，一個是享用別人打下的天下，所以別再拿兩人相比了，為清海抱屈呢！

#2sun  於 2015/03/04 10:58
   
既然都有真心話大冒險了，不如也來超級比一比啊，呵呵．
是說怎麼有時間看真心話大冒險，&#10084;&#65039;光大道這些娛樂啊，
覺得這兩句話好像電視節目的話，但我沒看過,所以不太確定拉，
哎，如果常師父能多活個十幾二十年該多好啊，師父的離開真的是我們福薄，不然也不至於這樣啊，
光想到花錢包巨蛋,聽開示影檔,我就心痛了，眾生的錢啊，
想到第一次八關齋戒，躺在我身邊的老婆婆，流淚掏出身上所有的錢,大約只有一百多，她說他要供養師父，當時我內心實在說不出的心疼他的人生，也很隨喜他的心，
她受了多少苦，終於遇到佛法，想把僅剩的錢全數供養，所以當我看到團體作風改了，不在簡樸了，花樣多了，內心就會現起省吃儉用的師姐,虔誠供養的心

C 希望福智金可以如同您的細心觀察-即很多貧窮的福智學員是這樣的省吃儉用的供您(福智金)揮霍. 因此,請您(福智金)良心發現的,停止募款,與不要再剝削義工或職工吧!


附錄:

作者CassSunstein (Am)
看板Buddhism
標題Re: [請益] 福智機構
時間Thu Dec 11 00:19:59 2014

對於福智「接班上師」的情況。

我的看法是： 我是福智機構的局外人。但福智的傳教可算是可供公評的事務。
當擁金派（因為金女士已掌權，所以是主流派）及「目前的福智學員」 vs 「反金派」因為金的接班而淡出、出走，而在網路上指出金的『來歷』而加以質疑」 這兩邊的（姑且認為是）嘴砲。

我不管兩邊彷彿重點的「日常法師有或沒有被口才很好的金搞定，而叫她接班」部分；因為那不是局外人看福智是否值得親近的重點。

我認為（各位有理智的網友也會同意的）重點是：福智做為一個「機構」（這也是幾個月前開標題者詢問的），將接班上師資訊「完全不提一個字」，這不合情、不合理！ （有沒有不合佛法，姑且不論）其中必有蹊蹺。

妙禪如來宗也是說已經成佛的妙禪師傅基於（所以人家如來宗也是理由一堆，不是沒理由 低調喔！）目前「正法難以被世人瞭解」，所以妙禪「完全不公開開示佛理」，只會上傳 到youtube叫「世人」聽音樂（還是馬修連恩作曲的咧）以及聽「分享（安麗模式）師傅的神蹟見證」！

妙禪師傅好謙虛啊！不想高調！跟金女士一樣咧！
不過妙禪師傅至少還有「法號」不怕公 開。

況且，我們有要金女士公布「身家」對她「戶口調查」嗎？
沒呀！
只要她「跟其他上師」 「一樣有基本介紹」即可。

她是怕遭到像林肯說的「你可以騙到一個人（日常法師？）一 輩子，你可以一時騙到全部人（如同先前連我也不曉得「如今的」福智竟然如此作風）； 但你沒辦法騙全部人一輩子（當然，除非堅持避風頭到底）」嗎？

福智官網只有四字「接班上師」。
這裡一句「接班上師」叭啦叭啦、那裡一句「接班上師 」叭啦叭啦。

拜託咧！ 來看看其他教授廣論 http://www.fpmt.tw/e81.php 的藏傳團體（而且我以格魯派團體為例）對照。
例如：護持大乘法脈聯合會， 對於「精神導師」、「傳承上師」、「教授師長」..全部有自信地公開 http://www.fpmt.tw/e101.php

中華漢藏學會（同樣將有廣論班： 也將指導上師應有的基本資訊公開。
http://www.hanzang.org.tw/ctea.htm

不想再舉其他例了。因為都一樣公開。

換言之--只有福智「接班上位」的金「上師」 跟其他格魯派上師不一樣。

有基本理智的佛教徒，都會知道：「現在的」福智把「接班上師」弄得像藏鏡人一樣幹嘛？妙禪第二嗎？ 為什麼妙禪不願高調、「不敢」高調？真金不怕火煉。

金女士也適用同一評論標準。

福智如今學員要如何去擁戴「接班上師」是一回事；就像白蓮教徒要怎麼追隨神神秘秘的教主、如來宗門人要怎麼追隨神神秘秘的大成就明師一樣；隨他們「局內人」高興即可。 但要在版上推薦人去如來宗、去福智；那這個角度的情事的適當與否，就跟福智以外的版上「局外人」有沒有正當性來評論也有關、福智的作風就可受公評。 --
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 140.112.25.121
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1418228404.A.9B2.html
推 odbc: @@ 我一直以為福智是以日常法師為導師 官網也是這樣  金上師是 ? 一般不是都會介紹來歷,修學歷程傳承上師... 12/11 17:37
→ odbc: 官網都是日常法師不是嗎? 12/11 17:38

推 godofmoon: 日常法師於2004年在廈門圓寂了...早就換女上師~ 12/11 17:50

弃昧

從福智金被傳為精彩回答問題的開示中 知福智金真是一流的溜
2015.3.4

RE-從王尚智之批判  看福智團體跟慈濟團體之結構或經營作風的異同
[2015.3.4]

#2您的暱稱 ... 於 2015/03/04 16:43

轉傳
很感動,很受用,希望把師長這份教誡,也能饒益到大家:
大實話——每個佛弟子,都會問的27個問題（精彩的開示）

1、問：家人不支持，反對我學佛怎麼辦？
　上師答：那是你沒有學好。學好了，家人歡喜得很！

C 這個學好的標準是怎樣? 是依各自家人的歡喜標準嗎?
D 那當家人希望你不要學佛,不要拜福智金為師,也是要聽.對吧!

　　
2、問：那怎樣是學好？
上師答：處處沒有自己，處處理解、幫助別人。

C 這話說很漂亮, 但跟沒說差不多
D 是呀! 沒有證空性前,如何可以能”處處沒有自己”.

3、問：愛人因為我學佛，要跟我離婚怎麼辦？
上師答：要么做個好居士，要么索性做了和尚。

C 福智金的回答,還是屬”自說自話”-即所說,根本不是針對人家的問題作回答
D 其實她很狡猾-即她提出居士,和尚這些字眼, 對方就會變成不知要怎樣的反對. 然實際上,這個回答,根本就不是想解決人家正面臨的離婚問題吧! 即面臨夫或妻要離婚, 自己就去出家, 這樣可以嗎?.

4、問：我念經、磕頭，家人反對怎麼辦？
上師答：那就幫家人掃地、做飯、洗衣服。不從心地上驅除自私，不從行動上慈悲他人，家人怎麼不反對？

C 希望被要求”星期日也要上班”的福智職工,想請假時,可以用福智金的這個開示為理由吧!
D 最好不要因為用福智金的這個理由,後來這個福智職工的工作,也沒了..

5、問：為什麼我經常放生，可是還是很不順？
　上師答：放生不是交易。

C 說得多好.
D 是呀!好清高 (無所求)呀! 只若福智金這樣清高,為何一再要求學員誦經迴向”讓她可以進台呢” 這不是交易嗎?

　　
6、問：如何念佛才能有加持？
上師答：無私（無我）念佛，就有加持。

C 如何無私(無我)呢?
D 我猜福智金或許會說,多作義工,多捐款吧!

7、問：什麼是娑婆世界和極樂世界的界限？
上師答：念佛念到心誠時，自然知道。

C 這很明顯就是福智金根本不知道這二者之差異的一個”取巧”的回答.
D 不細想的人,還會以為這個回答好高妙.

8、問：怎麼會著魔？
上師答：自私心重、我見深、忘不了我、自私自利、一切為自己的人，容易著魔。

C 這話說的也是很堂皇,只是這些字眼,好像在佛門屬很普遍的回答, 不是嗎?
D 不往其他佛門道場參拜的福智學員,就會覺得福智金這個回答,好高深吧! 然真是這樣嗎?

9、問：念佛一念，罪滅河沙，要怎麼念才能有這樣的功效呢？　　　　
　上師答：無我無貪地念。

C 福智現在是弘淨土法門嗎? 為何學員都是問這類的問題.
D 或許是福智金對淨土法門的開示,背了很多.即她對學員的開示,多是有關”師是佛” 的內容, 以致學員也就只會問”如何念佛” “如何消災”這方面的問題吧!.

10、問：念經時，總是打妄想，怎麼辦？
　　上師答：繼續念！

C 這不是禪宗的開示方式, 就是淨土的一般開示
D 真的沒有甚麼特殊或殊勝的為何這位傳出開示的學員,會覺得這些開示”不得了”呢?

11、問：有人罵我、害我，怎麼辦？
　　上師答：那就謝謝他！學佛連自己都放不下，還學什麼？
C 所以我們現在如何的質疑福智金, 福智金都會謝謝我們, 是嗎? 若是,就請她下令,即請福青不要用網軍,來占版面呀!
D 若放下是這樣的容易, 還要進佛門學習或問師長呀

12、問：怎麼才能成佛？
　　上師答：先要學會做人。

C 既然是這樣, 福智金就不要鼓勵小孩或年輕人出家呀! 因為這些年輕人,應該在家孝順父母,報效國家或娶妻生子呀-即學做人!
D 說的也是, 那十萬僧眾如何成辦呀!

　　
13、問：在外面應酬多，可以吃肉喝酒嗎？
上師答：你願意吃毒藥，誰也沒有辦法。

C 佛有規定佛教徒一定不可以吃肉嗎?
D 福智金說這些,只是想要凸顯自己吃素,吃得很不得了似的.

14、問：家裡做些不好的事情時，要把佛像蓋住以示恭敬嗎？
　上師答：掩耳盜鈴。


C 那該如何作呢
D 我想福智金根本也不知如何作,才回這樣的”轉彎抹角”的回答吧!

15、問：家裡環境不如意，無心修行怎麼辦？　　　　
　　上師答：地獄、鬼道更不如意。

C 若真在地獄鬼道,那可不是不如意-即是完全沒有如意的狀況了
D 說實在,這個問題是就在人間,碰到不如意或消沉時,該如何的提起精神修行.不想,福智金不知是沒有能力回答這個問題,還是根本沒有聽懂問題. 反正,她都是”答非所問”的虛應一場

16、問：怎麼修行可以知道自己的前世？
上師答：你應該問怎麼修行，可以知道自己的來世。

C 已經拿到福智上師的高位後, 就裝成好像不會迷信的”問前世”.
D 這表示:福智金現在是很想要抹掉2000年,那場(或以後諸多)似很有心機的”被附體”- 即2000年,附體的外靈是說”福智金與常師父前世是師兄弟” 又有”小魔要皈依,大魔在找麻煩的往事”….

17、問：念佛會耽誤工作，怎麼辦？
　　上師答：吃飯睡覺也耽誤工作。

C 又是在問念佛的問題?
D 福智金對這類問題好像是”已經準備好” 即答得好順呀!.

18、問：沒時間、沒條件做功課，怎麼辦？
上師答：做什麼事情，都不會耽誤你喘氣呼吸。

C 這樣的回答,還真是玄到,不知如何回神
D 或許就是這樣令人不知如何回神,才會被一些學員,嘆為好棒吧!
然真是這樣棒嗎? 還是根本就是不知如何回,但裝的很不得了的說 “這不會耽誤你呼吸吧?”.

　　
19、問：顯宗好,還是密宗好？
　　上師答：爸爸好，還是媽媽好？

C 這很明顯就是不知道如何回答的”廢話”
D 但有人還是會覺得這個回答很好, 對吧?
   　
20、問：學佛如何改因果？
上師答：改的不是因果本身，而是改的面對因果的心。

C 還是廢話
D 我看福智金快要有一個”廢話上師”的稱謂了..
　　

21、問：師父有一些缺點，我不能接受，怎麼辦？
上師答：你的缺點，別人不能接受，怎麼辦？

C 福智金的這招-即將問題返回問你,就可交差的話. 那她這個上師真是再好當不過了
D 我現在算是真的知道了-即為何福智金的開示,是不可以流出的-以真是太”油嘴”了.

22、問：為什麼我越學佛越痛苦？
上師答：為什麼你越學越貪，越自私？

C 如出一轍的- 即總說甚麼貪…就可以交差
D 當福智的上師,真是太容易了.

23、問：怎麼讓學其他宗教的人一起來學佛？
上師答：菩薩隨機示顯，方便接引，眾生皆得得度。佛以安拉之身，去度應以安拉之身得度者；以上帝之名，去攝受應以上帝身得度者。

C 佛現在是以甚麼身來度我們呢?
D 以福智金這種簡單腦子的上師身,來度吧!

24、問：動物很可憐，怎麼才能讓大家不殺牠們？
　　上師答：都來念佛。

C 原來福智金是倡念佛法門呀!
D 看起來好像是,但以前聽淨遠法師說”福智金以前就學過辯經,現在是跟著沙彌在複習五部大論-想,福智金跟沙彌一起學習五部大論也有10年了. 怎會回答問題的時候.一點正理都可以不用的..
　　

25、問：外面的乞丐太多，而且分不出真假，怎麼布施啊？
上師答：問問你的慈悲心是真還是假。

C 這是說,若我的慈悲是真的,那這個乞丐就會變成真的乞丐.是嗎?
D 如是同理可推,我願成佛的心是真的, 我就可以馬上成佛嗎?
　　

26、問：現在沒有時間念佛，等以後退休再念，可以嗎？　　
　　上師答：可以。如果你自信明天、明年、退休時，你還能活著。

27、問：我們什麼時候也可像您一樣沒有很多煩惱？
上師答：放下的越多，得到的越多。…比對清海…再比對法王

C 比對清海與法王 -這是在說甚麼呀
D 看不懂, 不知可有人看懂嗎? 請補充吧!

#3訪客於 2015/03/04 17:08

1. 了不起！耍嘴皮子第一！
2.快人快語，沒啥悲心！
3.是格魯傳承嗎？怎麼都在問念佛？
結論：夠精彩的白癡開示法，要增長愚痴的人，請快轉傳！

#4sun 於 2015/03/04 17:26

雖然我不支持她…但是請不要用不好聽的話來攻擊她
…因為這會讓她的愛護者不高興，也對這個版不好，也對自己不好


C 說的沒錯! 但福智金這種沒頭沒腦的似禪非禪, 似淨非淨的混雜開示,真是佛門的笑話.  即現在若不略加破斥,那以後真會越來越"是非難分"了!.

#5訪客於 2015/03/04 18:19

看福智的官網，活動訊息>法會營隊>認識福智祈願法會中有這一段：

日常師父為弘揚宗大師聖教，建立正法，帶領我們至誠祈請宗大師父子三尊及廣大眷屬降臨漢地，親自攝持我們；
更為了速能成就迎請大師降生的廣大資糧，於民國九十一年（西元二00二年）恭請宗大師法座傳承第一百世甘丹赤巴仁波切親自主法。
之後每年請三大法座輪流來台主法，而自民國九十六年起，由如證和尚主法，並全程用中文讚頌。

我只參加過兩年各一天，但我印象中，前年並不是由如證和尚主法，整天都是甘丹赤巴仁波切親自主法，而且是用藏文讚頌。而去年早上是夏巴曲傑仁波切，下午改由如證和尚主法，因此我還小失落了一下，至於是用藏文還是漢文我不大確定，印象中可能是用漢文所以念來有點感覺怪怪的。

所以有點好奇想問一下比較資深的師兄姐，確實是如官網所說的 " 之後每年請三大法座輪流來台主法，而自民國九十六年起，由如證和尚主法，並全程用中文讚頌。" 是我記錯了呢?

C 您沒有記錯, 以我記得福智之聲有這樣報導- 即2007年吧! 因為藏維那法師要慢一天入台,然以主法的法座已經來了,所以由如證法師帶領法師,以中文帶領大家念誦. 當時淨遠法師好像還說,以後福智的祈願法會,可以由福智法師自己來帶領念誦.但後來幾年,好像還是由藏僧帶唱誦,當然其間,或許也是有中藏混著帶.想今年或就是會中藏混著唱誦吧!


RE-從「佛在僧數」之內涵檢驗由在家女眾福智金接管的福智僧團
[2015.3.2]

#10初學於 2015/03/04 14:37

請問各位師兄姐
參加祈願法會(神變節)應該以什麼意樂參加？願望是什麼？如何用心？
謝謝！

#11玨於 2015/03/04 15:03

十樓的師兄真是初學者嗎？
你的問題明明是依據金女士的開示來設定的啊

#12初學於 2015/03/04 15:26

   我是 #10

我是一輪班，上網找資料時看到版主和大家的討論，
在看過版上建議的仁波切的開示後，對團體的祈願法會網頁內容 (意樂、願望、用心) 有些疑惑，因此還沒有報名 ^_^ ，所以想詢問應如何參加祈願法會才是正確的態度

#13訪客於 2015/03/04 15:51

我知道有種"前行準備法"，說得非常多。但一般道場師父都只一句話就解決，比如:"此法以大悲心為動機"。可見說得多不見得比別人仔細或厲害，要抓到重點。

一般法會，如和佛的生平有關的，師父講完法會的由來後，就直接大家一起共修了。
共修動機通常都是菩提心---即思惟皈依偈的內容，尤其主要是想: 為利眾生願成佛。

如果您經論學得多，思惟的內容便會比較充實些。
希望以上回答有些許幫助~

#15給十樓的於 2015/03/04 19:02

繼然只來一年…真心的建議你要多找個格魯道場學習以補充@智的不足處…
要多多看個個宗派的書，多聽多看大德的開示…
的，我待好久好久，最近聽到其他格魯的格西上課，每次都很切中主題，且把時間用的恰當好，不拖延不散心雜話

C 肺腑之言

弃昧

福智金最近一定很關心 台灣媒體對慈濟之造神 募款 購地的揭發
2015.3.4

作者Jango (一、二、傑克斯)
看板Buddhism
標題Fw: [爆卦] 慈濟造神由售價33萬的壓克力證嚴公仔談起
時間Wed Mar 4 00:10:50 2015

※ [本文轉錄自 Gossiping 看板 #1KzRoa3e ]
作者: oeoeoauch (wahaha)
看板: Gossiping
標題: [爆卦] 慈濟造神由售價33萬的壓克力證嚴公仔談起
時間: Tue Mar 3 21:52:30 2015

慈濟造神運動 由售價33萬的壓克力證嚴公仔談起 (本文歡迎轉錄轉載)
http://www.jingsi.com.tw/main_index/products_show/b/251/4/7

海耶克說：「一切的善意，鋪成了通往地獄的路。」 有句話說 地獄門前道僧多 正是眾人的善意與鄉愿縱容，造成了今天慈濟的墮落 慈濟需要外部壓力才會改革。
否則每天開門，善款就如排山倒海湧入， 數鈔票都來不及，慈濟掌權者何必反省，何必改革。
=============================
慈濟這幾年的造神運動，已經到了近乎瘋狂反智的地步 花蓮靜思堂大廳原來的釋迦摩尼佛壁畫，被改成證嚴摸地球的 佛陀灑淨圖 http://imgur.com/Fpq1rSy[/url]


台中慈濟園區 出現了證嚴摸地球的 佛陀灑淨雕像 http://imgur.com/TSYwOeo

證嚴自己也開始cosplay這個摸地球的動作 http://imgur.com/Twp9DK6

慈濟2009年起每年花數億元善款，於母親節在全世界辦浴佛節，慈濟節大典 弄了幾千尊證嚴公仔，叫民眾浴佛拜這個證嚴公仔，其實是在偷渡 證嚴成佛大典 後來食髓知味，連總統也被騙來拜證嚴公仔 http://imgur.com/H7zEv3i

這件事在佛教界引起非常大批判 卻在主流媒體上被消音 http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=13900 自古以來佛陀都是佛頭上有髮髻的三十二大人相 http://imgur.com/QbKdyJR

慈濟開始賣起售價33萬的壓克力 證嚴摸地球的 宇宙大覺者雕像(證嚴公仔) http://imgur.com/uXCOsk0


慈濟卻用證嚴的剃頭僧相當成佛陀 還用浴佛節巧計要民眾去拜證嚴雕像 慈濟辯稱這是佛陀 大眾相 但卻無法解釋 大眾相，為何剛好是證嚴相，根本是掩耳盜鈴，欲蓋彌彰
=================================
聽到大愛台裡醫療節目的主持醫生，言必稱上人 令人彷彿時空錯亂，又回到那個還有民族救星 世界偉人的年代 證嚴一開始只自稱法師，是與群眾坐在一起的 http://imgur.com/lsW7LWe

印順 聖嚴 星雲 等高僧也都自稱法師，從未有人自稱上人 最早有人拍馬屁稱證嚴上人，是77年11月265期慈濟月刊的狗腿子編輯 起初只敢遮遮掩掩，在雜誌內文的副標題偷渡 http://imgur.com/KdT5YjH

到了78年10月276期就毫不避諱的在月刊封面自稱上人 http://imgur.com/ouqlZpX

變成群眾要恭迎上人，演化到後來變成要跪拜上人 http://imgur.com/YtSVdn6

而慈濟版的毛語錄 靜思語 也在此時出版，進而開始入侵小吃店小學中學 http://imgur.com/EucKGCg

金錢、權力跟虛榮是一種會上癮的毒藥，很少人可以例外倖免。 紅塵俗世如此，佛門中人亦然
=================================
請轉貼到Line群組 FB 給朋友 呼籲慈濟 誠實面對黑暗面 痛下決心大改革 護航慈濟切割「上人不知」鄉民：這是一個各取所需的共犯結構 http://ck101.com/thread-3196460-1-1.html
慈濟的爭議這麼多 (慈善外衣下的真相) https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1424786068.A.97C.html
那些以慈善之名的無盡掠奪
http://blog.udn.com/powerecho/21083850
從釋昭慧言論談慈濟和國民黨的共同點 http://www.taiwangoodlife.org/blog/aboutfish/20150225/5719
慈濟賣一尊33萬宇宙大覺者壓克力雕像 長得像誰（造神運動） http://www.jingsi.com.tw/main_index/products_show/b/251/4/7
慈濟102年支出77億 財報公佈只有16行字
http://imgur.com/eb1uebn

美國新加坡法律要求免稅公益團體公布帳本細目 http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/forum/20150228/565531/
慈濟造神運動 由售價33萬的壓克力證嚴公仔談起 https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1425390756.A.0E8.html

djcc: 哈哈哈! 台灣水準,一堆造神拜神的咖,跟他講實話,還不高興.
推 djcc: 主要還是台灣的法令太爛惹, 立法水準根本是小二等級, 年年草創

mango0120: 台南慈濟小學是貴族學校呢！貴死人了

djcc: 台灣連宗教慈善,也變成貧富不均財團化,怕惹吧! 繳錢吧!

推 shiang28: 假借宗教之名 行斂財之誼 03/03 22:05

推 idlewolf: 33萬結果是壓克力的喔...這也太坑人了 03/03 22:05

→ Lancination: http://i.imgur.com/ydWwSEd.jpg

cka: 真的很噁爛..跟當年的宋七力一樣 都要眾人膜拜他 03/03 22:11

推 kepf: 一攤血故事不是早被法院認證假的

lebiged: 只要有足夠的錢就會腐敗，連上人也不例外 03/03 22:12

→ OoJudyoO: 學佛的 會讓別人叫自己上人本來就很怪 不是眾生平等嗎

推 sdwbg4265: 內文寫比水晶更為珍貴 咦? 壓克力那麼值錢喔? 03/03 22:17

推 macefindu: 台灣人民的無知,也是一種罪惡, 間接助長邪教的壯大 03/03 22:18

推 pzyc79: 未法時代 群魔亂舞

→ af912653: 好的 都是她旁邊的人在作怪等等 但我想 搞這些有的沒的, 她會什麼都不知道嗎?如果是享受其中的過程 那她不也是共犯結購?又如果真的不知旁邊的人胡搞 那就表示她真昏庸.

mayjan: 這個宗教已經大到無法可管了

incandescent: 覺是一場造神活動 有的可怕

→ qqppqqpp: [url]https://www.youtube.com/watch?v=he1KzIwb24Q

derric: 看了樓上的影片更氣了,操一個老人家存那麼久的錢,買那三小

sygnuser: 普渡慈航,想積福報結果最後卻是一場空, 連養命錢都沒了

推 bhgkai: 以前會一廂情願認為,是單純底下人馬屁拍過頭,看到大覺者像,真的驚醒。從要眾人跪拜、寫歌讚頌、出這"形象"的佛像。

→ bhgkai: 還要人叫"上人"。證嚴法師 長久下來難道不會得不自在嗎?

→ bhgkai: 慈濟人說那是"佛陀"像。釋昭慧在臉書回應"造神疑問"是說, 因為底下信徒愛戴、疼惜證嚴法師、所以才會做這麼像。 其實那篇也沒有回應到問題。最後她還是要求大家要珍惜上人

→ sleepyrat: 很多慈濟會員根本不信佛，只信證嚴~~ 03/03 22:49

shikiban0819: 還真是第一次知道...每個月捐很多的說 03/03 22:59

推 shadowless: 那個成本頂多幾千吧 賣33萬真的很扯

sleepyrat: 光是這點，慈濟被指為邪教，一點都不冤枉!!! 明天來問壓克力廠商看那種東西值多少錢, 法鼓山壓克力製的佛陀、觀音像每尊也才幾百元價位~~

zxvc: 證嚴法師本人不予置評。但她底下的人做那水晶像，我暫時不會想再捐慈濟。誰知道捐了錢會不會給人拿來亂搞。

chily: 看到33萬,忽然大冒汗…因為家裡擺了一樽！後來仔細研究，好險家裡那個是小號……不過45000也夠貴的了，唉………

推 shinway: 不知道台灣的佛教學者為什麼都保持沉默？ 03/04 01:11

→ Xaotic: 跟這些人吵有意義嗎 03/04 01:21

推 shinway: 知識分子有社會責任,不能任由勢力龐大的僧團背法行事,只怕知識份子,在教界被豢養久了,或和諧慣了 etc 03/04 01:29
→ shinway: 佛教對台灣底層社會的影響力大，教界卻少有批判反省的進步運動 .. 大師、上人、活佛、導師處處見，台灣怎麼還有這麼都問題呢 哈哈 03/04 01:38

推 bhgkai: 不想惹身腥,特別是面對財大勢大, 政商關係良好有媒體的組織,
如果是其他(佛)組織 只怕更不願出來。1.怕造成對立 2.善款的使用,若更不如台灣慈濟，出來勢必會吸引到更多目光檢視。  
其實應該都出來講講話。被檢驗,喪失形象也無妨,只要能引起民意支持,迫使政府,民代修法。強迫這與金錢有關的都必須公開透明。

攤在陽光下 邪魔歪道才無所遁形。 建立制度 對長遠來講才是好事 03/04 02:06

推 cool810: 對事不對人，要注意不以人廢言，也不以言追捧人。 03/04 13:08

→ cool810: 全面歌頌或全盤否定，容易陷入偏執成無法溝通交流的障礙, 如同佛法說修福也要修慧，修慧也要修福，福德與智慧二者,並非對立，若過偏執於一邊，會以為智慧、福德不能兼容， 03/04 13:13

→ cool810: 甚至以為取智慧就要捨福德，取福德就要捨智慧，而認為福德智慧二者兼修是雜修，如此智慧不能增長且心胸亦愈狹隘 03/04 13:17

推 cool810: 學佛修行以智慧為主要，也要有善業福德的助緣才能走上去. 若社會慈善機構汲取了龐大社會資源，因為人事等因素而有變質的疑慮，民主社會的可貴在於能透過立法監督制度化，多元社會下，公民的參與也應能尊重宗教團體，對於不同的團體如佛教，對其內涵要有正確的認識，相互虛心尊重學習  才能自我提昇，健全社會的民主素質。 03/04 13:38

推 cool810: 六度波羅蜜來說，前五度布施、持戒、忍辱、精進、禪定是福德資糧，般若是智慧資糧；戒定慧三學來說，戒、定是福德分，慧是智慧分；佛法以成就智慧法身為目標，需要有六度、三學的修學，不要迷失在世間事業的擴展擃張，否則容易被名、聞、利、養等世俗八風（世間八法）誘惑失去道心

→ stockeye: coo1810你覺得慈濟有戒法嗎???有的話再談吧
連戒律都看不出來有沒有守的[佛教]團體,是佛教?? 03/04 13:47
→ stockeye: 你說那樣多,他們聽不進去,只知道宇宙大覺者是ok的 03/04 13:48
→ stockeye: 正常佛教團體會自創宗派?自創佛號?自創佛像? 03/04 13:49

弃昧

[接續上帖]

作者stockeye (stockeye)
看板Buddhism
標題Re: [爆卦] 慈濟造神由售價33萬的壓克力證嚴公仔談起
時間Wed Mar 4 13:40:25 2015

整個事件應該可以判定屬於附佛外道 浴佛節使用的佛像拒絕使用太子佛 自創宗派[慈濟宗] 自創佛號[宇宙大覺者]
以前我家裡也是加入慈濟,也跑過慈青 但是開始接觸法鼓,中台,佛光之後 對佛法概念應該不會太差
我接受所謂的佛教藝術化 可以有特殊造型佛像 但不管你再怎樣藝術化,也不該自創佛號 自己成立宗派慈濟宗已經不太正常 連佛號也自創 最後昭慧也承認那些大覺者是參雜證嚴的外表去創做 既然如此,慈濟的護法護教到底護的是什麼???
不要弄到最後只剩下迷信 不是講講佛經,晚上大愛撥撥證嚴講話看佛經就是佛教 妙天,妙禪,法輪功都有在講部分佛經 一貫道也有講部分佛經 但你能說那是佛教嗎??? 不要再自欺欺人 –
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 125.227.3.236
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1425447627.A.BFE.html

推 vajra0001: 我是不懂他們 所以不批評 不過他們自立慈濟宗, 讓我覺得很奇怪, 有沒有慈濟人,願意上來說一下慈濟宗的宗義,是什麼?
假如沒有宗義上的佛法創見 如何開宗？ 當然可能有 只是我還不了解 等慈濟人說明看看囉 03/04 14:50

stockeye (stockeye)
http://enquarterly.tzuchiculture.org.tw/monthly/481/481c10-12.HTM
        傳承「靜思法脈」，弘揚「慈濟宗門」

◎釋德X

◆十一月二十～二十一日《農九月&#8231;三十至十月&#8231;初一》
【靜思小語】
內修誠正信實，外行慈悲喜捨，
實實在在、步步準確行菩薩道。

「慈濟宗」的精髓在靜思


http://enquarterly.tzuchiculture.org.tw/monthly/481/481c10-12.HTM 都自立門戶了 這不是附佛外道不然是什麼???

→ skyblue19: 感覺這句話算是蠻嚴重的指控了 望各位討論之餘能慎言 03/04 16:32

→ shinway: 在一片歌功頌德之中，有幾句質疑，哪裡不慎？ 03/04 16:46
→ shinway: 證嚴面對毒害全國的大害事，都能只願借他人之口表達  "悲極無言"了，她對慈濟的社會責任,有認知足夠的慎重嗎？ 社會敬重出家人，不是偶像崇拜，是有原因的。 具格法師者也。 03/04 16:51

→ MartinJu: 你講的我都還好 問題是屢次變更保護區根本是造孽 03/04 17:52

推 allan0926: 學佛法盡量不要落入兩邊，不管學哪一門，都是累劫的因緣，才會有現在的結果啊！

推 d8888: 用「宇宙大覺者」稱讚佛陀應該不會有人反對 03/04 21:19
→ d8888: 但浴佛節「宇宙大覺者」的法相長的像上人就會被反對了 03/04 21:19
→ d8888: 個人以為上人這個稱號也應該和徒弟說清楚推掉,不然久了,明知大家都這麼喊,還默許,就會變成方便大妄語 03/04 21:21

→ d8888: 如果有人要喊我「d8888 阿羅漢聖」「d8888 尊者」 不讓我聽到就算了，我一知道一定會推掉這個稱號 03/04 21:21

→ d8888: 上人這詞嚴格來說應該保留給地上菩薩，個人以為澄清這個稱號會比較好。

推 winall: 沒錯啊! 很多事,本來就該免 03/04 21:24

→ winall: 有人說上人士別人叫的,但一個信佛者真會喜歡別人用這種稱呼?應該推掉的,只要推掉就不會有人再用這樣的稱呼 03/04 21:25

→ winall: 宇宙大覺者 也一樣,真的太像證嚴法師了,這些本來就該避免

C 看了如上激烈的收集資訊與討論,感覺福智在後來的幾年間(2000年-2015年) 也是這樣的,硬是要將常師父或福智金,塑成如佛的偶像.
D 沒錯! 即福智法師才將福智金成功的打造成功,不想,2015年 3月z發生這個揭發慈濟”造神” “廣募”之內幕(大風坡),相信現在的福智金與福智高層,一定是安靜的,不敢多吭聲吧!

C 福智金或福智高層的一時”不吭聲”, 有甚麼用, 即現在一定要有更多的人,對福智這種類似盲目敬信福智金的情況,予以關注,才可能真正的杜絕後患呀!

D 我想福智金聽到或看到你這樣說, 一定不會再多待在台灣的-即怕人追問她的底細呀!
C 沒錯!相信慈濟的案子,不冷卻,福智金一定馬上就會離開台灣的,躲到加拿大..

弃昧

難以回歸釋迦本懷的上人？ 福智高層與福智金要好好的借鏡呀
2015.3.4

摘自宗達強部落格

難以回歸釋迦本懷的上人？
2015.3.4

苗栗縣三義鄉間的桐花步道，每年到了四月上旬，都會因為白色桐花盛開、飄落滿地，而吸引成千上萬，前來觀賞這個另類「四月雪」美景的遊客大眾。

就在這個步道入口處的一大片山坡地上，既無花，也無樹。舉目望去，是和周邊景色很不相稱的低矮灌木茶園。一位就在對面有度假別墅的朋友，一邊散步一邊告訴我，那一大片茶園，就是慈濟功德會買下來以後，開發為茶園的。

雖然這位朋友經營事業有成，但還是以相當佩服的口氣說，不要小看那一片茶園，一斤茶葉，可以賣到四、五千元。這位朋友還說，這些茶能夠賣到如此高價，當然是經過上人的法力加持的。最後他讚嘆說，真的是比「心海羅盤」的葉教授更厲害！這是去年農曆春節期間的故事。

今年的元月間，有機會到宜蘭去走春，當地一位熱情好客的朋友，就安排在一間古意盎然的古蹟餐館進行晚宴。用餐前，就先在外面的古蹟公園散步。

人本主義成就偉業
這位朋友告訴在場的其他朋友說，這個公園已經被慈濟功德會買去，不曉得要做什麼用途。不過，他指著腳下大約一公尺多直徑，被鋸掉的大樹根說，這棵不知幾百年的老樹，在慈濟買下這個公園以後，就被鋸掉了！

當天晚上的賓客之中，有一位曾經當過八年宜蘭縣長，就嘆了一口氣，用很重的宜蘭腔低聲說，盡害（真糟糕）!

慈濟其實來自相當淳樸美麗的東海岸花蓮，住持證嚴師承台北善導寺的印順老和尚，和尚一百零二歲圓寂於此時，眾弟子依照其生前所囑，誦念「南無本師釋迦牟尼佛」之聲不絕，迥異於一般佛徒送往時，所念的「阿彌陀佛」（大光明神）之號。

在古典佛教《大藏經》裡面，最常出現的一句開卷經文就是，「一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園……」。然後就是由釋迦牟尼的表弟阿難尊者，所記錄下之釋迦佛的教導。

釋迦牟尼不但是在菩提樹下開悟成佛，也是在清涼的林蔭間，傳講他的獨門佛禪心法。以此對比三義及宜蘭之行所見所聞，心裡實在五味雜陳。

在印順的諸多著作中，可以很清楚的了解到，印順的佛學，獨尊釋迦牟尼入世關懷的人本主義。花蓮時期的慈濟精舍，以此為初心本願，進而堅持普世關懷，乃能成就目前超越千億的雄圖偉業。

荒腔走板造神立傳
如今，已經富甲八方的慈濟功德會，因為台北內湖生態園區的地目變更問題，在台灣社會引起了軒然大波。

砲火四射的釋昭慧院長，不但指控網路鄉民是中國文革時期的紅衛兵，又挑釁問說如果面對「伊斯蘭國」，台灣社會是否敢如此囂張的態度，早已荒腔走板、不堪聞問，為慈濟敲響了不祥的暮鼓晨鐘。

以釋昭慧之言，在中國的文革時期，紅衛兵是人手一冊《毛語錄》，如今不但證嚴上人的《靜思語錄》，是四百萬慈濟人必讀，而且更以造神的方式，為證嚴上人以巨冊立傳。本人今年忝任社區理事長，即獲該會寄贈證嚴上人的傳記和語錄套書。如此濫用善款，真是令人十分感嘆。

印順老和尚悲天憫人的人間關懷佛法諸論，今仍存於台北善導寺內。但是身為嫡傳弟子的證嚴，目前看來已經變身為台灣第一宗教資本家，而且自我幻化成人上之人，沒有欺師背祖，只有難以回歸釋迦本懷。
（前立委 王世勛）2015年03月04日蘋果日報

感想：

1.「低聲的說」，表示王尚智所說：「社會上也有無數和我一樣的佛教徒，或者對此內心清晰的「疑惑者、理解者，洞悉者」。差別只在於肯不肯面對，以及敢不敢說出口而已。」這種情況確實普遍存在。至於為何大多數人都只會「低聲的說」，而不敢公開大聲的說，看透自己內心的「詭異」，才是在做解脫的功課。

2.關於印順長老提倡的人間佛教，可參閱維基百科的簡略說明，最後一段「後人間佛教的發展」中指出～作為一種佛教運動，人間佛教有其時代性的階段功能。發展到後來，受日本少數及其他“企業管理”影響所出現的過度山頭即宗派主義，部分山頭創立自己山頭見面的口號：感恩、吉祥，而不用佛教習慣的「阿彌陀佛」打招呼。隨著時代改變進步，人們不只需要更多活動與更多會員、宗派，而是需要更有深度、永續的心靈佛法，於是[因此]佛教徒[應]回歸到有真正見地的佛教傳統宗派，不再強調「人間」這個名詞，也不再製造更多宗派名稱。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%BA%E9%96%93%E4%BD%9B%E6%95%99

3,慈濟茶葉價格高應是有機栽培之故。有關靜思茶，可參閱慈濟月刊的報導，感覺福智跟慈濟的性質非常相似，福智似乎是在走慈濟的路線。
http://www.tzuchi.org.tw/index.php?option=com_content&view=article&catid=135%3A2009-05-21-05-44-53&id=1886%3A2009-10-23-15-22-58&Itemid=490&lang=zh）

4.證嚴法師曾被質疑是全台唯一在生前塑像的出家人，佛法要「破相」，不知證嚴法師為何要「執相」？

5.靜思語封面印有「釋證嚴著」，民眾多誤以為是出自證嚴法師之口而引用，其實靜思語多蒐集自名人佳句或古文，況且佛教團體不是應該研讀佛語嗎？

6.提供以下兩則報導，證明佛教團體沒有比較高尚，而世間團體也未必就不高尚，大眾是否應審慎觀察？


今日出刊的《周刊王》報導，慈濟基金會2013年捐款收入高達90億3531萬元，而由400多家社福機構組成的「聯合勸募」，僅3.5億，兩者相差25倍。

行政院主計處統計，台灣公益捐款金額一年約427億，平均每4人就有1人會捐錢。聯合勸募曾進行全國性調查，75%的民眾對捐款有所期待，將近40%希望公開善款用途，10%要求公布募款金額。

國際聯合勸募組織總監陳文良指出，「宗教團體充滿了錢的誘惑，當捐款急速增加又不願被課稅時，如何擴展事業就成了必然的選擇，這種現象不只是慈濟。」（王嘉慶／綜合報導）


新頭殼newtalk2015.02.25 周佑政/綜合報導

根據最新一期《財訊》雙週刊報導，「為什麼財團都愛蓋醫院？」原因是這些財團法人醫院有不為人知的「搬錢術」。全台63家醫療財團法人免繳房屋稅、營業稅、營所稅、土地增值稅；每年卻吃掉健保1441.5億，總繳稅金額僅4.8億元，而獲利前3名的長庚、馬偕與慈濟則一毛未出。

在這期《財訊》雙週刊名為「財團醫院搬錢術 25大醫院財報全揭密 肥老闆瘦醫護手法曝光」報導中指出，根據醫療財團法人財報顯示，目前全台有2萬多家醫療院所，共9萬8000張病床，其中有52家為醫療財團法人，1年卻吃掉健保1441.5億元，佔比高達4分之1。

報導指出，「醫護血汗、健保財務吃緊，台灣醫療環境正面臨前所未有的嚴峻。」但弔詭的是，醫院卻不斷擴張規模，去年長庚標下新北市土城醫院的BOT案，規劃成上千床的教學醫院；秀傳則宣布重金投入智慧醫材，未來還要再發展國際醫療，高調動作，「與底層醫護的精簡苦勞,完全矛盾」。

報導舉例，長庚蟬聯「最賺錢的醫院」，2013年稅後餘絀19億元，雖然創下史上新低（過去都有百億），但醫務收入高達508億元。而許多企業型醫療財團法人「長庚化」得更嚴重，例如，國泰醫院淨值約66億，卻有11億資金用在短期操作母集團股票。
除此，亞東醫院財報宣稱2013年全院非健保業務收入僅3682萬，若按該院宣稱日門診量超過5000人、日急診量超過400人的就診量推估，完全不符比例。

《財訊》指出，比對與分析各財團法人的歷年財報後，發現醫療財團法人有「3大作帳手法」，包括1.從董事會到資產，公法人淪為家族控股公司；2.關係人交易，浮報管理外包費用大賺藥價差；3.財報浮報，墊高支出。

報導舉例，慈濟醫療財團法人雖然業務規模雖名列台灣第3大，但管理費用竟佔總醫務支出的13 %、達21.92億元，水電瓦斯費更約2.56億元；相較之下，業務規模第1大的長庚，管理費用僅15.98億元，水電瓦斯費2478萬元，長庚全台有近萬張病床，慈濟不到4000床，水電等支出，明顯不符現實狀況。

不過，醫療財團法人中，也有值得尊敬的範本。奇美醫療財團法人的財報中，就比衛福部要求的財報規格更仔細，不但揭露研究計畫對象和金額，連創辦人許文龍到奇美醫院掛號門診費用5585元也如實公告。

RE-2015.3.1福智金真的來台 且住進鳳山寺 有人期盼見之 有人怕見
2015.3.4

#1 sun    於 2015/03/04 19:45     

http://jackiexie.blogspot.tw/2010/03/blog-post_09.html?m=1
版主這裡介紹清海超級詳細…唉…本來想找她的問答來超級比一比；結果找到這個如果比起來真的有點…

#2 sun    於 2015/03/04 20:50     
http://fake-buddha.blogspot.tw/2012/07/blog-post_03.html?m=1宗教詐騙手法分析

弃昧

參加福智舉辦之祈願法會的意樂 /參加2015年福智朝禮法會的感想
2015.3.5

RE-從「佛在僧數」之內涵 檢驗由在家女眾福智金接管的福智僧團
[2015.3.2]

#16玨  於 2015/03/04 21:45     
給十樓師兄，
我找到我多年第一次參加祈願法會時，當時團體發的講義：祈願法會前行緣念 講義

裡面的第一篇，是如月格西開示祈願法會的緣起，時間是九十二年，地點是鳳山寺

引用第九頁：
「意樂的方面，首先是宗大師所安立的：
第一個是為了要聖教長久住世，
第二個是要利益一切的有情。

之後我們新加了一個意樂，就是在宗大師密傳的這個祈請，希望將來在稀有莊嚴[X]剎土裡面,能夠得到宗大師的攝受，祈求生生世世能夠得到宗大師的攝受。
這前面二個是宗大師安立祈願法會意樂，我們後世的人應該以這三個意樂做為祈願法會的意樂。」

至於發願和回向：引用七十頁蔣孜曲傑仁波切的開示：

「下午是祈願法會的正行，過程當中我們會做很多課誦，其實在進行課誦的同時，我們可以一邊發願，一邊回向，我們所發的願就如同之前，也就是說如同早上在上師面前所聽到的這些法ㄧ般，在修學大乘法時，我們應該以利他為出發點，這個時候我所想以及我所做的應該是以利益一切有情眾生為主，雖然在這個當下我沒有辦法生起一顆菩提心，我也沒有辦法利益如虛空般的廣大眾生，但是我必須要策勵自己，在唸誦的過程中要發這樣的願，希望將來有一天也能夠行菩薩行利益一切有情眾生，這個時候我們應該以他人為最主要修學的對象，以這樣的方式來做回向。」

簡言之，意樂有三；發願與回向,以利他心為主。

可以自行好好比對金女士的說法。

建議師兄可以請ㄧ下該講義，只是不知道現在還請不請得到。

17玨  於 2015/03/04 22:25     
上文更正：莊嚴剎土...才對。

RE-從王尚智之批判 看福智團體跟慈濟團體之結構或經營作風的異同
[2015.3.4]

#6訪客  於 2015/03/05 10:29     

參加祈願法會的意樂是什麼
聽說參加祈願法會許願
願望會實現

RE-2015.3.1福智金真的來台 且住進鳳山寺 有人期盼見之 有人怕見
[2015.3.4]

#3訪客  於 2015/03/04 23:21     

過年期間去了鳳山寺,記得以前有法王的法座也都撤了不是,只剩下穹頂上的法王題字的正法洲(吐丹卻林)佛學院藏文字牌,不勝感概......,
不知是否錯覺,明明是寺院,但現場有種陰晦的感受,難以形容。

C 或許鳳山寺,太久沒有僧眾住吧!

[原文]

另外給學員的一箱箱酥油小供燈,貌似都是過期油品,外紙包破損,油全轉白色,燃起來無香氣。還是現在都改用白腊油啊?
回收油的受用者,除了台灣人,是否不覺間龕上諸佛菩薩,也蒙受油害。

最奇怪的地方是常師父法照在中間,立像周圍被加上一框金色光芒,想起宋七力放光的照片...。

學戒堂的水晶燈是很多啊,以前有師兄說有錢人的客廳,可能言重了,但不太搭啦。

C 弄成這樣的豪華,但又沒有僧眾駐守,這算甚麼呀?

#4訪客  於 2015/03/04 23:36     

鳳山寺朝禮法會一進去還有氣球拱門，整個很怪！

C 是類似辦結婚的那種氣球拱門嗎? 若是,那福智被福智金帶得真是夠世俗化-即已達最極致了.
D 你是說這是福智金的構想
C 我不敢說一定是,但若福智金在年前(2015年2/19以前)就在台灣的話, 且鳳山寺的朝禮法會也是今年才有這種氣球拱門的話,那這個氣球拱門的設置,或許就是福智金想出來的.
D 福智金若真是早就來台灣,或常來台灣,卻要欺瞞學員,如是的行徑,會真的被所有的學員所認同或尊重嗎?
C 我個人認為”很難”.

#5 sun    於 2015/03/05 07:15     

怪的不只這樣；但這個部份確不便多說…個自觀察小心歸依的對像

C 還有甚麼怪的, 大家可否踴躍的說說.

#6訪客  於 2015/03/05 10:25     

北苑13樓佛堂,自重新裝潢,改為暗色地板後
看起來陰暗,感覺說不出來的怪

C 再多觀察吧!

#7 sun    於 2015/03/05 11:03     

從來不願意這樣的打擊一個眾生，但想到整個佛陀教法、僧俗二眾…就不由得多說多做了，這回不知要拜多少懺了

RE-從福智金被傳為精彩回答問題的開示中 知福智金真是一流的溜
2015.3.4

#5訪客  於 2015/03/05 08:57     
上述27個問答訊息,已有相關單位澄清：
針對上則訊息新莊教室淨智組,特別求證後,表示：傳的人說,她的訊息是錯的,並非上師的開示,非福智團體的文章。
有同修回覆。前篇（27個問題），出自四川扎嘉寺，宮不多吉喇嘛，語錄。

末學是覺得團體用了上師一詞，有些同修看到相同字眼，就認為是團體的接班人，誤傳後一堆人讚嘆轉傳，而造成如此狀況，感覺這就是把學員推向”情依止” 而非”法依止”的產生現象。

祈願此版的討論，能讓眾生智慧得以啟發，思惟觀察能力增長，進而正法住世，聖教廣弘。

C 謝謝澄清-以真是誤會很大. 不過,這或許就是因為福智內部,很少能聽或看見福智金的開示吧!

#6訪客  於 2015/03/05 09:29     

只要冠上“上師”一名，就沒來由的讚嘆，這不就是福智團體對學員精心洗腦的成果嗎？
現世的業果可以觀察，但願福智高層看到自己的過失，盡快提供學員佛法最重要的思辨教學，否則錯誤引導眾生的果報，是難以想像的！

C 所言甚是!

#1訪客  於 2015/03/04 22:57
   
第8題問福智金就對了，因為她的經驗比誰都豐富。

“自私心重、我見深、忘不了我、自私自利、一切為自己的人，容易著魔”
哈！這可是她自己說的喔！

C 現在雖知道這27題的回答,不是福智金, 但第8題, 確實可以為一下福智金, 因為就傳言,她對這方面,是很有經驗的.

弃昧

福智鳳山寺為何讓人有陰晦的感受呢? 其他格魯道場的祈願法會
2015.3.5

RE-2015.3.1福智金真的來台 且住進鳳山寺 有人期盼見之 有人怕見
[2015.3.4]

#3 訪客  於 2015/03/04 23:21  
   
過年期間去了鳳山寺,記得以前有法王的法座也都撤了,只剩下穹頂上的法王題字的正法洲(吐丹卻林)佛學院藏文字牌,不勝感概......,
不知是否錯覺,明明是寺院,但現場有種陰晦的感受,難以形容。

另外給學員的一箱箱酥油小供燈貌似都是過期油品,外紙包破損,油全轉白色,燃起來無香氣。還是現在都改用白腊油啊?回收油的受用者除了台灣人,是否不覺間龕上諸佛菩薩也蒙受油害。

最奇怪的地方是常師父法照,在中間,立像周圍被加上一框金色光芒,想起宋七力放光的照片...。
學戒堂的水晶燈是很多啊,以前有師兄說有錢人的客廳,可能言重了,但不太搭啦。

#9訪客  於 2015/03/05 13:36     

看了#3留言，

本身是主婦，但中心師長對擺設之乾淨整齊的嚴格，很令我側目。別說桌上、地上不能有水滴，排列整齊這些都算基本，供品太小或不夠乾淨美好，會被唸。

而且我觀察過，師長一下樓，先巡一下供桌，少什麼、多出什麼、什麼不夠多，馬上會指導。

中心的物品都是乾淨整齊，每次去都令我這個家庭主婦大感慚愧。

一開始覺得準備供品很麻煩，但中心師父的三門行為真是讓你沒話說，就推想: 大概這也是修行的一部分吧?

#8訪客  於 2015/03/05 13:14  
   
昨穹拉仁波切講座,有人提問: 對於"假裝行善”(出於自私的動機行善)的宗教團體，我們是否要去幫助他們? (說實話，我不知這位法友所指的是哪個團體?)

回答:
1.        設法於對方,不要生起嗔心
2. 使對方,不要害到自己
但這個很難。師長並舉自己以前工作上的例子。
---
昨晚最爆笑的是: 最後有法友祈請仁波切長久住世，仁波切居然回說: "乾脆叫我不要死..." 後來有提到無量壽佛。

我昨晚真是笑到倒地。仁波切真是太妙啦~~ (我每次聽他開示，都覺得他明白台下這些信徒的內心，這是個人觀感啦~~)


RE-從王尚智之批判 看福智團體跟慈濟團體之結構或經營作風的異同
[2015.3.4]

#7訪客  於 2015/03/05 12:46
   
我剛參加完神變節法會回來，主法師長開示大意如下:

今天(3/5)的神變節這一天，是世尊當年在印度和外道(六師)以神通等等，以世間講法來說,是"打敗"對方的最後一天，當時這段期間每天,都有印度的國王(藏語名字)供養佛及僧團。在神變節期間，我們憶念佛的功德及事業。
(重點) 那麼紀念佛最好的方式是什麼呢? 就是修行(思惟)緣起的內容。

(中間幾句話忘記，大約是簡單解釋何謂自性空)空性並不是什麼都沒有，就因為自性空，所以因果得以發揮作用。如果生活中遇到違緣，可思惟自性空的道理，減低障礙。
然後大眾共修宗大師著作的"緣起讚" 以及 "心經" 數次。

最後法師帶領迴向給大眾，尤其是病苦者、煩惱粗重者(如伊斯蘭國成員)，各中心師長、學員....etc.

就這樣，整個過程很簡單。
依照師長所開示，法會重點是念誦時,隨文作觀(緣起讚&心經)，思惟自性空的道理。

ps. 完全沒提到"許願" 什麼的。

C 謝謝提供其他格魯中心的祈願法會現況

#8訪客  於 2015/03/05 12:52   

我是#7, 補充，我參加的是當地的格魯中心法會，不是福X。

C了解
----

摘自Zhen Jia 部落格

RE- 請接納不同的聲音 [2015.2.27]

#4訪客 於 2015/03/04 01:32

似乎大部分離開某團體的人，都需要像版主這樣層層剖析，來完全地消化、走完這個過程。^^
我忘了當初花多少時間，總之在找到一處投緣、可以穩定學習的道場之後，某團體在我心中已完全地變成過去式了。 從發現內幕時的氣憤、之後的著急，批判、大聲疾呼，隨著時間慢慢地，也許是佛法的力量吧，居然就變成了另外一種祝福。
每個人有他走完這過程的時間表，祝福版主~

Z
謝謝您的祝福。
寫這些東西,最簡單的動機,就是日記式的整理自己的想法。
不求與誰的想法相同。但希望能有討論的空間。

#5訪客 於 2015/03/04 11:10

“走完過程，學會祝福”是必需的，但若能進一步去“關懷周圍眾生”，就更有利他精神了。
Z "若能進一步去“關懷周圍眾生”，就更有利他精神了。"
……>願能如此學習。

#6訪客 於 2015/03/04 11:34

    #2 離開了，為什麼還不放下呢？

    #4 似乎大部分離開某團體的人，都需要像版主這樣層層剖析，來完全地消化、走完這個過程。

==> 我也是還沒完全放下！大概是因為 oo團體的「表相」，與「真相」的巨大落差，對心理造成了很大的衝擊。
雖說至今「真相」仍不明，但很多的蛛絲馬跡, 例如:
一言堂的氛圍;
法師 or 高層對「接班上師」一事, 多年來都語焉不詳,閃爍其詞，對其生平經歷、師承完全不透露, 只說有一百多位老師...., 然後強要大家呼其為「上師」。
我們連吃個東西，都要求知道生產履歷了，清楚會影響我們法身慧命的師承來源，有很過份嗎?
到了這地步, 即使 「真相」不明, 我也沒辦法再自欺欺人, 認同這是個有清淨圓滿傳承的團體了。夠了！
大概是這種明明很生氣，卻「不敢」生氣的心情，讓我至今還不能完全放下吧！

與其叫學員誦經持咒迴向, 法師高層執事多年來不知所勻、疲勞轟炸的宣說其功德, 要大家認其為「上師」, 且速來台攝受、利益眾生，倒不如這位「上師」的一百多位老師中，有二、三個德高望重、教量俱足的出面推薦一下，以oo團體學員這麼從眾的個性，會不萬眾一心?
想不通....我真的想不通.....

Z
個人不認為有真相可大白。
都這麼多年過去了，即使有人說出他所看到的那一部分，也不見得是整個的真相，別人也不見得會相信。

世間本是世人的執取認知所建構的。
我們都活在自己選擇接收的部分訊息中。
能做的是盡量理性判斷，盡量誠信面對自他不要自欺欺人。

#8訪客 於 2015/03/04 12:53

謝謝 #7 法友。在oo團體的不舒服的感受, 我也是當做學佛路上的一段重要經歷, 以後再入誤區的機會會較小
。
我現在也是打起精神在其他道場學, 過去的不舒服感受, 我也決定放下了...

Z
有提起才有放下。


#9訪客 於 2015/03/04 16:26

    我是#7。 請求版主將 #7 文砍掉。

po完後才想起我媽叫我這件事,別跟人家講 @@ (看到的法友就算有緣吧! 祝福大家~)

---------------------------------------------------

<以下感想,可以不用刪掉>

姊夫這事,給我最大的傷心&感觸，就是他因人生困苦，一心求解脫，卻走錯了方向。又因在青壯期就放棄工作全心修行，導致後來金錢上發生問題。
這件事把我徹底打醒----修行還是要顧及現實的，不是每個人都像廣欽老和尚吃水果就可活下來，寺院要錢養僧眾，居士要錢養自己&家人。
而個人以為佛法絕不是逃避問題，而是能夠面對、解決問題。
---------

說到錢，我對最近一波嚴厲批評某佛教團體的言論，不是全部認同—
一個師父出來說法，他背後可能要養1000-3000不等的僧人，你說他需不需要供養?
況且佛教團體裡什麼樣根器的人都有，數萬人以上的團體，師父也不可能每天重複教一樣的，所以動機&行為能做到的程度，必須看信徒自己。
而對方供養時是否能生起"三輪體空" ，這無法控制，能因此把他踢出去嗎?

福X和慈濟一樣，批評其作法失當可以，但並不需要全盤否定他們(我以前就是過激之下,全盤否定，後來很難過)
，
別忘了這數萬義工,對社會,還是有所貢獻的。

就像釋昭慧法師，一般只看到媒體,摘取其生氣之時,辛辣言論的人，並不知道她繼承了印順導師的佛法闡述，其論述法理銳利、智慧過人，又長年投身於社會運動，其勇氣遠遠超過一般人，於社會的巨大貢獻,更是不可言喻。只因她生氣之下,講了幾句傳統佛教徒對業果的看法，便將這一切抹煞，實在令人感到難過。

慈濟這事本來很簡單，把資料數據拿出來，三方坐下攤開討論，做錯的懺悔改過即可，對慈濟未嘗不是一個改變的大好機會---要大聲呼籲的是這個。(而不是去攻擊昭慧師父個人言行)

佛教不是不能批判，但也別拿太高的標準,套到別人身上。
我們都還沒成佛。唉，不管哪一方，都希望他們能讓事情順利解決。
拍謝~~以上和版主的文無關，只是突然有感而發，版主若覺不妥可將其刪掉。

Z
已將7設為隱藏模式。
謝謝您的心得分享。

弃昧

慈濟與福智會被質疑 似都因只憑自己臆想 創立新看法-非教授
2015.3.5

摘自宗達強部落格
RE-難以回歸釋迦本懷的上人？
2015.3.4

#1  平等捨  於 2015/03/04 12:09
這個茶園已經規劃為慈濟醫療文教預定地
http://emmm.tw/L3_content.php?L3_id=1373

唉 ~ 炒地皮？

宗達強回覆

請「上人」不要「嚇人」了！
慈濟醫院以營利為前提，連沒錢的出家人去看病，醫療費用都硬得很。
目前全省已有七間慈濟醫院了，上人當初用「一灘血」的因緣，感動眾人成就了慈濟的醫療志業，然而現在似乎已悄悄變質....

上人在許多人心目中曾是台灣最有良心的人，請上人別傷了眾生的心哪！
  宗達強 於 2015/03/04 14:28 回覆

#2 Amber Yang 於 2015/03/05 16:16

一樣是慈善,
有人是賣房做慈善.
有人是買地做慈善.
唉~

宗達強回覆
相信證嚴法師的初發心絕對是不忍眾生苦，才能感動如此多的眾生願意跟隨她。
然而就有如大寶法王所說：如果有人認為自己能在世間法與出世間法之間保持平衡，事實上他已經在行世間法了！
不是只有世間人會在「三毒」裏打滾而不自覺，就連修行人只要一個不小心，就會讓「三毒」趁虛而入，而樂於行世間法。
事實上只要還沒證悟空性之前，大家程度都差不多，只是貪的對象不同而已。
但願福智以慈濟為戒，「福」、「智」雙修，回頭有望！
宗達強 於 2015/03/05 17:22 回覆

摘自宗達強部落格

從頂新事件看企業界的捐款文化
[2014.10.27]

很久很久以前......我總是告訴親友：「只要說自己是神佛，一直要錢的，絕對不是正派的道場，千萬不要去。」
時至今日，雖然這樣判斷，仍能過濾掉一些非正派道場，但隨著時代的變遷，有些佛教團體游走模糊地帶，行事已漸脫離佛制的精神......要如何選擇真正符合佛陀教法的道場呢？這已是有心修學者不能忽視的問題了。

以下節錄2014年10月25日蘋果日報的論壇文章<出世入世不該隨心所欲>以及網友的留言做討論：
......魏應充到底是慈濟單純的弟子，還是慈濟的事業夥伴？而慈濟到底是一個入世的組織，還是一個出世的宗教團體？按照現有的資訊顯示，曾在世足賽中大放光采的大愛感恩科技公司，魏應充是大股東。而眾所周知，慈濟也早已深深涉入俗世界，和俗世界的人商業競爭。既然如此，慈濟就必須用俗世界的標準，用正常商業組織的標準，對社會大眾負責。
現今慈濟的態度卻是出世入世，隨心所欲。當商業活動一切正常時，心安理得地做一個入世組織。一旦生意夥伴犯錯，又搖身一變，成了一個不涉俗世的純宗教團體。這個邏輯通嗎？我們不需要慈濟的道歉。我們要的是說明。慈濟必須要告訴我們，當你們的生意夥伴從事了不正當的商業行為，並獲取了暴利，你們的態度是什麼？而慈濟其他的商業行為，是否也符合社會的基本道德標準？另外，在許多變更土地爭議案件中（譬如內湖保護區），慈濟到底是入世的商業團體，還是出世的宗教組織？（作者：洪美惠 徐詩瑋）

網友留言：
賴×蒂:
佛教對於金錢的看待,也是有明白而有清楚的指示;
佛教修行奉行的綱目有所謂的"八正道"
就是：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
其中的「正命」：即是從事正當的職業賺取合法合乎道德的金錢
再者.對符合「正命」信徒所供養的金錢財帛,還要求出家眾不可「未証言証、貪求供養」.........
當今宗教在此刻面臨的全球性的挑戰之一,都有所謂捐獻奉納與宗教勢力藏汙納垢的問題.…..
於信仰,於情,於法,於理,任何正向的宗教組織都不會迴避社會上關於錢.權.責任及義務的問題.希望慈濟能在目前的紛擾中,釐清大是大非,則台灣幸甚 佛教幸甚!

賴×蒂:（發表於fb）
魏應充在社會有多重角色,
是台灣頂新味全的負責人,
是政府倚重的紅頂商人
還有就是慈濟榮董大善人!
因為信賴幾十年品牌的"味全", 台灣多少人吃下它的黑心商品?
又因為政府倚重,台灣銀行又讓頂新可以無擔保拿到幾百億聯貸?
最後因為慈濟人榮董的身分,多少人因為信賴慈濟從而信賴魏應充?
證嚴法師長年為眾生說法,競競業業.誨人不倦.
但今天我想社會期待的是:慈濟與證嚴法師如何能帶領信眾及社會
運用"悲智雙運"去面對它 處理它而放下它
而非任由眾生自生自滅 或任由彷如佛教又非佛理的言論 似是而非自說自話
如此充滿顛倒妄想的社會 又豈會是證嚴法師常年推動的佛化而慈濟的社會呢?

感想：
如今福智團體也要仿效慈濟～
&#8226;認捐$10,000至$40,000以下—— 榮譽委員
&#8226;認捐$40,000至$100,000以下—— 榮譽主任
&#8226;認捐$100,000至$200,000以下——榮譽顧問
&#8226;認捐$200,000至$300,000以下——榮譽副主席
&#8226;認捐$300,000以上——榮譽主席

所以，同樣的，以下這些問題福智也無法回避：
1.福智到底是入世的商業團體，還是出世的宗教組織？
2.福智也有所謂捐獻奉納與宗教勢力藏汙納垢的問題，於信仰,於情,於法,於理,任何正向的宗教組織都不會迴避社會上關於錢.權.責任及義務的問題！
3.多少人因為信賴日常法師, 從而信賴福智團體和其所推薦的福智金呢?
今天大家期待的是:福智與如證法師,如何帶領信眾及社會，運用"悲智雙運"去面對、處理、放下福智金所帶來的問題。而非任由福智人自生自滅，或任由彷如佛教又非佛理的言論，似是而非的自說自話，如此充滿顛倒妄想，又豈是日常法師想要在漢地建立廣論教法的心願呢?
4.問企業主：當您大力捐款時，是否檢視過動機？您是貪自我的功德？還是真的為了承擔如來的“利他”事業？假如是後者，將事業所得大方分給為您打拼的員工，對社會的安定和幸福更有貢獻，如此方符合如來“將一切安樂施予眾生”之願啊！

網友Jason ×說得好！

當宗教已成企業，就犯了貪戒，取之公益，用於營利，要眾生捨小我，成就大我，結果原來的全家竟是你家？

但願～福智人早日覺醒，走回日常法師原先的道路，才是承擔如來的志業！
-----

作者stockeye (stockeye)
看板Buddhism
標題33萬元佛像非證嚴？　釋昭慧打臉
時間Thu Mar 5 13:57:03 2015

因為這關係到誠信問題, 覺得學佛者要善選道場, 不要選擇會說謊的團體, 對自己不好,
板上那幾位慈濟護航義勇軍...該醒醒, 你們在護持的是有極大問題的團體, 33萬元佛像非證嚴？　

釋昭慧打臉 http://ppt.cc/aw1x 2015年03月05日08:52 究竟慈濟販售的33萬元「宇宙大覺者」像， 到底是不是以創辦人證嚴法師外貌打造的呢？ 對此慈濟昨澄清「宇宙大覺者」是佛陀， 「佛的形象本來就是億萬千種」，但這番話卻被釋昭慧打臉。

玄奘大學社科院長釋昭慧在2013年1月13日時， 曾經在臉書「回應Dapheni Chen談「造神」與「封神」（之三）」 一文中寫道，「弟子們對於「總有一天會失去她」，感到深深不捨， 因而將「宇宙大覺者」的聖像，塑造成類似她的模樣。」

C 為什麼弟子要對師長這樣的深深不捨呢? 現在佛門是需興這一套嗎?

[原文]

釋昭慧在文中也坦言，看到「宇宙大覺者像」這樣像她，也是不習慣。
(葉國吏/綜合報導) –
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 60.251.138.110
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1425535025.A.B09.html

推 bdmizar: 真的是越描越黑，不講還好，一講漏洞百出 03/05 15:44
推 bdmizar: 佛的十種稱謂寫在那裡，硬要自創 ，宇宙大覺者.... 03/05 15:45

推 hakk: 直接說某上人就是宇宙大覺者有這麼困難嗎>_< 03/05 16:18
→ hakk: 解釋來解釋去，凹來凹去的不累喔 03/05 16:18
→ hakk: 佛的十種尊稱哪裡有看到什麼宇宙大覺者@@ 03/05 16:19

推 jenwen: ... 佛名大覺 具一切智... (地藏經) 03/05 16:24
→ jenwen: 十四講表 佛之釋義 智者覺者 (但是 大覺者 很怪) 03/05 16:26

C 法王曾經說過 “無論是那一位祖師在佛教界曾創建豐功偉業，且具有卓越的成績，但若只憑自己的臆想而創立新的看法，因此違背了佛的旨意[棄昧注:佛的旨意是要我等出離輪迴或成佛吧]，則其抉擇,絕不是教授。”
…也就是為何要再創一個經典也沒有的”宇宙大覺者”呢?  乃至用自己的影像,為佛的一個代表或背景呢?
D 怪不得現在會被爭議.

[PS: 法王說的這句話 可參考 http://chimei97.pixnet.net/blog/post/385084370-%E5%B0%8D%E7%A6%8F%E6%99%BA%E5%9C%98%E9%AB%94%E6%88%96%E6%9C%89%E6%B3%95%E7%8E%8B%E6%89%80%E8%AA%AA%E7%9A%84%E9%9B%84%E5%A4%A9%E5%95%8F%E9%A1%8C%E7%9A%84%E4%B8%80%E4%BA%9B%E6%80%9D
2014年8.12對福智團體或法王所說的XX問題的一些思索]

摘自HTTP://WWW.7HEADLINES.COM/ARTICLE/SHOW/538019321
MAR 03 TUE 2015 19:43

行善≠捐錢 王尚智：台灣被洗腦

中國時報【洪欣慈╱台北報導】

對慈濟開發案發表過多次意見的資深媒體人王尚智,昨在臉書指出，台灣整個社會被「慈善」洗腦數十年，認為行善就等於捐款給「慈善團體」，但如今有些慈善團體大張旗鼓的慈善形式，內部早已被「階級、人性、金錢、權力」徹底覆蓋，已變成「慈善的竊取者」，「行善」除了捐錢給慈善團體外，應有更多選擇。
王尚智指出，他對近年許多慈善團體各種「慈善形式」被查訪與勘破感到「鬆了一口氣」，因為很多環節就是有說不出的不對勁，如同乍看下用料華麗的火鍋，浮在上面的油光卻是來自酸臭地溝，滋味再怎麼好，都無法掩飾烹飪者的「存心」。
王尚智認為，慈善不應被慈善團體以慈善之名「竊取」，民眾可以自己抉擇「慈善」。
王尚智舉例，第一，可以購買「佛教文物」；第二、捐錢給「真正」樸素修行的法師。
另外也不須再去做「遠方的慈善」，而應改成「眼前的慈善」，對財務不明、宣傳預算太高的慈善團體，再有名、再打動人都應敬謝不敏。
他最後表示，佛教行善的精神,從不會刻意讓任何人變成「一個特定組織團體的人」或「景仰膜拜特定的人」，慈善捐錢，不一定得透過第三方經手，才叫「圓滿」。

弃昧

請福智金快些跟慈濟一樣的作公開說明-不管是福智的方向或財務
2015.3.6

#1sun 於 2015/03/05 23:54

福@的小沙彌該不會成為對岸的人才了吧！小金師承……歐！不不不！她的師承有怪…別再逼小孩去出家了吧！
師兄師姐我懇求你們…別在把孩子送到師承不明白的地方；
人身難得出家身更難得…珍愛孩子的家長,請好好思維觀察…
我們在這花那麼多時間, 不是吃飽閒著…
我們這的人努力的想要喚醒夢中迷路的人回頭…
請好好的思維觀察…人身難得；別因跟錯而糟蹋

C 真是皇帝不急,卻急死…--即這就是剛剛了解福智疑雲的恐怖後,急著要救出還在福智的親朋好友的心情寫照.
D 現在好像也只能先”隨順因緣”的好好盯死它的發展….

RE-福智鳳山寺為何讓人有陰晦的感受呢? 其他格魯道場的祈願法會
2015.3.5

#4您的暱稱 ...    於 2015/03/05 22:05     

事實是殘酷的，現實是血淋淋的邪惡

#5sun於 2015/03/06 08:58

真是．．真．．是．．真是群魔亂舞的時代．
可憐的眾生 拜那敗的可勤拉．父母若知道兒女生生的法身將可能斷於此團體，會何等傷心啊，不要再假格魯傳承 行極分極分極分隱晦之事了，
核心那幾位明知真相,卻到今天,還在自我欺騙，這一騙,你們幾位可知到[道]將害了多少眾生嗎？
請鼓起勇氣承認這個錯誤，請鼓起勇氣承認是個騙局，及時踩煞車，下一生還有機會，現在再不回頭，錯過了機會,這個業報,絕對絕對絕對不是你們這幾年努力可以抵過的，
你們以為 以你們這種功力, 拜三十五佛懺, 就能懺乾淨嗎？別傻了，要懺到多乾淨,得看你的功力,到啥程度啊，
連自己都不敢面對的功力，拜懺就大概是運動運動啊，但願佛菩薩的力量,能傳到你們的心尖，把那黑暗照亮，讓你們這幾個主導人,有勇氣走出這個局．
花個十幾,甚至二十年計劃的騙局，騙到賺好幾生,賺不完的錢，但是是完全的黑業，
明知自己不是菩薩，還坐上位讓出家人頂禮，還讓出家人做侍者，妳有什麼福啊，好好拜你講說的那三十五佛懺吧，
用你這餘生快拜，要記得當眾懺悔,是最直接的懺悔啊，因為妳的無知,愚弄了善良的人
----

作者hebebear (喜碧熊)
看板Buddhism
標題慈濟聲明：信人有愛 信己無私 公開徵信 財務透明
時間Fri Mar 6 09:51:50 2015

【信人有愛 信己無私 公開徵信 財務透明】 週五, 06 三月 2015

慈濟基金會 http://ppt.cc/h6D6 感恩近日來，針對各界的殷殷期許與諸多指教，本會虛心接受，並有以下幾點說明：

一、        誠正信實 始終如一
從本會1966年創立，公開透明是證嚴法師創辦慈濟的初衷，本於誠信原則，每筆善款開立 收據，並刊登於月刊之上，現今因應捐款者眾，本會已於網頁上公開徵信，「誠正信實、 始終如一」。個人查詢部分，在個人資料保護法的規定下，提供友善查詢。

二、        公開透明 以昭公信
在支出部分，本於公開透明，公布各項服務成果與細項，以昭公信。民眾只要在官方網站 (慈濟全球資訊網：http://www.tzuchi.org.tw/)，首頁最上方點選「徵信」項目，就可 以看到跑馬燈顯示，只是速度太快，不方便查詢，對此，慈濟已經在修改程式，會以最快的速度，符合大眾期待。 公開透明原本是本會應盡的社會責任，針對這次事件，本會依據社會檢視和建議，內部做了很多檢討，社會各界如認為本會仍有不足之處，歡迎繼續來函或來電指教，本會願意盡最大努力調整修正，以符社會期待。

三、        以善、以愛為寶的原則。
「台灣無以為寶，以愛、以善為寶。」台灣是一個愛心匯聚美善寶島，國內的慈濟志工平 日在社區鄰里照顧弱勢族群，奔走於災害與苦難現場。 近年來，天災人禍頻傳，各地慈濟人也都依當地政府法規，開設專案，進行急難救助募款 。
海外與台灣，財務本就獨立運作，台灣人的愛心，以「國際賑災」名義捐贈，都在政府監督範圍。
海外慈濟志工依「自力更生、就地取材」的原則，獨立運作，扶困濟貧，濟苦救難。

四、        一本初衷 守護台灣
本會今後一本初衷，回應社會各界對慈濟的高度期待，絕對不會辜負台灣民眾的愛心，祈 願人心淨化、社會祥和、天下無災無難。--
願 永離怨憎不殺生 救生護生不顧身 願 生生世世持齋戒 不聞哀嚎宰殺聲
願 少欲知足無盜想 不忮不奪不貪婪 願 樂善好施不慳貪 難捨能捨道業成
願 恆持無染清淨戒 不受色誘無淫想 願 了悟貪愛如桎梏 厭離五欲不受縛
願 不說人非不惡口 口吐蓮花聲細柔 願 不傳謠言不妄語 待人真誠莫自欺
願 不說兩舌引猜忌 常說合和利益語 願 不諂不媚不綺語 謹言慎行與謙虛
願 六根明慧皆清淨 不受塵惑亂自心 願 已造惡業悉永斷 未造惡業令不生

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 140.123.21.171
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1425606723.A.86D.html

C 這就是輿論的力量．希望福智高層或福智金不要走到這地步,才將自己的財務公開或透明化吧!
D 這就是隨順因緣(變化)下的”對福智金或福智高層”施壓!
C 沒錯! 請對福智接班疑雲有質疑者,一起響應”請福智高層或或福智金出面解釋一切”現存”的諸多質疑吧!
---
作者cool810 (silence)
看板Buddhism
標題[法語] 達賴喇嘛法語 (441) 愛我執的相貌
時間Fri Mar 6 08:40:26 2015

要趨入大乘，就必須修愛他執，而要修愛他執， 就先了解愛我執的相貌。
愛我執和貪相應時，我們心 繫的就是這輩子的名聲、財富、權力、親友等事，這些事情一樣也帶不走，若又在這上頭耽著，在死時反而會對我們帶來很大的痛苦與障礙，如果我們懂得去愛他人，關心別人，把自己放小一點，其實同時我們也在去除愛我執會帶來的苦，要修大乘道，一定要先多方面思考愛我執的過患，才有辦法逐漸了解大乘的精華。

C 這個道理,大乘行者都耳熟能詳. 福智高層與福智金當然也是清楚.因此,請福智金現在就滿”質疑者”的願.即坦白說出
1.        自己內地的師承,與福智以後是不是要轉依止中國班禪.
2.        福智道場要在加拿大這樣大式發展的理由,是怕中共嗎?
      若1成立, 那2不就是有很多”自相矛盾”的地方.

3.   若1.2, 都不是,那為何不可以就在台灣的福智(建設根本道場)進行五部大論的學習呢?
4. 是因為師資嗎?  難不成福智每年還去印度”聽法王講課”的常師父的師長-法王,不會對福智作”師資上”的協助嗎?

5. 若法王會協助,為何福智在常師父圓寂後,一定要用內地的師長來教五部大論呢?  難不成福智金是想”腳踏二條船”的在這中間撈好處呢?
  對這些疑惑,請現在就在台灣的福智金,明說吧!

D 在此明說的同時,快也跟慈濟一樣,有一系列的公開財務措施吧!
C 且請號稱是大乘行者,或是度母化身,或是宗大師再來的福智金,不要又搞神祕地的 說”因為二岸政治上的…現在不可以明說”--以這些年的 “偷吃步” 已經夠多了吧!

RE-慈濟與福智會被質疑 似都因只憑自己臆想 創立新看法-非教授
[2015.3.5]

#1訪客  於 2015/03/06 11:32     
當金錢被當作贖罪券,在錢入捐獻箱,發出的叮噹聲時,收錢人的性靈也與銅板聲音隨之墮落,而敲開了墮落沈淪的地獄之門。這是中世紀天主教的寫照,也是現在宗教團體的寫照

C 福智不要因為福智金的帶領,最後也變成這樣的”被恥笑”吧!