宗萨钦哲仁波切谈同性恋、道德、什么是善与不善

柯南

佛告文殊師利菩薩摩訶薩。於後末世。法欲滅時。有持是法華經者。於在家出家人中。生大慈心。於非菩薩人中。生大悲心。應作是念。如是之人。則為大失。如來方便隨宜說法。不聞不知。不覺。不問。不信不解。其人雖不問不信不解是經。我得阿耨多羅三藐三菩提時。隨在何地。以神通力。智慧力。引之令得住是法中。釋曰。於在家出家四眾之中。生大慈心者。即是示如來一心方便門。慈能與樂。俱令信入。同證大般涅槃四德之樂。於非菩薩人中。生大悲心者。即是外道邪見。不生正信之人。悲能拔苦。即是示如來一心解脫門。皆令悟解。永拔分段變易二死之苦。此宗鏡錄。於後若遇有緣信心。或曉夜忘疲。精勤披覽。以悟為限。莫告劬勞。是以諸大菩薩。皆思過去波流苦海。作不利益之事。喪無數身。都無利益。又今猶處生死惡業之中。皆是過去世中。妙行不勤故。今者遇斯正典。可謂坐參。但仗三寶威神。諸佛加備。無諸難事。早得心開。普及一切法界含生。皆同此悟。即斯願矣。須知圓宗罕遇。若芥子投於針鋒。正法難聞。猶盲龜值於木孔。若非夙熏乘種。久積善根。焉遇斯文。親得傳受。應須慶幸。荷佛慈恩。所以古人或重。教輕財。則輸金若市。或忘身為法。則立雪幽庭。且金是身外之浮財。豈齊至教。命是一期之業報。曷等真詮。是故因聞般若深經以為乘種。遂得乘急。常聆妙音。可以身座肉燈。歸命供養。皮紙骨筆。繕寫受持。如大涅槃經云。佛言。善男子。於乘緩者。乃名為緩。於戒緩者。不名為緩。菩薩摩訶薩。於此大乘。心不懈慢。是名本戒。為護正法。以大乘水而自澡浴。是故菩薩雖現破戒。不名為緩。止觀云。戒急乘緩者。事戒嚴急。纖毫不犯。三種觀心。了不開解。以戒急故。人天受生。或隨禪梵世。耽湎定樂。世雖有佛說法度人。而於其等全無利益。設得值遇。不能開解。震旦一國。不覺不知。舍衛三億。不聞不見。著樂諸天。及生難處。不來聽受。是此意也。譬如繫人。或以財物求諸大力。申延日月。冀逢恩赦。在人天中。亦復如是。冀善知識化導修乘。即能得脫。若於人天不修乘者。果報若盡。還墮三途。百千佛出。終不得道。若理事俱緩者。永墜泥犁。失人天果報。神明惛塞。無得道期。迴轉沈淪。不可度脫。故知處世俗家。拘三界獄。不求一念出離。猶如散禁之人。應須生如來家。遇善知識。聽聞正法。如理思惟。事戒理乘。雙行雙照。身律心慧。俱習俱持。以戒急故。受人天之身。以乘急故。紹祖佛之位。如是則方諧本願。不負初心。可以上合慈風。下同悲仰。難逢良便。恐慮緣差。深勸諸賢。莫成後悔。又我此宗鏡所錄之文。但為最上根人。不入餘眾生手。唯令佛種不斷。聞於未聞。誓報慈恩。不孤本願。若涉名利。非被此機。如古德釋華嚴教所被機。五簡非器。一違真非器。謂不發菩提心。不求出離。依傍此經求名求利。莊飾我人。經非彼緣。故非其器。經云。為名利說法。是為魔業。又云。不淨說法墮惡道等。二背正非器。謂詐現大心。偽飾邪善。近滅人天。遠違成佛。墮阿鼻獄。多劫受苦。經云。忘失菩提心。修諸善根。是為魔業。三乖實非器。謂雖不邪偽。然隨自執見。以取經文。遂令超情至教。迥不入心。故成非器。地論云。聞作聞解。不得不聞。又如隨聲取義五過失等。此上三位。俱是凡愚眾生境界。經云。此經不入一切餘眾生之手。唯除菩薩。良以此經。非是眾生流轉之緣。故不入手。四狹劣非器。謂一切二乘無廣大心。亦非此器。經云。一切聲聞緣覺。不聞此經。何況受持。五守權非器。謂三乘共教諸菩薩等。隨自宗中修行。未滿初阿僧祇。此亦非器。經云。菩薩摩訶薩。雖無量億那由他劫。行六波羅蜜。修習道品。若未聞此經。雖聞不信受持隨順。是等猶為假名菩薩。
..呵呵

凤凰涅槃

永失我爱 发表于 2016-4-20 11:21
根据《正法念处经》，正信的同性恋佛教徒，与执常见断见并相互传播如无神论之类观念的普通异性恋者，谁的 ...

有可比性吗？非要混在一起谈，那是你糊涂。
就像萝卜和白菜非要论哪个更为好吃一样。各有个的看法。

柯南

凤凰涅槃 发表于 2016-4-20 12:26
有可比性吗？非要混在一起谈，那是你糊涂。
就像萝卜和白菜非要论哪个更为好吃一样。各有个的看法。

（1）修道「戒急乘緩」者：生善道，不能聞法。這個人持戒很嚴，但是不用功修行。這樣人只能夠生到善道，但是沒有聞法的機會。因為他對於法門不用力，不下功夫，所以沒有聞法的機會。如得生天上，徒持戒而不用功修行，只享天福。天福報盡，還要墮落。

（2）「乘急戒緩」者：在惡道，能聞法。這個人很用功修行，但對於戒律方面，馬馬虎虎，不堅持淨戒，雖然墮入惡道，但尚能聞法。如天龍八部中之迦樓羅（大鵬金翅鳥），摩睺羅伽（蟒蛇）等皆是。龍亦是乘急戒緩之例證。往昔因為勇猛用功，乃得神通。但因不嚴持戒律，終墮龍身。
..呵呵

永失我爱

凤凰涅槃 发表于 2016-4-20 12:26
有可比性吗？非要混在一起谈，那是你糊涂。
就像萝卜和白菜非要论哪个更为好吃一样。各有个的看法。

《正法念处经》里有啊，你不是一向爱百度的吗？
什么叫各有各的看法，孰轻孰重，经里说得明明白白啊

凤凰涅槃

永失我爱 发表于 2016-4-20 12:54
《正法念处经》里有啊，你不是一向爱百度的吗？
什么叫各有各的看法，孰轻孰重，经里说得明明白白啊

都要地狱受苦，从地狱生后。还有余业报应。关于：在地狱里个受什么刑罚。需要呆多久。自己去查吧。

永失我爱

凤凰涅槃 发表于 2016-4-20 13:00
都要地狱受苦，从地狱生后。还有余业报应。关于：在地狱里个受什么刑罚。需要呆多久。自己去查吧。

根据《正法念处经》，正淫但是持邪见，比同性恋但是正信的恶业果报，要重得多得多得多呀

所以水清月现说的并不是鸡汤文啊

水清月现 发表于 2016-4-19 07:24
同性恋如果具足暇满的条件，那他们也是暇满人身，相对于盲聋哑的人来说在某些方面还是超胜的。如果他们归信三宝，持一戒二戒三戒四戒五戒、持一日十日百日八关斋戒大乘长净、供养顶礼忏悔发愿闻思修行，这与其他佛教徒的修持是无异的，这将在他们的一生和轮回的生世中具有最重要的意义。

土登俄热

荷丹 发表于 2016-4-18 22:49
对，你说的没错，宗萨仁波切是从以无我的道理对付贪执的角度来解释的，这个完全没有问题。

问题在于， ...

你说出了我想说又无能力表达的话，谢

土登俄热

秃鹫 发表于 2016-4-19 01:29
“很想了解同性戀性行為有什麼樣的果報？宗薩仁波切答：同性戀性行為只是另一種形式的執著，它不應該被視做 ...

引用这也提示大家，涉及律学的问题，最好不要向不是出家身份的仁波切提问，出家人中，也不是每个人都精通律学的，何况在家。
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采纳。

土登俄热

Sez 发表于 2016-4-19 10:04
这位老喇嘛也仅仅只是格鲁巴的宗教领袖
其他教派只认自己的领袖

引用从佛教来讲，尊敬归尊敬，宗教领袖的话并非一定是对的，并非一定要遵从的
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尊者：如果上师所做的行为不如法，或所讲的言论与佛之正法相违，这时我们必须谨慎的以理智和圣教量去加以辨别

土登俄热

Sez 发表于 2016-4-19 10:04
这位老喇嘛也仅仅只是格鲁巴的宗教领袖
其他教派只认自己的领袖

以我为例：因为过去历代的嘉瓦仁波切都是伟大的圣者，而我又被认为是他们的转世，且我又时常为大众说法，因此很多人对我能生起大信心，于是他们在修上师法时，就把我观成佛。同时我又被推为世间的领袖，那“于上师的一切言行都看成十全十美“这教法，很容易在人民间推行宗教或法令时变成毒药。因为我可以这么想：他们既然把我看成佛，那我无论说什么他们都接受，所以说，太过分的迷信和无条件的把一切都看成圣洁的态度，是会很容易把事情弄糟。--尊者

凤凰涅槃

永失我爱 发表于 2016-4-20 13:28
根据《正法念处经》，正淫但是持邪见，比同性恋但是正信的恶业果报，要重得多得多得多呀

所以水清月现 ...

那邪淫持邪见呢？呵呵呵。有意思。非要在正淫上再加一个恶业，然后比较谁的罪业大。
闲得无聊。

柯南

凤凰涅槃 发表于 2016-4-20 14:12
那邪淫持邪见呢？呵呵呵。有意思。非要在正淫上再加一个恶业，然后比较谁的罪业大。
闲得无聊。

接#228
（3）「戒乘俱急」：生善道，且能聞法。這是最理想之一類，既用功修行，又持戒精嚴。故不但能生善道，且能聞法。

（4）「戒乘俱緩」：生惡道，又不能聞法。既不用功修行法門，又不行持戒律，戒乘俱緩的人，這就危險了，永久在三惡道，沒有出頭的日期。佛出世時光明普照三惡道，乃至地獄眾生也能超生。但若宿世與三寶沒結緣，就見不著這個光；與三寶有緣，才能見著光而得度。

修道人自身固然要持戒嚴謹，鞭策諸根，絲毫匪懈，但決不可輕慢他人不持戒。《摩訶止觀》云：「不可以抨量眾生。智如如來，乃可抨量。」不可以凡夫的眼光去抨量眾生，要智慧像如來那樣，才可以抨量眾生。如定光佛，誰能看他像個佛呢？平常邋裏邋遢的，走路歪裏歪斜的，這樣的人，誰能恭敬他呢？但他是大權示現，只有永明壽禪師才能認識他。凡夫人，誰能認識他是定光佛化身（就是長耳和尚）？同理，諸佛菩薩有時以相反姿態出現，除非具智慧眼者，否則不可妄斷，以免招致過患。
呵呵

永失我爱

凤凰涅槃 发表于 2016-4-20 14:12
那邪淫持邪见呢？呵呵呵。有意思。非要在正淫上再加一个恶业，然后比较谁的罪业大。
闲得无聊。

对啊，这种比较的意义就在于
反过来，对于一个社会的人群
先摄受更多的众生建立起基本的正信，就可以消除更多的恶业果报
这种悲心中涌出的智慧，你确实很难理解
所以我也不会再跟你谈了，毕竟你的层次太低
宗萨仁波切度过多少人，你度过多少人

永失我爱

柯南 发表于 2016-4-20 14:45
接#228
（3）「戒乘俱急」：生善道，且能聞法。這是最理想之一類，既用功修行，又持戒精嚴。故不但能生善 ...

南兄啊
这种大权示现是不能作为普遍推广的持戒的原则的哈
您这好像是个漏洞，我先帮您补起来
即使是作为同性恋佛教徒，戒还是要鼓励持的，虽然不一定全受，就像水清月现说的那样
持一戒二戒三戒四戒五戒、持一日十日百日八关斋戒
一点一点来

这事跟《弟子规》那个情况有点类似
最上面的法师在推动弘法事业的时候，站的位置比较高，看到的缘起层面不一样
所以会有一些说法做法，下面的人觉得跟传统的说法做法不太一样
其实并不是不一样了，只是有他的善巧在里面，根本的原则还是没变的
但是这样一定会出现争议
不过也就这样吧，在一个团队一起共事嘛，还不得不统一统一看法
如果不在一起的话，各修各的也挺好
这事上你们爱批评仁波切或者其他大德法师的，由你们去吧

柯南

本師牟尼說：生佛勝福田。常敬生佛者，圓滿達彼岸。
成佛所依緣，有情等諸佛。敬佛不敬眾，豈有此言教？
非說智德等，由用故云等；有情助成佛，故說生佛等。
..呵呵