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[接續上帖]
所以剛開始學攝類學時，還是要再重溫一下依止法，生命中沒有上師指導，會迅速的枯萎，我們的善行，已生的善就會枯萎掉，未生的絕對不會生，你們相信嗎？在心中得到定解嗎？用一個方法來驗證，在某一件事發生時，你想要做某件事時，會想到啟白上師？
還是自己可就做？這是一個最簡單的一個想法，啟白有各種方式，有時是像前啟白的，心裏啟白的，總之生命中會有這樣的習慣，這就是很簡單的檢查方式，就是在我們生命中依靠他的眼睛，他的智慧，指引我們生命的方向。我已不再胡亂的安立我去這，去那。
如攝類學該怎麼學？背書該怎麼背？有些司空見慣的事，可是你一問上師之後，奇怪！為什麼這麼簡單的事情，好像問了上師之後，都有一種稀有的智慧加進來！
A 這裡說的上師 應該是指在加拿大 教福智僧團"五部大論"的師長吧
B 對呀 金女士總不會要福智學僧 對"五部大論" 也要來問她吧
A 所以 金女士在福智 真的應該只能稱為 "福智接班上師” 不應該稱 "上師”或”福智上師”
以這樣 與教僧團" 五部大論"的師長 在稱呼時 好像會混亂
你可能在世間會很容易就學到東西，但五大論非常難學，你去問藏地所有的格西，所有善知識，他們都是說學五大論要有特殊的資糧！千萬不要覺得外面學法律，數學……你是什麼博士、碩士，你可能在國外得很多勳章，但是五大論要特殊的資糧，不能跟外面的學問相提並論，學五大論要有特殊的資糧，那請問上師 特殊的資糧是什麼？
特殊的資糧就是在做每一件事，你都發願回向在這裏！
這份學習五大論的資糧 是我們心對境可以造出來的，怎麼造呢？
一定是透過三種方式，一種是意樂，前行就發願，一種正行，後面一種結行。廣論裏怎麼說？現在能修學者，即便修學，現在不能修學者，怎麼辦？廣發正願、集聚資糧，能夠做這件事的資糧，只要你的方向都是朝著這裏的，你一定能學；天天發願學五大論，你要學不成，那因果就不知道是怎麼寫的了。
A 奇怪 福智老學員 應該也是一直在發這個願
為何到現在 即使外面的格魯中心 已經在教了 還是不能學到
B 你是說 這是一個 "因果有錯亂”的例子 是嗎
A 是呀
bhodidharmar 发表于 2009-3-1 00:00:39
女居士開示(六)
有很多的祖師示現在我們周圍，曾經幫助我們，但是呢 當我們遇到他們的時候，由於各種障礙，內心中並沒有生起十分珍惜，十分敬重的心，然後這樣的際遇就在一生一生的流逝。
而。。。呢？就一世一世的陪我們在生死輪回之中，教導我們，教誡我們，為我們講經說法，陪我們度過生命的諸多階段，當你凝視著，千古以前和現在，或者很久以前到現在，有的時候感覺不到時光的流逝，仿佛是一種凝著的感覺停住，因為多少的光陰過去了，你發現說，上師。。。的悲心 還是一如既往的讓人感動不已，而我們菩提道上的進程 依然是曲曲折折，起起伏伏，沒有一個穩定的前進狀態……緬懷過去的先輩大德，是為了激勵我們，要努力的趁暇滿人身的隨順，很多條件還在的時候，努力把握今生的這種因緣，讓自己首先從三惡道中分離出來，繼而去證得如經論所宣說的那些真實美妙的功德。
A 奇怪 ㄧ個也不是很複雜的道理 到金女士的嘴裡 就會被她轉的 愈來愈不知所云
與令人更糊塗
B 或許 金女士就是為了要填滿開示的時間
A 若真是那樣 真是她辛苦 我們看的或聽的 也辛苦呀
從鳳山寺來講，大家都知道學五大論經歷了很多令人心酸的歷程，師父也會流淚的。我們到現在為止，走過這些過程，我給藏地的一些上師 沒有講多少，他們也會為師父的這種心，熱淚盈眶，乃至熱淚縱橫。
大家都知道，這不是一件容易的事情，這不是一件發一個小小的心，靠一種暫時的意志，就可以堅持下來的一件事！
要成就一個歷史上沒有成就過的一種因緣，使很多出家人都能安住在清淨的阿蘭若處，開始他們真正的使命……聞思修！讓傑仁波切的教法在漢地光顯，讓那些有緣人能夠在今生的因緣中飽嘗正法的甘露，這不是一件容易的事情。
A 漢地的格魯教法的弘傳 現在好像已經進行了一段時間了吧
B 難道金女士不知內地的格魯弘傳情況嗎
A 她應該不會不知
B 那她為何還要說這些過時的情況
A 我想她的立場 就是必須這樣的 ㄧ直對 “不知時事的福智學員” 如是說
即這樣才好讓福智學員 ㄧ直有著
"傑仁波切的教法在漢地光顯，讓那些有緣人能夠在今生的因緣中飽嘗正法的甘露”
如是一個偉大的目標
也就是 金女士 是要用這樣的一個宗旨或目標 來令學員有支撐的 繼續留在福智奉獻呀
我們馬上就要開始學習了，這個學法的因緣凝聚著多少人的努力？多少人？乃至你們的辛酸坎坷和眼淚，今天的一切，的確是來之不易的！
bhodidharmar 发表于 2009-3-1 00:02:37
女居士的開示(七)
……否則一定是病的，所以，比現在狀況還糟，那個時候你要不要散亂如昏沉？你要知道想到你要面對死主，你就能打起精神，而且我覺得一個修行人，要養成一種頑強的精神，跟自己的四大拉拔的正知正念的一種精神。
今天我又看到，在中士道講苦諦之前講的一段，說實際上任何法類，他能夠在身心相續上產生饒益的話，必須要避開散亂的過失，要專一所緣，專一所緣到什麼程度？包括在無記的狀態，無記的狀態都不要散失所緣。實際上，我覺得這是一個用功的高度，他在止觀的部分又講到這個部分。在皈依三寶的時候有講到破除不觀察唯有止修這部分，實際上，在修行的時候，他說如果很散亂的話，實際上，會得到一種結果，就是“心勞而果劣”，就是“心勞而果劣”的果報，很微劣，劣少，乏少。所以這就是師父講的，當你做一件事的時候，就要打起全部的精神，抖擻精神，就開始準備要做了！不要一副沒有心力的樣子，三心兩意，恍恍惚惚，馬馬虎虎，懶懶散散的這種人，這種人做任何事都是沒出息的，到最後就懶散到不知道什麼隊伍裏去了！我是說三惡趣。
師父是個偉大的人，你愈靠近他，愈感覺到他的偉大。當下的每一步都有方向，他從來都是朝著殲滅自己最終的敵人，不會把樵錟榕簷槍口朝向自己兄弟亂打一通，殲滅最終的敵人就是死主。我們必須滅除心中必須不停輪回的猛業，這樣做是大丈夫，平常婆婆媽媽計較一些小事有什麼意義啊？我們生命津津樂道於此，生命就要這樣度過嗎？這樣不是很委屈自己嗎？
希望大家不要忘記死亡，也不要忘記死了之後還要受生，你要怎樣的身體，眼、耳……現在可造。我們每一天造末世的思想造末世的眷屬。如果這一生懷著慈悲對人，來生一定有人心疼你關心你，常常不畏艱苦承擔，不在乎勞苦，來世就可得知心眷屬，有人懂你的心，不會孤獨的過一生。
bhodidharmar
感恩一些海內外同修發心的提供資料.
不知道如何取捨而盲目信奉的人 是和愚癡相應,
不如法觀察,妄加議論的人,是和嗔惱心相應
一味奉承,諂媚上意的人,和貪心相應.
請大眾心懷存疑求真,為弘聖教的心念,與慈悲智慧相應的心,如理如法抉擇.
看看這些女居士這些內容,堪為具量上師否,她的教示應該要恭敬頂戴,還是綁在狗尾巴後面.
bhodidharmar 发表于 2009-3-1 00:14:34
如果手上還有開示的 歡迎繼續提供
自己貼上論壇即可,也查得夠久了, 開示全出來, 事情就差不多告一段落.
接著是查動機,
大家共同努力.任何一個人因故中止,要有人接續上來,務必把情況搞清楚.
末學再次強調,福智不是非直接依止聖座不可,站在格魯教下,要有宗喀巴的宗風.
內地情況特殊, 個人只有一個要求: 傳承清淨,具教證二量的善知識.
福智行事可低調,但人格要高雅. 帳目清理公布前, 我不再隨喜捐錢.
為了市場開發 要改宗的,末學也没意見,但不要一再說師父和你們是同路的,可以說:你們也曾向師父學法,這是可以的,也請維護師父簡樸家風,尤其在這個不景氣的年代.
恕不能同意一邊魚目混珠另搞一套速成法,一面又妄稱自己是格魯派.
末學旨在維護宗喀聖教而已, 這是無量眾生現前及究竟安樂希望之所繫.
一切大家依教依理來論,之中 没有妥協二字.
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狗仔卡
发表于 2013-7-30 13:32
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楼主