應成不立正倒世俗的原因？

二麻子

“那么没有这个仪器就没这个作用”——注意我用的“这个作用”，是特指。

“山里的老太太从没听说美国对她来讲美国就不存在”——这个“存在”是泛指。

特指与泛指的差别是什么？共业所涉的广泛程度,俺第一个跟帖说的：
一般认为非常坚固的“客观实在”，不过是在更大范围众生中的共许，而且范围越大的共许，看上去越“客观”。

很多细节其实也是可以通的，你老兄一时没注意到。嘻嘻。

二麻子

《根本不承认有“红色”，但只要有一个人用波谱仪测到波长大约为630到750纳米的光谱就证明他们的错误.》

--你把对红色的问题，转移到波长上去了。能影响光的颜色的因素挺多，首先，决定光色的不是波长而是频率，
同样颜色的光在水中的波长比真空中要短，但频率没变，一般人看上去的颜色也没变。但是，频率是与观测仪
器的运动状态有关的（嘿嘿，红移，紫移), 于是没有一束光的波长是恒常的。所以，共许还是不确定的了。

至于”存在“问题就更基本一些，凡夫说存在的时侯，一定先有观待。

俗人

不赞成目前对大多数人来说需要狠狠破 ，我觉得应该恰如其分的正确破才是真正对自他有益的。
如何才能恰如其分的正确破 广论说：亲近无倒了达佛语宗要智者，听闻无垢清净经论，由闻思慧引发通达真实正见
而不是什么学学物理 看看电影 不否认物理和电影对某些人会有些启发 但大概是不足师法的   三大寺和尚不懂物理 不看电影 也没见他们就无法理解空性

至于麻老说要根据实修来决定 这个也太含糊了吧  不愧是老江湖啊 哈哈

我观点 谈到实修我们只需要看自他的这个见 对行品是增上还是衰损 就很清楚了

说白点 我们现在的这个认识 如果能够导致我们努力于集资净障 努力于出离心 菩提心和菩萨行 那么这个认识基本上是对自他有益的 反之无论说的多么玄奥 对我们学修没有促进 那么总不能说这个对自他有益吧  从这个角度出发 狠狠破不见得能够导致这点 恰如其分的正确破 一定能导致这个结果 不需要搞什么物理:lol

二麻子

我们现在的这个认识 如果能够导致我们努力于集资净障 努力于出离心 菩提心和菩萨行 那么这个认识基本上是对自他有益的
-----如果能的话，绝对赞叹。


反之无论说的多么玄奥 对我们学修没有促进
———这个前后没必然关系。说得玄奥，未必真促进，也未必不促进。每个人都跟别人有点不一样，没法一概而论吧。

俗人

反之无论说的多么玄奥 对我们学修没有促进
———这个前后没必然关系。说得玄奥，未必真促进，也未必不促进。每个人都跟别人有点不一样，没法一概而论吧。

同意麻老

风火

二麻子语言练达，看来堪破名言束缚，是可期之事，先随喜一把。好好修呀，大家期待呦。

二麻子

不好意思。我不知道您那个【同一体性】是指什么。原文是什么？

二麻子

二麻子

1。看阿扎活佛的入行论讲记，好象是说，根识与境正发生作用时，应是境比识先在时间上早一步，然后才能被识所缘到，但境上的体性必须与识上的体性为同一，这时才能被识所缘到，否则也是缘不到，这里的[同一体性]是活佛的汉族弟子帮助整理翻译而写出的概念，没什么解释，所以我就没看懂！
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根尘和合显识，这是佛教很标准的说法了，这里识就是了别分别的意思。这样，根尘当然需要在这个了别（识）之前。这应该完全没问题吧。六根与六识和合的时侯，不是可以乱来的，眼根对应色尘，则成识。如果眼根对应声尘，对一般凡夫来说，则无用，不能和合。所谓同一体性，应该就是指这根尘的对应关系。识是后一步的事，所以应该说是根与尘的关系，而不应该说识与尘的关系。虽然，识也符合这关系。

个人看法，仅供参考。若有不对，敬请指正。

二麻子

"六根与六识和合的时侯", 应为"六根与六尘和合的时侯"。