请问，没有传承可以讲《菩提道次第广论》吗？

000

原帖由 洛桑丹尊 于 2009-10-17 13:31 发表
回226#般若净土师兄的三个问题：
    “当今地球上，谁是最高级的师父？”——论坛发言，都是出于自己的角度，对我来说，“最高级的师父”当然是我师父的师父：丹玛若却大师，但是我无缘亲近；再者是祈竹仁波切，由 ...

““没有传承能为人师吗？”就格鲁派而言，没有相应的传承，不能为人师（这个师，是指教导我们出离世间，勇断轮回的老师。）”
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格鲁有这个说法吗？

洛桑丹尊

回楼主 000师兄 于 230# 的问题：
    我说：“就格鲁派而言，没有相应的传承，不能为人师（这个师，是指教导我们出离世间，勇断轮回的老师。）”
    000师兄反问：“格鲁有这个说法吗？”
以下是我的回答：
　　我对格鲁师父传法必须有传承的认识并非从书本上学到，而是从我师父阿扎上师的言行中理解的（因为我没有很多时间看书）
记得2003年，我还是学净土宗的，那年是初次接触阿扎上师。他为我们传法时，事先会约法三章：要求我们专心听讲，随着他的语言进行观想，并且不允许我们做笔记。但是，在他讲法的过程中，仍然有一个师兄做了笔记，阿扎上师马上进行了警告。不久，阿扎上师又发现那位师兄在做笔记，就停止了讲经，批评了我们十分钟。再后来，那位曾经做笔记的师兄手机响了，她就出去接电话，十分钟后才进来。而在她接电话的十分钟里，阿扎上师就默默地坐着，等着她进来。然后，阿扎上师又交待了手机应该关闭等课堂纪律之后，才又开始讲经。那一次，他还要求我们不要向他求发财的法、不要请他打卦。
　　与阿扎上师接触的几年里，总是见到有人请他传某一法，如果他没有传承、没有藏文的法本、没有闭过关，他就不会传法。于是，我逐渐产生一种观点：一个严格的师父，会选择徒弟，而且只会传他有传承、闭过关、不会传错的法（所以要求有法本）。
因此，针对０００师兄的问题，我会站在我的立场，吐露我的心声，其实，这也是我师父用言行告诉我的做法。

听经

一个严格的师父，会选择徒弟



外道说：你以为是你选择了师父，其实是师父选择了你

听经

他还要求我们不要向他求发财的法


如果我向他和祁竹活佛还有夏坝活佛求发财的法或者是求别的东西，那我多半是在跟他们玩耍

洛桑丹尊

回232＃、233＃“听经师兄”，针对你的两个观点，我也发表一下我的感受：
　　１、我爱吃白菜，鹅也爱吃白菜。但是，我不是鹅。
　　２、向阿扎上师求发财法的是给予我们密宗启蒙的一个师兄，他是很认真地向他自己的根本上师请示后，才向阿扎上师求法的。但是，这不表示他和你一样，“如果我向他和祁竹活佛还有夏坝活佛求发财的法或者是求别的东西，那我多半是在跟他们玩耍。”阿扎上师对弟子的选择，并不在乎他的当时的表现，而在乎他能否遵守求法的前提要求，所以，别人提出什么怪问题，他是不在乎的。

　　也的确有师兄向阿扎上师提出一些奇怪的问题，在我们看来，就像是在“玩耍”，但是阿扎上师总是认真地进行解答。出于对师父的效仿，我也认真地回答你的疑虑，其实也是让本论坛的观众了解一些师父和一些师兄的情况，所以，我的回答并非仅仅只是针对你一个人的回答。

000

原帖由 洛桑丹尊 于 2009-10-18 10:19 发表
回楼主 000师兄 于 230# 的问题：
    我说：“就格鲁派而言，没有相应的传承，不能为人师（这个师，是指教导我们出离世间，勇断轮回的老师。）”
    000师兄反问：“格鲁有这个说法吗？”
以下是我的回答：
　 ...

有没有不传法而“教导我们出离世间，勇断轮回的老师”？当然，这里还有个问题——怎样算是传法？
比如，没有传承而讲《菩提道次第广论》的算不算是传法？而又算不算是“教导我们出离世间，勇断轮回”？

咣当

很多问题，其实并没有那么严格的是非界限，而只是怎样做更可靠、更合理、更有益的问题。
符合传统，通常会比较可靠。因为我们所说的佛教传统是历经众多高手抉择、长时间积淀形成的。
所以需要潜下心，去全面地了解和认识那些稳定健壮的佛教传统，而不是断章取义、摘取蛛丝马迹就够了。
在这方面，实在没有必要冒险去探寻新的路数。解脱的任务对谁来说都是紧迫的，不容许走太多弯路。

当然，传统也有它形成的特定土壤。这是在传统移植的时候不能不考虑的问题，否则容易水土不服。这一方面需要涌现智慧人物，另一方面也需要时间。但这是从较宏观层面说的。对于个人而言，要取现时最大利益，莫如积极学习、适应和遵循那个传统。
没有那么多争论的必要。

洛桑丹尊

回２３５＃　０００师兄：
　　我以前是从学法轮功而进入佛门的，当时教我的李师兄同时还教了我佛法，之后，法轮功势力渐大，就发出言论与佛法决裂。经过旁观李师兄与佛教徒的多次辩论，我最终转向了佛教。但是，我对李师兄仍然有万分感激，因为，没有法轮功作跳板，我是不可能信佛的。
　　在我学习净土宗的时候，我们这儿的古德寺里，有位大学中文系的张教授在讲《广论》（他自己说过，他是依文解义，是在讲语文），我常常去听，并且与同去听课的能海上师，以及大吉活佛那一系的格鲁派弟子进行了交流，他们让我明白了传承的概念，使我开始对传承重视起来。后来在网上得到到祈竹活佛讲的《甘露法洋》、帕蹦喀大师讲的《掌中解脱》等法宝后，才转而成为格鲁弟子。
　　就０００师兄所问：“有没有不传法而“教导我们出离世间，勇断轮回的老师”？”，以及　“没有传承而讲《菩提道次第广论》的算不算是传法？而又算不算是“教导我们出离世间，勇断轮回”？”　这一问题，我认为，虽然祈竹活佛、阿扎上师这一系的师父从今往后能够教导我出离轮回，证悟佛道。但是，如果没有法轮功的李师兄、大学的张教授、大吉活佛那一系的师兄们的启蒙，我可能至今还不知道佛教的创始人叫什么？由于每个人的缘份不同，有些人需要被不同个性的人，需要被不同处理方式的人引导，所以，佛教史上肯定有“不传法而‘教导我们出离世间，勇断轮回的老师’”　，也肯定有没有传承而讲《广论》的人，他们也能够引导人深入学习解脱之道。
　　但是，当今时代，如果要讲《广论》，还是应该考虑听众的认知水平，尽量将他们引向全圆之道。而作为听众，也应该珍惜时间和精力，投身到值得奉献一生的教法中去。就我自身而言，我已经走了很多求索之路，已经累了，目前就只紧抱着阿扎上师这一系，走完今后的修行之路。那么作为讲法的师父，出于对听众负责的态度，也应该告知自己的传承何来，也好让大家明了，是否值得耗时间和精力。万一没有传承，而又非讲不可，也可以学习那位大学的张教授那样，在讲《广论》之前，先说明：“我这是依文解义，是在讲语文。”使我们可以在听讲的同时，不断留意其他的学习资料和讲经动态，找更好的机会，获得更大的利益。
　　对于，楼主　“没有传承能否讲《广论》”　的问题，大家的一般回答是按最理想、最普遍的方式去回答的。但是，对于特定人群、需用特殊引导方式（例如当年的我）的人，没有传承也是可以讲《广论》，以及其他佛经的。鉴于论坛上观众很多，我们的发言肯定是按普遍方式回答的，所以，我先前的回答是：“不能。”

听经

使我们可以在听讲的同时，不断留意其他的学习资料和讲经动态，找更好的机会，获得更大的利益。



说的好

000

原帖由 洛桑丹尊 于 2009-10-18 17:20 发表
回２３５＃　０００师兄：
　　我以前是从学法轮功而进入佛门的，当时教我的李师兄同时还教了我佛法，之后，法轮功势力渐大，就发出言论与佛法决裂。经过旁观李师兄与佛教徒的多次辩论，我最终转向了佛教。但是，我 ...

既然是这样，我觉得你是不能回答“不能”的，否则应该是自相矛盾吧。

洛桑丹尊

回２３９＃　000师兄：“既然是这样，我觉得你是不能回答“不能”的，否则应该是自相矛盾吧。”
　　我认为并不矛盾啊！　
　　如果我回答：“没有传承，能够讲《广论》”。那么，就否定了密法学者对传承的重视，也有违于祈竹活佛的教言和阿扎上师对我的言传身教。
　　如果我回答：“没有传承，不能讲《广论》”。那么，也使像我这样、起初对佛教没有好感的人，难以进入佛法之门，即使进入之后，也会停止寻找明师，并且难以发起精进成佛、求解脱的心。
　　如果我回答：“没有传承，既能、又不能讲《广论》”　那就没有我的回答了，因为我会不打这些字、回复给你。
　　所以，针对大众，我们应该作出重视传承的回答，以便引导大家也重视传承；但是也不能遗漏那些特殊的（例如以前的我）、需要用特别的方式引导的人，这些特殊的人的缘份可能需要外道、需要不具备传承的老师来教化，所以我们应该请那些外道和不具备传承的老师来为他们讲经。
　　综上所述，对普遍大众，我们重视传承；对于特例，我们也可以作特例处理，走曲线救人的路。这样既说“能”，又说“不能”的回答看似矛盾，但是，实践起来不矛盾。

Zen

原帖由 洛桑丹尊 于 2009-10-18 17:20 发表
回２３５＃　０００师兄：
　　我以前是从学法轮功而进入佛门的，当时教我的李师兄同时还教了我佛法，之后，法轮功势力渐大，就发出言论与佛法决裂。经过旁观李师兄与佛教徒的多次辩论，我最终转向了佛教。但是，我 ...

好像李师兄才是跳板吧？轮子功连附佛外道都算不上，何以称其为跳板？
80年代倒是很多人由气功入禅，由禅入佛的。

心是孤独的猎手

我认为吧，这个问题没有什么克争论的地方。
没有传承，可以讲经嘛？——当然可以讲，汉地这么多年不都这样讲下来哒？
紫是存在合不合规矩、合不合传统的问题。
观清法师有一篇启蒙期高僧的文章，写的很好啊！
黄教进入汉地也有几百年了。要说大规模引入吧，那得是民国时期。
从那时算起到现在，不算长，不算短。
但汉地的黄教还处在启蒙期，这个说法吧，我也同意。
像敏公这样的法师，他们的功德,学问自不用说了。很了不起！！！
但他们没有接受过黄教的经院教育，这个吧，大家也要承认。
对一些规矩,传统可能不了解,不熟悉，当然哼正常，敏公再伟大也不是佛.
我们呢，也别抓住法师的一句话就否定了他的功德。
黄教在汉地发展成这个样子也很不容易。
那各通讯里边有些话是不是经过记录员的加工呢？我看有可能。
在从听重的角度来说，现在可选项很多了喽。像雪歌活佛他们都讲过。
如果你不喜欢听汉地法师讲的广论，那就去听雪歌活佛他们的吗。
至于说到能海法师他们有没有五部大论的传承问题。
藏地学二十多年的课程有些活佛学的时间会短些吧，想一想法师的传记就明白啦。
法师晚年弘扬显教，阿毗昙，增阿含，对这个呢，大家可以有自己的想法。也不必苛求法师。
海系后辈该怎么做，就看自己的发信了。沿街放宽些吧。

guanxin

上善如水 发表于 2009-10-9 09:28
昨天和祈竹活佛谈到传承，顺便零零碎碎的八卦了一下，有的和我们说的有关系，有的没关系，但都一并记下， ...

感恩老大分享你们师徒之间的交谈资料

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5年前的帖子了哎