福智團體一則消息

弃昧

接續上帖

由此再來看昭慧法師，這種執意與偏頗，出家人竟然能以「業力、癌症」等各種詛咒的詞語，針對與其意見相左的對象，公開強硬回覆！
這些披著僧袍、用著佛教詞語的出家人，嚴格來說，當然早就不是經典中描述或者佛教戒律中規範的「出家人」了。在那些掠奪行為與嗔毒詞彙中，完全可見仗恃信仰的傲慢，但最終一切不都只是「為了他們自己」而已！
佛教的教旨中，強調「自由理智的思辨、不受形式表象所迷惑」；既允許存疑質難，更接受挑戰批判。
面對一個如今資產巨大的團體、一位雄辯滔滔的比丘尼，你我最終都應該回到自己，也詢問自己：「這些真的是慈善嗎？她們真的是佛教徒嗎？」
莫要忘了！連佛陀，都要求每一位四眾弟子，要善觀察、善抉擇；更允許每一個人保持存疑，追尋事實真相。

對我自己而言，所描述慈濟的一切變遷均非來自人云亦云。
信仰中的魔鬼，永遠存在於神聖的表象與細節中。連德蕾莎修女的自傳中，也描述著她自己一生艱辛的日夜對抗自己的內心，從不認為自己有一絲神聖可言。
當年戴安娜王妃與無數國際名流，去探望德蕾莎修女時，她請所有人應該去凝視苦難的人們、去聆聽上帝的聲音。
我最終覺得很幸運，所幸在這個地球上，仍然有包括德蕾莎修女在內真正戰勝自己的修行人！她們不讓人膜拜、不剝削苦難、不擴張影響，不會詛咒別人報應癌症，最終更不會以慈善之名，進行無盡掠奪。
從真正佛教的角度，她們才是真正的大菩薩！
絕對不是慈濟如今的擴張路線！絕對不是！絕對絕對不是！


http://blog.udn.com/powerecho/21122609
這些比丘尼，是怎麼來的！
2015/02/26 11:35
王尚智
她們不是普通人。
所以即使在電視上論辯，你無法理解，為何她們能如此「沒有專業卻宣稱專業」，「明明內容空泛卻又理直氣壯」到壓根不覺得自己有任何不妥或誤區。
包括眼神與表情完全直率通透，接話應答甚至威風十足睥睨四方，到一種讓人又好氣又好笑的地步。
她們當然也都不會覺得，自己是如何「擾動了整個社會」！甚至認為，這才是勇敢高舉了一把「佛法的正義之劍」！
台灣社會的宗教領域，因為自由多元所以難免奇特不缺，包括基督教中有「美江」、佛教裡也有「昭慧」。她們都熱愛舉劍揮動大義，然後大眾據此引發一波波思判。

然而許多佛門出家人，確實向來不去真正檢視自己的內心，或反省社會與大眾的真實需求。真的很多！
佛教信眾大多數也缺乏經典教理的思判能力，只是本能善良的投射各種神聖與期待，彷彿面對還在摸索犯錯的「出家人」，是佛菩薩派來的分身甚至化身。
佛法之所以在台灣，特別容易成為許多出家人一種「全面且合理的自我覆蓋」，尤其這當中一旦又充滿著各方來自人們尊重、景仰甚至膜拜的目光。
當任何一位出家人，內心「傲慢」嵌存於教育的形式，內心「貪染」居藏於慈善的深處，這些欠缺自省的佛門人物，一切言行只帶給他/她們自己更多「自我合理的念念覆蓋」，進而由此逐漸「自我膨脹」！
在此同時，那個其實早已「傲慢貪染的自我」，隨著歲月與機緣，早就被人們尊崇的目光，日夜滋養成彷彿佛光普照般的天大、地大、人大、我最大！
一切如此渾然成理的命運至此！連他/她們自己也絕對相信了自己的人生是一場不凡的奇蹟，忍不住與他人一起讚嘆，乃至無疑自己正是應運於某種慈悲或智慧的機緣之所誕生於世間！自己一切的所言所行，實在就是莊嚴無比的「廣--度--眾--生」呀！
於是這種實質上的「自我膨脹」就來到了：連同一份強烈發出的論議與憤怒、批判與詛咒，也只是因為一份「如實而說的悲憫」呀！
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弃昧

接續上帖

其實這也就是為何，佛經中對於女性出家的「比丘尼」，有更多戒律上的限制或者抑制。
經典中描述了眾生中之所以是「女性」的成因，主要是業力與心性的因素。
縱使心向佛法而落髮出家，內心往往仍然具備著女性本質上存有「情執、欲染」並且能「孕育成因」的相對特質；而這往往在出世追求清淨解脫的佛門中，一不小心就會成為「自傷、傷他」的因緣。
佛門中經常可見，許多出家女性在之後的生命追尋過程中，卡在一種所謂的「法愛」！佛法，成為了內心愛與染的過程狀態。
她們以一種看似佛法的表象形式，其實內心依然是渴望著一份「被肯定的愛染」。
最常見的，就是包括「無怨無悔的追逐著一位比丘師父」，來自師父的目光肯定勝過一切；或者心儀其他雄略氣度的比丘尼，寧可為其甘願服侍而並非真正修行；乃至部分是無法跳脫與「在家男女信眾」彼此之間雖非逾越，但仍纏繞牽扯的各種情感、情緒，乃至財務關係。
這也就是為何，佛教戒律對女性出家，所要求的「觀察時間、條件階段，乃至角色位階」都非常非常的嚴格！這並非來自歧視，而是因為更深邃的理解。
因為一旦進入了佛門中，並不表示所有「讓人迷戀的誘因」就將全部消失！
更可怕的是，往往頂上無髮、披上僧袍之後，除非遇上真正的「洞悉者」能給予警告或勸勉，當事者自己也能時時反省；否則那些藏伏在內心中的情執欲染，都會以各種難以想像的型態，流竄貼附在之後某些情境與對象之中，更將難以自我控制或者受到抑制。

除此之外，也會有少數「精進嚴格、自我要求」的比丘尼，雖說跨越了這些情感及情緒層次的「人間糾葛」，但她們卻往往更無從覺察，自己本能中「極其細微的貪與嗔」！之後慢慢的深藏累積，結合進入了佛門角色擔負的「工作與任務」之中。
這類的比丘尼，佛門實務上都有一些共同的特性，比如，她們經常都「特別嚴厲」！
她們看不慣許多事、永遠要求別人、特別總是要求別人像她們一樣努力；行事風格始終經常是「順我者昌、逆我者亡」！對於符合自己期待的，就是微笑以對，與自己意見相左的，就是怒目斥責。
「佛法的形式」與「自己的努力」，覆蓋了這些比丘尼再去自我檢視「極其細微貪與嗔」的能力，因為過度肯定自己，而變成一種輾轉加倍強烈的自我認定。
這雖然不再是一種貪染外境，卻反倒是一份「對『抽象自我』更強烈的貪染」！
認定著：「自己的一切起心動念，都是為了佛法、符合佛教的一切」！「所有與自己相左的，都是眾生的無知、愚昧、罪愆，或者共業所致」！
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佛門中依照經典戒律，即使是出家修行數十年直至「長老尼」的資深，終其一生到老至死，都必須恆守依恃一位男眾的「比丘僧」為師。
縱使一位30出頭的年輕比丘，修行道性仍然相對生嫩；但一位70多歲真正出家僧臘念佛得定的長老尼，也依然要向其懇切頂禮。
這是佛陀在戒律中的特殊設計！主要讓女眾心性中，更為容易執著或容易張狂的特質，「在修行的過程中，能有一個相對的自我抑制，或者自我檢視」。
所謂佛菩薩，畢竟是抽象的，完全可以被各種人性扭曲與自我合理化解讀。因此，透過一位依恃為師的男眾比丘，讓比丘尼們得以保持一種本性的敬畏及法義上的參酌。

如今包括昭慧法師在內，之所以整個讓人見識到言行「變形至此」！往往都是因為她們過去在佛門中，遭遇了這個「戒律點上的空缺」。
昭慧法師在佛門中從年輕以來，就以反對或者不放在眼中，有關這些經典中的戒律條文而知名！或許也可堪稱是她個人性格的某種「自視甚高」！她也始終公開宣稱並認定，佛教經典中的許多規範，是長久以來男眾比丘的權力意識所致。
於是，昭慧法師總是經常以人世間的「男女平等」之名，認為這是佛教界的「性別歧視」，全然不屑於「向男眾比丘低頭」。
她也向所有向她學習的其他沙彌尼或比丘尼，灌輸傳授她的這些思想觀點。

所以也可以說，包括昭慧法師在內，她們在很久之前就無視於佛門中的「戒律要求」！
她們以佛法現代化的「教育」或「慈善」名義自居，站在社會現實的功能角色中，不再依照佛陀對於僧團的設計以及對於僧眾的戒律要求。
於是當然也不會依照戒律中，定期且樸實的勤做早晚課、每月誦戒發露懺悔，乃至遠離名聞利養，或者媒體拍到照片的「賓士車供養」！
因為，「我思故我在」！「我已經出家且放棄了世間的種種，我就是佛法」！「我的言行相對於你們這些凡俗大眾而言，就是佛法」！
這些同類的比丘尼，早就有「自己解釋佛法的邏輯」！也有自己認定佛門角色中「工作生活的結構與系統」！往往甚至因此有不少的追隨者與欣賞者。
再加上相對「敢言敢論」本身所攫取的社會目光與媒體靠近，更令她們的「自我」深感在佛門中的與眾不同，而更倍增一種價值上的「自視更重」。
於是這些如今我們見到的許多「雄霸一方」的比丘尼，就是這樣輾轉形成的！

從某些角度，其實也可以欣賞這一批出家人或比丘尼們，她們性格中某種「不服輸、不甘心、自食其力」的自我突破！許多社會學及文化研究領域，也經常都是這麼從這般「女權變遷」角度，看待佛教在內的文明史。
但佛教追尋、探討與解決的，並非這些男女權力的論辯爭奪，終究還是「生死解脫」！
尤其從人性、心性的超越解脫，遠遠大於這些比丘尼們所根本在意且不斷論辯爭奪的「權力層次」。
而許多研讀經典的佛教徒也都知道，所謂的「比丘尼亂象」！
這一切最終也如同佛教經典中，早已清晰的預告了，來自於諸多比丘尼今後「對佛門本質帶來的任性破壞」。一切彷彿就是註定！包括了「擴張、相似法」，以及背後的「權力名利爭奪、公私不分愛染」。
這是佛教圈子內的思維理解，而非社會外界的探討所能瞭解的層面與事實。
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但與「慈濟」不同的是，昭慧法師走著教育路線，並沒有走向或也沒能力走慈善路線。但這無礙於，最終讓兩位「不走真正依止比丘僧路線」的比丘尼，彼此惺惺相惜！
慈濟後來也長期在金錢上支持昭慧法師的教育工作，縱使雙方路線不同，現實且長期的善意，也能化解最初的批判與差異。
至於如今的慈濟，並不只是正在被更多資料披露中，早已成為全台灣的「地王」之一。
慈濟底下事業體平均每天高達「上億以上的現金流」，財務與支出完全不接受外界任何的監督，甚至連政府最關鍵的稅務審計，也幾乎從沒進入慈濟真正進行過任何查核！
不必說慈濟，每回派員到政府部門溝通那些土地變更、稅務減免的過程，永遠搬出著「慈濟人的災難救助、上人的悲願偉大」做為爭取及減免的開場白！
就連歷來每任總統包括陳水扁、馬英九在內，每次到訪慈濟，每次每次幾乎都要聽著慈濟報告各種「特權爭取」半小時以上！逐一項目要求總統，一定要指派總統府專員負責，幫忙協助協調慈濟所遇上的各種行政會程序的阻礙！

一旦信眾龐大、金流巨大，再加上如今實質資產雄偉至此，還會有何畏懼？
這與人世間的財團徹底不同！這裡有那麼多來自基層一張張善良微笑、認真盡心的師兄師姐臉孔，層層疊疊覆蓋住批判而來一字一句的子彈；而師兄師姐們又如此全然身心奉獻追隨著的一位上人比丘尼，多年來不貪財又不貪名、身體纖弱又要日夜勤苦，怎麼可能會有任何問題？
在此同時，組織結構本身，也由此發展出完美的「慈善教育文化體系」了！早已在現實搏奕的條件中，具備著無畏無懼於政府及法令、截取了佛教信仰功德的高度與經典智慧的內涵，尤其創造了信眾集體意識與資本流動的巨大系統。
倘若輿論外界或政論節目中的名嘴們，以為媒體或外界的幾句批判會給他們帶來壓力，「會CARE a little bit」？那也未免太過天真。
換做你我自己，不妨想想：只要閉上眼再睜開眼，眼前有那麼多藍白相間的慈濟人，向你恭敬頂禮、眼中有淚；而回想你自己所做的一切，不都是蓋醫院、建學校、搞環保、重視道德文化。「這有錯嗎？會有錯嗎？」
「拿一小塊內湖的廢地，做成一個慈濟的園區，也是為了這個社會，難道有錯嗎？」
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所以說，將心比心，就可以明白，她們已經不是普通人了。
以佛法中包括教育及慈善，全面自我覆蓋且合理化的意識，一切政策與決策的現實，在她們眼中只是來自官員及民眾的無知與殘破。
而屬於或來自她們「悲願的救贖之心」，原本應該是要令所有人感動或跪服的一場人間淨土難得值遇的奇蹟才對。
當然，面對這些難以判讀的比丘尼們，也唯有從佛教最深沈之處，包括那些基於「戒律」的要求、那些基於經典中描述「相似法」的判斷，才可以看出詭譎的端倪或者找到變形的源頭。

因為那些基於比丘尼們深藏在內心且最內心的「人性與習性」，是如此細微深邃到，即使「教育與慈善都可以變成過程手段、眼淚與感動都不過是空性資糧」。
人世間真與善的普世價值，相較之下都只是「粗糙的論辯」，完全不足以能夠成為測量她們的標準領域。
更何況，還有來自佛教或佛法！這麼巨大宏偉深邃的宗教信仰勢力，在她們身後放光！有多少凡人能夠正眼逼視，屬於「光明中的黑暗殘影」？
於是究竟，最終判斷的依據是什麼？
是的，判斷的標準依據，並不在她們的身上，判斷的標準就是「擴張」兩字！

那些無以言喻的擴張，必然總是不斷席捲著，包括各種抽象的「人心與角色」、現實的「資本與土地」！
慢慢的，這些出家人就會擴張到整個教團內的崇拜體系，容不下自己上面還有其他更了不起的「師父」或者「佛菩薩」！
而那些最終無法抑止最細微的執著貪染，現實上總是也會情不自禁的「想要更多、更多、再更多」！乃至以各種城市社會人心的需要之名、假設各種慈善救災的應變之名，去索求更多又更多！
否則想想，為何不是「默默的，做同樣的事情」！
如同佛法與經典中的教導，一切何必「以己之名」？人世間只需要有人「樸實且默默去做、去完成」，而不必非要求取美名與金錢。
當然更不必非要「變更用途，變成慈濟名下的資產」！更不必非要「每個人最終都要圓滿幫慈濟募得一百萬台幣以上的捐款，才能變成真正名正言順的慈濟人」。
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慈濟內湖園區的爭論，其實比較單純，終將越辯越明。
台北如此的一座城市，需要的是一份假設的災難與功能嗎？變更土地，完成一份以慈濟名下的土地資產，藉以完成一位上人「神聖的雜念」之下，所期待的祥和莊嚴？
或者只是單純的為後代保留著，縱使確實雜亂沒整理；但這個世界，有時不就是需要某種「無知但樸實之美」！
慈濟能做的事情其實很多。遠一些的，既可以發願拯救非洲的貧困，也可以徹底解決中南美洲的水資源問題。近一些在台灣的，則可以好好幫助「眾生」當中也包括的流浪貓狗動物，乃至活生生人類的那些失業遊民或者原住民中的邊緣族群。
當然，雖說這些對象，恐怕都「不會順利變成慈濟人」！也無法要求每個人或每隻狗「繼續為慈濟募得一百萬」！所以縱使苦難困厄逼迫，這些從來都不是慈濟志業的項目範圍。
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我所分析的，是如今讓許多人瞠目結舌的「這些比丘尼們，是怎麼來的」！
也不只是比丘尼而已，包括男眾比丘，乃至所有長老、上師、上人、大師。佛門中的每一個正在進入或已經進入人們目光景仰或錢財供養的人物，以佛經所闡釋的角度，都正在進入一場「嚴峻的魔考」！
一旦「浩瀚悲願」輾轉變成「無盡擴張」，佛魔一念，也就是這一念之間而已。
其中當然包括「慈悲的擴張、智慧的傲慢」在內！所有那些從佛門之內，逐漸染向佛門之外；直到竊取並遮蔽佛菩薩功德、霸佔且複製更多人心資源。

但所幸這些，都是針對「佛門現象」的思判角度，屬於一種哲思層面。
正常生活如你我，並沒有必然如同科幻小說般，會被這些各類宗教狀態搞到插翅難飛。
畢竟這也不只發生在佛教領域，相較之下 IS的穆斯林的全球殺戮，確實恐怖一百倍！
再加上如今台灣的各大佛門山頭之間，大家其實「募款供養、擴張信眾」的手法，也是彼此學來學去，本就也沒啥立場能多批判什麼！
我們自己能做的，只是確定你我自己能夠「稍微看清楚」這些來自這些佛門中人性深處的幽微迂迴，儘可能不為人云亦云及看似慈善莊嚴的表象所惑，就可以了。
電視網路上看著這些比丘尼與她們所說所做的一切，閉上眼，笑一下，就行了！
捐不捐錢給慈濟，同不同意昭慧法師的說法，真的不會因此得癌症，或者這樣就會有報應的。

弃昧

福智內 若再也聽不到不同的聲音 那將很容易走偏鋒的誤人也誤己
20152.28

摘自 Zhen Jia 部落格

RE-不必考慮供需法則的生意？

2015.2.25

台大經濟系教授張清溪「供需法則」：「供需法則(law of demand and supply)，供給法則和需求法則是基本的經濟原理……在其他因素不變下，單考慮一物本身的價格，則當價格越高，消費者買得越少；也就是一物的價格與需求量呈反向變動關係……這就是需求法則。
同樣道理，生產者決定某物生產多少，要考慮到產品本身的價格、成本、技術…等因素。如果其他因素不變，則一物價格越高，廠商的供給量會越多；也就是一物的價格與供給量呈同向變動關係，這就是供給法則。…… 所以，供需法則背後代表著指導市場資源配置的那隻『看不見的手』呢！」
這個供需法則對○仁店來說完全不適用。○仁店在師父生前創辦，非以市場法則為主導，強調生產者、銷售者、消費者互助誠信的理念，為了推廣有機農業，只要是○心認證合作的農友所生產的農產品，不管多少，完全由團體概括承受。而價格也是保障生產者為主要考量，不殺價的穩定價格(只有漲價空間，幾乎從不降價的)。
理念宣導時，團體常提到的一段歷史：師父給賴學長兩百萬去推有機，當時很多人不看好的情況下，團體竟然成功地推展開來，陸續光復大地生機。這裡面，主要依賴的就是一群聽話的學員乖乖地護持。「買一把成佛的菜」，請學員幫忙護持。學員們即使買到破洞的、多蟲的、快爛的、已爛的，頂多抱怨幾句或者什麼也不說的。這生意太好做了。再銷不出去，由「法味」餐廳負責，全職及義工吃法味便當，法味的成立就是為了幫忙處理賣不完的蔬菜。
有位企業CEO到○仁店詢問某商品，店員答：「缺貨。」幾天後再去問，店員仍回答：「缺貨。」第三度再前往詢問，還是同樣的答復：「缺貨。」據說該CEO回公司召開一項會議，要他的部屬討論為何在這個時代怎麼會有這樣一個「缺乏效率」的企業竟然能夠生存下來而不被淘汰的？憑什麼？
○仁店的經營方式存在著許多的瑕疵，但因為支持師父的理念，學員們及福友們通常都在抱怨幾句後就不多計較了。它的體質本身根本不具備一般通路業者的條件與競爭力，唯一的優勢就是一大群的善良學員及善良的店長與店員。
○仁店的店長、店員比起一般的超商的專業訓練顯然不足，服務的水準良莠不齊，甚至表現出類似公部門的官僚傲慢或懈怠，處理消費者需求的敏感度與積極性都很欠缺。因為全兼職人員及臨時協助的義工多半是義工性質，大家對他們的要求相對比私人企業寬厚多了。
與○仁店合作的農友以及廠商大都不必太操心生產過剩的問題。以蔬菜為例，物流從農友接收的量是有多少收多少，分配到各○仁店的量也是分配完為止，不管你賣不賣得完。苦的是各店的店長及店員們，必須自行想辦法把所有的菜消化掉。囤積過多快賣不出去，打個9折、85折，買二送一……請大家護持。再不然，送到法味。法味又消化不了，就私下勸募護持基金全數買下送到寺廟去。又或者由較熱心的店員自己掏腰包護持「快爛掉的菜」回家被家人罵。最後真的沒辦法了，不得已才算虧損。
這個沒效率的通路，它負責保障生產者以及○仁公司賺錢，卻變相剝削了消費者與第一線的銷售者。雖然對台灣社會推動有機這一區塊有很大的貢獻，但背後是善良的學員大眾集體支持所建構的共業。如今它的領導人，遊走於營利及非營利的灰色地帶，打著5年500億的功利口號，不禁要令人為它的發展擔憂啊。
不需考慮供需法則的生意真的這麼好做嗎？它可以無限量地快速擴展嗎？當學員數無法持續增加、當核心理念逐漸淪喪、當大眾的信心動搖時，「業績」還那麼容易往上衝嗎？




請接納不同的聲音

2015.2.27

許多人對團體有「一言堂」的感覺，整個氣氛，就是一起研讀廣論，說一樣的話，唱一樣的歌，看一樣的宣導片，做一樣的事。要是跟大家不一樣，很可能會受到排擠。
有人反駁說，這只是在家居士們的問題，僧團是很開明的。法師接受信眾質問時，也常遇到很尖銳的問題，法師們都能以開放的胸襟接納與解惑。對於這個說法，我很懷疑，如果僧團真的這麼開明，為何會發生兩大學長被擯除的事件呢？
幾年前有位師兄告訴我說解學長在離開團體前留下一句話：「團體再也聽不到不同的聲音了。」幾年下來，一件件的事都印證了這句話。
現在這個團體的主流是上面說什麼，底下的人全盤接收，這就是聽話、依師？
如果聽到有人批判團體，就立即指責「法是用來內修的」、「不要觀過」。難道領導階層的法師或幹部們所作的每一項決策都是這麼完美嗎？都不容質疑嗎？師父生前，很多事都是由核心的法師學長開會，師父會先讓大家充分討論，等討論到最後，師父往往會再提出與大家不同的觀點。可見當時高層的會議並不是師父一人說了算的，而很多決定也會因新的觀點加入而一再變化的。
一個沒有不同聲音的團體，見解和行事都很容易走偏鋒的。如果有接受批判的雅量，至少在事情還沒發展到不可收拾之前可以適時踩煞車。

弃昧

福智的變遷 不但老福智人有權提看法 最終也要通過社會的檢驗
2015.2.28

摘自宗達強部落格
從王尚智評論慈濟的總結篇,看福智
2015.2.27

原文引自： https://www.facebook.com/powerecho/posts/10205106141748321?pnref=story

算算我對於慈濟的批判，應該已經表達得非常充分也完整了！
所以值得稍微做個「總結」。

首先，對於慈濟的批判，一般都排除了「基層的慈濟人」。

這些人無論是不是來自慈濟，大多「只給予、不掠奪」！除了那些會逼迫人家,唱跳手語歌,且一直說服每月捐款的師姐，坦白說,比較惹人討厭一些些。

（基層的福智人也是一樣只給予、不掠奪。）

外界批判的對象有：「1.慈濟決策高層、2.證嚴法師、3.慈濟」三個不同層面。

慈濟的集體行為，也有很多角度，如今被批判的，也都是針對「1.資產擴張行為、2.財團掛勾與金錢決策價值、3.為善有償的救災條件與霸道文化」。

我出手批判的，專注在慈濟的「擴張掠奪」！
其實從一個佛弟子的角度而言，只要是真正深信三寶因果，特別是對諸佛菩薩有著具足的信心，都不會去擔心若是依照經典法理的思判，會帶來什麼樣的「傷害」！

（請福智人修正觀念，莫因他人批判就起瞋心，說人造口業、墮惡趣。）

特別是壓根都不必去擔心，一旦「證嚴法師內心會被傷害」！那都是各方簇擁者們無知與多慮的擔心，和無法理解真實層次的情緒判斷。

要知道，任何能夠成就一番「內心力量」或「現實格局」的人物，必然都具備了某些基本的定力與慧力！王永慶、張忠謀或郭台銘，世間成就出事業財富，也都需要這些。而特別是進一步能在靈性、神性或者穿達自性的修持者，無論來自佛教或者其他任何宗教信仰的教授及所學，更都能明白：許多「現象與本質之間的差異」。（此即空性的道理。）

真實的證嚴法師，甚至不是慈濟人心目中各自的想像；想像也都不盡相同。

（真實的常師父和福智金，也不是福智人心目中各自的想像；而想像也都不盡相同）

至於佛法的修行者如證嚴法師自己，則當更能理解甚至超越，那些所謂空、無相、無願臻於「無我」的自處。我們這種流浪小貓咪水平，都已經可以不受毀譽所影響，證嚴法師數十年打拼出這般世業規模，哪裡是會晚上抱棉被痛哭的比丘尼呢？

這個世界任何一位深邃的洞悉者，都明白著一切所為所歷的如夢似幻。能不能夠穿越這些，特別是所有湧現在眼前的「莊嚴境界」，這尤其是所有略有定慧的弘法者們，最基本的認知考驗。

即使佛陀在世，遭逢各種訾議與批判，佛陀也只是如實的思維這一切緣起的因果，「不見傷人者」與「被傷者」。（金剛經的持奉者，當更清楚）

（請福智思惟為何會被批判的緣起和因果，這其中並沒有傷人者與被傷者，莫對曾有功於福智的前輩起瞋心，畢竟前人種樹，後人乘涼時，即使不感恩，也不應仇視。）

證嚴法師本人，當然不會因此而被各種批判所傷害！因為，這是任何修行人，最基本的道行修持。但慈濟本身是否「擴張路徑」、是否內部已經造就出金錢與階層的「價值結構」，卻是這些年來透明如實，外人完全有權可以公開論辯的種種變遷！

（同樣，福智的變遷，不但老福智人有權提出看法，最終也要通過社會大眾的檢驗。）

我個人最終歸納，往往最大的原因，還是因為修行人的「私情」！大道理與大方向依然偉大，形式概念與結構發展也都沒有影響。但「一念之私」卻就這麼輕易造成包括對於貼身親人與愛徒的「差異對待」，由此逐漸造就了，從上到下各種森羅變形與集體遷變。特別是來自「金錢資源造就的人性染污」，這是全世界所有慈善組織變化扭曲的共同模式！慈濟也沒有任何跡象與機制，能對此例外。

（福智現在也有刻意拉攏企業人士做福智人的問題，但慈濟的定位是慈善團體，非以弘法為主，而福智標榜的卻是弘揚格魯教法，這真是對釋尊、宗大師最大的侮辱。）

證嚴法師如何「理解、放任，或甚至推動」這些所謂的「染污」呢？只有她自己能面對，並向她自己回答這個問題。這也是所有經典中，描述一切菩薩來往世間無論功德智慧成就幾何，念念都必須思維的內心抉擇。而這也據此決定了，從「純粹佛教」角度的差異思判和論點，不只是一個土地開發案。同時更遠遠超過於那些基層慈濟人的點滴善行，拿來在道德或現實的天平上，來回擺動比較誰優誰劣、做多做少？佛教教義的具足解脫，從來不是多少與優劣，拿來相互比來比去的結果。

（福智人應有的正念～不是義工做得多,資糧就多，不是錢捐得多,功德就大，若只是緣著自己而做，都只是生死流轉中的福報，非解脫成佛之因。）

這個世界，不是「慈濟的世界」，不是「證嚴法師一個人的世界」。想把這個世界「變成慈濟的世界」，包括人心與資產的擴張，本身就遠離了佛教定義的「正信」二字。

（這個世界也不是福智的，所謂十萬僧眾、在漢地弘揚教法，都只是一廂情的笑話。）

想想，觀音菩薩十方救度，從來沒有奢想把所有十方國土，變成「觀音世界」呢！雖然媽祖傳中，觀音菩薩教化了林默娘成為眾所景仰的「媽祖」，觀音菩薩也沒要求媽祖的信眾要「吃水果拜樹頭」。證嚴法師或許透過如今巨大的影響力，乃至支配著無數慈濟人的言行，甚至現在還有電視台，日以繼夜的對著這個世界無論「洗腦」或「訴說」！

（福智透過幹部、班長無止盡地對學員、大專生洗腦，如今亦有意成立電視台做更大的擴張，亦令人擔憂！）

但同樣的，這個世界還有比慈濟更廣大百千萬倍的，除了難以思議的無知頑劣其他眾生如我等，也還有無量無邊其他諸佛菩薩護法善神龍天金剛，會還之以不同角度，給予慈濟的擴張「不同的回音」！這可以被視為是一場彼此的「測試」，也可以是一場彼此的「成就」。

（這也是對三寶有無信心、對業果緣起是否深信的測試，而成就就看測試的結果。）

然而，證嚴法師自己也會死，如同覺悟的佛陀也死了，生死解脫與否的無常本質，都是每個人單獨的移動與抉擇，到頭來從來沒有任何「集體行為」！包括證嚴法師自己，並不會因為旗下有百萬的慈濟信眾日夜行善，就能「憑著組織人數業績，獲得生死解脫的VIP卡」！這個世界的生死流轉，也從來不是因為身上嵌了個「慈濟人」，乃至「佛教徒」或「出家人」，就必能保證最終不墮落，特快車直達極樂世界！

（不要散了！找回常師父的弟子！留在團體才有希望！出家是多麽的殊勝！這些口號稍懂佛法的人都知道，只是一種綁死學員的手法而已，既然不如理，離開就是最好的選擇，留下的或許是需要接受更大的考驗也不一定，誰知道呢？微細的業果緣起只有佛看得見。）

因此，無論最終證嚴法師是否在極樂世界「光明燦耀成一尊大菩薩」，或者成為「天界以上繽紛莊嚴慈善的一方魔土」，都不重要！每個人只需要「善盡自身角色訴說」並「努力理解世事回音」；無論是擁護慈濟，或者批判慈濟。佛陀在入滅前的遺教中，表達也交代了「離欲寂靜，斯為第一」的檢視。

（無論是福智的擁護者或反對者，都要善盡自身的角色去“訴說”或“傾聽”，而觀察當下自心是否平靜，則是最切要的前提！）

證嚴法師，從一介女尼，能推動到這個層面，內心力量當然不是省油的燈！外人根本不必瞎擔心！尤其慈濟擁護者自己更是。但在我之前所寫「慈濟裡面的味全」一文中，我提到，也正因為如此，這個地球上已經沒有人，如同圓寂的印順導師，能有一個人物的身份與角色，能對證嚴法師給予直接的教導與抑制。但這個世界仍然會有不同的「聲音」，乃至各種「神聖」或「嚴厲的回音」！這是縱使慈濟內部已經想盡辦法「去佛教化」，也無法纖毫改變，在這個世界無數人心之中，仍舊迴盪著各種「法思、法判」！

（福智盡力在打好政商關係，團體似乎已無人可給予教導與抑制了，但仍無法逃避各種「神聖」或「嚴厲的回音」！）

所有「以慈善之名的擴張」，所有「以神聖之名的堆砌」，都禁不起人心無常的「一念凝視」，無常就將從此將一切真假虛實表象充分裂解、酸壞凋零。所有批判慈濟的人們，最終當然也不是昭慧法師口中無聊無知的網軍小眾。有些網友對此縱使對慈濟或證嚴法師大罵髒話，最終內心所維護著的，仍是社會大眾心目中最終「慈悲與智慧的普世價值」，不容被任何團體以任何名義，竊取或扭曲。

即使在此有所謂的「因果報應」，惡業所源，也是來自擾動人心的昭慧法師、慈濟，乃至證嚴法師所必須和必然的自身承擔！未曾「善護念眾生」。

所以包括我自己在內，是故我們，此起彼落的，發出不同的「聲音」！無論證嚴法師，傷或不傷，聽或不聽。然後包括我自己在內，尤其可憐的臉友們，雖說都因此一起「被迫上了一堂宗教課」！過程中，難免也有些內心的擾動、憤怒，乃至感嘆。

且容我們一起回向並祝福，整件事情與整個過程，幫助了我們自己與他人，因此「法眼得淨」！

不使魔得其便，擾穢了人世間純摯的慈悲智慧，遭受更多擴張擄掠。

無論任何人，即使是證嚴法師在內，都無權也無法，讓「慈濟」成為掠奪這個世間人心慈善本質的力量！

所有基層師兄師姐的善良義行，是他們各歸本位、離欲寂靜的永恆光芒！

包括菜市場每個月捐一兩百塊的歐巴桑在內，那是人們照護其他眾生的慈憫、供養諸佛菩薩的光明，以及照亮生死前路的花瓣。

沒有任何外人，特別是「慈濟決策高層支配人力資源」的那幾位，可以點滴竊奪！而這些是我個人非常堅信的真正因果，以及人間奇蹟。

慈濟事件，我自己眼前的「法本」，可以掩卷。

生日快到了，我還要忙著吃吃喝喝，聊聊敘敘！人生如此無常短暫，畢竟得要十足準備，今後繼續沿途討飯,搭便車的無盡啟程。
臉友們各自對此的其他疑思，佛教徒介紹閱讀「楞嚴經、法滅盡經」等經典。至於非佛教徒們，建議請各自向所屬的媽祖、觀音菩薩或聖母瑪麗亞，無論靜坐、祈禱或擲爻都行。

人世間善惡難辨，你我有時雖然不見得能說出口，但我們終究都不是會輕易以為，自己會因此就得癌症的笨蛋！

我們知道，慈濟的那些「不對勁」很久了！而且，所有慈濟的過度擴張，確實都是真的。縱使有得癌的，那也應該是慈濟這個組織，尤其是慈濟決策核心的那一幫人吧！

王尚智臉書上的一則回覆：
關鍵不是「毀謗」，是「無明的驅力」。因果歷歷的細微，各歸本位，罪業最大者，是「誘發毀謗的出處」何在！嚴格來說，那裡才是地獄之因。

（謹以此則回覆，請福智高層深思！）

弃昧

福智說 買菜可以成佛 接下來是種樹也可以成佛嗎-要嚴判呀
2015.2.28

福智內 若再也聽不到不同的聲音 那將很容易走偏鋒的誤人也誤己
2015.2.28

#1訪客  於 2015/02/28 09:57
   
看來進貨太多才會有這訊息在line,現在要買菜可以成佛，接下來是種樹也可以成佛嗎？

同學們午安。有個造善業的機會提供給您參考。就是到xx護持一包存量很多的年貨,有些年貨（北區）存貨很多須要大家護持。您可以自用也可以跟眾生結善緣。買一把菜可以成佛,買一包年貨當然也可以成佛。假如我們都買一包跟眾生結善緣的話,那種善的力量就非常非常的大,相信這是師長最歡喜我們作的。我要多護持幾包跟我的客人結善緣,我要把這個善的力量廣傳出去,也希望師兄姐廣傳,大家一起來造善業,一起作師所喜。《我要傳這則LINE的時候,有供燈、供香祈求師長三寶加持,希望傳LINE和護持的人,都能得師攝受、加持。》隨喜您。

[舊帖]

#1訪客        於 2014/08/17 22:11

動動腦--里仁相同相異之比較：

A.相同處
1.顧客群是一群被教育得很好的廣論學員。
2.價錢很硬，不像聖得x斯或棉花x有折扣。
3.有免費義工。
4.口號一樣：買一把成佛的菜啦、今生買胚芽餅下生就來學廣論啦、每個踏進里仁店師父都會加持他啦……等等。

B.不同處：
1.以前在台北學苑八樓賣 現在換到一樓。
2.老闆換福智金。
3.產品越賣越多。
4.國內分店開到100家了。國外我就不知道了。
5.賣不完或不能上架的會請員工護持；少則一把菜或水果，多則很貴的健康食品。
6.上廣論課有時候會花時間看里仁做的廣告宣傳。
7.有賣禮卷，甚至員工的三節獎金表面上是發給員工禮卷，實際上是扣員工薪資，講白一點就是強迫員工買禮卷。……
末學沒想到的，大家可以補充。


RE-福智常師父在廈門圓寂的疑雲 到2015年 開始被關心與要探索了
2015.2.26

#3V    於 2015/02/27 14:09
     
有跟一位當時在場現已離開的朋友聊及此事
他很確定也聽到了「一口氣上不來」、「臉發黑」這些話
他如此確定是因為他當時一聽到這些話的第一反應是覺得師父中毒了嗎
所以對這個特別有印象

再者
我必須說我一直很感謝版主、宗師姐以及好幾位版上的法友
揭露很多真相
也用正確的法,來幫大家釐清很多模糊,不易判斷對錯的狀況
而且完全可以感受到他們的中立,而不是一言堂,也不是無謂的漫罵
如果說有人覺得,這樣是搞小團體,糊批評
那我覺得是這個人,太以小人之心度君子之腹了.


#1訪客  於 2015/02/26 17:51
   
“不用把時間拿來反復地串習觀察他們過失”這句話可能要好好探究～
1.提出的疑義,如果有理由，是觀過失嗎？
2.提出疑義的人,若動機是想幫助被蒙蔽的人,看見真相，算觀過失嗎？
3.如果家人,將要誤入歧途，我們應該置身事外嗎？
七因果教我們，眾生就有如自己的母親，要像愛獨子般,不忍眾生受一點點苦。
所以有沒有觀過失，版友們自己要會觀察，然後做該做的事。
#2訪客  於 2015/02/27 01:09     
我想到的卻是---如果此版不存在，又會有多少人慨歎花費了10年光陰,卻沒學到修心法要＆格魯派教法精彩之處呢？

但我也知道--
1.        凡事有它形成的因緣
2.        .每個人都有受限之處（你講了他未必有能力改正）　對福智也只能給予祝福。

個人很佩服版主的熱心和堅持，也許有人看起來是長期地＂觀過失＂，但對那些有類似遭遇的人（比如家人進入宗教團體後不可自拔---我一位親人目前正在某氣功團體），
此版在宗教團體的操作手法上，提供了豐富的資料，對這些＂苦主＂來說，不無助益。


RE-喝福智金奶水長大的福智學員所創的奇蹟-在短期內 就能視師如佛
2015.2.26

#1sun於 2015/02/27 18:21
     
妙禪三年前六千人；現在七萬人；這個成長也太快了吧，
現在的在家人都能力很強，好奇怪，說話的感覺都是具足大悲心，爬文妙禪的信徒文章心得；清海也是能力很強，也是一樣好像悲智具足，信徒也非常虔誠……面對這樣，附佛亂像，真的不知所措

弃昧

觀察淨遠法師對福智學員的簡體字的喊話-福智快要歸屬內地了嗎
2015.2.28

RE-福智的變遷 不但老福智人有權提看法 最終也要通過社會的檢驗
2015.2.28

T 转贴~~
看福智僧团脸书，了解师父的心愿、上师接班的努力以及僧团学修的情况与成果。

各位同学：
将近25年时间建立的福智僧团，是师父此生来娑婆世界建立教法最重要的一个环节。

师父以清净发心，至为善巧地说法，让道次第教法广为弘扬；师父深远的目光、宽广的格局，造就了福智团体，此举亦常为诸多传承师长、诸山长老、大德所称扬。
在师父与上师前后一路带领之下，僧团所展现的闻思风气日益增盛，学修、讲说的事业也随之增广。僧众一批批学修广论、南山律，也一一进入修学含摄诸经论的五大论学制，开出一片芬芳的格鲁黄花。
现在有了福智僧团的脸书，你可以点看师父的生平——一代高僧。经论中提到，若以敬信之心观视诸佛菩萨能生无量功德，现透由观看师父的影片，你可以多了解师父的功德、行谊，这对做为弟子的我们而言是至为重要的。
“佛法二宝，赖僧弘传。” 佛陀数数称赞僧团，乃至亦自言“佛在僧数”。赞僧、供僧可培植福德，反之，若是谤僧、毁僧，则是损福受苦果。
福智僧团的脸书现正播放僧团忆念师恩的影片，敬请大家多看、重复看，才能更了解我们僧团的学修情况。因此，从影片中，你可以看到这么多年来，上师是如何谨记师父的交付，搏命地建立金字塔顶端；你也可以看到住持如证法师，以及如净法师、禅闻法师、如俊法师、如伦法师等 众多上座执事，他们是如何为教法付出的；你也能清楚地看到僧团从上到下是如何如法地依师学修三藏教典；还有，你更可以清楚地看到上师接班以后，是如何像师父一样帮助福智僧团步步成长的。
僧团是我们大家的珍宝，各位在观看影片的同时要多生随喜之心，并发愿未来也要以出家之身修学佛法。

净远法师

C 奇怪! 為何這篇來自福智僧团脸书,會用簡體字呢? 難不成在加拿大的福智僧團已經歸屬內地的系脈了.
D 更奇怪的是這個轉貼,開頭稱”各位同學”, 結尾稱”淨遠法師” ,以若是法師自稱,大多不會自稱法師吧!
C 我看是主事者的節錄吧
D 想來這個轉貼就是前幾天,大家在說的”消除流言”與”加強學員的信心”的開示.


RE-福智說 買菜可以成佛 接下來是種樹也可以成佛嗎-要嚴判呀!
2015.2.28

#2 A 於 2015/02/28 20:21     

美國加州矽谷那邊的福智，早就禁止擺設DL法王的肖像了！
理由是，因為學員中的大陸人很多。末學以為，這只是藉口；背後的政治力，才可能是主因。

這更加令人相信，福智投靠BC的可信度。
這背後的政治因素，不得不輕忽；從常師父的往生狀况，到雪歌仁波切發生的事。

最後只怕，不但接管台灣人的血汗錢，更打壓正統格魯在台灣的發展，壞了很多人的法身慧命。這對法王會是ㄧ大打擊呀！

C 福智現在這些舉動,好像不只想打擊法王- 即現XX 甚或是也想要對台灣,作回收(統X).

如慈濟.我想其背後.大概也是蘊藏了一連串,不簡單的被設計吧!
不然,一個比丘尼何須要作這樣大的事業體.

總之,我覺得福智跟慈濟有太多相似處,即好像是一個公司開的二間分店, 風格雷同.


RE-福智常師父在廈門圓寂的疑雲 到2015年 開始被關心與要探索了
2015.2.28

#4 sun    於 2015/02/28 16:27     

師父說：我走後這一切都是妳的！

甚麼是我的妳的？那個是妳的我的？因緣相依的有妳我之分？
妳一定可以！妳要做我的老師！ 又是妳又是我？不像證空性的兩方對白！
對照一下六祖的師…菩提本無樹、明鏡亦非檯、本來無一物、何處惹塵埃…是否差距出來了？
何者有空性？
如果一位空性證悟的人面對接班疑雲會怎麼做？
趕緊澄清這一切都是我的？
不好意思，我的問題太多了

#5 sun    於 2015/02/28 16:34     

菩提心…內涵？走向？顧慮的範圍？
愛心…內涵？走向？顧慮的範圍？
菩提心之前？愛心之前？
…我隨喜她的愛心！但我不認為是菩提心！

#6訪客  於 2015/02/28 16:49     

一介出家人,師父在時曾舉二位方丈圓寂,
一位走後身無長物,但出殯送行弟子一二十萬人;
另一位走後留下龐大財產,尚未入殮弟子開始諍訟奪產,後事没人要理,他說他將來不願成為後者。

"師父說：我走後這一切都是妳的！"
請教出家人四大皆空,師父聖物展上展出的除了一堆生前的舊物,標註密密麻麻的南山律等經典,而十方財來本應十方去,金小姐究竟得到了什麼一切?
說師父一切都是金小姐的,等同明說師父臨終頭腦不清楚或是對金有貪戀...這是對師父極大的修行上的諷刺或是毁謗...。
金小姐修行的好,應學六祖大師一人,往無教法處弘法。
一小群人沾福智的光,圍佔福智的事業行非法,說似法,現在只是被佛教界說...看持戒的日常法師教出一群的好徒弟!

拾掉私欲斬無明,修行不易,但相之下搞大團體,弄大事業來說明這是自己真修行 無異愚行,則世間環保團體及大財團早應有修行。
但名利薰心,聽之藐藐,知情者也只能緣念以前的福智維那大賢法師帶的普賢警眾偈:
大眾啊!念無常,慎勿放逸

#7 sun    於 2015/02/28 18:15     

所以展出師父的聖物應該是她的！財務是十方的！
那麼她是否該決策一切？為何最後變成她決策方向？
有交待大家都聽她的？依她？？
且信眾非財產啊！怎麼都得聽她的？
所以搞出了@師一辭；認了就得依…


C 對此轉貼原意的觀察

[原文]
看福智僧團臉書，瞭解師父的心願、上師接班的努力以及僧團學修的情況與成果。

各位同學：
將近25年時間建立的福智僧團，是師父此生來娑婆世界建立教法最重要的一個環節。

C 這是說民國79-80年,建立福智僧團嗎?
D 想想福智成立也不過25年,就變調,真是想不到呀!

[原文]
師父以清淨發心，至為善巧地說法，讓道次第教法廣為弘揚；
師父深遠的目光、寬廣的格局，造就了福智團體，此舉亦常為諸多傳承師長、諸山長老、大德所稱揚。

C 這話在1990-2000年, 好像沒有錯!
D 你是說 2000-2015年 就漸次的有些變化嗎?
C 沒錯! 即福智現在還會為”諸多傳承師長、諸山長老、大德所稱揚。”這點好像已經很不相符順了吧!.

[原文]
在師父與上師前後一路帶領之下，僧團所展現的聞思風氣日益增盛，學修、講說的事業也隨之增廣。

C 這是在說2000年以後,福智金就已經將手漸次的插入福智僧團與事業體了嗎?
D 有點這樣的意思!

[原文]
僧眾一批批學修廣論、南山律，也一一進入修學含攝諸經論的五大論學制，開出一片芬芳的格魯黃花。

C 讚嘆福智金後,淨遠法師須趕快將福智僧眾抬出!
D 那當然是要的,以用護持僧眾這個名目,多正當與多可收到捐款呀!

[原文]
現在有了福智僧團的臉書，你可以點看師父的生平——一代高僧。

經論中提到，若以敬信之心觀視諸佛菩薩能生無量功德，現透由觀看師父的影片，你可以多瞭解師父的功德、行誼，這對做為弟子的我們而言是至為重要的。

C 再跳回常師父.
D 真會勾人情懷呀!

[原文]
“佛法二寶，賴僧弘傳。” 佛陀數數稱讚僧團，乃至亦自言“佛在僧數”。贊僧、供僧可培植福德，反之，若是謗僧、毀僧，則是損福受苦果。
福智僧團的臉書現正播放僧團憶念師恩的影片，敬請大家多看、重複看，才能更瞭解我們僧團的學修情況。

C 這裡再提僧團.
D 廣告的意味好濃.

[原文]
因此，從影片中，你可以看到這麼多年來，上師是如何謹記師父的交付，搏命地建立金字塔頂端；

C 常師父會要福智金搏命建立金字塔嗎?
D 這示又須抬出常師父,來幫福智金搭轎.
C 常師父要福智金變成埃及豔后嗎?
D 你是說,還要關在金字塔的,不知人間疾苦嗎?

[原文]
你也可以看到住持如證法師，以及如淨法師、禪聞法師、如俊法師、如倫法師等眾多上座執事，他們是如何為教法付出的；

C 現在不只抬出常師父,即還要舉出福智資深法師,來為福智金抬轎
D 好可悲呀!

[原文]
你也能清楚地看到僧團從上到下,是如何如法地依師學修三藏教典；還有，你更可以清楚地看到上師接班以後，是如何像師父一樣幫助福智僧團步步成長的。

C 這段好像是在說,出家20多年的如證和尚,是多麼的無能,以常師父圓寂以後,福智僧團的一切的成長或安穩,都是福智金坐鎮的結果,
D 若真是這樣,如證和尚為何還須一直坐在那個虛設的福智僧團住持位呢?
C 或許是福智金還沒有要如證和尚不擔住持, 故他不敢不作吧!
D 一切需聽福智金的擺佈,多自在呀!

[原文]
僧團是我們大家的珍寶，各位在觀看影片的同時,要多生隨喜之心，並發願未來也要以出家之身修學佛法。

淨遠法師

C 法師為何不說福智金才是大家的珍寶呢?
D 或許真是說不出了吧!
C 我看是僧團才較有號召力- 即可讓更多人捐款(護持)吧!

RE-福智公司何其多-這是在跟某知名的佛教或慈善集團學習或比對嗎
2015.2.27

#1訪客  於 2015/02/28 15:30     

佛陀在入滅前告訴阿難侍者(在家時的堂弟,後隨佛出家)
佛滅後2500年末法時代的情形....
出家人不修解脫道,以在家人的行為為職志.聚財...種種方式謀生...與在家人無異..
成就僧團鮮少(正法僧團有如法十比丘按佛制生活.邊地五比丘)成就阿羅漢更少!
阿難哭泣(因為還沒成就阿羅漢)問佛:那佛滅後將以誰為師?
佛告阿難:....以....戒....為....師!!!!!
看看台灣.............................
有多少法師........以戒為師?

弃昧

福智店長條件是動機純正 然真懂安立正確動機的人 福智留得住嗎
2015.2.28

摘自Zhen Jia部落格

http://pk007.pixnet.net/blog/post/305161711
動機與能力如何抉擇取捨？
2015.2.28

店長培訓課程裡有一個情境題：如果在「動機純正但能力較弱」以及「動機不正確,但能力強」這兩者之間，你會選擇哪一個？
據說那一次的課程中,只有一個選擇後者，其他人都選擇了標準答案。理由是：從事法人事業的從業人員,動機一定要正確，能力差一些,可以訓練補救。
這樣的情境教育,正顯示出整個團體思想簡化、僵化、標準化、標籤化的嚴重問題。
這道題本身就很不合理，標準答案也很有問題，回答這個問題也要很小心，別落入圈套，不小心說出有別於主流看法的真心話，那是很可能會被貼標籤受排擠的。
就題目本身來說，正確的動機與好的能力二者是屬於「四句型」關係：
1.有正確的動機又有好的能力；
2.有正確的動機但是沒有好的能力；
3.沒有正確的動機但是有好的能力；
4.既沒有正確的動機也沒有好的能力。
應該分成這四個選項去進行思辯。
最理想的狀態是第一項，兩樣都具足；
最不理想的情形是第四項，兩樣都欠缺。
團體的教材只列出第二和第三種情形供你選擇，這就類似孟子所說的「魚與熊掌不可兼得」的「雙趨衝突」的情境題一樣了。兩個你都很想擁有的事物，限定你只能選一項，選了A就要放棄B，選了B就得捨掉A，不能同時擁有。
這種題目，目的其實只有一個，就是要問你的「價值觀」，在你心中「熊掌」和「魚」哪一個比較值錢？
孟子給了標準答案：「捨魚而取熊掌者也。」同樣的，在「生命」和「道義」兩者衝突時，孟子教我們要「捨生取義」。回到上面那個情境題，當「動機」與「能力」衝突時，要以「動機」作為優先考量。
將思考簡化，這個問題本身以及答案都是絕對正確的。可是，偏偏有的人腦筋動得比較多那麼一些些，他或許會想：「動機正確,不正確,誰知道呢？每個人都很容易地會自以為自己的動機是正確的，卻又會覺得別人的動機,是有問題的，所以這一點,無從評定。
至於當店長的人選，那當然是能力要好才行啊。」於是他選了跟大家不一樣的答案。這位師兄(或師姊)可能是在場能力最強的，而他的動機應該不比其他人偏差，但因為他太直率了，於是其他人可能會覺得他很有問題，他的動機不正確。
這是很弔詭的，明明上面的人要衝業績，需要的是能力強的人，卻拋出一個「陷阱題」讓你跳。標準答案告訴你：動機是最重要的，能力可以培養。
但是為何沒有人反問：辦事能力的學習,是否比較慢,比較難，動機的調整,是否比較快,比較容易？你說能力差一點,可以慢慢培養，那動機不正確,難道不能慢慢透過教育,來調整嗎？
再進一步探討，團體的標準答案說：動機正確比能力強重要，你店長的動機不正確，到底要把店員帶到哪裡？
這可以反問：店長哪有能力把店員帶到哪裡呢？
該要追問的是「團體的高層或是『接班人』的動機,是否正確？他們(或她)到底要把團體、學員帶到哪裡？」
這一道考題根本就是應該給團體的高層來考的，教一個基層的店員如何安立正確動機？
5年500億，你一個小店,這個月業績表現不理想，這一季、這一年業績排名落後，那一定要被檢討的，誰管你動機正不正啊？
上樑不正下樑歪，上頭大貪，下面的人小貪，都是雜染的世間業，一不小心就有可能「意惡太重」，在業績競爭的現實壓力當中互相比較、輕毀、嫉妒、欺誑，能否算是真正的善法都有問題的；如果以出世間法來說，貪瞋痴及我執熾盛，絕對是輪迴生死的惡業了。
以目前團體高層本身動機不正,卻要你安立正確動機，明明極力地想方設法要拉攏招攬能力強大的人才,卻又口是心非地說能力比較不那麼重要。唉，這不是妄語欺誑嗎？
去年有一位能力很強、佛法修為也不錯的CEO師兄，他負責○仁店的新人培訓課程。在一系列課程之後，講師很明智地離開了這個事業體，受培訓的店員們,還傻傻地繼續在這裡賣命。真正懂得要安立正確動機的人才，團體留得住嗎？

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#1訪客 於 2015/02/28 21:05

“真正懂得要安立正確動機的人才，團體留得住嗎？”
….>.此言一針見血，令人敬佩！
其實動機和能力都不重要，只要符合夠傻、能吃苦耐勞就是店長的第一人選。


RE-請接納不同的聲音
[2015.2.27]

#1訪客 於 2015/02/28 00:00

雖然知道是一個善良的團體，但就如版主說的有「一言堂」的感覺，像是一個專制的國家，不能有不同的聲音，不能批評領導人，這在自由社會的台灣會被認同嗎？

Zhen Jia 回覆

正因為台灣是自由社會，所以什麼樣的團體都可自由吸收成員，也都會有很多人加入。這個類似專制的團體就是有很多人認同(會有人認同也會有人不認同)。
也因為擔憂它可能誤導大眾，才要在此耗費許多時間和心力來討論它的種種問題。
一個良善的團體一旦被有心人操弄，集體的盲目，是一件很危險的事。領導者要帶大家往那裡去呢？不能沒有制約的力量。

RE-不必考慮供需法則的生意？
[2015.2.25]

#1訪客 於 2015/02/27 23:32

真不知道要這麼多錢，要做什麼？能讓學員們修行有成嗎？怎麼覺得有助長貪嗔癡三毒的疑慮。

Zhen Jia 回覆

法人事業的理念提供在家居士一個保護環境作為轉「業」的機會，希望符順於持守五戒的精神。
現今從非營利轉為營利取向，這個精神確實有淪喪的危機。


RE-福智內 若再也聽不到不同的聲音 那將很容易走偏鋒的誤人也誤己
20152.28


#1訪客  於 2015/02/28 09:57     

看來進貨太多,才會有這訊息,在line,現在要買菜,可以成佛，接下來是種,樹也可以成佛嗎？

同學們午安。有個造善業的機會,提供給您參考。
就是到xx護持一包存量很多的年貨,有些年貨（北區）存貨很多,須要大家護持。
您可以自用也可以跟眾生結善緣。
買一把菜可以成佛,買一包年貨,當然也可以成佛。
我要多護持幾包,跟我的客人結善緣,我要把這個善的力量,廣傳出去,也希望師兄姐廣傳,大家一起來造善業,一起作師所喜。《我要傳這則LINE的時候,有供燈、供香祈求師長三寶加持,希望傳LINE和護持的人,都能得師攝受、加持。》隨喜您。

#2 sun    於 2015/02/28 14:05     

據說因為上師功德,所以買很多地放生，眾生得以活命；
發展事業據說是上師悲心；
僧團日子很苦；大家要多多護持…
也許有一天我的家人也會將資產護持吧！
版主…我個人是感謝你提供不同意見的，如果用詞溫和些；說不定可以讓更多人接納…例如開場白,都先為眾生或見到此版的人祈願…

C 對福智接班之觀察,在3-4年間的收集與發文,也算是很可觀了.
  
   若每次開場白,都要先為眾生或見到此板的人祈願,我想一定會令人有做作的感覺吧. 總之, 此版發文的動機或風格,看久的,自然會明瞭吧!


X  於 2015/02/28 14:32  
   
她的用語將心理學用的很活，因為我自幼研讀不少心理書籍，所以她一開示影檔一出,立即覺得有點狀況，
心理學非常有趣…很多手法可以讓人依照指示而行動；
不懂得人很容易受控制；
用在生意與人際無往不利；
但君子不會去使用這樣的方法…
想要滿足自己的人很愛用；
我遇過一個騙術極好的女人；幾乎肢體和語法跟金女一樣…
要破金女語法；只要收集她的個個開示；配合心理學拆解即可……

C 對福智金語法的破解,就麻煩您來承擔,如何?

龍騰四海

帖子好多好長…@@

有沒有高手能簡單歸納一下：
慈濟證嚴上人、清海無上師、福智接班上師，她們三位在各方面有何異同？

弃昧

福智大專青年心靈提升 / 福智金會繼續募款的蓋加拿大道場
2015.3.1

作者hallcom (http://goo.gl/Un5MW 讚)
看板Buddhism
標題[新聞] 大專青年心靈提升，父母熱淚感動
時間Sat Feb 28 00:10:27 2015
http://www.blisswisdom.org/ 大專青年心靈提升，父母熱淚感動

2015「大專青年生命成長冬令營」助青年學子找到生命目標 特舉辦第一屆家長參訪一日營　父母熱淚感動

財團法人福智文教基金會2015「大專青年生命成長冬令營」，於2015年2月1日至2月4日在 開南大學舉辦。共計有3,301人報名，錄取1,200人參加，當天報到率高達94%。

今年不同於以往，特別在2月3日當天，於同場地舉辦了第一屆「福智青年家長參訪一日營 」，邀請福智青年的父母參加營隊，除瞭解孩子們在營隊中的學習內涵，也讓父母更認識福智團體。

張媽媽說：「我擦了好幾次眼淚，太感人！」她很想對孩子們說：「非常稱讚 他們願意參加大專營，希望能學到日常法師所教的觀功念恩。福智的課程很多，只要有心 ，希望他們都可以去參加。」

感性的陳爸爸則坦言：「整天都一直在哭，從早上哭到下午 ！」

心靈教育需要長期而完整的學習規劃，啟發福智青年心靈提升學習的就是大專青年生命成長營（簡稱大專營）。

參加完營隊之後，在福智大專班及校園中的福智青年社接續學習， 每年寒暑假也開放報名至營隊當義工，身體力行、實踐理念，在心與心的交會中，激盪出 正向光明的心靈火花。（詳參福智青年全球資訊網）

近年來，大專營除了每年的寒暑假在台灣舉行，更擴展到國際，已於香港、南加舉辦；

2015年8月起，預計於紐約、南加、香港、馬來西亞等地分別籌辦第一屆大專營，希望能讓更多青年學子透過四天三夜的研習活動，建立崇高的生命目標，開闊生命的格局，進一步效學生命典範，楷定服務利他的生命方向與目標，也幫助了無數年輕人的生命，開啟了 轉變的契機。

C 對如上的消息, 真是不知該傷心, 還是歡喜
D 希望這些大專生,可以再多作觀察與理解吧

------
A 聽說福智加拿大還要蓋新道場，且還有學制等等諸多事情,要處理.
B 所以說福智金根本不會理會外面的諸多質疑或要求(公開財務)對吧!
A 我看只有慈濟這回被要求公開財務,福智金才會怕吧
B 其實福智金也沒有甚麼好怕的,以她隨時可以交代她的手下作假帳!或現在就有這些假帳,在等我們要求- 即必需公開時,這些假帳就可以出示.
A 說的也是,總之,我還是勇敢地提出我”反對”的理由-即眼前似乎沒有必要再蓋海外道場,又這需募一堆錢，如是不就一直需跟學員募款……，不想,我們的談話,變得不愉快了。

B 真是會這樣的難溝通呀!
A 要讓他們理解,真是很難。也許我說話不善巧，也許他理路不清楚。總之…………我談完,氣死了！不過,我會再試著傳達版上各種看法~不過不容易啊！有點小失望，覺得自己要再學習的更好。

B一向信心十足的您,也會氣死了,由此可知,福智真是多難挽回了.
但還有一點餘望 -即若福智金還沒有正式攤牌前,  對那些我們可以講的法師或學員, 還是講一些吧!
A 確實,很難挽回什麼，不過.我覺得即使外面不戳破，福智內部還是會慢慢的導正- 以雖問題還很多，但大方向還是沒歪到180°就可以。

弃昧

福智可有資源獨佔或壟斷/福高畢業生為何會較其他同學易感冒呢
2015.3.1

摘自Zhen Jia 部落格

資源共享或獨佔壟斷？
2015.3.1

有大專生利用寒假到超商打工，短短一個星期就被訓練可獨立收銀。
他的家人在幾年前到○仁店當兼職人員，經歷一段很長時間無法弄懂店裡的事務。
私人企業講求效率，希望在最短時間把新人教會；反觀○仁店缺乏效能，放任店長、店員土法煉鋼，暗中摸索。

C 為什麼福智訓練人才,要這樣的迂迴呢
D 你不知道嗎? 福智最愛製造一些可讓人”藉事練心”的事呀!.
C 你是說,有時要故意弄出一些事,考驗人的耐心 即考驗工作人員會不會觀功念恩! 是嗎?
D 沒錯! 不過這種迂迴的方式,好像常也是讓人變的更笨.

[原文]
○仁店也有新人培訓，但是什麼時候被調、什麼人被調、什麼條件被調都不一定，人事管理系統亂無章法。在這個「歷事練心」的場域裡，另有一套不文明的原始叢林潛規則。
進到法人工作是為了學習的，學些什麼？學佛法，法理似通不通，法帽互相亂扣；學做事，事相亂中有序，自行在屢次撞牆碰壁中獨創一套祕而不傳的武功心法。
這個武功絕學，因為得來不易，是多年吃盡苦頭換取的，怎能輕易外傳？資歷較深的店員竟有很多不自覺地串習了「多年媳婦熬成婆」的心態，於是新人初入乍到店裡學習，總要一再重復與前人相同的「嚐試錯誤」的歷程。

C 這是福智所倡導的 “增上生”的習氣嗎
D 我看是串習以後成為婆媳的增上生吧

[原文]
在一次次犯錯中，資深的店員或店長少不了要當面指責、數落幾句的，背地裡成為「同行善友」冷眼旁觀的笑柄，或是這些失誤糗事,流傳到管理部門耳裡,再被匯集成為上課的教材。

C 這種”背地裡成為「同行善友」冷眼旁觀的笑柄，或是這些失誤糗事,流傳到管理部門耳裡,再被匯集成為上課的教材。” 真是要不得的業行.
D 沒辦法! 即福智最愛就是有公案,如是才有題材.讓大家自由發揮的.以為自己在法上了.

[原文]
從這裡頭,可看到團體有一個集體的「敝帚自珍」的問題。由上而下，欠缺「資源共享」的觀念。封閉的心態，樹立起一道道的高牆，這些高牆阻擋了人與人、地區與地區、團體之內與外界的交流互動，自家的好東西別人得不到，別人家的好東西也進不來。

C  發現福智真是在開倒車,以從前在別的道場辦活動,就會將經驗,以書寫檔案的方式,傳給下一次將接手的義工.然很會辦活動的福智會沒這樣做嗎?
D 我看福智高層或學員,大概太想在活動中,有各種狀況發生吧!
C 沒錯,即沒狀況,就沒有觀功念恩的個案,如是不是白參與.故福智高層或就是很希望在活動中,有各種狀況發生,以便學員可以在”藉境練心”下,似有增上的法喜充滿.

[原文]
有擔任地區組長的師兄，在團體裡長期蒐集整理了許多的影音、文字檔案資料，當他推掉組長工作之後，繼任的師姊跟他希求這些教材時,卻被拒絕，理由是這些,是他私人的心血結晶。

C 我想這位打算離開福智的組長,大概是看到福智有”不甚如法”處,才會選擇離開吧!
D 是呀!若福智的管理系統沒有規定該組長所作的,是屬團體的話,這位組長當然就是可以這樣的不用交給 “不如法”的團體吧!.

[原文]
某格西要從事經典翻譯工作，發文向團體,請求中文人才協助，沒有任何回應，再透過法王辦公室行文，結果一樣，沒有下文。就像石沉大海一般，不理不睬，讓人氣結！

C 所以淨遠法師才說的 “師父深遠的目光、寬廣的格局，造就了福智團體，此舉亦常為諸多傳承師長、諸山長老、大德所稱揚。” 這段話, 你現在還會覺得有可能嗎?
   即某格西要借調一些人力,福智就這樣高姿態的不回應, 如是會得到諸山長老的稱揚嗎?
D 我記得以前在台灣的其他格魯中心,有弘法的文宣,想貼到福智的佈告欄,還被福智主事者拒絕. 因此,現在看到淨遠法師對學員說, “師父深遠的目光、寬廣的格局，造就了福智團體，此舉亦常為諸多傳承師長、諸山長老、大德所稱揚。” 這段話,真是覺得好假.

[原文]
　　高談利益眾生之前，先平實一點學會與人資源共享吧！老子說：「既以為人己愈有，既以與人己愈多。」
   打掉團體的一道道高牆，破除維護團體發展的壟斷私心，學會好好與外界合作及資源共享，如此才有機會躋身大乘佛法的行列。

C 這段說的真好.
D 你說好,沒有用,即要福智金或福智高層覺得好,才有可能將福智這種長久以來的壟斷私心,改善之.

RE-福智大專青年心靈提升 / 福智金會繼續募款的蓋加拿大道場
[2015.3.1]

#1訪客  於 2015/03/01 07:53     
"進一步效學生命典範，楷定服務利他的生命方向與目標，也幫助了無數年輕人的生命，開啟了轉變的契機。"
…>多麽空洞的話！

“我擦了好幾次眼淚，太感人！ 整天都一直在哭，從早上哭到下午 ！”
….>多麽多愁善感的人！
因緣和合，兩者就緊密的結合了，唉.....

RE-觀察淨遠法師對福智學員的簡體字的喊話-福智快要歸屬內地了嗎
[2015.2.28]

#1訪客  於 2015/03/01 11:48     
目前還留在團體的老學員，還在孤注一擲，傻傻等福智金來臺灣，擺平福智內部的所有問題。
福智金害人不淺啊，妳擔誤多少同修的法身慧命？
另，園區宗仰大樓的里仁店面，據說業績超好，天啊！這跟常師父的理念完全背道而馳，
家長看到里仁，難道不會買零食給孩子嗎？但常師父不希望孩子碰到這些會影響他們學習的東西啊！

#2園區家長  於 2015/03/01 16:43     
園區教育以前都是默默的耕耘，現在為了符合教育部規定，以及走出去讓大家看到成果，
目前雖然沒有偏離師父的主旨，課程內容卻慢慢在轉變中，例如現在小學升國中,開始有英文精英組的規劃 (為了國際化？)。

團體偏向中醫 (認為西醫是毒？)，園區幾年前開始尋求大學中醫系合作，學生生病也是以中醫優先，所以生病時康復慢，如此會造成學生體質不佳嗎？
看到許多較早進園區讀書的福高畢業學生，比其他同學容易感冒！

弃昧

比對慈濟證嚴上人 清海無上師 福智接班上師 帶領上的異同
2015.3.1

摘自格鲁修学社区 佛子联谊论坛 › 福智團體一則消息

龍騰四海 发表于 2015-3-1 00:11:14 |只看该作者

帖子好多好長…@@
有沒有高手能簡單歸納一下：
慈濟證嚴上人、清海無上師、福智接班上師，她們三位在各方面有何異同？
慈濟證嚴上人(A)、清海無上師(B)、福智接班上師(C)，
──

棄昧先大致歸納如下, 不足之處,請法友再補充或修正.

1.        會公開露相          A B
        不常公開露相       C  
2.        經營很多事業體    A B C
3.        帶領俗眾             A B
        帶領僧俗二眾       C
4.        有海外事業          AＢC
5.        現出家僧相          A
        現在家女眾相       B C

6.        用讚頌弘化                 A C  (B清海團體有無用讚頌-不清楚)
7.        用巨型的個人法相       A B  (C 因為不露相 故多以常師父的巨型法相)

8.        辦慈善事業                 A B C
9.           特多義工                    A C (B團體 不甚清楚)   

10    財務不太公開              A C (B 不甚清楚)
11    接引大專生                 A C  (B 不甚清楚)
12.   廣交企業主                 A C  (Ｂ 不甚清楚）
13    長年辦各類營隊          Ｃ
       長年只辦某些營隊        A (B 不甚清楚)

14    有電視台                    A
        無電視台                   B C
15.   設廣論研討班             Ｃ
       沒有辦研討班             ＡＢ

附錄

▲年收支近百億！慈濟財報1頁A4紙寫完。
原文網址: 慈濟年收支近百億！台灣財報1頁A4寫完...新加坡有32頁 |

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東森新聞記者張禕呈、卓煥鈞／台北報導


慈濟因開發案引發爭議，外界也開始質疑其財務透明度，
一名醫管人員投書，每年收支近百億的慈濟，放在網路的財務報告相當簡單，內容連1張A4紙都不到，也沒有會計師簽證，對比慈濟新加坡分會光報表就有32頁。
雖然符合規定，但政大地政系教授徐世榮提出，如果慈濟財報能更透明化，或許就能杜悠悠之口。
慈濟募款做事現在因開發案爭議，其財務透明度也被放大鏡檢視，慈濟捐款的項目可分成慈善、國際、建設及人文，只是錢收的很仔細，但怎麼用，用在哪，似乎沒公布這麼細。
點開慈濟官網「年度財務收支報告」，每篇洋洋灑灑寫了好幾頁，但真正收支細項卻只在最後一頁有，
以民國102年的為例，收入98.3億元，支出77.6億元，收入細項只有6項，支出細項14項，財報內容連一張A4紙大小都不到，讓外界相當好奇。
政大地政系教授徐世榮驚訝地在臉書寫「非常出乎我的意料之外，慈濟的收入及支出報告竟然連一頁都不到，而且也沒有會計師的簽證，怎麼會如此？」
引發爭議還有個原因，翻開2013年新加坡的慈濟年度報告為例（如上圖），厚厚一疊，內容計算方式、表格都相當詳細，跟同年台灣的相比，新加坡版有32頁，台灣版只有1頁，新加坡還由當地最大會計師事務所簽證，同樣是慈濟，反差竟然這麼大，難怪引起爭議。
評論家朱學恒認為，「這不是慈濟的錯，這是我國法律規範比較鬆，可是問題是，如果今天慈濟新加坡可以做到這程度，那你台灣是不是也可以，如果可以的話，公不公開就是選擇，不是做不做得到。」
對此慈濟選擇低調，沉默面對外界質疑，對比柯P都能把競選經費公開，慈濟如果能比照處理，或許也就能杜悠悠之口。


財報透明度釋疑！慈濟：衛福部連9年稽核報表評「優」
原文網址: 財報透明度釋疑！慈濟：衛福部連9年稽核報表評「優」 |

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▲慈濟財報1頁A4紙寫完，引起外界好奇。

生活中心／綜合報導

針對外界質疑年收近百億的財務透明度，慈濟基金會28日晚間9點多發聲明表示，各項財務報表（含資產負債表、收支餘絀表、現金流量表及財務報表附註等）都有依法規委託會計師查核。對於外界質疑與抨擊，都有看到，希望外界給予具體應改進的地方，提供給慈濟。
一名醫管人員近日投書媒體指出，每年收支近百億的慈濟，放在網路的財務報告相當簡單，內容連1張A4紙都不到，也沒有會計師簽證，對比慈濟新加坡分會光報表就有32頁，實在差很大。對此慈濟在28日晚間趕緊出新聞稿釋疑，並表示每年的財務細項都經過查核，也經衛福部稽核及評鑑優等。
【慈濟基金會財務報表說明2015年2月28日 21:47】全文如下：
為近日各界關注慈濟基金會(以下簡稱本會)財務報表不公開或不透明等各項疑義，容本會提出說明如下：
1.本會每年度各項財務報表(含資產負債表、收支餘絀表、現金流量表及財務報表附註等)均依相關法律規定及會計原則編製，並委託合格會計師查核簽證完竣。
2.本會每年皆檢具會計師財務報表及年度決算書(含業務報告書、決算書、基金收支報告表、經費運用情形概況表及財產目錄等)，依法報請衛福部備查。
3.衛福部依法每三年亦會主動對其主管監督之基金會，包括本會在內，委由外部會計師進行評鑑。本會已連續九年經衛福部稽核及評鑑，基金會之運作及各項財務報表，均屬「優等」。
對於財務報告的評鑑審查後結論：「財務收支均經適當核准，並適當入帳，內部控制良好。受領捐贈資訊公開透明。」
4.本會每年亦會將當年度財務收支及應用於慈善、醫療、教育、人文等各項志業之報表及執行成果，公告於本會網站(載於服務成果欄

http://www2.tzuchi.org.tw/report/index.htm)，隨時供社會大眾查詢，以昭公信。

5.有關急難專案收支財務報表及執行情形(例如：九二一震災、八八水災、南亞海嘯等)，衛福部均不定期委託外部會計師進行專案查核，其收支本會亦公告於本會網站(載於服務成果欄 http://www2.tzuchi.org.tw/report/index.htm)。
承上說明，本會本於戒慎虔誠及應受檢驗之態度，樂於各界本於愛護之情懷，惠予提出具體應興革事項，俾供本會改進。


原文網址: 財報透明度釋疑！慈濟：衛福部連9年稽核報表評「優」 | ETtoday生活新聞 | ETtoday 新聞雲 http://www.ettoday.net/news/20150301/472150.htm#ixzz3T69CiA9Y
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Ｃ　如上的新聞報導，大概又會讓福智金或福智高層不太能安睡了吧！
Ｄ　沒錯，這個新聞，也讓懼怕被質疑的福智金，有藉口的再次不在台灣露臉
Ｃ　希望這次福智金不要又說”不能露臉，是因為學員的業障重＂！
Ｄ　我想,她大概不好意思再這樣說了吧！
Ｃ　說的也是，想，福智金這次要怪，就該怪慈濟－即為何要有這個開發案件被揭發：或該怪她自己為何要做那麼多不可告人的事－如財務的收支表的不公開；常師父圓寂的諸多疑點；根本道場與福智宗教學遠都還沒有建設，為何加拿大或新加坡的道場要一直趕著建設呢．．．．）．


RE-福智店長條件是動機純正 然真懂安立正確動機的人 福智留得住嗎

［2015.2.28］

#1   s    於 2015/03/01 09:12     

是佛？是魔？還是菩薩？還是人？
只覺得這個做風跟師父差異很大。為何那麼多人思想都被鉗制？
誰有這個能力和手法？
誰有這福讓那麼多人頂禮？
聖者的做法是如何？
反之又如何？
我幾乎沒有機會聽她的開示…就那麼一場我就跑了，實在很懷疑是我誤會她？怎麼大家這麼信？要貼身觀察才能真正破解

弃昧

福智若想學慈濟那樣的國際化或廣作慈善 那最近的一些批 該收好
2015.3.2

作者buddhanature (應無所住，而生其心~!)
看板Buddhism
標題Fw: [新聞] 賣7屋貼補菜錢 善心10元便當嬤辭世
時間Sun Mar 1 21:38:41 2015

※ [本文轉錄自 Gossiping 看板 #1KynA1GI ]
作者: Imbufo ( )
看板: Gossiping
標題: [新聞] 賣7屋貼補菜錢 善心10元便當嬤辭世
時間: Sun Mar 1 21:22:06 2015 http://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/1244450

〔本報訊〕常年在高雄市公園路橋下賣10便當的莊朱玉女阿嬤, 今年2月13日過世，享壽96 歲，

阿嬤因為體諒碼頭工人、遊民，在25年前開始賣起10元便當，甚至以自助餐形式提供 無限量吃到飽，令許多窮苦工人及遊民對她感念不已。 莊朱玉女阿嬤 享壽96歲

莊朱玉女阿嬤的兒子表示，母親為澎湖縣白沙鄉吉貝村人，因為不捨在高雄港工作的澎湖同鄉人，且體諒他們的收入不多，不僅把自己的倉庫,免費提供給工人住，還主動提供三餐 ，

此外也開始在公園路橋下賣起10元便當，照顧附近工人和遊民，雖然往往入不敷出，但是阿嬤依舊堅持。

阿嬤從早期每天煮早午晚3餐，隨著年歲漸長，70多歲還是每天中午、晚上親力親為準備2 餐，到了她年逾80，因家人憂心她過度操勞、苦苦相勸，她才改成每天只煮午餐1餐，但依舊堅持所有過程都獨力完成，直到後來身體輕微中風，才沒有繼續煮飯。

窮苦工人及遊民感念不已, 阿嬤的兒子表示，阿嬤在這些年一共賣了7間房子，補貼菜錢，且每一餐都是自己一個人獨立完成。

阿嬤的過世消息傳出後，許多昔日受惠的窮苦工人及遊民都對她感念不已。

家屬也表示，將會成立莊朱玉女慈善會延續阿嬤的愛心。

莊朱玉女阿嬤的告別式將在3月4日 於高雄市建國四路的喪宅舉行。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.228.177.209
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1425216129.A.412.html ※ 編輯: Imbufo (61.228.177.209), 03/01/2015 21:22:24

→ AsakuraKeita: 記得許效舜吃到哭 03/01 21:23
推 sissyfox: op還是要推! 值得尊敬的人! 跟沽名釣譽者差多了! 03/01 21:23
推 ujane: 她，賣房子做慈善；牠，做慈善買地買房。 03/01 21:23
推 chwa: OP又怎樣? 活苦薩就是要推 03/01 21:23
推 stevenyenyen: 她，賣房子做慈善；牠，借慈善買地買房。一個花自己的錢做善事不居功 一個花別人的錢做善事, 還自以為了不起lol 只能說一樣米 養百樣人,03/01 21:24
推 sd09090: 這種長輩比慈濟偉大不搶窮人的回收,不接受每年96億的捐款,不買地不開醫院,每天拿自己的錢照顧人; 阿嬤本來還想賣,兒子不給賣,你吃多少都可以,錢隨意給
推 chachameow: 比慈濟好太多了 03/01 21:24
推 mlda888: 瓷器學著點 03/01 21:24  
推 Rasin: 96算喜事吧 反觀某些___永遠賺不飽 03/01 21:25
推 damaskala: 有人是作好事,作到富可敵國 有人是散盡家財推 偉人! 03/01 21:26
推 wanderjay: 有人做慈善,倒是越做,越多房。厲害 活菩薩 03/01 21:26
推 buddar: 為善不欲人知 03/01 21:27
推 larrysu: 鬼島有錢人 要是有這人的好心,有一半不知多好  有錢人捐出手邊一棟房地產 說不一定鬼島就起飛了
推 sakula248: 一個賣房子做善事 辭記卻可以做善事買房子 台灣之光 03/01 21:27
推 memory1024: 那一集在台灣的故事，我也看到流眼淚QQ 03/01 21:27
推 tommy910174: 瓷器:做善事 買七地 03/01 21:27
推 jasonyeh: 這才配大愛兩個字 03/01 21:28
推 HatePolitics: 慈濟看到阿嬤的善行, 會因此覺悟而反省自己嗎? 03/01 21:28
推 tatty5566: https://www.youtube.com/watch?v=QeuMdzM0CWw 阿舜的 03/01 21:28
推 Visual52: 阿嬤 一路好走 您太偉大了 03/01 21:29
推 sd09090: 有人去送阿嬤嗎,今天是鄭立德出殯,竹聯幫派了一千多人 03/01 21:29
推 crocus: http://youtu.be/G69MrvJwdpQ 許效舜採訪影片 03/01 21:29
→ sd09090: 我住高雄的話,想去送真的人間上人, 不貪名 不貪利的上人 03/01 21:29
推 kobe5566183: 阿嬤太偉大了 謝謝阿嬤 03/01 21:30
推 sid3: 一天收不到500塊也要做, 完全不計較付出多少 ,得到多少 03/01 21:31
推 zukidelko: 真善心 03/01 21:32
推 wayne7388: 這才叫真的善行　反觀那些只會斂財的 03/01 21:33
推 no321: 賣房子行善...R.I.P. 03/01 21:35
推 jjjjj72300: 太神啦 03/01 21:35
推 msa5566: 比慈濟好太多了 03/01 21:36
→ pathfinder: 瓷器大概是買數千塊地,來積陰德吧 03/01 21:37
推 HOWEAT: 阿嬤真的揪甘心的！一路好走！R.I.P. 03/01 21:37
→ sd09090: 看了影片想哭 03/01 21:37
推 Noworry: 他的小孩和家人也不簡單 能讓他賣房做善事 還每月給他幾萬生活費 03/02 08:47


RE- 福智可有資源獨佔或壟斷/福高畢業生為何會較其他同學易感冒呢
2015.3.1

#1訪客  於 2015/03/01 22:59  
   
為什麼不喜歡去店當義工
其中一個原因是店長的態度
建議高層:
台北所有的店長,一到兩年,要調換店一下
這幾個月,有空多派人,去每家店走走
看看店長,有沒有都在櫃檯顧店
再多說,就不好

C 莊朱玉女阿嬤是心甘情願的付出愛心. 福智里仁的店長,是為了甚麼呢? 即為什麼要翹班呢? 若薪水太低? 那又何必硬要在福智里仁當差呢?

------

東森新聞記者劉盈盈、王鴻年／台北報導

慈濟的制服有POLO衫也有西裝、旗袍，外界以為代表不同階級。但其實只要通過培訓見習，就能成為委員，會有三套不同制服。關鍵是在委員證上有2朵蓮花，最高境界是再捐100萬，就從慈濟委員晉升委員榮董，獲得最高的3朵花！
隨著慈濟內湖園區爭議，這兩天連慈濟人的衣服也成為討論焦點。原來傳說中的榮譽董事，不是靠身上的制服，而是憑一張證件做辨別。仔細瞧瞧，最底下關鍵3朵蓮花，第1朵綠色代表擔任過慈誠隊員、第2朵藍色是成為慈濟委員、第3朵紅花相對罕見，要捐100萬才能獲得。

前2朵等於是出力，第3朵是出錢。捐款數目不小，不是人人拿得到，卻幾乎是慈濟每一份子的終極目標。慈濟榮董陳女士說：「榮董不是有錢人的權利，是有心人的。」一待待了30年，陳女士也是費了一番功夫才能取得，因為光是捐錢也不一定能拿下這3朵。光捐100萬，只能獲得金色榮董證，要再得通過1年見習，1年培訓，成為委員，才能換成委員榮董證。
所以POLO衫、旗袍、西裝，只要是委員資格，都有機會穿上。分成不同場合使用，藍天白雲的POLO衫搭配長褲，是工作服、藍色洋裝有8顆鈕扣，是八正道，搭上背心代表值勤或接待；而旗袍是正式場合才穿，代表三衣一缽。
但不是掏腰包就能買到這3套，必須要先通過志工見習階段。部分企業家沒時間精力擔任志工，就會透過捐大筆款項成為榮譽董事。當初慈濟好意開啟這扇行善方便門，沒想到卻成為讓外界誤會的第一道門。

慈濟委員證「3朵花」　當初好意設的「行善方便門」變焦點 | ETtoday生活新聞 | ETtoday 新聞雲

http://www.ettoday.net/news/20150301/472320.htm#ixzz3TCphPVAE
@ETtodaynet on Twitter | ETtoday on Facebook

C 作慈善,作到最後,要分這樣多等級的委員,這又是為什麼呢?
D 有頭銜, 有名望吧!
C 真是利用人性的弱點呀!
D 如是看來,阿嬤這個多年來的單純愛心,不但實際,且無後患了
C 起碼沒有讓有心人,因為財太容易聚積的”私下搞怪”.

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http://www.ettoday.net/news/20150302/472393.htm?from=fb_et_news

C 這個視頻,有談到慈濟多年來,是如何想變更土地的始末.
D 為何佛教團體要這樣的拼命購地建設

C 福智金現在可能在想如何避風頭了.
D 你是說,福智金在怕有人問她, 為何要在台灣募鉅款,最後又都要匯到加拿大,購地建設,是嗎?

C 其實這個視頻也說了,只要一直立名目,該團體就可以一直有捐款入帳
D 這種簡單的邏輯,想想也知. 為何還有這樣多人願意被騙呢?

弃昧

慈濟/清海/福智的精神領袖 相同處真多 惟福智金最神祕
2015.3.2

RE-比對慈濟證嚴上人 清海無上師 福智接班上師 帶領上的異同
[2015.3.1]

#1sun    於 2015/03/01 20:34
   
清海臺灣的道場也在苗栗；有讚誦；有舞臺劇；有大量義工護持素食相關事業；
素食店有公開電視連線 放清海的相關訊息節目；
事業遍及世界個國；
重環保和素食；
曾經一渡（20年前）一群信徒去揀埔塞購地；
每次清海來都會密密通知信徒聚集；
多年來我不曾批評過清海；…因為我知道我們的團體接班人也是女在家人且感覺很……唉！
所以清海的素食店我也光顧！
她說話我也聽；然後分析！
其實我不會排刺清海或是接班人；只是擔心方向偏了；一整群拜她的人跟著偏；更擔心持戒的法師,萬一跟錯會不會影響巨大？所以擔心好陣子！一切若是著道,就是太貪離苦；太貪快速成佛
…
C 謝謝補充 且發現福智金與清海. 還真是有很多相似處. 然不知道清海他們是稱自己為佛教團體嗎?

#2訪客  於 2015/03/01 20:47
     
剛聽某位師姊說，她～已經在鳳山寺，不知是不是真的
。
C 福智金若一直還在台灣,現在到鳳山寺, 也不稀奇! 問題是她為何不敢公開見廣大的福智學員?
是怕媒體問她的底細? 還是怕有人會當場質疑她- 即很多到現在, 她還不能好好說清的事 (如福智金內地的師承為何;福智跟法王的關係將如何開展;一再向學員募款,且金錢大多匯到國外,說是為建設加拿大道場,然真實狀況是如何呢.... )
#3 sun    於 2015/03/01 21:14     
覺得很奇怪，每個宗教首領都公開的，聽說她的家人都一直躲藏怕被對岸抓，不知道是否是真的

#4 sun    於 2015/03/01 21:24  
   
早期清海自稱佛教團體；當時我還很小；很認真的在冰店吃冰順便看她那厚厚的書；百分百符合相似法…看完就放回去…店家還說可以結緣…
當時清海吸收信徒非常快速；每個信徒死心踏地；信仰景仰的眼神…唉…

#5訪客  於 2015/03/01 22:44  
   
清海無上師團現在食店, 是愛家國際餐飲, 在台北市有多家分店.
清海無上師的影像dvd在餐廳,都可以看到
金女士本尊面目,應該只有高層知道！
為何她不敢親自面對見大家
現在可能很多媒體,對佛教募款和財務,好奇追蹤中

#6 A    於 2015/03/02 00:03  
   
版主，
這是清海的台灣網站。
http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch1/index.htm

其之素食餐廳(Loving Hut) 在美國,也開了不少家。
其之電視,則有多種語言。
她說她的是『觀音法門』，但也有用God的字眼，所以老外也能接受。

供您參考。

#7 sun  於 2015/03/02 09:29
   
青海好像有在設計珠寶加持物，曾經在她餐飲店,看到她的電視宣傳，
關於青海的信徒,跟去揀補賽投資的事,當時有人跟，但我不確定她是被宗教感招,還是被其她同門騙，只知道那位女信徒,後來所有財產賣光光，本來捐款,都是百萬級，後來搞到要租房子住．

其實我不排刺青海,是因為她很坦然的面對大眾質疑的眼光,繼續完成她自己的理想，但我拒絕有欺騙或傷害教法的可能存在，

為何我沒辦法認同接班人的很大原因,在於太多的疑惑存在，至今還被家人,強迫要叫“上師”．因為無法坦然的事太多，所以跟著疑惑也很多，
一定會有人說是我的業障中之類的，但說這些的人可能沒想過，一旦我們這樣的人,搞清楚，確定要跟的時候，那時才是真的身口意決斷的依止

#8 sun  於 2015/03/02 09:42     

後來 佛教大得聯名寫信公開否認青海，所以之後青海在台灣有一陣子很低調，後來去其他國家，在歐美的發展不錯，
之後推廣素食開速食店，在台灣又活絡起來，但她自成一派，跟佛教無關
---

棄昧:  先大致歸納如下, 不足之處,請法友再補充或修正.

[2015.3.2 修正]

1     會公開露相                    A B
      不常公開露相                  C
2     經營很多事業體              A B C
3     帶領俗眾                        A B
       領僧俗二眾                    C
4     有海外事業                    AＢ C
5     現 出家僧相                    A
       現 在家女眾相                B C

6      用讚頌弘化 且有舞台劇  A C B
7      用巨型的個人法相          A B   (C 因為不露相 故多以常師父的巨型法相)


8      辦慈善事業                             A B C
9      特多義工                                A B C     
10     財務不太公開                         A C (B 不甚清楚)
11     接引大專生                             A C (B 不甚清楚)
12.    廣交企業主                             A C (Ｂ不甚清楚）
13.   長年辦各類營隊                       Ｃ
        長年只辦某些營隊                    A   (B 不甚清楚)
14     有電視台                                A C
        無電視台                                 B
15.    設廣論研討班                          Ｃ
        沒有辦研討班                          ＡＢ

弃昧

從「佛在僧數」之內涵 檢驗由在家女眾福智金接管的福智僧團
2015.3.2

摘自宗達強部落格

何謂「佛在僧數」？
2015.3.2

一則來自福智僧團fb，淨遠法師的開示.....

各位同學：

將近25年時間建立的福智僧團，是師父此生來娑婆世界建立教法最重要的一個環節。

師父以清淨發心，至為善巧地說法，讓道次第教法廣為弘揚；師父深遠的目光、寬廣的格局，造就了福智團體，此舉亦常為諸多傳承師長、諸山長老、大德所稱揚。

在師父與上師前後一路帶領之下，僧團所展現的聞思風氣日益增盛，學修、講說的事業也隨之增廣。僧眾一批批學修廣論、南山律，也一一進入修學含攝諸經論的五大論學制，開出一片芬芳的格魯黃花。


A
何謂建立教法？阿底峽至藏破邪顯正，重樹法幢 ; 宗喀巴建立「應成派中觀思想」，此謂建立教法。

福智僧團要建立什麼敎法？是黃教嗎？然黃教以法王為正統，此清淨的教法已在世界廣為流傳，而福智僧團還在學習階段，有能力建立格魯教法嗎？更何況僧團現在跟不知名的師長學習，逐漸的遠離法王，若仍說要建立格魯教法，可有欺誑之嫌？

師父若是為了要建立黃教而成立了福智僧團，那麼25年來僧團有用廣論撼動眾生的心嗎？還是只能說半部廣論，且連半部廣論的理路架構也說得支離破碎？在僧團長期的教導之下，學員似乎只學到「誇大師長功德」，和「錯誤的依師、業果道理」，若說此即開出一片芬芳的格魯黃花，可有夜郎自大之嫌？

諸多傳承師長、諸山長老、大德或許非常讚揚當年師父掌舵的福智團體，但如今恐怕都在擔心福智團體，並迴向給福智團體吧？（連末學都天天迴向給福智，想必這些大德比末學更有悲心吧？）

[原文]

現在有了福智僧團的臉書，你可以點看師父的生平——一代高僧。經論中提到，若以敬信之心觀視諸佛菩薩能生無量功德，現透由觀看師父的影片，你可以多了解師父的功德、行誼，這對做為弟子的我們而言是至為重要的。
A 修行再好、功德再高，然名號豈能自封？一代高僧要由歷史去定位，僧團此舉會不會陷師父於不義？
[原文]

“佛法二寶，賴僧弘傳。” 佛陀數數稱讚僧團，乃至亦自言“佛在僧數”。贊僧、供僧可培植福德，反之，若是謗僧、毀僧，則是損福受苦果。

A
「佛在僧數」是佛在讚揚僧團嗎？為何要告誡學員「謗僧、毀僧」得苦果，「讚僧、供僧」植福德？容於本文最後引用他人文章評論。
  [原文]
福智僧團的臉書現正播放僧團憶念師恩的影片，敬請大家多看、重複看，才能更了解我們僧團的學修情況。
A要學員了解僧團的學修情況，而且還要重複看，用意何在？值得推敲。然而修行的重點在修心，認真學習只是外相，從外相並無法論斷內心的修為，此舉是否有以僧團學習的外相，促使學員更歡喜供養僧團之嫌？

[原文]

因此，從影片中，你可以看到這麼多年來，上師是如何謹記師父的交付，搏命地建立金字塔頂端；你也可以看到住持如證法師，以及如淨法師、禪聞法師、如俊法師、如倫法師等眾多上座執事，他們是如何為教法付出的；你也能清楚地看到僧團從上到下是如何如法地依師學修三藏教典；還有，你更可以清楚地看到上師接班以後，是如何像師父一樣幫助福智僧團步步成長的。

A
搏命建立金字塔頂端？露出馬腳了！果真不是要建立教法而是要建立金字塔頂端，大眾質疑福智說要建立教法是幌子，果然命中。是的！大眾清楚地看到上師接班以後，是如何幫助福智登上實質為世俗團體的金字塔頂端（連慈善團體都稱不上）。

為教法付出、學修三藏教典，是僧人的本分，本不值得張揚，法師特別提出會不會有邀功之嫌？

[原文]

僧團是我們大家的珍寶，各位在觀看影片的同時要多生隨喜之心，並發願未來也要以出家之身修學佛法。

A
「僧寶」才是人們的珍寶！僧寶乃證悟空性之聖者，非指僧團，法師把「僧團」、「僧寶」混為一談，令人不解！再者，在家、出家都可修學佛法，出家人之所以珍貴，是因負有「度眾」之責，然此重責若無承擔之決心，最好勿輕易出家，因為一旦接受供養，又未承擔眾生離苦得樂的責任，恐怕賠不起眾生之恩哪！

最後引用來自 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5157ba950100a77e.html 的文章，讓大家了解何謂「佛在僧數」。（為節省篇幅，文章做了些微的刪減。）
        *       *       *       *       *       *       *       *       *

佛在僧數

《增一阿含經》說：諸佛世尊，皆出人間，不在天上成佛也。釋迦牟尼佛陀出生在人間，成道在人間，說法度生在人間，建立僧團在人間。佛陀在僧團中，並沒有認為自己高人一等，並沒有以領袖自居，而是以普通一分子的身份融入僧團。佛陀說：“我不是僧團的統治者，我滅度後，也不需要一個統治者。”僧團的一切事情取決於僧羯磨。僧羯磨即僧團會議，實際上就是民主與法制。六和敬：見和同解、戒合同修、身和同住、意和同悅、口和無爭、利和同均，即是現代人類社會追求的人權、民主、自由的最佳狀態。
近代弘一大師作過考察，列舉了七件事實，真實地反映了佛陀在僧團裡於弟子們和睦相處的情況。

1.掃地：

《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷十四記載：世尊在逝多林，見地不淨，即自執彗，欲掃林中，時舍利弗、阿難等諸大聲聞，見是事已，皆悉執彗，共掃園林。

2.汲水：
《五分律》佛制不得飲酒戒緣起之時說：“婆伽陀比丘，以降龍故得酒醉，衣缽縱橫。佛與阿難異至井邊，佛自汲水，阿難洗之。”

3.修房：
《十誦律》卷三十六記載：佛在阿羅毗園見門楣損，乃自修之。
4.看護病比丘：
《四分律》記載：世尊即扶病比丘起，拭身不淨，拭以洗之，以泥漿塗灑，即令清淨，更敷新草，並敷一衣，安臥病比丘已，復以一衣覆之。

5.為弟子裁衣：
《中阿含經》記載：佛陀親自為那那律裁三衣，諸比丘同時縫合而成。

6.為老比丘穿針：
佛在世時，有老比丘，因目昏花，未能以線穿針孔，乃嘆息曰：誰當為我穿也?佛聞之,即立起曰: 我當為汝穿之.

7.乞僧舉過（佛請比丘指出自己的過失）：
《增一阿含經》記載：佛坐草坐，告諸比丘言：我無過處於大眾中乎？又不犯身口意業乎？
    大覺智者，福慧圓滿的至尊佛陀，本來能夠成為統一天下的轉輪聖王，卻不去當政治領袖；本來能夠成為聖教教主，卻不去當宗教領袖。以一顆清淨的平常心，和大眾一樣生活在平常之中，並沒有滔滔不絕地勸導別人要恭敬，要供養。

做為後學之人，無論是哪個宗派、哪個地域、哪個國度的祖師、禪師、法師、上師、堪布、活佛、方丈、住持、上座等僧團的領導，應該常常觀照，佛陀尚在僧數，難道還有能夠凌駕於僧團之上的宗教領袖嗎？還有打著佛教旗幟，以種種藉口去貪求名聞利養，謀求特權生活的資格嗎？
        *       *       *       *       *       *       *       *       *

A

是啊！連法王都說：「我只是一個比丘」，而佛甚至會要求比丘指出自己的缺點，因此「佛在僧數」旨在建立民主的僧制，並非讚揚僧團，淨遠法師之說完全走樣。阿難在佛滅度前請佛為僧團指定「接班人」，佛答以：「要自歸依、法歸依，不要把歸依處寄望在他人身上。」佛認為自己非僧團領導人，所以也不認為自己滅度後僧團應有「接班人」，一切由僧團會議決定，此證明佛陀重視「法治」，而非「人治」。
但是中國佛教的傳法制度，深受「世襲」制度的影響，接班人多由大弟子或師父特別指定的弟子接任，於是「佛法的傳遞」不是重點，「欽定接班」才是重點，此失去了佛陀的民主法制精神。再看有「欽定接班人」的福智，誓言在漢地建立格魯教法，但是格魯教法在福智的漢化之後，致力於推廣有機商店、讚頌、先做福智人，再學廣論....等等，似乎也失去了「佛法傳遞」的神聖使命。

觀察福智現在的發展具備了佛教漢化之後的兩大缺點：

一、指定接班人～無佛陀的民主法制精神。

二、重世俗之事，輕「佛法的傳遞」。

這是在建立教法, 還是在破壞教法？疑惑中.....