福智團體一則消息

弃昧

福智高層不惜降低常師父功德的褒揚福智金-這算是合格的上師嗎
2015.2.20


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龍騰四海 發表於 2015-2-20 18:54:21

福智高層喊的口號基本上沒錯,
只是幹部在運作時出了點問題,
所以學員們應該懂得這麼解讀:

福智說:『不是團體需要你,是你需要團體』

正解=> 這裡的團體,指的是正信的佛教團體,
而我的確需要一個團體,來學修佛法,所以我可以選擇參加其他團體,
但我不需要福智團體, 因為事實上是福智團體,需要我去賣命啊.


金老大說:『一個人如果離開上師,那是多麼可怕的一件事』

正解=> 這裡的上師,指的是正信的上師,
所以我的確需要透過觀察,把諸位大善知識,請為上師,並好好依止,內心與之相應,不要離開佛法,

但金老大又不是我的上師,只是福智自瀆不告訴人家名,故意說她就叫做上師,所以我離開她,並不代表我離開上師啊.

聰明的學員們,不知道這樣想,O不OK啊?

C 是很OK, 只是在福智學習久了, 腦子已經僵的,轉不過來了.
D 一時轉不過來,也要趕快轉.不然以後可能會更難轉了.
A 為什麼呢?
C 因為你現在所處的環境,將會更聽不到真實的聲音呀!
A何以見得?
C那就在看看如下這篇報導吧!

摘自Zhen Jia 部落格
上師功德？[2015.2.7]

http://pk007.pixnet.net/blog/post/282357412

《○○之聲》有一篇〈慈悲法筵上師曉喻真理義〉其中有一段內文的小標：
「師父盛讚：唯上師深知法的價值」內文寫道：「兩天課程的聞法前行，均是聽聞七月提升營播放的師父宣說上師功德的音檔──師父讚許上師深知法的重要性、絕對的價值，所以對法『不要命』的深層追求，也因此對法的體驗無人能比。
法師析釋這則師父法語，提及師父讚嘆上師：『是真正得到大師教法的人。』並視上師為同行，一起研討法義時，常對上師的回應表示：『太好了！太好了！』『你講的，正是我心裡想講的。』」
請問：這樣褒揚了「上師」的同時，會不會貶抑了師父的人格高度呢？
如果拿掉一個「唯」字改成「師父讚嘆：上師深知法的價值」是否較為平實？
多加一字即成虛妄。所謂唯一，是舉世無雙，宇內無敵，換個角度說是目空一切，目中無人了？
為了彰顯「上師」功德，所傳出的一些與師父相關的公案中，抬高「上師」身價, 卻同時矮化了師父的地位，踩在師父的頭上來包裝「上師」功德，這樣做是「依師」的表現嗎？例如：
1.師父講在「真師」的面前, 還不到她腳趾頭的高度。
2.師父與她一起用餐,互相夾菜。
3.師父交待,「上師」的電話,可隨時接通，常在半夜與師父「熱線」連絡。
4.師父承許世上「唯二」具菩提心者：法王與她。
諸如此類，為逢迎「新主子」，卻一直過度利用信眾對師父的信心，這樣恰當嗎？希望在對「上師」「修信念恩」時別打妄語，別濫用師父的名義做不實廣告。

C 只要福智金不阻止這種過分直接”褒獎她”,而間接是”貶低常師父”的話,那我等就可推知: 福智金根本就不是常師父的接班人, 即她根本不是什麼高量的福智接班上師.
D 真的,還沒有醒過來的學員,快點好好的檢視呀!

弃昧

福智金對"2010年菩提道次第略論講座 問與答"的內容 認同嗎?
2015.2.20

摘自 二○一○年「菩提道次第略論」講座問與答

編按
二○一○年四月十八日至五月三十日，
慧炬佛學會假劍潭海外青年活動中心，
邀請第一○二任甘丹赤巴─日宗仁波切，
講解藏傳佛教格魯派祖師─宗喀巴大師，
濃縮三藏十二部經典要義，寫成之《菩提道次第略論》。

講座由如性法師負責翻譯，連續進行三十七天，
堂課程約有四百人次前往聽講。
以下「問與答」，
即為當時參與課程的學員，向仁波切請益的佛法提問。

三、根本上師、上師及傳承上師應如何區別？

答：「上師」是指具有功德的人；

而根本上師是指我們透由心去認定對方為我們的上師之後，並在他的座前聽聞一個偈頌以上的法類，跟上師之間產生了法緣的關係，就可以稱為根本上師。
所以從這個角度來說， 一個弟子是可以有多位的根本上師。

傳承上師指的是對於某種的法類具有圓滿的傳承者我們稱為傳承上師，或是傳承祖師。

C 由福智法師介紹出來的福智金,就算是”上師”了嗎?
D 應該還是要好好的觀察吧! 以福智金一面接受福智法師的褒獎, 但實際上又要福智法師說 “常師父說福智金的證量是較常師父高”-這種根本沒有將常師父放在眼裡的福智金,即使嘴上一直對學員說”她是多思念常師父” 但就是很假,很假!.

四、「弟子」之質多不如「上師」，弟子應如何區分、辨識某師是否具德？具幾多德? 某師所說的法是正法或相似法？

答：對於初學佛法的人來說，一開始不見得要馬上認定講法者為自己的上師，應該藉由道次第的內涵作如實的觀察。

而觀察的方式可以一開始把對方當成是一位講法者，或是一位學法上的長輩，以跟對方討論佛法的方式，讓自己對於佛法有更進一步的了解。

這時也可以透由自身閱讀經論，或是周遭的同行善友他們對這位上師的看法，讓我們進一步的去觀察這位上師是否具有論著當中所說一位上師所必須具備的德相。

透由觀察之後，如果這位講法者具備了論著當中所說的種種德相，就可以將他認定為自己的上師，來作如理的依止。


九、吸毒販吸毒時所生的樂受，被虐待狂被毆打時內心產生的快樂，屠夫宰羊的快感，這些都是過去善業所感嗎？凡是樂受就一定是善業所感嗎？
答：以被虐待狂被毆打時內心所產生的樂受而言，可以分為身、心兩個層面來作探討。內心當中所生起的樂受，確實是善業所感的果報，但是身體所承受的痛苦，卻是過去的惡業所感得的等流果。不過，由於業果的內涵非常的深細，有些內涵確實很難解釋的。

C連日宗仁波切談業果的內涵,都如是慎重的說 “ 有些內涵確實很難解釋. 但福智是從上到下, 不時敢果斷的說 “你這樣做 會得什麼果”或 “大家一定要將常師父宿生的弟子,找回來(回福智)” 或“福智金與常師父宿生的因緣….”等.
D 福智上下,快都變成會算命的命理師了!


十四、大乘的慈悲心和小乘的四無量心有何差異？

答：菩薩心續中的大悲心，與小乘羅漢心續中的悲無量，雖然都是緣著有情，並希望有情都能離苦，然而這兩顆心最大的差異在於所緣的多寡。菩薩心續中的大悲心，是緣著一切有情，而小乘羅漢心續中的悲無量，是緣著絕大部分的有情。

之所以說是緣著絕大部分的有情， 是因為他對於某一些有情，並沒有辦法生起希望他人離苦的悲心。比方說，當他緣著另外一位小乘的羅漢時，他會認為對方並沒有任何痛苦，跟自己目前的現狀其實沒有太大的差異，所以對於這樣的有情， 他無法生起希望他當下能離苦的心。所以小乘羅漢的悲無量，他的所緣並沒有辦法緣著一切的有情。

C 發動網軍來掩沒質疑聲的心,會不會不小心就掉到小乘的慈無量或悲無量.

六、能否以菩提心思惟念死？如果可以，該如何思惟行持？

答：在道次第當中，不只是上士道的法類跟菩提心有關聯性，縱使是下士道以及中士道的法類，如果我們將目標擺在圓滿的菩提上，此時這些法類跟菩提心也會有直接的關聯性，所以也稱為共下士道及共中士道的法類。

比方以無常來說，如果我們將目標擺在圓滿的菩提，更進一步地為了要去除自他二者被惑業所束縛的生死，所以策勉自己，希望透由修學大乘法能夠早日獲得圓滿菩提的這種修學方式，就可以將菩提心的法類跟無常的法類連結起來。

而在修學念死無常時，也應該將我們的目標擺在為利有情願成佛的這點上，來思惟無常的道理。如果以這樣的一種動機來作觀修，這時我們所修學的法就能夠稱為是共下士道的法類。

我曾經聽說，過去有位祖師，他在步行的過程中，每跨出一步，在這短短的時間裡都能夠將整個菩提心的內涵完全地思惟過一遍，這表示他平常有在不斷地串習菩提心的法類，所以在這麼短的時間之內能夠任運地思惟菩提心的法，而讓自己生起一顆菩提心。

所以我們也應該透由這樣的一個公案，讓自己不斷地去思惟菩提心的法類。


RE-如性法師提示-問善知識甚麼/如何深廣思維/辯論重在過程之認知
[2014.10.30]

#1拜託福智法師早日清醒  於 2014/10/30 21:07  
   
號稱全國素質最高，最不愁吃穿的福智僧團法師，拜託可以多出幾位像如性法師般清醒的人嗎？

別濫用大眾對您們的信賴尊敬啊！

弃昧

福智發動媒體特攻隊 雖成績不錯 但學員大概也會看到不同的資訊
2015.2.21

RE-福智金對"2010年菩提道次第略論講座 問與答"的內容 認同嗎?
[2015.2.20]

#1  宗達強   於 2015/02/21 08:27     

1.發動網軍來掩沒質疑聲的心,會不會不小心就掉到小乘的慈無量或悲無量？

a.版主太慈悲了！
基本上掩沒他人的質疑是惡心，比一般良善的凡夫俗子都不如，用“慈無量或悲無量”看他們，太抬舉了吧？

b.以“法”觀之～若對方有錯誤見解應以破斥來幫助對方得到正知見，這是身為法師接受大眾供養的義務工作之一。不採用破斥（佛法）的方式，而採用掩沒（世間人）的方式，可能的原因是什麼？大眾應好好觀察，並且要觀察這種方式如理嗎？


2.號稱全國素質最高，最不愁吃穿的福智僧團法師，拜託可以多出幾位像如性法師般清醒的人嗎？ 別濫用大眾對您們的信賴尊敬啊！

a.若全國素質最高，指的是最不愁吃穿的話，個人完全同意。若指的是“佛法的修持”，不要說如性法師遠遠將之拋在腦後了，可能連許多居士的修證都超之甚多吧？因此個人將福智僧團列為悲憫的有情之一，理由：接受最好的供養，卻不能以“法”幫助有情脫離輪迴，邁向佛道，處境堪憂啊！

b.因為大眾“無理由”的信賴與尊敬，對方才有“條件”可以濫用，雙方是因果關係，大眾不再造因就不會有這樣的果。

3.福智上下,都快變成會算命的命理師了!

a.“命理師”一詞用得好，但要取消“會”字，因為還真有些命理師算得準呢！然而福智上下只會用業果嚇人，偏偏又嚇不到懂佛理的人，只是嚇到自己人。哦～難怪福智不教正確的廣論，原來是怕嚇不了自己人，團體難以控制啊？

b.業果是聖言量，福智上下卻拿來說三道四，難不成真以為自己已證成聖果，是聖者了嗎？跟法王有實際交流的法鼓山，不曾拿業果嚇信眾，福智手法如此粗糙，竟還大肆嚷嚷說要建立教法，由此可知為何老福智人對過去的福智會懷念不已了。

奉勸居高位的一些僧俗二眾們，一年又一年的過去了，還有幾個年頭可以讓你們“搞”下去，聽聽大寶法王的話，離開世間行業，好好在心上下功夫，就會知道“我執”會讓你愚蒙，是讓你墮落的因！

回頭是岸！

#2訪客  於 2015/02/21 11:37     

如得法師---新春祝福及勉勵:

1年又過歲漸盡
省思2趣自何往
虔歸3寶求救護
4力對治業消亡
5戒十善當奉行
思惟6苦斷苦因
為發心修7因果
精勤修習8正道
並9住心及勝觀
10地果位速獲得

上師加持悲暖光
我心智慧蓮花開
覺證繚繞如香溢
恨我無由報師恩

惟以生命精進修
成就利生以報恩

Ｃ 如得法師這篇祝福與勉勵的話，可是需經過福智金批准後，才可以發行呢？

Ｄ 若是，那這裡的上師，是指常師父，還是金上師？
Ｃ 你這是多問的，法師一定會說常師父與金上師二者是一體的呀！
Ｄ 所以常師父真的是找到一個複製品，是嗎?
Ｃ 也不是這樣說, 即若講夫妻相處之道，或人與人的相處之道，常師父就沒有福智金高了.
Ｄ 所以,常師父是希望福智以後走"家庭心靈諮詢站"的路線,是嗎？
Ｃ其實若看現在福智的心得報告（如最近被指令要每天去點閱的文字）這方面的心得,還真是佔大多數．
Ｄ 所以福智快要轉型成心靈加油站，是嗎？

#4  宗達強   於 2010/2/21 12:12
   
玩文字遊戲，如得法師堪稱第一，可惜了出家身哪！


RE-福智金的真實面貌 是不是可以在逐一的偶然發現中 被拼出來了
[2015.2.19]

#4  宗達強   於 2015/02/21 08:38  
   
網路上的不是流言，是忠告，消滅掉這些忠告，製造更多愚信的眾生，從生生世世來看，是好？是壞？自己要觀察清楚。
再者，消滅掉這些忠告，對留言者無傷，傷害的應該是自己吧！


RE-請會上網的福青 對網上的質疑或討論聲 平心靜氣的觀察與思擇
[2015.2.20]

#4  宗達強   於 2015/02/21 08:42  
   
"請您每天花幾分鐘瀏覽一次共造一份善業"

….>此證明福智曲解廣論，正是愚癡之因！


RE-福智上層在2015.2.16發給學員"福智接班上師的真相"的用意為何
[2015.2.16]

#6  宗達強   於 2015/02/21 08:52     

  心媒體“特攻”隊?

…..>佛用無限的悲心將百萬魔軍的箭化為曼陀羅花～
福智用網軍消滅老福智人的忠告～
如此看來，福智符合“魔軍”的特質，卻竊用廣論之名，開闢“魔”的王國，罪加一等！

RE-福智高層不惜降低常師父功德的褒揚福智金-這算是合格的上師嗎
[2015.2.20]

#1  宗達強   於 2015/02/21 09:02  
   
"請問：這樣褒揚了「上師」的同時，會不會貶抑了師父的人格高度呢？"

….>原來真正在貶低常師父的不是網路上發出質疑的這些人，這些質疑者只是在維護師父所關注的正法呀！原來福智網軍要消滅的是正法？那豈非是魔？

弃昧

若常師父圓寂時是這樣殊勝 福智金為何要隱蔽細節達10年之久呢
2015.2.21

RE-福智金還要欺騙學員到何時 請還有一點頭腦的學員 深思明辨呀
[2015.2.20]

#1V    於 2015/02/21 13:20   

就是騙人啊
百分百確定她亂掰
版主提的圓寂法會應該是有迎請師父舍利那一次吧

那時我還是大學生
當天是義工
沒有聽到法師怎麼說

但那場法會之前,我們有一群人
很臨時被私下通知要去鳳山寺

當時應該是大殿前,那片空地有坐滿人而已
我們就是當時知道師父圓寂的

我非常確定,不是像金女士說得,這種面容安詳,逐漸停止呼吸啊
我印象中,法師的態度,明明是說措手不及
而且我記得有聽到師父一口氣上不來
這些話
所以很明顯福智金說謊阿

再來
我覺得她手段真高明
隔10年才講這個, 真的很厲害
因為就連我當時兩場都在現場的人
也因為時間隔太久
導致記憶很模糊了

僅管非常確定當時聽的完全不是福智金現在公開的版本
也對於當時法師說的內容,記不清了
但我一定會找當時的同學,一起拼湊真相
戳破她這荒謬的謊言

C   "師父一口氣上不來........."

.......>你可以找到當時現場的聽眾,那是好,但我想可以記得確確的語詞,大概很少了吧.

說實在, 當時.若不是因為跟開車帶我去的法友,在車上討論"那句話",現在印象也不會這樣的深刻.

總之, 我現在提出就是想要從這些小事,來觀察福智金的人格.

其實, 我還常想, 為何總幹事會在那關鍵的時刻 (大概是頭七)突然說實話- 即這段後來是被消音,(文字稿,也沒有錄出)
就可推知: 這真相,不是福智金所允許說出的真話.

也就是總幹事莫名的脫口說出,可是讓在場的2-3千學員都親耳聽到,這表示甚麼呢?

說實在,我一直在等福智金親口說出常師父示寂的這段,終於在2014年(10年後)有人勇敢的寫出(聽他說,這段本還不可外流) 果然是美化成 ....!

然想想! 若常師父2004年10月15日,圓寂是這樣的殊勝,福智金為何要在10年後才公開,又為何不錄像,又為何要隱瞞一個星期才說出常師父圓寂的消息...這些不是都很說不過去.

不想,現在不管新舊的福智學員,不但不起疑,還瘋狂的對"只會封鎖消息" 且"不知是懷甚麼心機"的福智金,作歌頌或"修信念恩",對此,真是令人想不通呀!

#2  宗達強   於 2015/02/21 13:52   
  
請V加油！若能戳破此大X人的謊言，一定可以幫助無數被蒙蔽的台灣人清醒過來！

#3訪客  於 2015/02/21 14:52
   
說福智是佛教的異端好像為時尚早，但我會將其類比為基督教的靈恩派，它們都踩著正邪之間的灰色鋼絲啊！


RE-對福智現在這種缺凡人性的行徑-如炸光學員的錢財與運用網軍等
[2015.2.20]

#1訪客  於 2015/02/21 15:23   

看到這篇，想起福智不久前的新政策：週一到日都要上班，外加輪三班，已有里仁師兄姐受不了，有一整個禮拜消失了
，
福智金口口聲聲說要學員多陪伴家人，但另一方面又搞出這樣的新政策，不是在自打嘴巴？

噢！對了，有些師兄姐過年,還瞞著家人,去法人加班,當義工，看了實在不忍！
末學臆測，或許將來過年也得上班呀！想進入法人工作的朋友，得要有心裡準備！

#2訪客  於 2015/02/21 15:27     

末學怎麼覺得“福智金”正在製造所謂的“國安問題”，因為一大群福智人10-20年後，晚景淒涼啊！

#3  宗達強   於 2015/02/21 16:52     

同意樓上所言，這些人的晚年生活，將由全台灣人民買單。

弃昧

喝福智金奶水長大的福智學員所創的奇蹟-在短期內 就能視師如佛
2015.2.22

摘自宗達強部落格

上師，我深深為您著迷！[ 2015.2.21]


http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/264981100


以下文章來自福智廣論共學心得分享平台，福智既然將學員的心得放在網路上，就代表可受公評，那麼咱家就不客氣了！

原文：

我們知道『依止善知識』是心靈成長中最關鍵的起步。同時，也了解研討『菩提道次第廣論』不僅是探索佛陀智慧的途徑，也是追尋自我生命意義的過程。我們更相信『同行善友』各承不同的秉賦與環境，因此，在學習過程中充分發揮個人潛力，超越自己就是一種成功！

A (宗達強版主)

1.心靈成長是“世間”成長團體所追求的目標，問：學廣論是要追求世間法嗎？
2.探索佛陀智慧的途徑？這是在做學問，不是修行吧？
3.追尋自我生命意義的過程？作者想追尋自我，而宗大師卻說要放下“自我”，才可能有成就。
4. 超越自己就是一種成功？在佛心中“脫離輪迴”才算成功，不知作者想要超越什麼？

以上四件事都不是『依止善知識』的目的！

原文：

師父在廣論開示中不斷告訴我們，要如理聽聞，要如理思惟；師父說：「哪怕最起碼的一點點集聚功德或淨除罪障，都靠善知識，都靠善知識。」
對於師父的教授，我們要不斷的重覆聽聞、反覆思惟，直至能在相續中升起定解，就是我承許師父告訴我的理路、見解。
廣論云：「鐸巴所集博朵瓦語錄中云：「總攝一切教授首，是不捨離善知識。」能令學者相續之中，下至發起一德，損減一過，一切善樂之本源者，厥為善知識。」

A
1.整段重點是 都靠善知識，雖然作者有提到反覆思惟、升（生）起定解，但這是“鸚鵡學語”，沒感受的虛詞，作者的意思是，聽善知識的話就可得到一切功德，此為福智所灌輸的觀念，一點都不意外。
2.承許師父？一個有證量的行者，才會去“承許”另一行者的修行方法，作者何許人也？竟可成許[承許]師父！

原文：

師父在廣論開示中說：「真正有善根想修學佛法的人（1），他決定應該親近善知識，這最重要的。」......那如何讓我們在相續中升起想親近善知識、想依師呢？
班長曾說：「我們要想親近師長，就要對師長修信念恩（2）；要修信念恩，要先觀師長的功德，念師長的恩德，才能對師長修信。」從觀師長的功德與念師長的恩德，我們慢慢體會自己是有很大的福報，才可以感得這樣的師長來當我們的善知識，帶領我們漸漸的離苦得樂，直至成佛；我們應該懷著恭敬心，勇悍跟著師長學習，並且珍惜及把握每次師長向我們說法的機會。

A
1.眾人只知要親近善知識，卻不知具備何種條件才需要親近善知識～常師父的答案是真正有善根想修學佛法的人。
所謂真正有善根想修學佛法的人，是指對廣論教理已完全“熟悉任運”，並生起“為了利益眾生，我非成佛不可”的人（不是說說而已，是要立誓的！）。
這些人為了修行所以要親近上師，而我們現在都還在學習教理，連理路都搞不清楚，何來修信念恩？就算要修，也應該對佛修，因為我們正在學習佛法，領受佛的恩。新學員從未直接領受過常師父的教導，刻意修都是假的，而福智金這個空降的大陸人，把福智變得更世俗化，何恩之有？
2.班長的見解似是而非，不在此做評論，最好多參考其他師長的開示，才不會錯解宗大師之意。

原文：

我就從觀師長的功德開始，師父長途跋涉了幾千公里，幫我們求來了最珍貴稀有的「廣論」，親自送到我們的面前（1）；師父為了在漢地建立教法，利益所有眾生，幫我們找到了上師；上師扛起接班的重擔，在師父打下的堅實基礎上，建立金字塔的頂端，讓團體走向國際化。
從新加坡提升營的分享來觀上師的功德，每個分享者的表情、聲音和動作，可以感受到他們參加了一場空前未有的殊勝的法會，說法者有極高的教證功德及悲心，讓每位聽法者無不歡喜信受；他們以非常歡喜、激動與感動的心情，述說著上師的種種功德，例如：「上師是會動的佛！」、「上師就像綠度母！」、「上師的手指極為纖細，手部動作很多，手像沒有關節般那麼柔軟！」還有居士向上師說：「上師，我深深為您著迷！」（2）.......

A
1.        此說極為不實，民國55年常師父從台灣的印順導師處獲得廣論（何來千里跋涉？），當時常師父未跟藏傳師長學習，而是自行研究就開講廣論，直到75年才到印度跟洛桑校長學三個月廣論科判，82年才學略論，也就是說常師父沒有完整學過廣論。以上只是陳述事實，並無他意，
師長的學習因緣如此，本無可厚非，是後人喜歡加以誇大、粉飾、包裝，讓人感覺福智非腳踏實地的修學團體，因此真正的學佛者不會到福智學廣論，其所能吸收到的多是類似作者這類～以為自己是在學出世間法的世間人。
2.以上所形容的“上師功德”，有哪一條符合善知識的十種德相？學員彷彿著了魔，對照佛子行37頌，這些學員堪稱佛子嗎？

原文：

從自己所經歷的事情來觀上師的功德，記得第一次聽到「上師」這個名詞，是在2012年企業主管生命成長營後，在廣論班有段如俊法師的開示，其中提到：「師父幫我們找的接班上師是和師父無二無別的。」當時對這段話感受並不深刻，只知道現在團體的接班人是上師，對於「無二無別」，那時的我是無法體會它的殊勝處。

A
團體的接班人就等於上師？福智這樣定義上師，但日宗仁波切可不是這樣定義，下面會談到，在此先略過。

原文：

第一次聽到上師的聲音，是在2012年的憶師恩法會，當天下午有播放上師的開示音檔，當那天籟般的聲音從空中傳來，如觸電般的感受持續不斷，當時我的心被溶化了，歡喜又感動，世間怎有如此美妙的聲音？此音只應天上有！有如此美妙聲音的上師，是我們的福氣，也讓我感到非常的幸福。因為沒有上師的影像，只能依聲音去想像人的樣子，但怎麼也無法想像。

A
從這段可清楚看到，凡人的五根一旦對上五塵，就會生起貪等煩惱，這即“現量”，人們在“無始以來執為實有”的控制下，毫無自在的起惑造業，“福智上師”因而成了這些人的輪迴之因，恰恰與廣論所說“上師是解脫之因”相反。

原文：

後來班長提到：「上師長得和綠度母一樣；美妙的聲音是妙音天女加持的。」聽了班長的形容，感到很殊勝很特別，思惟著說：「同時具有莊嚴度母相及美妙聲音的人，一定是累世精勤的修行人，才能感得這麼大的福報。」即使如此思惟，對於上師的長相還是無法真實的在腦海中浮現。

A
就如師長所言，凡人生起貪等煩惱之後，會更加非理作意、加油添醋，使心與貪愛結合得更緊密！

原文：

在廣論班常常聽到讚頌，也會唱讚頌，班長曾說：「每一首讚頌都很好聽，都是上師親手作的，詞曲是一氣呵成的，還一次作了好幾首。」曾聽其他師兄姐提到：「讚頌是上師憶念佛菩薩，希望常隨佛學，是上師將對佛菩薩的思念化作歌聲，唱給佛菩薩聽的；後來是師父勸請上師將讚頌詞曲寫下來，才能夠留存下來。」讓我們現在也可以像上師一樣唱著讚頌、學著廣論、追隨佛陀。

A
“唱讚頌、學廣論、追隨佛陀”？師兄請別侮辱宗大師的智慧！

原文：

其他學習的課程中，上師教誡的關愛教育中的一則提到:「你必須從頭到腳都關愛他。把自己從頭到腳都變成真的關愛對方的一個人，你的語言、眼神、動作都會自然流露出你對他的關愛。一旦一個學生發現自己被自己的老師欣賞，發現自己在老師的心中很重要，他就開始自律。能夠欣賞自己的學生，發現他生命的優點，甚至連他自己都不知道的那些優點，就會讓一個孩子站起來。實際上，與其說是教他，不如說是發現他。」第一次聽到這段話，就被它深深的打動了，怎麼有如此的思惟？那是多大的慈悲心才可以有的？上師的這段話點醒了我，原來我根本不懂得如何去關愛孩子。我依上師的教誡去關愛孩子、家人及週遭的親友，改善了我和他們的關係，總有一天我可以進一步幫助他們；上師告訴我們如何將廣論的內涵，在生活上實踐與修持。

A
我不知道“腳”要怎麼關愛對方？佛說，如果真的看到眾生的輪迴苦，“心”就會急切地想要成佛，好幫助眾生離苦得樂。
經上未談過幫助孩子“自律、站起來”之類的教誡，但佛法確實可用在生活、改善親友之間的關係，但這不是學佛的主要目的，是學佛之後順便得到的好處，作者歌頌這個部分，顯示還不清楚學廣論的目的。

原文：

剛開始上廣論班沒多久，有感自己罪業深重，努力在佛前啟白懺悔，總認為不夠踏實，曾請教班長如何懺悔，她告訴我：「要懺悔，拜三十五佛懺是最好的方法。」在當時對「三十五佛懺」並不瞭解，之後上網找了資料才約略知道其內涵；也請教過其他師兄姐如何拜懺，並在家裡拜過幾次。

A
拜三十五佛懺是四力懺悔 – 第一追悔力中的一小部分，追悔力的重點是生起強大的追悔心，第二還要修習空性，而第三防護心是最為切要的，還有第四修皈依、菩提心，若三十五佛懺只是外表在拜，內心沒有任何改變的話，罪障是不可能淨除的。
作者沒有具量師長可請教，只能請教連教理都不清楚的班長，這是在福智學習廣論最大的問題。

原文：

2013年底，像我們這樣的廣論一輪班學員，破例可以聽上師開示的「三十五佛懺」
（1），當聽到這個訊息時，知道這是上師的恩賜，心中充滿感動與感激，也非常的歡喜可以聽上師的開示；當時可以深刻感受到上師的慈悲心，想要利益我們的心。上師想讓我們早點瞭解拜三十五佛懺的殊勝利益，也擔心我們不知道自己罪業極重；我們總以為自己好像沒造什麼惡業，上師破除我們的邪見
（2）說：「我們現在懺罪不止懺現世，也要把無始劫以來所造的惡業都懺除；那你記得你前世造了什麼惡業嗎？那是不是認為自己前世有造惡業比較吉祥？」就是這句話打醒了我，現在幾乎每天都拜三十五佛懺。

A
1.“破例”？在其他道場，除了無上密，沒有學員不能聽的法，只有福智才會作階級劃分，什麼一輪、二輪，想當年某人一輪還沒讀完就貴為學長，卻被我這個才讀一年的學員問倒，從此我就不再相信福智的階級制度了。
聽上師開示「三十五佛懺」是恩賜？福智金是皇上嗎？更何況成佛之要件是出離心、菩提心、空正見，緊抓「三十五佛懺」，何希望之有？哀嘆～上師、班長的錯誤引導，作者今生可能要空過了！
2.廣論定義的邪見：謂謗無前後世及業果、四諦、三寶等，或計自在及勝性為眾生因，染慧為性。作者連佛法名相的定義都不清楚，卻對上師生起強大的信心，此一廂情願的自我投射不是在學佛，是在學“我”！

弃昧

接續上帖

原文：

從上師對團體未來發展方向的規劃來觀上師的功德；師父為團體打下堅實的基礎，希望上師建立金字塔的頂端；師父想把世尊的教法弘傳、流傳下來，將藏地的教法引進漢地
（1），這些事要上師接續來完成。上師對未來的規劃：
一、廣論研討班格局要再擴大；守住根本，不忘擴大；努力擴大，不能失掉根本；底部擴大，高度拉高；廣論班國際化，學制要調整，班長素質再提升，以滿足不同階層的需求；招收學員的思惟要改變：先福智的內涵，再學習廣論；先成為福智人，再學習廣論
（2）。
二、僧團現在學習廣論、南山律、藏文五部大論；未來要成立譯經中心：將藏文經典翻譯成漢文；閉關中心：閉關實修；在家居士現在學習廣論、南山律；未來要學習漢文五部大論、閉關中心：閉關實修。
三、未來要發展(一)銀髮事業：老人安養，老人學習。(二)慈心(里仁)推向國際化。(三)種樹事業：種樹到天邊。(四)中醫藥保健：未來團體重要的事業。(五)文藝事業：現有讚頌合唱團、國樂團、交響樂團及舞台劇；未來要培育唱讚頌的專業人才、要有電視連續劇及成立電視台。(六)供應人及供應錢的事業：團體要擴大，需要人也需要錢，要有專業的人去找人和找錢；先吸收專業人才，之後再學廣論；先供養，以後再學廣論（2）。
四、現有廣論研討班學員：好好學廣論。

A
1.既然要引進藏地的教法，就要保持原汁原味，但是福智把引進的廣論搞得四不像，見笑呀！

2.福智金一大堆未來的規劃，都是障眼法，真正的重點在～廣論是次要的。講白一點“廣論”只是福智金的幌子，奇怪！腦海中怎麼跑出了一隻“永遠吃不到胡蘿蔔的驢子”？

原文：

觀了這麼多師父及上師的功德，自己開始思惟幾個問題：
一、為什麼以前看不到這些師長的功德？為什麼是在聽到新加坡提升營的師兄姐的親眼見證分享後才開始思惟？難道這些功德是在新加坡提升營後才發生的嗎？當然不是的。這些師長的功德是顯而易見的，而我卻看不到，為什麼？
師父說：「這是沒有賢善相！」我沒有觀察及思惟師長的功德，沒有對師長修信念恩，沒有對師長觀功念恩；如同我們思惟暇滿難得、念死無常及三惡趣苦，想到這些苦而求救護，才會對皈依三寶升起極大的信心；自己深自懺悔，未來一定要每天對師長觀功念恩，對師長修信念恩。

A
又來了！沒有賢善相？福智最厲害的一招就是“團體沒錯，一切都是我自已的錯”。再也找不到會說這種話的師長了。其實這輩子能遇到廣論就是具有賢善相，問題出在跟錯師長、學錯法，若再繼續對師長做沒有理由的觀功念恩，保證這輩子真的會失去賢善相。

原文：
二、
對於這些師長功德與恩德，師長要給我的，我是不是一個接受法的器？是不是一個具器的弟子？就是說我聽聞時有沒有斷器三過，具六種想，還要首先具病想？如果還不是，我要如何改變自己的行為並堅持下去？廣論中提到：「道之根本親近善士。」
如俊法師開示道：「遇上師前沒人知道依止法，沒人知道依止法是核心，也沒人做重心。」我未來要如何做？在每次聽聞前，先思惟自己是否已斷器三過，具六種想，最少要具病想；還要如廣輪云：「於其法具大希求，聽聞時善住其意，於法法師起大敬重，棄捨惡說受取善說。」才堪為聞法器。

A
如俊法師是常師父的侍者，會不知道常師父最注重依止法？隨便在網路上都可找到如俊法師當年讚揚常師父的文章。如此人格，可堪為人師？

原文：

三、對於師長說法的希求心有多強烈？當聽到新加坡提升營的師兄姐分享上師的行誼時，心中升起無比的依仰之心、仰望之心，希望有一天也能親見上師，聆聽如天籟般的聲音、如甘露的法語，飽餐妙法甘露味；於是在心中暗自升起這樣的想法：如果有機會我一定要參加海外提升營去見上師、聽上師說法；每天將學習的所有功德迴向，祈請上師速來台弘法，違緣障礙盡除，順緣增長。

A
想“見上師、聽上師說法”是為了上師的天籟美聲，作者渴望之心像極了崇拜偶像的追星族！
原文：
四、自己與師長相應的程度？師父是以何等的悲心想利益我們，又是多麼的不放心我們，幫我們找到與師父無二無別的上師。
上師雖然不是出家眾又是女眾，但因宿生修持的證量，讓師父視上師如宗大師再來。

C”上師雖然不是出家眾又是女眾，但因宿生修持的證量，讓師父視上師如宗大師再來。”….>這句話是說: 常師父視福智金是宗大師再來,然真是這樣嗎? 還是有人假借呢?  需要好好的再追查.

[原文]

以前對於「皈依上師，皈依佛，皈依法，皈依僧」中的皈依上師不瞭解，想說為什麼不是「皈依師父」而是「皈依上師」？
我跟上師又不熟，為什麼要皈依上師？現在才知道上師的真實意義。之前班長在課堂結束後迴向時說：「祈請上師速來台或上師來台的因緣能夠成辦。」當時對這些祈願詞並沒有升起相應的希求心，不知上師的殊勝與功德，如今回想真的非常的懺悔！
現在的我對於皈依上師及祈請上師速來台很相應，皈依上師等於皈依佛，如果上師來台弘法，我們可以得到上師親自的教授；若能得到上師親自的攝受是大福報，對於學習也有很大的幫助。我們有如此的福報是從師父示寂以後，所有法師及師兄姐不斷努力學習、不斷努力祈求而感得的。「」

A
恭喜福智！又一單純的企業主管被洗腦成功了！！！
請問：何謂無二無別？證據在哪？宿生修持的證量你看得到嗎？宗大師再來真的是師父說的嗎？我聽到的是：「說自己是誰誰誰再來的人，是一肚子鬼。」、「這世界從來都不缺假上師。」....等等告誡的話，作者最好去追這些話的源頭，免得被有心人給騙了。

原文：

五、上師在我心中佔了多少份量？認真思惟，發現份量真的很少，應該說我想師父的時間比想上師的還多很多；自覺非常慚愧，對上師非常愧疚！
我有兩位與佛無二無別的師長，以前我會說：「如果沒有遇見師父，我的生命相狀不會改變。」未來我還會再加一句：「如果沒有上師，我不知道依師和堅持學習的重要。」
師父是我的根本上師，上師是我現在的上師，未來我對師父與上師的思念會各佔一半的。
盧總幹事說：「要在心中容下兩位師長是不容易的事。」我不知道我是否做到了，但我一直努力在做！

A
日宗仁波切說：「上師」是指具有功德的人；而根本上師是指我們透由心去認定對方為我們的上師之後，並“在他的座前聽聞一個偈頌以上的法類，跟上師之間產生了法緣的關係，就可以稱為根本上師。”

作者是2013年底的一輪班學員，應該沒在常師父座前聽過一個偈頌以上的法類，所以常師父不可能是他的根本上師，而福智金有何功德堪為「上師」，還有賴時間檢驗。福智教錯，若是無心，要憐憫此團體無正法;若是有意，毀人慧命則太可惡！

原文：

六、我要以何等的發心來成辦師父、上師的心願？
如願法師開示：「你想不想成辦師父、上師的心願？你們都會說：我能力不夠、沒力量；不是你能力不夠、沒力量，是你沒有學習。你想不想承擔、學習？如果想，你要學習發心，在困境裡，練習發心。」未來我會每天練習發心，即使沒心力也要發心；對比森林裡的鸚鵡都會用羽毛沾水要滅大火，我比鸚鵡或動物還差嗎？

A
何謂發心？廣論說的發心非如願法師所說～「發心成辦師父、上師的心願」，而是發菩提心。
福智灌輸學員心中只有師父、上師，這哪是發心？而且廣論對發心的次第有詳細的說明，非如作者所言「即使沒心力也要發心」這種蠻幹方式。
再說，沒有依次第下功夫，想學「鸚鵡滅大火」的強大心力，豈是喊爽就能成事的， 憐憫團體上下都缺乏實修經驗，才會破綻百出。

原文：

沒有師父就沒有上師，沒有上師，師父的教法或說宗大師的教法無法得以弘傳及流傳下來，教法無法建立（1）........
上師說：「我去台灣，你們會不會害怕？你們要我對你們慈悲，你們也要對我慈悲；你們如果不對我慈悲，我會向你們下跪，你們不讓我跪，我會偷偷在你們背後下跪，甚至我會去掃廁所。
（2）」只有如佛的菩提心，想利益我們的心，才讓師長對我們許下如此深重的誓願；思惟至此，感動的眼淚不知流過多少回，如果我不能將這份感動化做相應的實際行動，努力如理聽聞、認真如理思惟、精進如法修持及如法實踐作義工，那我如何報答師父、上師的恩德於百千萬億分之一。
以此文章供養師父及上師！
感恩師父及上師的大恩德！
感恩班長及師兄姐們的分享！

A
1.建議作者多到台灣其他道場，以及世界各地走走，否則變成井底之蛙了，自己都還不知道，可憐哪！
2.嚇人哪！我記得廣論.說法軌理中有提到「未請不應說，立為坐者、坐為臥者、坐於底座為坐於高作者....都不應說」，理由是恭敬「法」。怎麼福智出了個要跟學員下跪的上師，而學員還譽為“悲心”的表現，真是怪事年年有，福智特別多！

原文：

後記：我從想寫這篇文章到開始寫，花了兩個多月的時間，並不是寫了很多東西，而是為了寫這篇文章，花很多的時間思惟，遲遲不敢下筆，深怕寫得不好；但有個心念一直驅使著我要寫，多次向師父及上師祈求，讓我能得到兩位師長的攝受與加持，將兩位師長的功德呈現出來。我在寫這篇文章的過程中，不斷檢查自己的意樂，不是為自己的名聲或炫耀文采，是想透由對師長觀功念恩、修信念恩而利益他人；所以只是單純的希望：如果有某些人，哪怕只有一個人，因為看了這篇文章，而對師長升起淨信心或對師長修信念恩，那就值得了！
弟子 張OO恭敬頂禮 於2014/04/13

A
作者沒親見過兩位師長，光是聽說就深信兩位師長與佛無二無別，此即所謂的盲信、迷信，可見跟對師長和廣聞，對初學者是多麼的重要。
祝福 福智人 在新的一年 掙脫愛執 學會批判！

---
C 從這位可以說是喝福智金奶水長大的福智學員 (雖他說他是聽常師父的錄音帶,但註解可以說,都是聽福智金所傳授的那一套)所寫出的”心得”,得知:他對福智金的開示,都是視為恩賜-如是很不像佛教的崇拜,即特別奇怪….總之.這篇心得,可以說是一篇他很個人之心靈成長的心得吧!.
D 我看那天福智金信仰其他的教派或教主或師長… 這些盲從者, 也是會跟者走了.
C 只想活在感受心靈變化的福智學員, 以後隨著福智金,帶到那,就往那走的可能性是很大的.
D 你是說乃至轉到不是佛教,也是會就跟著走!
C 沒錯,即以這個福智學員的心得報告,可推知追隨福智金的福智學員,可以說”中毒很深”了...

弃昧

為什麼福智金一直要保持神秘 -方便她操作或募款時 不讓人追問
2015.2.22

RE-福智上層在2015.2.16發給學員"福智接班上師的真相"的用意為何
[2015.2.16]

#7頭腦清醒的福智人  於 2015/02/21 23:08
     
因為團體不能公開這位金女士的名字和相片
搞的太神秘和一波波的誦經計畫
飛新加坡容易
飛台灣很困難
好可笑

#8頭腦清醒的福智人  於 2015/02/21 23:18   
  
就是太神秘了
讓很多人慢慢暗中在離開
我也準備離開
在我心裡,只有僧人才是我的上師
DL尊者說:觀察依止上師要12年
這位金女士來台灣,有違緣,要如何觀察呢？

#9訪客  於 2015/02/22 12:32
   
就觀察金女士的開示阿.
再把法王的開示和著作拿出來比.
讚頌就跟大寶法王的比一下,在收集大陸早期的歌比一比,
行誼就跟常師父比就可以,
菩薩証量就跟DL喇嘛,大寶法王,證嚴法師,聖嚴法師....等人比一比
/大家都謙稱平凡的出家人喔/
.
還有跟著她 '你的內心寧靜,思路細膩明瞭, 還是跟著她,內心高昂,離寧靜越來越遠,思考越來越弱


RE-福智金還要欺騙學員到何時 請還有一點頭腦的學員 深思明辨呀
[2015.2.20]

#3訪客  於 2015/02/21 14:52     

說福智是佛教的異端,好像為時尚早，但我會將其類比為基督教的靈恩派，它們都踩著正邪之間的灰色鋼絲啊！



摘自宗達強部落格

上師，我深深為您著迷！
2015.2.21

http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/264981100


（照片來自https://www.facebook.com/photo.php?fbid=479645478843813&set=a.121942801280751.23255.100003950951238&type=1&theater  為尊重肖像權已處理掉照片中人物）

C 在這裡可看到福智金的另一個秘密
D 甚麼秘密
C 即福智金在福智根本道場的閉關房
D 是傳說中,用”無毒建材”的”環保鋼骨土建築”嗎?
C 沒錯.

D 我看了,如蒙古包的很小一間.
C 相片看起來不大, 但實際上也不小.
D 聽說這是樣品屋
C 或許以後福智金的閉關房,會較這個樣品屋要大吧!

D 如是,福智根本道場.從2011年總幹事說,在3 年後(即在2014年)就會建好第一棟樓,然現在2015年2月,不見第一棟樓,卻是蓋了一間福智金的閉關房的樣品屋呀!
C 若福智根本道場是全部要用”無毒建材”的話,那可能還要很多年才會蓋吧!
D 如是福智根本道場的建設金,是不是又要上漲!即要再多募呀!
C 我想若要符合福智金的”無毒建材” 這個福智根本道場之建設金,一定還有的募.
D 若這樣一再莫名其妙的等或募,以後的這個根本道場的建設金的流向,大概又會跟”隱藏常師父圓寂”那樣,即使現在想追查.都不知道要如何查了.
C 這就是為何福智金,一開始就是要以神祕的姿態出現. 以她這樣,以後辦甚麼,都很方便, 即大家習慣福智金這種神祕狀況後,一切就變成自然地”不用問”了.
D 如是不是太方便那些想搞怪的人了.
C 沒錯, 所以這就是為何我們現在要提醒(或呼籲)福智學員或捐款人,注意呀!

弃昧

福智金帶動的反覆聽 有甚麼效果-學得更支離破碎與忘了該觀察的
2015.2.22

摘自Zhen Jia 部落格
以反覆聽聞 切斷聞思法緣？
2015.2.22
http://pk007.pixnet.net/blog/post/299065144

善良單純的學員大眾在團體的「研討培養皿」接受「溫水煮蛙」，一段時日之後,腦部神經元,充分浸淫，喪失思惟判斷的能力，法身慧命有斷送之虞！
溫暖的研討班,可讓心靈受創的人們,相濡以沫，洗腦的滲透力,是「一字一句」反覆灌輸中,讓人不知不覺麻痺知覺，失去反抗能力。
鸚鵡學語的相似法深印腦海時，對於旁人的忠告聽不進去，即使發聾振聵的正法鼓音,在耳邊,敲得漫天價響,再也喚不醒迷醉的心靈。
「上師期許我們——非常希望堅持上研討班，堅持聽師父帶子！這就是報答傑仁波切寫了《菩提道次第廣論》的恩德，及對我們的期待。
最好的方法，一個字、一個字學，一個字、一個字聽聞，並且把它放在自己的內心之中珍貴執持。
用自己珍貴執持的心意,傳遞給其他人。我覺得這就是諸位最殊勝、最了不起的地方！
所以一定要堅持聽聞、學習下去。常年地、堅持不懈地聞思修《菩提道次第廣論》的話，我們漸漸地就會對修心有經驗。」這個看似最好的學習法，卻可能也是最可怕的洗腦催眠法。
幾年前,推出「全廣共學」，我曾參與線上skype 共學小組的研討,近半年。
全球學員，按照團體排定的進步表,將師父音檔手抄稿,每週切出三個段落進行。在研討中,每次6~12分鐘的師父音檔，先唸讀廣論原文，然後整段播放，再分小段播放，再唸讀手抄稿，再復述要點，然後討論師父延伸的法義，最後心得結合自相續。
學員們表現得非常聽話，「每一字、每一句」字勘句酙，在研討不出個所以然時，會有「師父說了三次這個，這個指的是什麼？」、「師父說真是妙啊！為什麼妙啊？」
有一些口語習慣,還有一些是明顯的口誤,根本不必理會的，這也要一字一句地鑽研？
這學問,可媲美大清帝國的校勘訓詁學了，一旦鑽進去,一輩子出不來。這根本是個學習陷阱，別落了套。我在研討幾個月後,越發感覺不對勁時,抽身落跑了。
這種「細水長流」的研討設計,表面可讓眾人持續不斷地學習，可以把師父的開示,聽仔細，但是卻在這裡頭，每天至少花掉一個小時共學，為了共學,要備課，天天如此，時間就綁死了。
這樣可以把廣論學好嗎？其實不然。因為一次幾頁的手抄稿，是割裂的支離的，如果沒有整個大章節的統整，聽了十遍還是學了後面,忘了前面，翻回前面,又忘了後面。
「以前怎麼從來沒有注意過師父講過這句話啊？」,
「原來師父這裡還開示過這個公案！」
眾人以此為滿足，以為是「得未曾有」，是「上師智慧與慈悲的引導與恩賜」。
而「一字一句反覆聽聞學習法」延伸用在幹部月會聽上師音檔，聽法師學長的宣導，看宣導片，再如法泡製到各個研討班。
似是而非與廣論內涵相違的作風與觀點一點一滴慢慢摻入滲透，讓你無從察覺。
如果一開始覺得怪異，之後不再多想,不知警覺，再來就習以為常了。於是，不合理的合理化、不近人情的壓榨,都能輕易進行。被調教得聽話乖順的學員,被玩弄於股掌間，任人予取予求之際,還要修信念恩,感激涕零！

C 透過如上親身經歷的詳細解析,稍能了解為何福智新舊學員,對明明”很不如理的開示”與”很神秘與壓制的帶領”,還會這樣的安然接受了.
也就是原來就是每天在對常師父的錄音帶「每一字、每一句」字勘句酙，且在研討不出個所以然時，會有「師父說了三次這個，這個指的是什麼？」、「師父說真是妙啊！為什麼妙啊？」的一再互相”自我發揮”的成長.
D 當最會”自我發揮”的福智金,在加把勁的鼓吹,如是互相催眠,或自以為增長….就可以掩蓋福智金的神秘身分了.

[原文]
「一字一句反覆聽聞」依這套全廣共學的設計，160卷的音檔,可能要花上十年,才學得完，學完了半部的廣論,還是支離破碎的。研討班一輪三至五年，兩輪六到十年。兩輪過後，廣論半套不通。
最差勁的，是團體建議你只要好好聽師父的帶子，守住廣論班就好。於是正法進不來，無從知所取捨。教你好好聽聞，卻對諸大善知識廣大聞思的殷殷教誨排除在外，切斷了廣大聞思的法緣，罪過啊罪過。

C: 我也碰過一位已經在福智學了15年的學員A, 因為介紹一位好友B進福智學習, 不想,B學了半年吧! 不適應的離開. 這時,好心的A,還是熱情的勸B 要如”共學”那樣, “分段的逐字推敲”.
  或是A在15年內,學得真是太差(支離破碎), B根本無法再相信A的這個介紹(分段的逐字研討), 即沒有被汙染的B,馬上看出,這樣逐字的敲,只有學得更支離破碎.

弃昧

從福智金不敢在大陸待的 移民加拿大來看-大陸是福智的弘化區嗎
2015.2.22

RE-為什麼福智金一直要保持神秘  - 方便她操作或募款時不讓人追問
[2015.2.22]

#1您的暱稱 ... 於 2015/02/22 14:48

過程就是陪伴的弟子晚兩天到大陸，（和尚走海路弟子走空路）到了就發現剩灰！正巧大陸的廟剛蓋好，和尚去大陸前我有去見他，身體超硬朗，舉凡砍伐竹子搬石頭都沒有問題…怎麼死的沒人知道真相！

#2您的暱稱 ... 於 2015/02/22 14:55

事隔多年不是很清楚了，但大陸沒那麼善良也沒那麼弱，沒事別老想渡大陸人…那麼強悍的民族…可能自己被渡走？大陸的人有他的緣分，先渡眼前的台灣眾生較實在

C 摘自 夏巴卻傑講學習《攝類學》與《量論》的利益

[節錄]

期望更多人能深入學習

我去過台灣幾次，發現台灣的華人對於佛法有信心，對學習大乘教法也很有興趣，但有很多都是迷信。雖然有些迷信者，但有些團體已開始在學習大部經典。

台灣那邊有人想來學，就幫助他們過來學習。就算他們不能紮實的把整個學程學完，待個四五年把理路學好也很好。

來這裡好好的修學，回去好好的教導，對台灣貢獻。我們藏人也是一樣，好好 的讀書，回到家鄉去利益自己的鄉親，大家要為各自的家鄉有所貢獻。就算只能利益到一個人，那也很好。
“就算只能利益到一個人，那也很好。”…..> 這句跟福智現在這種不管大陸的現況,就是要拼命的,在暗地推展宗大師教法於內地, 那一個才實際呢?

D 想, 福智因為不清楚大陸的體制或陋習,吃得虧,夠大了吧! 如為了進軍大陸,一切都變成要聽福智金的指揮, 即福智金若說大陸該這樣,該那樣進行, 台灣福智的前行者,就只有乖乖地聽她擺佈,如是長久下來,福智就變成凡事都要聽她的了.
至於福智金的虛實,我想到現在,福智內部,可能還沒有幾個人,是清楚的.就被她吃得死死的,如是划得來嗎?

#3V 於 2015/02/22 15:17

我兩個離開僧團的朋友也跟我說
常師父去大陸前身體狀況很不錯很穩定
他們都不敢相信怎麼一去就圓寂了
跟樓上法友的公案好像
好恐怖

C 確實,若細想,會很不安. 但我們也不要因此對大陸人士,有特別的排斥或驚恐. 即我們要善觀因緣的,盡力觀察.且在保護自己或他人中.盡力的收集可靠的資訊,以便作最有意義的質疑或揭發.
D 說實在,福智金現在自己都不敢在大陸待-即她可都移民到加拿大. 對此,我們心理有數就好了-即福智的財源,少再被她掏光,就阿彌陀佛了.

C 若從福智僧團 即【福智僧團臉書成立緣起】－如證和尚

附錄:
師父和上師建立及守護著無與倫比的大寶僧團，
他們時常笑著讚歎說「僧團美啊！」
僧團裡的每一顆心，都像牟尼寶一樣珍貴。⋯⋯
建立這個平台，是希望把僧團的美好供養給大眾，
以報答師長、三寶、父母和眾生的深恩！
普願見者悉獲法利！
如證
…..>即這句“師父與上師(福智金)建立與守護著無與倫比的大寶僧團” 我看福智金統領(或操控)福智的時間,一時還不會停不了來吧!.

D 不是說2015年,福智第一位福智格西會誕生. 如是福智金是不是就該稍微退位或下台!
C 若如證住持,還被福智金管成這樣,區區一個福智格西,我看還是要聽福智金的吧!
D 若真是這樣,我看在福智出家,或得格西學位,都沒甚麼看頭嘛!
C 你現在才知道呀!

eky

曾经请教老师：“对于曾经依止的善知识，由于种种原因不能再向他学法，应该怎样做，才符合如理依止善知识的标准？” 老师回答说：“我们可以有很多老师，不联系没有问题。曾经皈依后，只要不去说他的不好的话，不观过就可以。”
我想同样的道理，不论是曾在福智团体学习过或者没有学习过的，如果自己经过观察，做出离开或者不向他们学习的抉择，那就寻找好的老师继续自己的学习，不用把时间拿来反复地串习观察他们过失。
心行是有惯性的，当它在某一境上势力猛利到可以被观察到时，请守住我们的心呀。

弃昧

福智常師父在廈門圓寂的疑雲 到2015年 開始被關心與要探索了
2015.2.26

RE-福智金還要欺騙學員到何時 請還有一點頭腦的學員 深思明辨呀
2015.2.20

#5 貝瑪 於 2015/02/25 12:25   
圓寂法會我在,明明說師父圓寂時臉是黑的,眼睛和嘴巴沒有閉上。
後來有人說當時金支開所有的人,除了金以外,沒有人看到師父圓寂過程。
怎麼台灣法師到大陸弘法,死時,台灣弟子全不在場的案子,還在流行中?

#6 訪客 於 2015/02/25 17:54   
末學也在現場，總幹事親口說師父臉發黑…
如清法師還教大眾唱拉緊我的手…

#7 訪客 於 2015/02/25 18:29   
所發生過的一切，可能會被扭曲，但事實不會改變 ;
可能會被掩蓋，但不會永遠消失，
呼籲所有在場者通知其他在場者，大家一起在此留言作證，讓不知情者看見真相，讓一手遮天的人縮手，讓師父開創的福智團體能夠傳承正法。

#8 訪客 於 2015/02/25 19:32   
>讓一手遮天的人縮手，讓師父開創的福智團體能夠傳承正法。
….>希望有更多的人站出來，說出真相。
福智的朋友們，加油!! 我也會努力為你們迴向的。

路人甲 敬上

#9 訪客 於 2015/02/25 19:48   
請福智團體說明現在拉緊誰的手？還是法王的手嗎？

#10 玨 於 2015/02/25 21:16   
老福智師兄姐們，懇求當年在場的人,請ㄧ起說出真相！

#11 訪客 於 2015/02/25 21:52   
福智僧團facebook每天都在消費常師父，看了好心痛！
這是否意謂福智團體出現信心危機？紙包不住火了？

#12 葉小釵 於 2015/02/25 22:15   
如俊法師是當時的常師父的侍者,他在鳳山寺的圓寂法會也是說師父一口氣沒過來,當時他不以為意,因為常師父常常有此現象,後來就好來,
…>所以如俊法師在當時對常師父一口氣沒上來倒是不很在意,後來常師父走了,如俊法師還希望常師父能像以前那樣一口氣回來...
  當時我在鳳山寺現場聽爾聽到如俊法師做此說明, 印象會如此深刻是:如俊法師對常師父一口氣沒上來不以為意的態度(因為常師父常如此),沒想到,這次真的沒回氣就走了

#13 葉小釵 於 2015/02/25 22:29   
福智金說謊的證據
http://www.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=31311
師父示寂前，法師當師父的侍者，示寂前二天，師父示現 要法師 幫忙從原來的木床 換至鐵床（病人用的），換好床 師父又要法師 幫忙調枕頭、調床墊、調床的位子….，法師動作很輕的幫師父調，然後輕聲的問師父：「這樣可不可以？」不行就再調一下，調了很久，然後突然師父講話了：「你人進來了，就出來阿。」
上師就從屏風後 走出來，看看師父 然後跟師父講話，後來就離開了。

A 常師父示寂的前二天, 金女士見過常師父, 也說了一些話, 其內容會是什麼呢?
B 這就很難被知道了.
A 是呀! 若在現場的如俊法師不說,應該就是永遠也不會有人知道了.
B 這可不一定, 想如上這段 ,在2004年, 我們都不可能知道的內容, 在2012年的今天, 我們終於知道(或言證實)了, 常師父示寂的那些天, 金女士其實都是在現場 .
總之 ,現在證實, 常師父示寂時, 現場不是只有如俊法師與如起法師, 然在對外發表上, 就只能說, 當場只有他們二人似的.
乃至到現在, 金女士都已經是公開的福智接班人了, 但福智高層對金女士 ,當時是否在常師父圓寂的現場, 還是很隱諱的不說出.
對此,不是很令人想不通, 也就是 她當時在現場, 對常師父的後事 到底作了什麼指示, 且其是否如法呢? 我想這些, 現在總該攤開了吧!
[原文]
師父示寂後二年，上師跟法師說：「當時在屏風後面 看你把師父抱起來、幫師父調枕頭、調床墊，動作很輕，一直很小心的移阿移阿，怕師父不舒服，看了很感動，覺得你很孝順。所以當時 我心裡就發誓，我一定要給你最好的學習機會！」
回過頭來 想這個過程，始終都很感謝師父 上師，因為以前 師父從來都不會要侍者 幫忙調枕頭、調床墊，那天聽話 幫師父調，然後就被上師看見了，上師看到了之後，就發願一定要給我最好的學習機會。
所以 這是師父對我一個很大的恩，也是師父一開始跟我說的：「我知道你很想跟他學，我會想辦法幫你跟他學！」

A 常師父在世, 如俊法師就會對自己的師長常師父, 說自己想跟金女士學, 你覺得這是不是很奇特與怪異!
B 有些!
A 我覺得如俊法師現在這樣的說出, 除了讓人感到他真是無時無刻不在標榜金女士. 同時也顯出. 他很早就有些不信任常師父的教導.
B 還好常師父大度量. 即他是不管生前或臨終. 都一直在滿如俊法師的願.

#14 訪客 於 2015/02/26 01:07   
我只想好好學習廣論
不想上課,聽執事讚嘆金女士一些功德
她是一個不能曝光的隱形人
講再多也無法讓我信服
除非金女士能出現在各班和學員對談

#15 訪客 於 2015/02/26 11:05   
如果只想好好學廣論，那福智的雜務確實太多了。
換個合適的修學環境，比等金女士出現跟學員對談，實際且簡單多了！

#16 sun 於 2015/02/26 13:55   
肺病的人,在最後的時刻,一口氣喘不上來,是很正常的拉，
氣色如何則不一定，看個人狀況，所以這方面,沒有啥好追究的，
看了那麼久，我想常師父應該是單純的生病離開的．只是擔心遲遲不能曝光的接班人,背後是真的單純要建立教法利益眾生，還是有其他隱秘的問題？

#17 sun 於 2015/02/26 13:59   
常常看到醫院這樣走的很多，也都很突然．特別是肺功能突然下降，有時小小感染就走了，一兩天．所以這部分不用太擔心．該擔心的是未來的走向

#18 葉小釵 於 2015/02/26 14:08   
福智金謊言的破解
1.首先要瞭解:男出家眾是不可以女眾獨處一室
2.常師父持戒很嚴
3.由下文知道一些事情:
常師父不會讓福智金隨時進出其房間,一定要有侍者在,所以福智金才躲在屏風後,等常師父
福智金謊言:常師父走時,只有她一人在,
福智法師群們,請不要再壞常師父的持戒修行,上面那謊言若不公然說明為假,便是隨喜妄語,害死常
師父的戒行,有弟子是這樣幹的?

原文
師父示寂前，法師當師父的侍者，示寂前二天，師父示現 要法師 幫忙從原來的木床 換至鐵床（病人用的），換好床 師父又要法師 幫忙調枕頭、調床墊、調床的位子….，法師動作很輕的幫師父調，然後輕聲的問師父：「這樣可不可以？」不行就再調一下，調了很久，然後突然師父講話了：「你人進來了，就出來阿。」

上師就從屏風後 走出來，看看師父 然後跟師父講話，後來就離開了。

#19 訪客 於 2015/02/26 14:45   
sun很善良，不過，請再想深一點，就會知道師父走得不明白，其實就是團體走向變質的緣起，因此若能真相大白，福智未來的走向就不用太擔心了。

#20 訪客 於 2015/02/26 14:58   
福智之聲 http://www.voicefriend.blisswisdom.org/old_site/Tvo/tvo_156_157/tvo_156_157_08.htm
師父示寂前兩天，沒辦法起床，只能側身在床邊吸一點菜湯、米湯，然後嚼一點東西吃，為什麼我們也不覺得很嚴重呢？因為出國前，在鳳山寺也有這種現象發生，後來就好了，又能坐起來吃飯，所以我們也認為那是過渡期，反正我們會繼續找醫生來看。
結果師父示寂的前一天，就一直躺在床上沒起來。我們幫師父買了一張護理床，搖一搖控桿就可以坐在床上用餐。
師父一整天都很累，也沒起來吃什麼東西，等到晚上七點多時突然跟我講說：「換床！換床！」我有點訝異，師父已經很累了，把他從這個床換到那個床是要折騰一番的。
師父說換床，我們也沒敢違抗他的意思，於是小心翼翼地幫師父換床，師父說搖起來試試看，我們就搖一搖，師父說：「噢！不行呢！搖起來就不能喘氣！」於是我們又搖下去，而師父第二天就圓寂了，等於那張床也沒什麼用場。
可是到了第三天，擦拭身體時，正式地把師父的身體擺在床上，還有把身體放入棺木時，我們才發現那個床很有用，有滑輪可以方便移動，但之前的那晚，實在也不知道師父為什麼要換床。

疑點 1：
師父示寂的前一天.....師父說換床，我們也沒敢違抗他的意思，於是小心翼翼地幫師父換床，師父說搖起來試試看.....
和小釵師兄提到的 2012 10 06大專報：....示寂前二天，師父示現 要法師 幫忙從原來的木床 換至鐵床（病人用的）

疑點 2：
擦拭身體時，正式地把師父的身體擺在床上，還有把身體放入棺木時，我們才發現那個床很有用，有滑輪可以方便移動，但之前的那晚，實在也不知道師父為什麼要換床。

1、師父一直都是在木床，直到示寂的前一天才換到護理床？
2、如果示寂的前一天才換到護理床，示寂前二天的換床事情是假的？

#21 訪客 於 2015/02/26 14:58   
福智之聲 http://www.voicefriend.blisswisdom.org/old_site/Tvo/tvo_156_157/tvo_156_157_08.htm

師父示寂前兩天，沒辦法起床，只能側身在床邊吸一點菜湯、米湯，然後嚼一點東西吃，為什麼我們也不覺得很嚴重呢？因為出國前，在鳳山寺也有這種現象發生，後來就好了，又能坐起來吃飯，所以我們也認為那是過渡期，反正我們會繼續找醫生來看。結果師父示寂的前一天，就一直躺在床上沒起來。我們幫師父買了一張護理床，搖一搖控桿就可以坐在床上用餐。師父一整天都很累，也沒起來吃什麼東西，等到晚上七點多時突然跟我講說：「換床！換床！」我有點訝異，師父已經很累了，把他從這個床換到那個床是要折騰一番的。師父說換床，我們也沒敢違抗他的意思，於是小心翼翼地幫師父換床，師父說搖起來試試看，我們就搖一搖，師父說：「噢！不行呢！搖起來就不能喘氣！」於是我們又搖下去，而師父第二天就圓寂了，等於那張床也沒什麼用場。可是到了第三天，擦拭身體時，正式地把師父的身體擺在床上，還有把身體放入棺木時，我們才發現那個床很有用，有滑輪可以方便移動，但之前的那晚，實在也不知道師父為什麼要換床。

疑點 1：
師父示寂的前一天.....師父說換床，我們也沒敢違抗他的意思，於是小心翼翼地幫師父換床，師父說搖起來試試看.....
和小釵師兄提到的 2012 10 06大專報：....示寂前二天，師父示現 要法師 幫忙從原來的木床 換至鐵床（病人用的）
疑點 2：
擦拭身體時，正式地把師父的身體擺在床上，還有把身體放入棺木時，我們才發現那個床很有用，有滑輪可以方便移動，但之前的那晚，實在也不知道師父為什麼要換床。

1、師父一直都是在木床，直到示寂的前一天才換到護理床？
2、如果示寂的前一天才換到護理床，示寂前二天的換床事情是假的？

弃昧

接續上帖

RE-福智現在的風格真的有大變化了嗎 且還在等大善知識來拯救嗎
2015.1.28

#9 訪客 於 2015/02/25 16:41   
若真修道人，不見世間過。以佛眼看人，人人是佛，以鬼眼看人，人人是鬼。觀察自己的內心善念多還是惡念多。
請保護自己的善根慧命。人離開這個世界，萬般帶不走，唯有業隨身。保護好自己的身口意吧，
祝福所有的人都能身吉祥口吉祥意吉祥。

#10 訪客 於 2015/02/25 17:20   
“不見世間過”並不是叫你是非不分。
所謂修行就是把他人說的話拿來檢視自己，有過則改，無過則隨他去，這才是真修行人！
聽到自己不悅的事，就拿業果訓人，
第一、佛沒這樣教。
第二、佛才有資格講業果。還是請您先打開心胸，接受異己吧！

摘自Zhen Jia部落格

祈請上師速來台

#11 訪客於 2015/02/26 11:23
大家好好地聽聞廣論拿來修自己的內心吧 !!! 我自己都修得不好 不知道往生後會對入哪一道..哪還有時間拿團體與上師的一段話來批評...要守好自己的身語意喔 !!!也要非常非常的確定你現在說的..做的..都不會讓自己往生後會墮入惡趣..哀..可憐阿 !!

Zhen Jia 回覆
"我自己都修得不好 不知道往生後會對入哪一道..哪還有時間拿團體與上師的一段話來批評..."
……>你如此專注修行，沒多餘時間，怎麼有空上網來此評論？就是對不同意見提出建言。這一點是你我共同的。

"要守好自己的身語意喔 !!!也要非常非常的確定你現在說的..做的..都不會讓自己往生後會墮入惡趣.."
……>謝謝。互勉。

#12 訪客於 2015/02/26 11:36

版主應該是廣論學員才會對團體有一些瞭解..既然是學員應該把聽聞到的內容,拿來修正自己的內心,這也是身為佛弟子的基本. 而版主不但沒有把所學,為自身的生生增上而努力..卻在這搞個小團體批評....你如果是真的佛弟子,就應該瞭解業果...請你務必好好善待自己, 要非常清楚你如此做, 往生後會去哪一道..這才是你要努力瞭解的.
這便是對自己的身..口..意..負責..也對自己的業果負責

Zhen Jia 回覆
"既然是學員應該把聽聞到的內容拿來修正自己的內心這也是身為佛弟子的基本"
……>這話,個人不敢苟同。「該把所聽聞的內容拿來修？」那你現在是否把我在此,提出的話(你已聽聞),拿來修？顯然不會，因為你不認同我所提出的。
同樣，我對在團體所聽聞到的,不認同，
先提出探討，目的是釐清觀念。除非確定所聽聞的是正確的,才能拿來修，否則任遇所緣而修，善行也可能成為過失。這是廣論的教誡。

"而版主不但沒有把所學為自身的生生增上而努力..卻在這搞個小團體批評...."
……>你前面說自己沒修好，現在卻可以透過片斷的文章,就判定我的學習狀況嗎？
在這裡,其實沒有小團體，我也沒有搞小團體的意思。純粹提出對團體的諍言,忠告,異議而已。

"你如果是真的佛弟子就應該瞭解業果...請你務必好好善待自己,要非常清楚你如此做, 往生後,會去哪一道..這才是你要努力瞭解的 這便是對自己的身..口..意..負責..也對自己的業果負責 "
……>業果是極隱蔽法，我不敢說瞭解，只是略知一點總的法則而已。
在此發言，我是很謹慎的，所以特意將團體的名稱隱去。
造業的根本在意樂，我的出發點是善意，並不是搞破壞。
團體需要有不同的聲音，不要害怕批判的聲音。
歡迎針對不同意見提出探討。
如果你認為我說的不對，可以當作垃圾不予理會；
如果你有悲心，請針對我說錯的部分,具體指正，謝謝

#13 訪客於 2015/02/26 12:05

回應11.12樓法友：
“我自己都修得不好”，是因為您心中只有團體和上師。
如果願意接觸外界，多多廣聞，就會知道業果道理,非如您所理解。
在您眼中,版主是在搞小團體和批評，在末學眼中,版主是不捨福智眾生而欲利益之。
同一件事，在你我眼中,呈現出不同的樣貌，是因為你我的心相不同。
兩位的留言,雖已修飾，但仍透露出濃厚的警告意味，此善巧包裝的惡心，若不察覺修正，才真令人擔憂呢！

Zhen Jia 回覆
謝謝您幫忙回應。團體的忠誠者聽到看到批判聲音，挺身為自己的信仰作辯護,是很正常的，可以理解。
大家需要更多不同角度的討論空間。

#14 玨於 2015/02/26 14:52
給#11樓師兄，
您自己說自己修得不好，既然如此，哪還有時間跑到版主的部落格留言?
團體不是告誡學員不要上網看不利團體的言論嗎？您是不是要先小心自己的依師軌理沒做好？號稱依師軌理做得很好的忠心學員，原來是說ㄧ套做一套嗎？

格魯修學社區 › 資訊交流區 › 佛子聯誼論壇 › 福智團體一則消息

eky發表於 2015-2-25 15:53:34|只看該作者

曾經請教老師：“對於曾經依止的善知識，由於種種原因不能再向他學法，應該怎樣做，才符合如理依止善知識的標準？”
老師回答說：“我們可以有很多老師，不聯繫沒有問題。曾經皈依後，只要不去說他的不好的話，不觀過就可以。”
我想同樣的道理，不論是曾在福智團體學習過或者沒有學習過的，如果自己經過觀察，做出離開或者不向他們學習的抉擇，那就尋找好的老師繼續自己的學習，不用把時間拿來反復地串習觀察他們過失。
心行是有慣性的，當它在某一境上勢力猛利到可以被觀察到時，請守住我們的心呀。

C 一件事情有很多面.如何觀察或抉擇,除了聽取善知識的話外,還要自己一點一滴的去體驗或承擔吧! 因此想深入了解福智接班疑雲,或不想了解,各自依自己的發心與因緣,作適切的選擇吧!

弃昧

福智公司何其多 - 這是在跟某知名的佛教或慈善集團學習或比對嗎

2015.2.27

摘自宗達強部落格

RE-福智公司何其多！
2014.9.25
我記得法師有說過，團體目前在大陸研發電動車。盧克宙學長 身分為中如集團總裁，中如是台灣里仁與慈心的關係企業，他還是啟東中如有機農業發展有限公司的負責人，還有大慶華城素食飲食有限公司。
昆明中如與昆明中農的總經理, 由中國籍的辛延蓉女士出任，中如集團關係企業還有深圳綠生活貿易有限公司，網站上有賣里仁產品與悅意高纖燕麥餅。原來...我們團體13年前已經在大陸發展了...中如珠寶今年要滿14歲了，這些事師父知道嗎?悅意投資公司成立時的資金說明， 說是要供學員創業用........
以上內容摘自棄昧部落格，我很好奇這個號稱修學廣論的團體，在海外到底擁有多少營利事業？以下是從網路上找到的資料。（版主註：檯面下的無從得知。）
﹡ ﹡ ﹡
※中如集團的珠寶事業與台灣里仁是關係企業
內容摘自中如網站：
中如集团系综合性的跨国公司，成立於1986年，总部设于台北，集团在上海、深圳、昆明、厦门等地设有下属公司或关系企业，在美国、新加坡、香港等国家和地区设有分公司。业务涵摄农业、教育、贸易、珠宝、食品加工和餐饮等行业。中农公司是中如集团在昆明注册的下属中资公司，成立于2001年10月（版主註：證明團體在日常法師指示建根本道場那一年，已在搞公款轉投資的事是千真萬確的，日常法師也是從這一年開始重用 Mary jin，讓她負責大陸的事業，所以轉投資的事日常法師應知情。）主营农业科技的研发、推广应用和技术咨询；有机农业示范种植、技术推广和认证示范；有机农业产品的深加工研发和销售。2005年12月，在“台湾慈心有机农业发展基金会”的支持下，公司在昆明市松华坝水源保护区甸尾村设立“中农有机认证基地”，面积236亩。
中如集團 http://www.junous.com.cn/tw/1001.htm
中農集團 http://sino.junous.com.cn/Article.php?id=3
中農集團貨品淘寶網有販售 http://3632288.tw.taobao.com/shop/view_shop-3ffba9fcbfa7366985e1acf521634931.htm?ssid=r11&_lang=zh_CN:TB-GBK
※華夏經緯報導：台灣中如兩年"耕耘" 昆明首家有機超市要開張 http://big5.huaxia.com/sw/qycf/2008/00806714.html
※2008年07月04日09:35 云南日报 中如集团向灾区献爱心 捐赠30万美元义拍26件珠宝 文中提到中如集团的总裁是卢克宙！
http://news.sina.com.cn/c/2008-07-04/093514116659s.shtml
※成立悅意公司的緣起 http://www.4good.com.tw/forum.php?mod=viewthread&tid=428
※悅意海外公司資料得自里仁網站：http://www.leezen.com.tw/big5/index.asp
CHINA-7間店 SINGAPORE-4間店 U.S.A-20間店
※悅意公司視頻 https://www.youtube.com/watch?v=2GR3NQcK2Cw
總經理 傅麗娜 文教協理 盧福海 行銷協理 周果為 南京龍門中醫 蔬勝坊素食餐館 現身說法
（哇！悅意在台灣竟有13家幼稚園！所以，悅意跟里仁到底是什麼關係？除了賣有機產品，也經營幼稚園、中醫、餐廳。）
※ 加拿大月光國際學院登記為營利機構 http://cicic.ca/687/Moonlight_International_Academy.canada?id_postsec=3122
※愛德華王子島有5000英畝土地。
•        ※偉大的啓蒙佛學院(Great Enlightenment Buddhist Institute Society)
資產圖表
http://donate2charities.ca/en/Great.Enlightenment.Buddhist.Institute.Society._.2_837671320RR0001
2013底淨資產(ASSET-LIABILITY) 15.46百萬加幣,
•        ※同地址註冊公司 GRAIN ESSENCE GARDEN INC.華香園餐廳 2011註冊成立 營利機構
•        http://pei.company-archive.com/company-profile/grain-essence-garden-inc.HVL.html
•        董事長 金夢榮 (Mengrong Jin)
•        Keh-Jow Lu
Mengrong Jin
Shi-Yuan Lai
盧克x？金夢x？賴錫x?
•        
•        Grain Essence Garden Inc.古香園貿易公司 2011年註冊成立為 營利機構
https://tw.bid.yahoo.com/item/%E7%86%8A%E5%AE%89%E5%BF%83-%E5%8A%A0%E6%8B%BF%E5%A4%A7-GEG-Grain-Essence-Garden-%E9%AB%98%E8%9B%8B%E7%99%BD-e88382676
•        ※2008年 Mengrong Jin 為作曲工作室ALANRO MUSIC STUDIO單獨擁有者
※2008年格魯論壇大陸網友一則消息：11月光北中南的悦意公司成立说明会， 一下子就募到超过二十亿。
※2008 4/1 福運物流公司成立。法人百分百投資之善法行業，負責北區商管之物流業務，作為北區里仁之後盾。
※ 2008 9/24 福業公司成立（農產品批發業務）。有助於申請有機農產品理貨分裝業的驗證，以及將來業務的推廣。
※2009 4/13 福企課幕僚團隊正式成立，藉由企業界人士的力量來護持企業廣論，凝聚企業營學員，並推廣法人事業。
﹡ ﹡ ﹡
由資料看來，福智顯然是較重視企業發展，而任由學員十年如一日聽錄音帶消文，既如此，那麼～
1.當初為了學廣論而進入團體的人，能容忍自己在菩提道上原地踏步嗎？
2.如果名為佛教團體，實際為企業團體，還有必要留下來嗎？
3.福智團體盈收可觀，學員還需要捐款嗎？
4.2008年淨遠法師正式宣佈mary jin接班之後，福智算是被大陸竊據了！已經把身家財產全部投入的學員，是否該趕快找個停損點了？
發表留言
#1 訪客於 2014/09/25 22:03
嘆! 看了不忍說什麼了 (大家內心清楚)

如非不得已(為了維護<廣論>傳承)，版主也不會去調查這些。

小不認同(福智算是被大陸竊據了)這句: 這些都是我們台灣同胞自己搞出來的!

盧居士是台灣人，福智團體人數最多的是台灣人(包括這些企業界人士)。來自大陸的金女士號稱接班人，但沒有支持她的幹部元老和台灣僧眾(包含老法師)---這些都是台灣人，接得了班嗎?

之前的留言中本想提及---如今唯一能讓福智回頭，只能由團體學員去發起質疑，給予高層壓力。但大部分台灣人都太善良，除非萬不得已，不願造成衝突的(更何況是學佛的人)，所以只能選擇默默離去(將一切放在心裡)。

不幸。 也所幸台灣還有其他正法團體，人數也遠多於福智。

昨去里仁商店，店員一如以往地親切認真，想是因自己在一個正法團體又是有機事業服務，感到光榮。她如何能想到這一切?
難受。

A 同意！在此修正為“一群臺灣人協助大陸人把福智給竊據了”。
宗達強 於 2014/09/25 23:03 回覆

#2 困惑中...於 2014/09/26 10:12
詢問認識的全職人員，他們都知道現在海外有法人事業，說是最近幾年在上師的推動下完成的，要將法人事業國際化，這些都是上師的功德。
台灣中如登記的地址就是福智的某一單位(全職人員說的)，只有我這種外圍的學員才會不知道這些事
我提出疑惑『海外登記是自然人、金錢運用』，得到堅定的回答：「非常信任上層的管理，因為大家都是學佛的，不會隨意造惡業的，我們只要認真的做善法事業就可以」

A 所有的非法團體都會如是說，智者應思惟：假如光明正大為何不能公開讓人檢視，更何況款項來自十方信眾，理所當然應對十方信眾交代，以示負責。

“大家真的都是學佛的 ，不會隨意造惡業的”嗎？我比較同意“大家外表都是學佛的，常常自己在造惡業都不知道”，用廣論的義理來檢視，發展世間企業是學佛的目的 - “解脫輪迴、成就佛果”的所學處嗎？如果是，寫在哪一頁？如果是，為何聖者（如法王）不要大力鼓吹大家去發展呢？
人最殊勝之處就是具有觀察能力，大眾莫忘失自己的能力，看到可疑處就自行觀察，去請教共犯結構之一員，只會讓自己更加混亂。
學佛若學對了，煩惱會越來越薄，如果心中的疑惑越來越多，請不要忽視您的正知見已經在覺醒了，祝福您！請好好思惟。
宗達強 於 2014/09/26 11:30 回覆


#3 曾經於 2014/09/26 10:27

據末學所知, 有很多"全職人員"過簡樸生活, 不上網、不看電視、有的甚至手機都不用, 生活很封閉的, 一切以團體為中心.

問題不是"將法人事業國際化", 而是成立、運作、財務不透明才是癥結點.

A 對！最基本的是“成立、運作、財務要透明”，而對於從事法人事業者，應要求其串習“出離心”至一定程度才可任用，否則所行將會是輪迴之因，此為藏傳佛法之精神，也是諸大善知識數數宣說之要點。
宗達強 於 2014/09/26 11:38 回覆

#4 訪客於 2014/09/26 12:41

>發展世間企業是學佛的目的 - “解脫輪迴、成就佛果”的所學處嗎？如果是，寫在哪一頁？

沒錯，這也是自稱是佛教（--尤其以廣論為主的）團體的自相矛盾之處

>业务涵摄农业、教育、贸易、珠宝、食品加工和餐饮等行业。

即使是倡導人間佛教的佛光山，他們業務的範圍也是很有限的，且侷限在佛教＆佛化文教＆急難救助----

A正知見！
宗達強 於 2014/09/26 13:38 回覆

#5 訪客於 2014/09/26 12:47

>我們只要認真的做善法事業就可以

沒經過檢視，很難說是善法事業，還是營利事業吧

>大家都是學佛的，不會隨意造惡業的

就因為是學佛的，知道果報可怕，才更要有一套透明的財務系統，保護大家不造惡業啊！！
否則諸大山頭，何必大費周章地把功德主的捐款；用途：一筆一筆地公開？

A 正知見＋1！
宗達強 於 2014/09/26 13:39 回覆

#6 訪客於 2014/09/26 12:54
>要將法人事業國際化，這些都是上師的功德

這完全不是佛教的重心。
我們讀修行人傳記，祖師的功德絕不是去創一個大企業。
這是很明白的事。

A正知見＋2！
宗達強 於 2014/09/26 13:39 回覆

#7 Joyce於 2014/09/27 21:17
唉! 看了好難過，畢竟我在裡面當全職也五年多了，流血流汗又撒錢的，被操到死也沒有人會鳥你，只會跟你洗腦"這都是為了建立教法,利益眾生"
還好去年已經離開了，而且是好不容易離開，回頭一看，真是騙錢騙時間的團體，
一個不折不扣的大騙子! 還好現在在其他格魯中心學習，有格西上課，又有藏系師長帶領的法會真好，真是差真多~ 總而言之，在裡面就是不斷的人財兩失，一直洗腦，待在法人，你下輩子的增上生會更好......無言

A 恭喜！真的，離開後才會知道具格師長早已在外面等著攝受我們。
以前有一位福智法友形容自己學的是山寨版的廣論，我覺得很貼切就借來用，結果被愛執常師父者攻擊，我很同情他，因為學法如果不能理智，再怎麼用功也不會有成就。
宗達強 於 2014/09/27 22:33 回覆

#8 Joyce於 2014/09/27 21:30
還有，薪資也是最大的問題，有年輕人一聽"師長的理念"內心就很熱血，毅然決然進去法人事業做，結果薪資太低(竟然低於勞基法的規定)，年輕人的父母親很不高興，跑去勞工局告團體，所以團體才把所有的全職人員調薪，而且是調最低薪資，天啊 根本就是詐騙~ 騙我們熱血年輕人的一片心，每每想到團體，就是我內心很深層的痛，真是痛不欲生!

A我真的不忍心用詐騙二字，但真的是詐騙啊！這就是為什麼棄昧師兄和我們一些人要不斷揭發，目的就是要提醒熱血的年輕人看見真相啊！
宗達強 於 2014/09/27 22:21 回覆

弃昧

接續上帖

#12 觀察或觀過於 2014/10/03 20:31
對於財務營運質疑是認同的，但在證據不足情況下，
個人主張不宜隨便推論某人是否有不法的行為。


A同意！僅提出資訊，大家各自推斷！
宗達強 於 2014/10/03 21:03 回覆


#13 訪客於 2014/10/08 22:17

>福智顯然是較重視企業發展

問了基督徒的鄰居。

他說經營企業(且不斷擴大)這在基督教也是不被認同的(他斬釘截鐵地講)。而且跟佛教團體一樣，基督教團對捐款明細也是非常謹慎，捐款使用也是用在濟貧等慈善事務。

原來宗教徒，在這方面的看法，相當地一致。 (他說這應該是常識)


A是呀！福智領導階層可能每天都在自我催眠，也就是自我感覺良好。
殊不知眾人早就注意到，福智賺這麼多錢，怎麼都沒看到在做濟貧的慈善事業，而且還口口聲聲說自己推行的是十善法。
宗達強 於 2014/10/08 22:55 回覆


#24  平等捨 於 2015/02/24 17:12
2015年朝禮法會的結緣物「中如慈心-有機當歸精華釀」負責人現身說：2006年開始在昆明種植，並且資助當地學童和播放受助童的感激影片。


A法王在覺燈日光裡有提到～
若在自性執著的攝持下行佈施，是生死集諦中的福報。
若在空證見的攝持下行佈施，是生死解脫的因。
若在空證見及菩提心的攝持下行佈施，是成佛的因。

“播放受助童的感激影片” - 觀其心態較符合第一種“佈施”，脫離不了三世怨，不值得隨喜。

無奈現今佛教團體多不專心修行，偏愛搶慈善團體的工作，無怪乎世尊說：毀我佛教者非魔或外道，而是追隨我的人不好好修行。
宗達強 於 2015/02/24 19:52 回覆

弃昧

用業果傷人 /擴張意圖 已經全然扭曲並滲入到過去單純樸實的人道
2015.2.26

摘自宗達強部落格
會用業果傷害人的是誰？
2015.2.25
朋友對佛教沒好感，因為當她罹癌時，周圍的人都說這是她的惡業感果。今天翻開報紙，看到一位比丘尼說批評她或慈濟的人「終有惡報、得癌症」云云。
這讓我想起多年前當我人生正遇到困境時，一名學佛的親友送給我一句：那是你過去生造業所感的果。當下有種痛不欲生之中又被刺一刀的感覺，痛上加痛的感覺我體會至深，從此我告誡自己，他人痛苦的當下，需要的是溫暖與支持，絕對不要去談業果。
格西上課時也曾談過，最會拿業果傷人的正是佛教徒，然而佛何曾教我們拿業果當照妖鏡？縱然一切苦受皆來自過去所造的惡業沒錯，但此仍需當事人自我檢視，生起懺悔。更何況只有佛才看得見深細的業果，拿業果對人說三道四正是最沒有悲心的表現，而沒有悲心就不會有菩提心，也就無緣得到佛果位。
佛教徒真的不要假藉名義為所欲為，世尊說：毀我佛教者，非魔和外道，而是追隨我的人不好好修行。僅以此文提醒正熱衷於所謂“慈善事業”的佛教團體，好好思惟佛法的本意為何？是否該回頭專注在法上，好好修行，以“法”利益眾生，而非跟世間的“慈善團體”搶生意，甚至是與民奪利，而美其名曰“建立教法”！
以下連結的是王尚智部落格裏的文章，此文有如醒鐘一般，非常值得版友一讀，尤其是福智同樣有以業果待人的問題，也跟慈濟一樣有大肆買地的類似問題。阿彌陀佛！但願佛門中人深切自我檢討！
http://blog.udn.com/powerecho/21083850
那些以慈善之名的無盡掠奪
2015/02/24 11:12王尚智

原本也可以只是簡單報導一下，昭慧法師所引發的又一波慈濟口水戰。
但中國時報記者張潼，顯然更認真的，好好將慈濟內湖開發案的「多年歷史」整理披露出來。非常值得一看！（新聞：「扁馬郝市長 3度駁回慈濟案」）
於是許多慈濟方面歷經至今四任台北市長，對於內湖保留區的各種「意圖變遷、說詞調整」，對照著台北市政府都發局審議過程，幾度差點被「攻城掠地」；所幸最終被審議委員們嚴守底線而駁回了，才不致讓大湖公園北側變成「慈濟私有資產」！
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眼下新春開工，人生一切值得向前眺望，我倒是一點都不打算對慈濟內湖案本身，再多做評論探討。那是柯P市長要傷腦筋的事！
但我難以想像昭慧法師，雖說她一向對社會議題多所為言，但一位比丘尼竟然用如此嗔念到誇張無比的「詛咒用詞」，說批評她、或批評慈濟的人「終有惡報、得癌症」云云（雖然之後又自我解釋她這樣是「如實說」）！
一個出家人，面對社會大眾就事論事的多方批評，非但自身「不思懺悔檢討」，反而「將僧袍披成冑甲」，還更以佛法詞彙「向大眾蛇蠍吐信」，完全沒意思到了極點！
佛教界裡並沒有話語權的階級，佛法的真實道理或者命運的因果報應，也從來不是「法師說了算」！
身為佛教徒中「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷」中的四眾弟子，都應該從這些騷動社會的現象中慎思明辨，搞清楚「究竟是誰」，如今把佛教的形象搞成這般四處擴張吞噬，並且還如蛇蠍吐信。

事實上，這也就是我曾多次在報端評論為文強調，包括慈濟在內，那些以各種宗教慈善之名，實際上對社會進行的「巨大掠奪」，是佛教乃至許多宗教團體在台灣當今發展的一大扭曲。
台灣善良的人心土壤，成為各種宗教信仰「滋養扭曲」的廣闊溫床。
也難怪中國大陸北京，對於從台灣跨海企圖到大陸發展的各宗教與慈善團體，掌握控制的非常嚴謹！不輕易任其自由擴張。
事實上，倘若不明思善觀，都將難以分辨如同佛經所記載那些以種種「相似法」的弘揚手段，實際上除了以慈善之名竊取了人心資源，經常最終甚至連諸佛功德也會刻意遮蔽！
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嚴格來說，慈濟也已經不能算是「佛教團體」！
至少慈濟內部，如今也嚴密切割「佛教定位」，而改以「慈善團體」自居。
內部最高的，就是證嚴法師這位「上人」，即使偶爾有研讀經典，也是從經典中歸納定義說這就是「慈濟精神」，榮耀不會歸於諸佛菩薩。
如此一來，慈濟儼然就可以自成一格，不必遭受佛教團體通常需要受到佛教組織共同具備行事與戒律的各種要求。

但另一方面，一旦在遭受外界質疑其擴張、決策與財務不透明時，慈濟又屢屢端出佛教的道德袍衣，以宗教高度來抵擋外界的訾議。
以我們從小從花蓮在地，長期參與並觀察整個慈濟發展過程的點滴所觀，整個慈濟的變形扭曲，來自這十多年，慈濟變成一個「擴張為主要目的」的團體！
而這也就是為何，慈濟的文化從過去曾經單純的「廣泛平凡的基層互動」，慢慢轉變成各種「項目計畫的擴張掠奪」。
這種擴張掠奪，同樣體現在慈濟內部權力的人事與決策層面。
幾大事業體之間，如今各領導人眾多權力派系、排除異己的爭奪過程，同樣都是「披著善行外衣」，經常張口就是「無情冷酷的逼退」。
慈濟人事汰換的劇烈及無情，尤其針對那些過去無私奉獻但如今已無任何資源可用的老慈濟人，連我這種見多識廣的社會人士，也不免森嚴驚悚！
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於是，證嚴法師當然不會再「經常走入苦難，被平凡的大眾所圍繞」！
這些年，法師的身邊永遠是那些「動輒身價千萬億的榮董圍繞」！師父與弟子們深情相望，彼此認定對方的偉大與善良。
在此同時，核心層級每天討論與經手的，也都是動輒千萬上億的「慈善」投資項目與擴張計畫。

長久以來在台灣社會乃至中國大陸、國際間仍不斷擴張的，還有「慈濟人」的基層組織與宣傳。
慈濟人當中，其實充滿著無數心地與道德平凡美善的人們！無瑕的且讓人由衷敬佩。
但關鍵是那些「驅動著所有基層慈濟人」，而在整個團體組織背後由下到上有一批「意志力」，卻是透過這些星羅密佈的善良義舉的師兄師姐，牟取更多、更大、更深的議題。
當中最令我由衷難受並厭惡的，是這種「擴張意圖」，已經全然扭曲並滲入到過去單純樸實的人道救援計畫！

救災本身，這些年，已然成為「宣傳慈濟」的行動發展模式。
這些年幾乎在所有救災現場，災民幾乎都要被強迫開口閉口「感恩上人」！也得要跟著洗腦式的唸「靜思語」！許多救災屋內，被強迫掛上證嚴法師的照片。
慈濟的基層救援，某方面對於災民進行著「精神上有價有償」的救災行動。
當中最誇張的例子，就是八八風災大愛村的「教堂事件」！
當年馬英九總統受邀到大愛村落成，一進教堂內，除了台上講台應該放聖經的位置變成了靜思語！（按：十字架的塑像的說法，經查證並未存在/14：17修正補錄）
整起事件甚至還極具謀略的，在揭幕儀式活動中，還讓馬總統得要親手將證嚴法師的法語掛在教堂牆上，而不是聖經的典義。
而教堂內的電視上所播送，是讓那些信奉天主教、基督教的原住民災民，收看證嚴法師的開示講話。
如今的慈濟救災，已經成為透過災難，進行一場從「社會捐款、政府補助、公眾聲譽」乃至最後連無助的災民本身信仰，都要被徹底「席捲掠奪到底」的固定模式。
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所幸國際間有眾多其他的慈善人道救援可以對照，特別是印度德蕾莎修女的「瀕死之家、痲瘋之家、兒童之家」，樸實真切的基層救援，完全沒有「以苦難之名，進行人力資源擴張」！
這些慈善項目舉世知名，也並沒有發展成全球性的募款組織，設立榮董；而是自始至終將榮耀歸於天主，讓人得以看見「慈善」的無私真諦。
回頭看台灣我們所見的這些，包括慈濟內湖保留地企圖變更的各種用途與說詞，那種全然「以慈善進行掠奪」的模式，清晰而鮮明！
慈濟如今想要掠奪的，當然不只是內湖保留區土地這個簡單項目。我們可以從中看見，慈濟瞄準的是更大、更多的「社會資源」與「廣大人心」。

除了第一階段，是慈濟過去從內部有限的信眾體系，去吸吮人力志工與捐款資源。
第二階段，慈濟發展出幾大「事業體」，由此取得更大規模的社會捐款及政府補助。
如今第三階段，則更是進入最核心的「土地、資本的併購擴張」階段！
這特別是發生在2006年前後，台灣方面有關財團法人的資產管理條例進行修改時，鬆綁了原先對於宗教與慈善團體涉及資產用途及買賣的嚴格控管有關。
當年包括慈濟在內，全台灣的宗教慈善團體當時幾乎都在買樓、買地！彼此相互爭奪交通要點各棟大樓土地的併購，時有所聞。
如此一來，一個團體先分裂成幾大事業體，再由此分別透過取得「實質的資產規模」！慢慢就可以根深蒂固的，同時一口氣取得並完成「人心、社會、政府」多層次的巨大資源流動的體系。
以「最初的慈善之名」，完成「最終的資源吞噬」！
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倘若慈濟是一頭「慈善的怪獸」，不妨思考，怪獸將會如何打算「永遠的活下去」？
把你變成慈濟人！或者讓你發心做慈濟的事、乃至專心幫慈濟做事！
甚至你所踩在的教堂也已經都是靜思堂了，你散步的湖邊風景也都是慈濟園區的土地！
直到最終，你所有的「生命時光、金錢資產、人生價值」，全部都要奉獻給慈濟，尤其你所奉獻的榮耀，也都要呈獻給證嚴上人！
慈濟人之間強調，要與慈濟的精神，最終從生到死合而為一！並且還要發願，最終讓這個世界的每個人，都繼續成為慈濟的一份子並一起發願，讓慈濟永遠存在於這個世間！

在慈濟靜思堂的壁畫上，過去早先是佛陀的形象，如今新蓋的建築，早已經全部都是證嚴法師的比丘尼模樣，佛陀原始的圖騰形貌已經被取代且消失了。
早年在花蓮菜市場捐錢的老信眾，都會口耳相傳說，師父應該是「觀音菩薩轉世來救苦救難」！但如今這種涉及「上人之上，不容有更偉大的對象」，觀音之說在內部早已禁絕摒除。
即使是佛教徒慶祝的佛誕日，證嚴法師安坐在台上神情冷靜凝思，面對著無數慈濟信眾的跪地膜拜，但法師的背後也始終是「她自己的法像」了。
在所有慈濟的空間中，或許還有機會看到一些佛教的藝術品；但卻也幾乎再看不到傳統印象中的佛像、觀音像，而都是「上人像」！即使有，也都是容貌形象早已「證嚴上人化」的佛菩薩相貌。

當全世界所有僧人登堂昇座之前，都還要轉身先向諸佛菩薩頂禮，以示佛法的上承下化精神，而僧眾只是一個介面及過程而已！而如今所有慈濟的活動，繫念的「佛菩薩」，就是證嚴法師一人。
證嚴法師並沒有依照經典所說，菩薩們除了扛起解救苦難的責任，卻應該側身從人們的目光崇敬中「讓開」，全部回向諸佛。
慈濟所有發展至今的內部文化，最高就是「上人」！且這些年更發展成「上人＝佛菩薩」！於是一切神聖的絕對性與救贖性，無從質疑！
慈濟至今的成就，既不是點滴捐輸的平凡無名的百姓眾生，也不是寰宇無盡的佛菩薩功德，而就只是「上人的悲願」！
信眾無止盡對於上人的信仰、追隨與奉獻之中，縱使發生頂新黑心油事件的魏家如此害人無數，證嚴上人的一句話，至少慈濟世界中就必須認定「魏應充師兄完全無罪，一切只是社會大眾的無知」。
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不要說佛教中普世熟悉的「慈」與「濟」兩字，被拿走成為「慈濟」的名稱資產。
事實上在此之前，遠在「大愛電視台」成立之前，不同領域行業尤其是其他慈善團體組織早已使用的「大愛」兩字，許多都接到來自慈濟的律師函或警告信，要求不得再使用大愛二字。
回想起這幾十年，無論慈濟本身或者台灣社會都歷經時空變遷。
許多慈善或宗教的最初單純，終究難抵人性以各種「相似的手段」，進行了「稀釋、替換、扭曲」，乃至如今對整個社會許多角落，進行多層次且大規模的資源掠奪！
當中的複雜層次既深且廣，一般人們雖然逐漸有所覺察，卻難以分析判斷。
若不是先前黑心油的「食安問題」體現出頂新財團的無良可憎，由此輾轉揭露出財團與慈善團體之間的各種株連。
社會大眾終於也才清楚的看見，慈濟內部甚至可以全然否定社會乃至法律對頂新魏家的指責撻伐，證嚴法師自始至終一味偏袒心愛的弟子魏應充一人。