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楼主: nbmi

魔,說的似正法,卻引人遠離正法

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发表于 2017-9-5 16:43 | 显示全部楼层
“「風雨來時,好好皈依。」”

福智的学员们,你们整个道次的第一个法类:“依止善士”,已经彻底的修错了,不可能生起任何相应的证量。

本着道次第前前生后后的根本逻辑,你们的皈依再修也是白搭,因为没有基础,是浪费时间。

这话已经有点难听,但是事实就是这样的残酷甚至恐怖。

发表于 2017-9-5 18:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 學弘正法 于 2017-9-5 18:46 编辑

當初金還在新加坡時[2008年吧,幹部們都要分批過去見她,一回來每個班長、副班長口述的金真是神蹟遍三千大千法界; 在法王面前「說謊」已經十年了;別人的謾罵,觀功念恩" -這完全無法看到對方的善,只能選擇把自己的大門關上
2017.9.5

http://vick1015.pixnet.net/blog/post/179438244#comment-344340
實在不該再用團體內學長,法師的精神喊話,做不需思維抉擇的藉口了;福智真的有大問題,如果團體成員還是不願意面對問題,徹底反省,我相信將來會被正信的佛教社群邊緣化,最後就是淪為附佛外道。想到這裡真是傷心,這麼多善良的人這樣被欺騙.
2017.8.27

#1  阿金  於 2017/08/30 20:04     
2008印度請法團,有關福X問題,法王的開示與如得法師的反應分析
< 其實精彩的在後面如得法師的反應,之前的影音檔都未呈現!!>
緣起:
某大陸居士發問:「盛傳法王您認可一位大陸的在家女生,認可她的證量很高,已證得空性,是一位菩薩再來,是宗喀巴轉世。將會大興佛教,成為漢地佛教的領導者,是否有此事?又據聞她擁有極高神通,並常有菩薩、護法下來與她對話教導,請問格魯派如何看待神通與護法之事?」

法王答覆:(略)
如得法師搶問
重點分段解析--
1. 如得法師自稱為「法王與日常法師的弟子」:
由此句分析,如得法師2008還是認師公(法王),自稱為弟子。那為何法王於2017針對團體的指導,您視若無睹、充耳不聞?!顯然違背佛教倫理,寧可悖離宗長,也要全力護金!這在世間法,叫做「欺師滅祖」!晚期的福X學員,對法王可能都很陌生,因為單單「師父」、「上師」,就搞得大家一頭霧水,搞不好還不知道咱家是格魯傳承。現在可以明瞭了嗎?!除了金媽媽外,還有師公(法王)在,而且這是如得法師親口證成的,千真萬確!

2. 如得法師為了護金,說:「剛剛的問題純粹是一種毀謗!」
這個說法也太泛情緒化,如得法師似乎太急了,沒有好好思惟。此話一出,搞不好金娘會不高興。這句話實在不太經得起邏輯的辯證,用四個角度分析:
A. 金具有證量與神通,如得法師不知道:如果立論為真,那如得法師,也不需要急著喊冤,因為在自己不知道實際情況,就直接說別人毀謗,有失公道!是不是所有不符順於團體的言語,都叫攻擊毀謗!這被害妄想的情節也太深了吧,在自己不知情的情況下,妄說別人毀謗,也不是甚麼高明之舉!
B. 金具有證量與神通,如得法師也知道:如果是這種情況,似乎較接近團體一致對外的說法。四如消毒大會中,X證和尚不是掛保證說金女「教證具足」,他說這是八百雙眼睛觀察的結果;X俊法師說到金時,聲淚俱下;X得法師就直接喊起娘來了。結果第一名的是淨遠法師,會拉斷鐵鍊,還會闢開硬石,神通無敵!因此團體現在的氛圍較偏向這點說法,若是如此,有人跟法王確定金女的能耐,如得法師為何要急著辯解呢?應該覺得很高興才是,因為跟了這麼一個有證量的接班人,其實是累世積德才能感得,何故說人毀謗呢?還是這些能力,只能用來唬弄團體內無知的信眾?或者因為見不得人,所以不能攤在陽光下給法王看?!否則如得法師說提問者毀謗,實在無法理解。
C. 金不具有證量與神通,如得法師亦不知道:如果是這種情況的話,就乖乖聽法王開示就好了,沒有理由急著護主,而說別人毀謗。
D. 金不具有證量與神通,如得法師知道:倘若這種情況成立的話,團體內的法師除了自己打妄語外,還毀損常師一世英明。明明知道金是虛殼,還說她是「宗大師再來」,這樣的妄語頻頻出現在團體內。
當初金還在新加坡時,幹部們都要分批過去見她,一回來每個班長、副班長口述的,真是神蹟遍三千大千法界。甚麼身體不舒服,尋遍名醫都不知道原因,上師一看就知道她哪裡出問題,回台一檢查,長了腫瘤;
上師吟唱的聲音就像佛菩薩在說法,是菩提心自然地流露;…
其實之前在大力推讚頌時,相信大家都聽過班長說上師是受到妙音天女的加持,從一個不懂音律的音樂素人,竟可以吟唱出佛菩薩的功德;因為他不懂音律,所以哼唱出來的曲
調,再由懂音律的法師記錄下來,成為今天流傳的讚頌,所以大家要用恭敬心去唱讚頌,記得以前都很乖 還合掌在唱哩,這些神話,相信大家都耳熟能詳。所以若金不具能力,如得法師也知道,出來說別人毀謗,情由可原。但轉頭跟信眾卻說金證量高、是再來人、…等等之語,是欺騙、是非常不道德的行徑!
由以上分析,金有無能力目前只有她知道,如果法師
們未加考據確認,就以訛傳訛,大量吹捧上師的教證功德,實有妄語之嫌!若法師們都知道也已經確認了金的能力,為何不敢在法王面前說,這不也是一種對師長欺瞞嗎?
< 待續>

#3  ktv  於 2017/08/31 08:54     
讚頌搞得很像煽情歌~
那不如去世間唱ktv就好了...
或許早期的真的有比較沉穩,
後期的根本就是流行樂啊,
(說流行也太過,只是fz自high的歌罷了)


#4  訪客  於 2017/09/04 09:42     
2008年在法王面前,有人詢問金女的事,並不是空穴來風,事實上,在這之前,僧團裡就有傳言有這號「證得空性」的宗大師化身來帶領。
如得明明知道有這件事,但在法王面前,他還是選擇「說謊」,這個騙子,已經十年了,繼續騙!
        
http://dalai2016.blogspot.tw/2017/09/blog-post_5.html#comment-form

匿名2017年9月5日 上午9:50
fz一堆term看似善法,其實都在修我執....怎麼說勒,可以參考一下”平等捨”
http://www.theqi.com/buddhism/zzjt/fuluo1.html

平等捨是大乘發心的一部分,大致上分兩個角度(1)眾生在無數次輪迴中,跟我可能是如母有情(2)自他相換

要的問題點就是(2),就是看事情出發的角度,觀功念恩的出發點是自己,回歸點也是自己,並沒有考慮到對方,雖然自己的心性改變,互動也可能改善,但這並不是從對方的角度去思維的

類似的句子:
看不到世界的美,是因為缺乏一雙美的雙眼
真佈施不怕假和尚
若是真修行人,不見別人過

這類以“我”為出發點的法門,雖為善法,但卻很容易掉入我執,只看見世界之美的眼睛,不也是一附有色眼鏡嗎?

外頭的風風雨雨,別人的謾罵,當“觀功念恩" 完全無法看到對方的善,只能選擇把自己的大門關上.....

不去看別人思維,關在自己的堡壘,這是否也是一種我執?當然執杖在另一邊的,也得小心落入我執....

匿名2017年9月5日 下午12:27
什麼方舟,根本是到三惡道的「潛水艇」,而且還沒有上浮功能的。


发表于 2017-9-6 06:50 | 显示全部楼层
荷丹 发表于 2017-9-5 16:43
“「風雨來時,好好皈依。」”

福智的学员们,你们整个道次的第一个法类:“依止善士”,已经彻底的修错 ...

始作俑者是谁呢?亲,请细思量下。
 楼主| 发表于 2017-9-6 08:13 | 显示全部楼层
不知還有多少人願意看,想請問一下各位,這並不限於此討論串一直出現的團體問題。

回標題,"魔,說的似正法,卻引人遠離正法"

末學以為關鍵在"引人遠離正法"

有個題目想請教一下大家

如果我說的是正法,但是由於聽眾對我沒有信心的緣故,或是我講說不善巧的緣故,造成聽的人反而排斥而遠離正法,所以我是魔?

如果我說的是似法,但是由於聽眾對我沒有信心的緣故,或是我講說不善巧的緣故,造成聽的人反而排斥而遠離似法,所以我是?

倘若遠離正法與否,與聽者如何聽也脫離不了關係。

是魔是佛,是否與聽者如何聽也脫離不了關係?

這點"說者的證量也有關係",並不相違。

而是外緣具足,內支亦具,兩者相輔,才能有機會不遠離正法。
发表于 2017-9-6 10:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 學弘正法 于 2017-9-6 11:00 编辑

難道聲聞比丘250戒,大乘菩薩戒,...對如得法師來說,只是「建議用」的而已嗎?如得自己沒有學五部大論,被學過的預科班(馬可僧)騙了嗎? 不然,如得怎敢這樣傻里傻氣,或”夜郎自大”的說出 "只用8年學完五部大論的福僧,會對戒論詳細的辯過"的荒唐話呢?
2017.9.6

http://dalai2016.blogspot.tw/2017/09/blog-post_4.html
2017年9月4日 星期一
反問如得法師~佛制只是「建議」,可不用遵行!?
佛子諦聽 的貼文。

佛制只是「建議」,可不用遵行!?

佛制的戒律都是以「中道」為原則,如
五分律制定半月剃一次頭髮
如果三兩天就剃髮,煩惱較重的比丘,可能就容易養成注意容貌美醜,希望每天剃的光溜溜比較莊嚴。
如果好名的比丘,就故意留得很長,藉以表示自己很用功,連剃髮的時間都沒有了。因此過與不及,都有過患。
指甲也是如此,佛制指甲超過如一麥的長度就要減掉,簡別於當時的長爪外道等等。
佛陀還提到頭髮指甲太長,對出家人而言,是一種「自我毀辱」。

由律典可知,
表相上佛陀制定「一個標準」,但是背後因應因緣不同,而有各種開緣的「容許範圍」。例如雖制半月剃一次,但是如果超過兩指寬,或者超過兩個月,或是有事出門等等,都是屬於開緣。無論開緣或遮止,都總歸最初制戒的動機在於:「為除"憍慢自恃"心故」。

淨明法師主張半月一剃,本來就是依律而行,如得法師怎麼可以認為佛制半月「只是建議,可不用遵行,五天七天皆可。」然後就以此咬定淨明法師「未諳前後文,斷章取義?」

還說:「大家都是學戒律的,你是出家比較久,不是什麼都要聽你的。」
用這一種片面說詞,向自己虔誠的學員「消毒」,是非常陰險狹隘的。
而且佛制的標準本來就是如此,怎麼反過來說佛制的只是「建議」而已?

以此類推
難道聲聞比丘250戒、大乘菩薩戒...對你如得法師來說,也都只是「建議用」的而已嗎?
十輪經中,「邪見之人」罪業是比造「無間罪」還要重的。而無間罪佛陀都直接勒令「彼應驅擯,令出我法!」那麼,更何況邪見之人呢?

(以上參照事鈔記&#8231;諸雜要行篇)

以上轉載自 值得一看的臉書 「佛子諦聽」
https://www.facebook.com/buddhisons/

匿名2017年9月4日 上午9:20
老是說妄語狡辯的如得,還有臉跟人家談說,他懂戒律啊?
當年在法王面前就說謊,說謊,說謊,很重要,所以說三次。

匿名2017年9月4日 上午10:58
小可愛變成小人了.....
*********************************
https://www.facebook.com/greg.hsieh.35?fref=nf&pnref=story

法友提供&#8943;&#8943;
[如得法師基隆支苑關懷]訊息通知
時間: 9/1(五)
晚上19:00~21:15
地點: 支苑四樓佛堂及各樓層教室
對象: 所有研討班學員
內容: 法師開示、Q&A
其它事項說明
1.9/1支苑1上課研討班留在教室連線(17秋新班不用連線),信一教室上課研討班請直接到支苑佛堂入坐。
2.佛堂座位坐滿時,請移至其它教室就坐。
3. 現場備有提問單,法師歡迎大家提問請益,邀請所有研討班學員踴躍出席參加。
淨智組 合十 9/1

## 如得法師回答內容,如果沒有現場提問,那就是寫提問單發問的。
連結音檔
(法友說,當場只有要求手機靜音或關機,並沒有說不能錄影錄音):
https://goo.gl/u8U6yK ( soundcloud 檔)
這個筆記没有校對文字稿,歡迎轉載,請不要打末學的名字。

[節錄]
如得提到  若說淨明法師戒律很清淨, 僧人聽到很多人會笑死, 師父在世時就不把戒律交給他 (阿彌陀佛!罪過哦!),
如得說  你問僧團任何一個人, 都不相信師父要他教戒律這話
(註:如證憶師恩讚歎淨明法師戒律上座持戒清淨,和 如得 在基隆教室說 僧團没有一個人 認為淨明法師有戒律  是正相違, 一定有一個說妄語)。


如得說  淨明法師的戒律没人要聽, 僧人學了戒論後 很會辯論教理 很清楚,没人要聽淨明法師的, 他出去了也好
(那金女士天涯海角也要找淨明法師回來 應該是演的,否則 是如得 又妄語,二者仍正相違),

如得舉僧人剃髮為例, 淨明法師依律主張半月一剃, 但金女因僧人常出門有礙觀瞻為由, 認為隨時可剃,
如得認為 佛律半月只是建議, 可不用遵行五天七天皆可。
(阿彌陀佛!末學手越打越抖了.....)

如得說 淨明法師未諳前後文, 斷章取義, 大家用教理抉擇, 而淨明法師站不住腳仍堅持, 所以怎麼辦, 就不理你啊!
如得說  大家都是學戒律的,你是出家比較久,不是什麼都要聽你的。
(那僧團 還要請律師當門面 好嗎? 都自己抉擇好了)

RE- 淨明法師依律主張半月一剃, 但金女因僧人常出門 有礙觀瞻為由, 認為隨時可剃,
@….> 這不就是金在干涉僧團事務的一事例啊!. 由此也更能領解-為何金會讓還俗的在家人教僧眾戒律,即金的教學要點就是要僧眾都可以"最寬鬆的觀念持戒"; 乃至"還俗也無所謂",以金早年不就讓好幾位僧眾還俗,後還跟金一同打天下 (如 還俗的宋進,除跟金同居,還幫金帶大慶研討班;還俗的李彥平,當金的同居合夥人兼金的保鑣; 還俗的如誠.因跟金曾結婚,不得不隱名埋姓的不敢宣張; 其他福僧-不管是在檯面的, 或不在檯面的福僧眾,大家心照不宣吧!)
由此諸多前例, 現在敢跟金住同一屋或同一層,或同一房,都會變成很平常與很合乎金之標準的”如法事”了.

RE-僧人學了戒論後, 很會辯論教理, 很清楚, 没人要聽淨明法師的, 他出去了也好.
@……> 以福團預科班8年學完五部大論, 會對戒論很詳細的辯過, 這在學員前,可以這樣的吹牛,但對專學的出家人前, 如得說的不會汗顏與心虛嗎?
還是因為如得自己沒有學五部大論, 被學過的預科班(馬可僧)騙了, 不然,如得怎敢這樣傻里傻氣,或”夜郎自大”的說出這樣的荒唐話呢?


发表于 2017-9-6 11:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 荷丹 于 2017-9-6 11:52 编辑

转贴:“南柯一梦:福智金小姐说闻思修三慧种子论是相似法吗?”

本贴所针对的,是第四部分所引福智金小姐的讲法。为便于阅读思考,再写此篇导读。此篇是正面叙述法义,不再对金小姐说的相似法进行破斥,因为前文中已经做到很充分。

先定义什么是法义和心相续结合,因为是金小姐讲法核心的缘故。所谓的法义和心相续结合,是指将所听闻的经过思考抉择无误的法义,通过诵读或者默念等方式,让内心产生对法义的深深的认可,达到心被感动的程度。内心被感动就是所谓的法义和心相续结合,其实正确的名相应该叫做修,但是,这是见理而产生的感动,不同于普通的感动,见理是区分的界限。

第一部分叙述的是闻思修三慧生起的次第。用最接近但不精确的比喻,闻慧就是你听懂他人所说的意思,思慧就是你通过自己的判断,包括诸如个人价值观等等你自己认可的道理,确定他人所说是正确的,修就是你照着他人所说的去做。具体的论述,先要定义慧的性相,如广论五十六页:“道所修证最究竟者,如敬母阿阇黎云‘慧中如遍智’,谓能无杂简择一切如所有性尽所有性即是慧故。”用俗话说就是了知事物真相的能力。闻所生慧是“由他力故而发定解”,了解他人讲法的内容;思所生慧是“由自力故而发定解”,通过自己对总体佛教的认识,确认他人讲法中无误的内容,进而获得相关法义的整体的正确的认知;修就是“远离疑惑,数数串习”,通过反复的诵读或者默念等,让内心不断的产生对法义的认可,实质上就是用法义转变自己的心;修所生慧的最高境界就是前面说的慧的性相:“慧中如遍智”。如果还是要用前面的比喻来说,修所生慧就是你按照他人说的正确的方法去做,最后获得事情成功的结果。

第二部分叙述的是业果的修法,见广论一四二页。单纯的业果法则是无法直接让心感动的,修习业果,要从修习对三宝的信心,尤其是对佛的信心,开始。通过对佛所说的空性,二谛,四谛的道理的认可,由见理而产生的深信,见到佛在如此深奥的道理上面确实说出了事实的真相,进而推知,在浅显的如同业果法则,是不会欺骗我们。其实究竟的来说,不存在什么极细微隐蔽分,只有我们自己的心的能力不够,能力够多少,就能现见多少。

第三部分叙述的是“依止善士”这个法类的修法,见广论四十五页。首先要知道如理依止的好处,和颠倒依止的恶果,让自己产生想要趋利避害的心;然后要用串习师长功德的心,刻意的去遮挡串习师长过失的心,直到严重观过的心无法生起的程度,由此产生对师长的信心;最后要串习师长对自己已作当作的恩德,串习到能够发自内心深处对师长产生深深的恭敬的心。

第四部分是对金小姐说法的评论,是结合了以上三部分的驳斥之后的评论。其中值得注意的一点是:日常法师对闻思修三慧生起次第的理解,还停留在理解上述比喻的程度,没有把握法义和心相续结合的关键点,这就给金小姐留下了胡编乱造的余地。所以,打铁还是要自身硬,自己能够无误的把握法理的关键,骗子的奇谈怪论再多,也只要看一眼,就会被识破。

原文:

http://bbs.gelupa.org/forum.php? ... 3691&extra=page%3D1



发表于 2017-9-6 12:55 | 显示全部楼层
荷丹 发表于 2017-9-6 11:48
转贴:“南柯一梦:福智金小姐说闻思修三慧种子论是相似法吗?”

本贴所针对的,是第四部分所引福智金小 ...

其中值得注意的一点是:日常法师对闻思修三慧生起次第的理解,还停留在理解上述比喻的程度,没有把握法义和心相续结合的关键点,这就给金小姐留下了胡编乱造的余地。
————————————————————————————————————
日常法师也有讲错或是讲的不到位的地方?你不是不承认此事吗?
发表于 2017-9-6 15:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 學弘正法 于 2017-9-6 15:35 编辑

是淨遠提倡叫金-上師,星雲法師建議改叫老師;如得說他不會跟金切割,以傳承加持力會斷掉,以師父交棒給她;如果可以下蠱僧團.來建立教法,那他[金或如得?]一定要下蠱;如得實不需這樣氣急敗壞的為金圓說,以就請夠條件的金出面,讓格魯或佛門的祖師大德勘驗其可以帶領僧團的資格吧!.
2017.9.6

https://www.facebook.com/greg.hsieh.35?fref=nf&pnref=story

法友提供&#8943;&#8943;
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2.佛堂座位坐滿時,請移至其它教室就坐。
3. 現場備有提問單,法師歡迎大家提問請益,邀請所有研討班學員踴躍出席參加。
淨智組 合十 9/1

## 如得法師回答內容,如果沒有現場提問,那就是寫提問單發問的。
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這個筆記没有校對文字稿,歡迎轉載,請不要打末學的名字。

[節錄]

緬甸當地的漢傳 南傳佛教 都告誡當地人 不要和福團來往, 以免受他們影響,馬來西亞也相同 (註:末學總算較寛心了,三寶加持,阿彌陀佛)。他們對於自己報名慈善宗教團體一直得獎很開心,
(其實那個獎 用關係,政治獻金 給政黨基金會, 再和政府打交道就可以拿到,真的不難。太極門,一貫道,盧勝彥都拿過,基督教的拿最多)。
Q學員提問:我們是律宗,學了三年 不懂也就過了,接著學五部大論更難,其實許多內容 都不清楚,問班長,班長就說 這些前面都說過了。
學員提問:為何前任住持一一離開福團?住持說內部有許多需要改進的地方,要改進的內容為何?
Q上師改老師,改來改去何因?
A 如得法師回答:是淨遠大力提倡叫上師,星雲法師建議改叫老師,弘法較容易,不會和密教做連接。
Q學員提問:上師就是藏傳的上師,現在改名叫真如老師,就是不用當上師看嗎?
A如得法師回答:淡化藏系色彩, 未來弘揚時要用漢系面貌, 但內涵還是藏系的內涵,叫習慣的不用改,官方統一稱老師 (但意思上還是要拿老師當上師看!?)。

Q 學員提問:洗錢問題?
A 如得法師說:没有。
  他[@如得]並提質疑開帳號要本人去, 梵因法師怎麼可能會被冒用帳戶?  梵因法師的錢是跟教育部申請大學, 需要用錢, 借錢跟還錢而已 (偷人帳戶說得很輕鬆啊!哈!如得法師連基本道德感都没有了,尚是法師否不得而知。)。
他[如得]並向大眾說 僧眾不可能挪用, 他們用智障型手機, 錢洗去那裡? 給金老師 她也用不到 (呵呵呵!)

@....> 如得真的認為不用匯錢給金嗎? 如是金的父親在P島怎會有二棟別墅, 是金的父親自己賺錢移民加拿大與還有錢買加拿大P島的別墅嗎? 還是福智的公款就是跟金一家的開銷(或移民等花費)是相連的,故基本上不用給金任何錢,以金就是可以隨意的支用.是這樣嗎?
[原文]
[對]一方提出政治獻金收據 擧證提告, 但如得法師否認福團涉入政治給民進黨。
如得法師拿自己的戒律做保證.他没有洗錢, 並說大眾相信的,是愚昩。

@....>照如得如上說的這段話,似說若大眾相信梵因法師的話,那是愚昧.那相信如得現在這番話,將是甚麼呢? 想是更愚昧吧!
[原文]
如得法師說:果碩仁波切針對梵因師向他請益, 但果碩仁波切不相信師父會把交棒給金女。
如得法師說  交棒過程他都很清楚, 全程都有參與 (如得法師是否涉及妄語?)

@....> 2004.10.15-22 常師父在廈門往生時,或以後的7日, 如得有在場嗎? 若如得不在場, 為何可以說”交棒的過程”全程都有參與及都很清楚呢?
[原文]
抹黑說 連自己師長都可以罵的人 話不能相信。
如得法師說,有法師建議切割金斷尾求生, 但如得法師認為這是斷頭。
如得法師說:戒律是出家的命脈,依師是修行人的根本。他不會把金女士切割, 因為傳承加持力會斷掉,是師父交棒給她的。

@...> 如得想一直跟著金學習,可以啊! 問題是金想不想教他啊!
[原文]
如得法師說:如果今天女居士没有單獨和僧人住在一起 (而是有二三個...一直有其他人在場), 這樣也犯嗎?

@......> 這話好像是要人說“金白天沒有單獨跟僧人住在一起,那晚上跟僧人住在一起,算犯戒嗎?”
[原文]
她又没有干預僧團羯磨。

@....>是呀! 金沒有在僧團羯磨的現場, 但金是可以用建議去完全否定僧羯磨的決定; 乃至還可以鼓動金的心腹-橡可僧對付資深可講講律的上座或資深法師. (PS: 在加拿大. 金的心腹,還演化出,可以跟金住在金的橡木屋的福僧,稱“橡可僧”)
[原文]
僧團一花開五葉,福團一直長大, 就是女居士攝受的,

@...... > 一花開五葉, 是那五葉呢?  難不成是台灣的福智僧團與尼團現在算已經開出-加拿大的GEBIS(大覺佛學院),  GWBI (妙音佛學院),新加坡的吉祥寶聚寺, 與從內地漸次轉到到加拿大P島的僧團與尼團啊! -這算是很不得了的長大嗎? 應該算是”用錢堆積出來”的”五葉”假象吧! 即怎可用到 “一花開五葉”! 真是不害羞啊!
[原文]
她建立五部大論學制。

@...> 金要福僧以8年學完五部大論的學制,算是金的功德,真不知如得是用甚麼標準來訂”這樣的學制”是金的功德-
難不成是因為金讓福僧可以不要這樣辛苦的念20年,即以8年就算得到學完五部大論的準格西學位,故是金的功德- 即金讓福僧不用這樣辛苦學習,是金的功德, 是要這樣理解嗎?

[原文]
如得法師說:男眾僧團管理特別難,能維持 都是女居士的功德。

@.....> 這是說福僧的根性都很惡劣嗎? 不然為何這樣不好管理呢?
還是因為福僧都是精英, 在同性相斥下,故要用異性相吸的金女來管理- 即這也算是這生為女性之金的功德.
問題是佛為何沒有想到呢? 為何佛還特別制戒的,明訂”僧與女眾" ,”尼與男眾” 不可住在一起 或太接觸呢?

[原文]
如得法師說僧團打算走下限 底限 就是封山, 和佛教界不往來,也不停下建立教法的腳步, 十年後見真章, 一定要走這條路。

@.....> 這個”封山”的詞, 如得大概是向佛光山取經來的吧!  以多年前, 佛光山就曾這樣辦過”封山”, 其因緣為何? 可自行上網查尋吧!
[原文]
[如得] 說 金女是師父哭著求她接棒, 她說 師父講, “損失小小, 利益大大。” 解夏後會有問答輯。

@ ….> 這裡怎不說,金還說”因為常師父要她留長髮,且要吃好,住好, 度有錢人”故金現在拼命的要奢華度日,攀附有錢人都是在遵循常師父給金的教誡.問題是金的這些住豪宅與別墅的花用, 是誰該買單呢? 這金有問過常師父嗎?
[原文]
如得法師認為  梵因法師是打手被利用。認為本因法師被洗腦,
如得法師認為 可談, 但常住法師認為梵因法師違犯三昧耶戒, 所以不能談 (金女和出家僧有三昩耶戒耶!?)。

@...> 怎樣的”梵因法師違犯三昧耶戒”呢? 想,如得自己才該好好反省”自己是不是有犯跟法王的三昧耶戒”吧!
[原文]
如得說 是雙方私下要講, 没答應要召開會議。

@...> 為何要私下說呢? 難不成如得也知道金的不淨行,是很難登大雅之堂嗎?

[原文]
如得說 如林法師的帶子 無法確定有没有被接輯。

@....> 會這樣想, 是不是福團常做這類的事,不然,怎會這樣自然的就反應成” 是不是被接輯”

[原文].
如得法師否認他有警告人家, 不淮說金女的事的, 否則要讓他從地球上消失, 他否認像黑道一樣警告人家, 否認有出言恐嚇及被錄音的事實。

@...> 如得這樣說,只是說他本人沒有這樣說,不表示有福僧或馬可僧沒有這樣做過吧!
[原文]
如得說  金没有下蠱, 如果可以下蠱僧團 來建立教法, 那他[如得還是金?] 一定要下蠱。
(阿彌陀佛,這個人什麼話都敢說出口!)

@...> 在這樣外層的如得在這裡 為何敢這樣保證地說”金沒有下蠱”的行徑呢? 是犯傻嗎? (PS: 跟馬可僧與橡可僧相比,如得應該算是在很外層吧!),
不過, 如得後來又說 ”如果可以下蠱僧團 來建立教法, 那他[金還是如得?] 一定要下蠱。”之驚人之語, 那實在可以肯定,如得不是犯傻, 就因宗教狂熱或對金過度崇拜,致有這樣脫序之不當言論吧!

[原文]
他們已求助危機處理專家, 專家建議認為對方己没有柴 可以下 没有料 可以爆,福團冷處理就好, 不要出來回應。
(這個處理專家是專家嗎? 又不是處理新聞等週休二日就好....危機處理的原則是公開及誠實以對), 所以没有、不開說明會了,用書面回應。

@......> 福智現在有危機,是會跟誰求救啊! 即這個”危機處理專家”會是指誰啊! 不會是金很依賴的黃住任吧! 若是,那黃主任不該只是金的顧問,應已足夠當金的上師了吧!
[原文]
若要講淨明法師和梵因法師的過失有很多可以講,如得提到若說淨明法師戒律很清淨,僧人聽到很多人會笑死,師父在世時就不把戒律交給他(阿彌陀佛!罪過哦!),…..[PS: 在另一篇已評述,請參閱]

如得認為 資深義工在僧團擾亂得很厲害, 流通流錄音帶, 問題是他的我愛執。

@...> 這些已經被金騙了17年的資深學員, 現在竟還被如得說成”擾亂分子”如得真有良心啊!
[原文]
如得回答福智不是藏傳 也不是漢傳,是印度那爛陀寺傳, 由佛傳
(那為何還講宗喀巴的廣論,強調師父的廣論傳承格魯派很清淨?)。

@.....> 2008年10月,淨遠對外說,若人家問福智是何宗?可以回”律宗”; 到2017年, 如得大概知道用”律宗”是很諷刺, 故改用法王常說的”藏傳佛教是來自那爛陀寺的傳承”的"那爛陀寺傳” --如得這時這樣說,是不是可以稱為最會”見風轉舵”的能手呢?!

[原文]
如得說網路引白衣不能領導團的經是偽經。(阿彌陀佛!真的很敢講,不怕謗法的惡業)
如得引種敦及瑪吉拉尊傳承說明女居士領僧合法。

@.....> 不用如得現在這樣氣急敗壞的”為金圓說”, 以就請夠資格的金出面, 讓格魯或佛門的祖師大德來勘驗, 不就好了.
[原文].
法王承不承許金女士??
如得說 問你自己  問法王,外面他說的不算 (不敢正面回答)。
如得說  他們這樣傳承 是符合戒律的  (不出依據,一語帶過)。
為了讓法人有效率, 以後可能有給職, 才能開除 没效率的人。

Q  學員提問 師父圓寂真相,重病為何去大陸?
A  如得答:師父希望金女來台,說跟金女士假結入台 並不是金女的想法,

@...> 不是金的想法,又如何? 金不就是還是讓一位福僧還俗了. 因此現在只要聽到擁金派說”金是很恭敬僧人的” 就是很反感, 以金真是這樣恭敬僧人,會讓他們迷上她的破戒或還俗,乃至還公然的將福僧列為她的貼身隨侍或保鑣啊!
[原文]
師父戴著氧氣罩堅決一定要去見金女,目的是託孤,要把這群人交給她。

@.....> 常師父2004.10.9到廈門 ,是去託孤,還是去養病; 如得對此,是不是該再好好的追查,後再發言,會比較對得起常師父啊!
[原文]
不說身分 是因為金女是大陸人,

@.....> 如是一個不能公開身分的大陸金女(即一位被中共追輯的中功餘黨) 能將宗大師的教法在內地廣傳呀!
--現在就以金在2008年,那種趕快將流浪於雲南別墅區的福僧,從內地轉到加拿大來看, 金在大陸,根本就是很不安心,還妄稱要將宗大師的教法在大陸弘起來,因此常師父真是看錯人了!



发表于 2017-9-6 15:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 學弘正法 于 2017-9-6 15:41 编辑

(接續上貼]

[原文]
僧人擠上百人大房子裡,不是住豪宅啦!

@.....> 沒錯! 只有馬可僧或橡可僧,可以跟金住在金的豪宅,其他在加拿大的福僧是要20位僧人住一大間, 上百位僧人住一大棟房.
想想,學員這樣多的護僧捐款,只是讓金與幾位僧眾可以住好, 這公平嗎?怪不得性融法師在萬言書會這樣提出


[節錄]
譬如一定要求一堆人睡在同一間,有人怕冷;有人怕悶;有人打呼;有人大叫;有人半夜要小號…等,這樣的睡眠品質會大大影響到隔天的精神,如果只是偶爾或短期,勉強撐一下也罷。問題是僧團不像當兵,頂多幾年的事;這是一輩子都得這樣過…。有些人體力不支,就病倒了!然而這些病者,體力始終無法修復,固然可以說是業障,但其實與他沒有脫離這種無形的壓力有極大關係。
即使他已住進如意寮,飲食也另外調理,該看的醫生也看了!但他內心深處始終有無法擺脫的壓力存在,因為他還在這群體當中,他終究覺得自己是異類,永遠放不下沉重的包袱。但如果選擇回家調適,僧團就從此不讓回來,所以只好這樣苦苦撐著,要上不是,要下也不是。
其他人身體暫時沒病,但精神壓力卻很大,大都有精神病、憂鬱症、強迫症等。今年在臺灣時,親眼目睹一位資深法師蹲在走廊上痛哭哀嚎,他的精神壓力苦楚,可想而知,令人十分同情。
面對各類壓力釋放,外面寺院有請假制度,或是放假等調適辦法。當然這些都是世間方便,我們可能不屑一顧。但難道做決了,問題就得到妥善處理嗎?還是造成一堆反效果?讓這些人不得不裝病、擺爛、頹廢、萎靡。這種狀態會更好嗎?

[原文]
舉如證法師没跳腳,說明依止金女是没問題的
(因緣際會....,犬儒封建思想性格的如證法師 站在錯誤的最高點, 帶著大家一起向懸崖....)。

@....> 就都已經卸任的如證,還是這樣積極地出來消毒與擁金, 如證這個站在錯誤的最高點,帶著大家一起向懸崖的業行,只有他自己好好地承受吧!
[原文].
Q 學員問  為何没遺囑?
A 如得說  臨終弟子全都隨侍在側, 大家都很清楚, 如俊,如起法師和盧 賴學長都證明指定金接班, 說對方 只是要讓他[金?]倒, 包括淨明法師簽名的文稿都在 (有没有在說謊?)。

@.RE-”臨終弟子全都隨侍在側”
….> 如得是在裝傻,還是無知到這種程度,以就最近的聲音檔,常師父在2004年10.15上午10點許, 在現場的,只有如證, 如俊, 如起, 與(2004.10.13才過去支援的) 大顯, 禪宗, 與 (在2004.10.11日 晚常師父二日才到廈門)的金與. 李彥平, 故只7位.
[PS:聽說李笑宇中醫師2004.10.15上午10點許 常師父最緊急的時刻 李笑宇中醫師沒有在場-甚為奇怪!這位醫師為何會不在場,當時在廈門,.不是租了三間房,如是,中醫師會不能及時到場嗎? 難不成是跟盧去買器材嗎? 這也不合理吧!)
想想, 雖有7位在場, 但都不知如何急救, 後還是由李彥平幫常師父抽痰, 因不順, 才趕快叫救護車或醫生過來, 但常師父已經救不起的往生了. 這算是常師父的弟子都隨侍在側嗎? 我看如得是自己在幻想吧!

[原文]
如得說:法王基弘法考慮,所以不能承認金女士公開接班,你怎麼知道法王没有承許(和淨遠法師狡辯雷同)。 並舉格西教僧眾的 跟法王報告,法王聽了也很高興。
如得說  認為法王回答没有說承許 那就是不承許的講法, 這是没有跟他一樣好好學通攝類學。

@.....> 要利用法王時,如得就會一再提法王,或南印格西; 不用利用的時候,就專讚金-真是現實的可以啊!
[原文]
Q 學員提問:師父是否交棒金女有無證據?
A 如得法師說:師父有没有交棒給她的證明 不是重點, 而是她有没有法。要用善知識德相觀察。

@.....> 如得真是覺得金有法與是具善知識德相啊! 也就是如得是不是被金可以讓常師父這樣的崇信,與金敢在世界各地住豪宅或別墅所攝住了吧! 不然,金是具那幾項善知識的德相呢? 請如得說看看!
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http://dalai2016.blogspot.tw/2017/08/blog-post_28.html#comment-form
匿名2017年9月5日 下午9:44
我建議版主在106年一欄加上:9/01 釋如得在基隆支苑公開跟學員表示:福智不是藏傳,也不是漢傳,是印度那爛陀寺傳,由佛傳
-->正式表明福智的宗派源流,非藏傳佛教,所以當然絕對不是格魯派。

宗達強2017年9月6日 上午6:48
他們是那爛陀寺傳、佛傳?不承許!

匿名2017年9月6日 上午8:45
假結婚來台這種事, 居然是真的 (如得法師自招說, 是總幹事等有力人士獻策, 是來台灣長久居住的方法),
宗教的道德標準應該是超越於法律之上的,為何寧願一意孤行,寧願觸犯國法也要設法把金女弄進來台灣,令人驚嘆!

匿名2017年9月6日 上午8:45
https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fsoundcloud.com%2Fjudy-wang-395713243%2F2017-09-01a%3Ffref%3Dgc%26dti%3D1953123191590245%23t%3D1%3A41%3A11&h=ATNZNBT_mJR7KWn6TQ4VUSdbFw6VX9iR3lrCHYze2unfR6Rpoej0VSeukWW0GdI0btKJvNBZ8OHgthg8YAeW6Hkko7v6oQ07R6KOsVY67LXRGuvzuJWO-9SHtwVJf05WhZ1w0cEyfhCS

2017 - 09 - 01 如得法師基隆支苑關懷_澄清外界流言事件

匿名2017年9月6日 上午8:46
如德說金女使用假結婚 及假護照被禁止入境之事,是因為大家很想快點讓金女入台,所以很多人獻策,並不是金女的本意,掰成這樣!
意思是為了讓金女入台,可以使用假結婚及假護照? 這樣的團體這種不擇手段的行徑比世間人還不如,自私自利凌駕於法律之上,連法律都可以不顧的人,配稱為修行人?戒律他們會在乎嗎?

匿名2017年9月6日 上午8:46
所以如得法師很棒的...專門抖出福智不如法及凸顯矛盾不合理的部分

匿名2017年9月6日 上午8:46
如得會名留金史,說錯了,是名留「拔金」史的頭號戰將喔!跟梵因法師一搭一唱的,裡應外合。

匿名2017年9月6日 上午8:47
如得法師回去  會不會被隔離軟禁,爆太多料了!

匿名2017年9月6日 上午8:48
他可能會被金女叫回加國摸頭,確認到底是站那一邊的

匿名2017年9月6日 上午8:49
如得法師辛苦了!真是神通不敵業力  理路不勝事實,也拜了
************************************
http://vick1015.pixnet.net/blog/post/179438244#comment-345348
實在不該再用團體內學長,法師的精神喊話,做不需思維抉擇的藉口了;福智真的有大問題,如果團體成員還是不願意面對問題,徹底反省,我相信將來會被正信的佛教社群邊緣化,最後就是淪為附佛外道。想到這裡真是傷心,這麼多善良的人這樣被欺騙.
2017.8.27

#5  訪客  於 2017/09/05 22:22     
大家看看如得所講的「謊」話,看看他所做的事,這十多年來,他所親近的,是「善」知識嗎?真是近墨者黑啊,還超級黑的!


发表于 2017-9-6 15:30 | 显示全部楼层

護持正法 : 聽蔣揚仁欽 Jamyang Rinchen &#3936;&#3911;&#3928;&#3851;&#3921;&#3926;&#4017;&#3908;&#3942;&#3851;&#3938;&#3954;&#3923;&#3851;&#3910;&#3962;&#3923;&#3851;怎麼說

問:老師,我的問題有關依師法,共有四題。
一、做為弟子的我們一定要將上師視為佛嗎?
二、認證師徒的關係之前,一定要做觀察嗎?
三、上師所說的話一定要聽嗎?
四、發現上師的問題該怎麼辦?


答:近期尊者剛在拉達克明確地表態了「依止法」與「恐嚇法」的不同。其緣起是由於某些心術不正的邪師們,以「密乘上師」的名義,利用弟子們的真誠信心,以喝斥及恐嚇的方式跟弟子們說:「你們毀謗或違背上師本意的話,將會違背三昧耶,墮落地獄。」最終騙取男女弟子們的財及色。

為此,我今日引用了印度論師馬鳴菩薩(A&#347;vagho&#7779;a) 所撰的《上師五十頌》(廣論中,法尊法師譯為《尊重五十頌》),也是後由比丘寶賢大譯師由梵翻藏的對堪版本,以及宗大師對於此論所做的解釋,該釋論的名稱暫譯為:《上師五十頌釋&#12539;滿足一切弟子所願》,做為依據,解除眾惑。
有人可能會問,《上師五十頌》乃密法典籍,未受灌頂之前不應參考,否則會有「宣說密法非器前」的過咎。宗大師駁:「無有此咎。」。


問一(做為弟子的我們一定要將上師視為佛嗎?)的答覆:不需要,尤其是在顯教的修行之中,我們絕對可以將自己的上師、師父視為非佛的登地菩薩,所以不需要視師如佛。然而,在密咒金剛乘中,的確說道了要將「傳授給自己灌頂的上師視為佛陀」。《上師五十頌釋&#12539;滿足一切弟子所願》云:「第二,以敬成辦(依止法)分八:一、供財物。二、視為佛。...」。

有人可能問,《廣論》不是說要視師如佛嗎?難道《廣論》是密法嗎?此時建議參考覺燈日光第一冊的198頁,尊者早已詳細解說。


問二( 認證師徒的關係之前,一定要做觀察嗎?)的答覆:一定要,而且要「自己」觀察,尤其是密法,否則雙方的三昧耶皆會受損。如馬鳴菩薩的《上師五十頌》云:「上師及弟子,同損三昧耶,勇士應初觀,師徒之相屬。」

所謂的「某某人幫我們觀察好了,我們只要接受即可」的說法實非合理,這樣一來,反而會傷害師徒之間的三昧耶。也正因為不容易觀察的緣故,於此,宗大師引用了續典的「觀至十二年」,且說:「若不能即知為器,應於長時間內觀察。」甚至為能凸顯「師徒應須相互觀察」的重要性,宗大師刻意在科判的時候說道:「須要相互觀察的理由」。

宗大師又說:「如果某人離悲心、具極大瞋恚、歡喜以身語之業傷害他人或記恨於心、極為傲慢、極貪諸物、於學處之中不守護三門,以及自己僅有少許功德卻(喜於)炫耀於他等人,皆不適合做為依止的上師。」

宗大師引用了《金剛帳》的第八品,且強調金剛上師必須守護密乘根本罪,不能破戒。若看其根本戒的話,我們應知,金剛上師每天早晚必須觀修空性不能間斷、不能棄捨利他菩提心、不能破壞具信心的眾生等。所以,上師怎麼能以自己的「不合正法」的行為,來破壞弟子們的信心呢?果真如此的話,該人就不值得我們依止。


另外,宗大師又說:「在比丘金剛上師、沙彌金剛上師,以及居士金剛上師三者之間,前者為上品、中者為中品,後者為下品。」


問三( 上師所說的話一定要聽嗎?)的答覆:不一定。馬鳴菩薩的《上師五十頌》云:「若以理不能,啟白不能理。」「依止法」及「恐嚇法」的區別也是在此。

《上師五十頌釋&#12539;滿足一切弟子所願》云:「那麼,上師交代的一切都要成辦嗎?」宗大師回:「上師所言雖然相應正法,但自己無論如何都不能成辦的話,應以言詞善巧解釋不能成辦的理由。縱使不能成辦,亦無過失。若師所言不相應正法的話,如前已述,應當解釋,不應遵循(師言)。」為此,宗大師引用了續典、戒經,以及《寶雲經》。《吉祥諸密總軌裝嚴》云:「文殊稱揚言:『於非善之業,以詞釋置捨』。」《毗奈耶經》:「若說非法,應當遮止。」《寶雲經》:「於其善法隨順而行,於不善法應不順行。」


總之,無論是在律行、大乘顯教的行為,或是密咒金剛乘時,上師所言不一定要無條件地接受,為能得知其義, 宗大師引用了這三種不同類別的經論。


問四( 發現上師的問題該怎麼辦?)的答覆:宗大師說:「不應以『我』為理由,而不敬(師)、言(師)過。」宗大師只說不應以個人的理由而言師長之過失。但是,為了教法的整體利益,也為能令更多的初學者遠離這些行為不當的「密法上師」,我等學徒應遠離瞋恨並以「為利教法」的動機,將其等人的不法過失公諸於世,第十四世觀音尊者也反覆教誡此義。這種說法實為尊者的睿智。也正因為如此,第十四世觀音尊者真不愧為藏傳佛教的最高法王。


追根結底,就是因為自己在一開始學佛時,因為自己沒有好好觀察此人,才會發生上述的種種亂象。雖然下述的內容我已經說過了好多次,但還想再次地強調:「我知道您們很多人沒有機會觀察,也懶得觀察,如果是這樣的話,就先不要依止,並將說法者視為學長。此時,從教理上,先以「大教典」為師;從修行上,先以「愛他心」為師。」


蔣揚仁欽(雖然本人盡力回答每個問題,但請不要將我的回答作為標準!我的答覆只是個參考,最終還得靠您們自己的智慧,配合著大教典及自己的經驗去做最後判斷。您們覺得我所說的有用,請廣傳;無用,請不予理會。)

資料來源:
蔣揚仁欽 Jamyang Rinchen &#3936;&#3911;&#3928;&#3851;&#3921;&#3926;&#4017;&#3908;&#3942;&#3851;&#3938;&#3954;&#3923;&#3851;&#3910;&#3962;&#3923;&#3851; 臉書
发表于 2017-9-6 15:56 | 显示全部楼层

若沒意外,淨明法師應該是如得的受戒阿闍黎之一,如得毀謗其阿闍黎戒律不清淨,毀謗阿闍黎的業果,他很有可能千佛出世後,還在惡趣中!悲哀
更可悲的是:毀謗阿闍黎的人竟然在教人正確的依止法,真是笑掉法界眾生的大牙!世間法都說了:身教重於言教!
那個團體愚笨到如此程度,真是令人無限的悲憫與無奈!
发表于 2017-9-6 23:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 學弘正法 于 2017-9-7 00:03 编辑

福團竟會發生僧衆彼此不信任,互相監視舉發,搜查別人的私人物品與垃圾等行爲-乃至被搜之僧眾,在房間安裝防盜警報器,還是有人,踩在桌上(發現了脚印)偷偷進入房間-這還算是可以弘揚正法的僧團嗎?為了表示自己熱愛團體 效忠師長,就可以盡情的蹂躪他人?
2017.9.6

https://ladakh2017cn.wordpress.com/2017/09/06/fanjingli-qa/
音檔 – 梵因、淨明法師與李衍忠學長舉辦問答會

ladakh2017blog Uncategorized 九月 6, 2017
九月 6, 2017
English version


近日,又有新的音檔流出,即是梵因、淨明法師與李衍忠學長舉辦問答會。
李衍忠學長是如證法師的弟弟,多年前是福智的資深幹部學長,因對福智接班真相存疑而被開除。當年,梵因法師受金女士的命令,將李衍忠學長開除。梵因法師在離開福智後,拜訪李學長並向他懺悔,化解了多年來的誤會。

在問答會中,兩位法師與李學長提供了更多有關福智接班過程,以及福智在常師父世寂後如何漸漸變質。
師提到,僧衆的持戒,在師父時代是以互相信任,自動自發守護戒律的方式爲主但自從金女士接班之後,已演變成僧衆彼此不信任,互相監視舉發,搜查別人的私人物品與垃圾等行爲汎濫。

之前在網絡上  便流傳著這麽一個公案:
三、某法師連同兩位一起照顧長老的法師,一同被趕出湖山。
昨晚(106 06 15)性O、性X和性Y法師三人,被迫放下長老,離開僧團。
OO法師聯絡僧團某淨人,告知若想離開,可找性O法師幫忙,

性O法師不疑有他,熱心幫忙安排,並詳實跟淨人分析金的種種問題,淨人竟偷錄音拿去交給如D法師邀功。
如D帶了大批僧眾包圍長老的養病寮,強制架走長老,並要搜查他們三人的東西。三人不從,

性O法師應急請來警察,性O法師的媽媽請來的搬家公司員工,也捍衛東西不被搜查,從下午「一點多」折磨到晚上「九點多」順利搬離,過程如電影驚心動魄的情節。

據版主了解,以上的公案屬實,三位法師便是性長、性可和性瑞法師被迫棄下的長老即是八十多嵗的淨通法師。因爲多年受到僧衆的排擠,之前也屢次有其他法師偷偷潛入房間搜查他們的物品,性長/可/瑞法師之前 已在房間裏安裝防盜警報器。即便安裝了警報器之後,還是發現有人將氣窗打開,踩在桌上(發現了脚印)偷偷進入房間。
請播放音檔:
ladakh2017blog - 真相大公開之一: 凈明和尚與梵因和尚談福智僧團
ladakh2017blog - 真相大公開之二: 凈明和尚與梵因和尚談福智僧團
ladakh2017blog - 真相大公開之三: 凈明和尚與梵因和尚談福智僧團
ladakh2017blog - 真相大公開之四: 凈明和尚與梵因和尚談福智僧團
目前只有部分的文字稿:
文字稿 – 淨明和尚與梵因和尚談福智僧團_真相大公開之三
文字稿 – 淨明和尚與梵因和尚談福智僧團_真相大公開之四
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http://vick1015.pixnet.net/blog/post/165858234
性融法師的萬言書
[節錄]
如法師:[PS: 這是馬可僧,還是橡可僧,  反正不是住持. 也就是性融法師要建議, 是要提交到橡可僧的"如法師" --這樣的僧團, 像不像是世間的XX單位啊]
以下這封長信,記錄了十多年來眾人的心聲,反應了團體各種問題,忠言逆耳。請在心情好時,慢慢賞讀。謝謝!


<執事>

一個執事者,應該懷著服務眾僧的心,以謙卑的態度盡己所能去滿足眾僧的需求,這個職位應該歸屬於服務業,他是眾僧的僕使。然而現今的執事,一個比一個傲慢,目指氣使、氣勢凌人,還說:「不這樣就沒有當組長的感覺了!」請問天理何在?


<培訓>

馬可的培訓,要的就是這種短期成效,因為看不見對方的心,就只能用外在的行為作為好壞的評判標準,這樣一來,就會產生上述的弊端。當然不否認有人是發自真心。

<馬可>

所謂的「馬可」,它要樹立的就是一種形象的標竿或高度,很多時候為了達到這個標準,大家勉而行之。因為比起沒進馬可,會被人鄙視、受到異樣眼光及待遇,寧可勉強些,不只會被人尊重,或許還真能改變生命。然而真正生命的終極目標並未因此而建立,還是在表象打轉。這些真相也唯有捫心自問才會明白,不需自圓其說。信仰是勉強不來的,勉強久了只會變成排斥。

<分黨>

說這些只是要表示,大家都是來修行的,都有許多煩惱要調整,沒有經過鍛練的心,都是一樣的,跟年齡、族群沒有直接關係應該要一視同仁、平等待遇,依循正規年資制度來作管理,不要再分黨類。不然一個團體被分的四分五裂,成何體統?
僧團分常住、預科班;然後再分出馬可;馬可再分出橡可;橡可再分出主副棟,分散各地…。將來又不知要怎麼分了!分到人心都散掉了!這樣是要怎麼凝聚力量、同心協力完成師長的事業?分這麼多族群,你爭我奪、不擇手段、互相壓制、明爭暗鬥、彼此內耗,這樣還有什麼正氣足以抵抗外邪勢力?可以說是內憂外患…

<一師法>

大家本是同一個僧團,跟著同一個老師學習,為何就要分這麼多層次?就要有這麼多限制、關卡?就為了所謂的學法,多少人寧可不擇手段,背信欺義、傷天害理
難道佛法是這樣體現的嗎?透過傷害別人來完成自我的修行?這就是所謂的佛教精神~「慈悲心、無害行」?
依止法如果失去了這個內涵,還能稱之為佛法嗎?那與世間的偶像崇拜、效忠政黨、甚至伊斯蘭教的信仰精神又有何差異?擁護領導,排除異己,順者存、逆者亡,黨同伐異,就是所謂的修行?堪能稱為大乘思想嗎?還是本著是大乘思想,做的是極端組織的行持?如果師長身邊的人,所散發出的就是這種修行氣息,會給師長帶來多少麻煩呢?現在問題已經夠多了!還要再火上加油嗎?

為了表示自己熱愛團體、效忠師長,就可以盡情的蹂躪他人?

<結語>

花了好幾天的時間,拉哩拉雜地寫了一大堆,也可以算是嘔心瀝血、不顧一切地將這些年來所見、所聞、所思全盤托出了!裡面所呈現的全是團體的問題及癥結點。並不是表示團體一無是處,純粹是為了改善問題。我也知道寫這種內容,風險極高,但我已不在乎別人會如何看待我,覺得我是在批判也好,毀謗、觀過、抱怨、牢騷也行,要打、要罵、要隔離、當作惡友、殲滅、起單都行。我只希望問題能夠真正改善,師父老師辛辛苦苦所創建的團體能夠長久興隆,不要毀在我們這代的手上,他們的弟子眾乃至更多的有情都能離苦得樂。如此而已。

如果在敘述的過程,有過於激進、偏激,或有誤會、不如法處,在此懺悔,也請賜教指正。
還有一些我們班第二輪學制的問題,已經不敢去想了!就此作罷!

最後祈願善識久住、聖教昌隆。

不慧比丘  性融虔十 2017.5.16. 於新院隔離


发表于 2017-9-7 12:33 | 显示全部楼层
偷偷插一句,此处没有赢家地l,如有处理结果,广告一下即可。一个据说不能代表福智的力战群雄,双方各说各话。简直浪费时间。
发表于 2017-9-7 13:16 | 显示全部楼层
葉小釵 发表于 2017-9-6 15:30
護持正法 : 聽蔣揚仁欽 Jamyang Rinchen &#3936;&#3911;&#3928;&#3851;&#3921;&#3926;&#4017;&#3908;&#39 ...

这个对对方毫无作用。1.他认为无用,直接否定,因为法王汉翻译自己说的。“”您們覺得我所說的有用,請廣傳;無用,請不予理會“”。如果对方用法王教导反问你也可,我就是按法王教导,我就是不是为我自己地为福智反击啊。反正法王也无定论,最后也要你们自己“智慧“。故他认为你们有问题的,是障碍。哎,深见不能解决,就广行吧,广论2系就是如此。如理不通,就事解决吧。
发表于 2017-9-7 13:45 | 显示全部楼层
常師父《略論》的講解傳承; 如何讓教法能清淨無染的長久住世,而非建立教法;金這種不理不踩,不「以戒為師」的應付,這是如法的老師嗎 ;福智金老師凌駕一切上師,一切佛,經論,戒論之上,所以她是福智的造物主嗎?
2017.9.7

http://dalai2016.blogspot.tw/2017/09/blog-post_84.html#comment-form

2017年9月4日 星期一
眾法友看蕭將軍的理

匿名2017年9月4日 上午9:16
對不起 版主,我是原來打這篇辨析文章的同行,我個人當初在打那些辨析的內容時,內心是相對平靜的,也很小心謹慎不希望造成對立,不想要讓還在福智的師兄姐感覺被批評,只是單純的希望大家可以用中立客觀的理智去思辨這些說法

*以下附上我原來的文章,供大家參考

*這則po文,其他法友的意見補充於後~
轉載自 本因法師臉書
https://www.facebook.com/shibenin
以下有標「註」:#......#的是小編多人的標點註解,補充分析供大家參考。

********************************************************************
有同行問我:「請問針對下面這則po文,我該如何辯析?」

轉傳 維厚師兄是海軍退休將軍
以下是面對這次外界的風風雨雨 他的想法 給同學參考

尊敬的善友:
*今天外界的風雨好像加強了,有人說那是真相,我覺得我心目中的真相就是:從佛陀、深廣兩大車軌傳承到阿底峽尊者、宗大師一脈到我們具恩的師長師父和接班老師的無垢教授:真俗二諦,因為唯有二諦才能令我們究竟離苦得樂。此外的一切真相不過是惑業所執的結果罷了。
對於眼前面對的境界,末學的簡擇角度是:
*師父楷定的建教立僧的福智團體的方向是不是我所要的,因此得到饒益了嗎?
*師父依三界六道有情護生計畫推動的淨智、文教、慈心等事業是不是我要的,得到饒益了嗎?
*老師受師父委託帶領僧俗二衆深入學習廣論和依止法,是不是我要的,得到饒益了嗎?
*老師耗盡心血為我們僧俗二衆建立超越古今的學制,是不是我要的,得到饒益了嗎?
*以上所述不過略舉大端,答案無疑都是肯定的。
最後一個問題,以上的好處現在離開的那些大德或跟隨他們的教界人士,能給我嗎??
答案如果是不能,或無法決定
,那我一定要緊緊的跟隨師父老師和福智正法團體,生生世世永不捨離。
三寶弟子蕭維厚合十。

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以下是我的回覆,供大家參考

★我覺得我心目中的真相就是:從佛陀、深廣兩大車軌傳承到阿底峽尊者、宗大師一脈到我們具恩的師長師父和接班老師的無垢教授:真俗二諦,因為唯有二諦才能令我們究竟離苦得樂。此外的一切真相不過是惑業所執的結果罷了。

-->所謂的真俗二諦是指勝義諦(空性)和世俗諦,師父和金老師並沒有教導我們關於二諦的清淨正法理
師父在講舊版廣論的止觀時(民國78年1-2月,西元1989),並未學習過四部宗義和毗婆舍那1985-1987連續三年,師父去印度達蘭沙拉辯經學院學習,洛桑嘉措院長對他講述《三主要道》、《功德之本頌》等,並依著科判,把道次第主要關要作了講述

1995年請洛桑校長傳授《宗義寶鬘》;

《略論》的講解傳承
第一次是在1993年第一屆印度請法團,下午請洛桑校長傳授。
第二次是1997年請穹拉仁波切到鳳山寺講授)。
而1996年講新版廣論時根本只有講到中士道。】

至於金老師他的師承如何根本是秘密,沒有人知道他到底有無清淨傳承,而且他到目前為止也沒有公開完整的講授過任何一部經論,所以我們更不可能可以從他那裡學到二諦、四諦等法。】

註」:再加上她[金女] 也沒有密教的金剛上師資格,可以傳法灌頂于人,你怎麼說有得到「無垢的教授」令人離苦得樂?#

1★師父楷定的建教立僧的福智團體的方向 是不是我所要的,我因此得到饒益了嗎?

-->佛陀的教法、宗大師的教法等清淨傳承的教法早已建立,我們後代的弟子要努力的是如何讓教法能清淨無染的長久住世,而非建立教法。而要讓正法住世唯有透過學者(僧俗二眾) 精勤的廣大聞思修(像尊者、日宗仁波切、汪傑格西他們都示現廣學多聞,並且不間斷地實修菩提心和空正見),並不是看外在蓋了多少廟、有多少信徒、有多少世間善行的機構…

能建立教法的人都不是普通人,通常都是佛菩薩的化現,而且都有佛的授記,例如;無著菩薩、龍樹菩薩、宗大師…

至於「立僧」,師父在備覽裡講得很清楚,「毗尼住世、佛法住世」,「佛法二寶、並假僧弘」,「僧寶所存、非戒不立」(舊版備覽手抄第一冊p12),僧團真正能夠建立起來,也不是看外在的寺廟是否廣大莊嚴、僧團人數是否很多,而是靠清淨的持守從佛陀代代傳承下來的戒律
2★師父依三界六道有情護生計畫推動的淨智、文教、慈心等事業是不是我要的,我得到饒益了嗎?

-->我們確實有從他們那獲得恩惠【例如:他們引領我們從追求世間安樂->開始有點想學法、開始懂得造一些身口的善行->感得一些現世安樂,像是夫妻親子等人際關係改善,眼前心情的改善(不那麼容易生氣、煩躁、緊張、恐懼……),有有機的清淨食物可以吃】,但是這都是死時帶不走的現世安樂,廣論p175L7 宗大師抉擇的很清楚「正緣未死以前現法樂故造非福業」,現世的安樂不是不要,但不是擁有相對暇滿條件的我們所應追求和努力的重點,那些只是學法的順緣(暇滿的五他圓滿中的「有他具悲憫」。

3★老師受師父委託帶領僧俗二衆深入學習廣論和依止法,是不是我要的,我得到饒益了嗎?

-->他們是否能教我們出世的法,真正的把道次第和菩提心、空正見(二諦、四諦)的教授講清楚,像尊者、日宗仁波切、汪傑格西這樣幫我們仔細辨析清楚,並教我們如何觀修道次第的每個法類呢?

若連依止法 在觀修信心的三種界限 都沒辦法講解辨析清楚,
把密法行者的層次【視師與佛無二無別(視師〝是〞佛),所見的一切都須聖潔作意】,
跟學習顯教的行者的層次【視師與佛的本質一樣,福田門的特質一樣(視師〝如〞佛),但因為是示現有過失的凡夫相,所以必須要用經教正理小心思維簡擇他所說的法(具有簡擇善說正道惡說似道的慧力),
以及他要我們做的事(於其善法隨順而行,於不善法應不順行)】混為一談,這樣我們能修出宗大師所教的依止法嗎?


「註」:
就因為用密教的上師依止法,錯誤觀念教導大家,所謂不能觀過、不看、不傳、不聽是非,事實上她[金女]獨與僧人共處一房睡,常年如此,此行為都有人証、物証具足,確定違反戒律了,世俗法也不容許,竟然不能去檢驗查明真相,佛教界已廣知情,仍然這種不理不踩,不「以戒為師」的應付,這是如法的老師嗎?

過失已有發生,並且被舉罪揭露出來,愈來愈烈,卻又要我們說「不要觀過」,這是大家包庇罪犯啊!戒律所不允許的。多年來官方都說這不實的流言、毀謗,請問第三者憑什麼而說是毀謗?依然只是用密教的上師依止法來恐嚇、控制別人的質疑,壓抑智慧的抉擇罷了!
官方教導說:因為我們是依止上師、依止師父作為我們最主要的師長,也因為這個的恩德,比來灌頂、傳法的師長還要大!

在《事師五十頌》的規定,若你對那些傳法灌頂的師長不如法依止的話,造罪過患很大,所以如果你對上師、師父犯了同樣的過失的話,果報會比灌頂傳法的更嚴重。

嗯,似是而非!很高明的依止控制手法!

請問:其實金老師是依據顯教的依止法而言,她並不是密教的傳法依止上師,也不能灌頂傳法,為何適用密教的《事師五十頌》規定?

假設因爲說是因爲學五大論,所以就適合用這個規定,請問學習五大論的經典是密教嗎?這個還是顯教啊!

那麼金老師應該是顯教的老師,說對她批評造罪,又嚴重高於密教的上師嗎?一般密教說法他是高過顯教,這又違反密教的說法!

所以既然她是屬於顯教的老師,而不是上師,但顯教並沒有這種女居士帶領比丘僧團的事,況且還要行跪拜禮,長期與僧人共住一層樓,共處一房間,這是嚴重違反比丘戒啊!
福智人告訴小編,總括一句:福智金老師凌駕一切上師、一切佛、經論、戒論之上&#8943;&#8943;所以她是福智的“造物主”!汝是上師、汝是本尊……並且要加上汝是「唯一的」上師!烏乎哀
哉!#


4.★老師耗盡心血為我們僧俗二衆建立超越古今的學制,是不是我要的,我得到饒益了嗎?

-->格魯的三大寺花了六百多年的時間,才得以建立代代守護傳承下來的五大論學制,連尊者、日宗仁波切等歷代的甘丹赤巴法王都沒有人敢改變它,「建立超越古今的學制」依據什麼傳承而來的呢?

能建立學制的人通常都不是普通人,都是被〝許多成就者公認〞的顯密圓融教證具足的大善知識,不可能是示現沒學習五大論、沒學習密法的人

「註」:金老師既不是密教的上師,五大論是請格西來講座教導,金老師沒有教五大論,怎麼說都是她建立成的學制?

例如領導人不會教授,所以就辦了佛學院,請善知識來教導,主辦佛學院當然是有功勞,但是學習方法制度皆由各位老師教導成功,建立起來辯經解論的思惟運作,學習方法,若沒有格西教導會成就此制度嗎?怎麼說成全是金老師的功勞?難道請法功德比傳法功德還大嗎?

例如居士請法師來講法,請藏系師長來台灣,這樣居士同意他來上課,所以功德比法師更大嗎學生認真背書學習,功德也是算她的嗎

這個確實福智完成了超多奇蹟,建立了超越古今的理路,建立了超越古今的神話,與不可思議的洗腦!

福智宣稱這種最主要的金老師的功德 ,比密教傳法上師的功德還大,所以你若敢批評、毀謗這種最主要老師,就比毀謗密法上師的罪還重,這也是福智建立了超越古今無與倫比的邏輯!#




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