福智團體一則消息

弃昧

福智為了建立教法於漢地 一切行事都要變成封閉或世俗化嗎
2015.2.8

RE-對福智接班的質疑或討論 我們是否應該盡力對個別情境 保持敏感
[2015.2.6]

#10 ABC   於 2015/02/08 03:27
   
1. 同意Sun所說的：好好努力學習，以便日後助人。
不過，業有定跟不定。福智狀況看似定局，但今天大家在此討論的，出發點若是為了正法, 跟為了福智，相信對ㄧ些準備加入，或已在其中、但有疑慮的法友，都是有所助益的。

2. 關於這些狀況，末學想到『佛遺教經』，希望大家不要忘記佛陀說的話：持淨戒者，不得販賣貿易。一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火阬。

『汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。持淨戒者，不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民、奴婢、畜生；一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火阬；不得斬伐草木，墾土掘地。合和湯藥，占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應。節身時食，清淨自活，不得參預世事、通致使命，咒術仙藥，結好貴人，親厚媟慢，皆不應作。當自端心，正念求度；不得包藏瑕疵，顯異惑眾；於四供養，知量知足，趣得供事，不應畜積。』

『汝等比丘，諂曲之心，與道相違，是故宜應質直其心。當知諂曲但為欺誑，入道之人，則無是處。是故汝等，宜當端心，以質直為本。汝等比丘，當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多；少欲之人，無求無欲，則無此患。直爾少欲，尚宜修習，何況少欲能生諸功德！少欲之人，則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有餘，常無不足。有少欲者，則有涅槃。是名少欲。』

(全文：http://book.bfnn.org/books/0084.htm)

#11 sun    於 2015/02/08 16:26  
   
不小心說多了，但真的很擔心

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RE-常師父讚福智接班上師的剪輯音檔 有沒有可能本是讚嘆法王的呢
[2015.2.8]

#1訪客  於 2015/02/08 11:53
     
<<<師父讚嘆上師：『是真正得到大師教法的人。』>>>

不覺得有問題嗎？
看到這麼多常師父對金女士的所謂的讚嘆，但卻沒聽到有關金女士的德行及其對佛法修為相關的描述及讚嘆。

金女士有什麼讓人景仰的呢，唯一知道的就是法師們誇讚吧，若以這為理由，要大家認她為上師，未免太薄弱些。

另所看到的讚嘆都很空洞，不像常看到的讚嘆，通常會讚嘆其戒行很清淨，佛學素養很深，或對哪一種法的修為很具量等等，會有具體修為的稱讚及描述，對金女士都沒有，常師父對這方面也沒多說。

所看到的稱讚中，有關法的稱讚為上面那一句，但金女士修的如何呢？得到哪些大師的教法？能否有詳細一點的講解，如列舉哪些大師的哪些法等等，修行多久及其過程，讓大家能多多了解，不然會讓人感覺是虛有其名，如何能信服。

有識之士，若目前被要求要依金女士為上師，不會有所疑惑嗎？

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摘自宗達強部落格


僧俗一條心，都為了建立教法？ [2015.2.7]


為了建立教法，廣論要以師父說的為準，法王講的做參考，且不可聽外面的法。（排外）
為了建立教法，上師說的法不可以公開、流傳。（封閉）
為了建立教法，儘量不要買外面蔬果，要買里仁有機的才好。（自私）

排外、封閉、自私的團體，教法可能弘揚漢地，甚至全世界嗎？
此作風頂多是在建立自己內部的教法，妄言弘揚教法於全世界，極為可笑！
自欺欺人，當回頭是岸 ～

弃昧

對福智 只一句 即開始好的團體 不是永遠好 /如何證明佛陀所說無誤
2015.2.8

RE-對福智接班的質疑或討論 我們是否應該盡力對個別情境 保持敏感
[2015.2.6]

#12訪客  於 2015/02/08 21:53
   
>只能說，請大家要跟一位上師時,先要好好如理思維，不要聽了就跟好嗎？我拜託拜託每個想離苦得樂的人要客觀覺察

…>這是忠言。

我有一位學習格魯派很久(超過十幾年)的法友，有一回聽到我說學觀想，準備把某位很多人認為很有修行的上師放入"有法緣的上師"這個位置(先說，我到現在還不會觀想)，因我誤以為只要是"聽過他的說法"，就要放入這個位置。

結果，這位法友聯絡上我，說，只要冠上"上師"一詞，你就要注意。你在皈依境當中把他觀進來，那以後對他有負面看法，你自己要注意。

過了很久以後，我才明白這位法友的忠言。也才明白他是很認真的修行者。
故將此言po上來給各位參考。

#13訪客  於 2015/02/08 22:06
   
To sun,
> 心緣於此只是讓自己的心識糾結於此，更走不出這圈圈啊，福智若圈圈，心糾結在這也是個圈圈啊…

….>我已走過這個過程。當初追查福智事件時，知道越多，嗔心越嚴重，尤其牽涉到X共
。
後來遇到一位出家人，他還是在家人時也在福智學習，上了好幾個班。
我把以前在那兒學到的佛教觀念講予他聽，他可一一解釋為何不合理，為何是片面的解釋。

以他曾在福智上過好幾個班的經歷，如今心卻不會被牽著走，很大一個原因,是他本身對漢傳佛教/佛教整體有一定的認識。
還有他有一句玩笑話: "鐵板踢多了，就能成佛" 所以這一切在他只是過程，可以輕輕放下。很多事情他都是在一旁觀察，吸收經驗，當作未來幫助自己or別人的材料。

對福智這件事，他只有一句評語"諸行無常"，一開始好的團體，不會永遠好，所以你也別怪自己選錯。

從這位出家人身上，我看到自己對佛法,真的只有字面上的認識。

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作者doun (DoDo)
看板Buddhism
標題[請益] 如何證明佛陀所說無誤？
時間Sat Feb 7 22:30:20 2015

最近讀廣論(p.12)有一段提到： 『以能開示一切取捨要義，盡離謬誤者，獨唯佛故。
如是亦如《相續本母》云：「此世間中，更無善巧於勝者，遍智正知無餘勝性定非餘， 是故大仙自立契經皆勿亂壞牟尼軌故，彼亦損於正法。」』
前言大意粗淺的翻譯是說： 能夠能夠開示一切利樂方便而沒有錯誤的人，只有佛陀了。
在這裡宗大師引用《相續本母》再加強論述。 只不過讀到這裡我就有個疑問， 在我所學不多的經典中都不斷地重複佛陀的功德， 但幾乎沒有提到：「如何證明佛陀說的是正確的呢？」
在廣論這段宗大師如果可以如此肯定佛陀所說無誤， 我自己猜想應該有兩種可能：
1. 宗大師所證得已經超越佛陀
2. 宗大師所證得等於佛陀 但這兩項可能卻又相當難找到根據，

我想依宗大師個性應該不會如此自負。 那宗大師到底是如何知道佛陀所說的是無誤的呢？ (這個假想題我仍想不出所以然，與各位大德請益)

ps. 我後來有思考，會不會是以相對的方式來做驗證。 就是指，與世間人比較之下，佛陀的論述是相對正確，並且排名第一， 所以證得佛陀之所說是無誤教授？ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 175.180.179.149
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1423319422.A.4D5.html

推 onesadman: 佛陀的教法 必須通過解信行證 真理是放諸四海皆準的 不云：佛法貴行 不貴不行 縱然寡聞 亦先入道 02/07 22:59

→ onesadman: 況且已經有那麼多高僧大德的印證了... 02/07 23:00

作者:我比較想知道的是，應該歷史上也有人想過這個問題，他們是怎麼看待的

※ 編輯: doun (175.180.179.149), 02/07/2015 23:04:33

推 Bonaqua: 或許就如同瞎子摸象，證得佛陀果位，如同眼力恢復見實相~在眼睛
失明的情況下，只能靠思考推測。 02/07 23:37

推 summertrees: 如何證明佛陀說的是正確的呢？這是個好問題啊! 佛也有告訴你好方法啊,他要我們相信瞭解之後,要按他的方法去操作實做一遍啊,等你真正用了正確的方法去操作時,得到佛說的結果,就證明佛說的是正確的.古來祖師大德都按著方法去做,也都不同程度驗證了佛法 實修就是最好的驗證 當你證得1+1=2,你就相信4+4=8是正確的,即使你還未證親證 02/08 00:06

推 cool810: 法稱菩薩《釋量論》有以正理說明四聖諦、前後世、業因果等道理，成立佛陀是一位具量士夫。 02/08 01:36

→ cool810: 佛典中佛陀所說之法，有現前法、隱蔽法、極隱蔽法三類， 可透過勢事比量等思惟觀察，依三察清淨正因，在現前法的部分不違背現量（根現量）所看到的事實，在隱蔽法部分不違背比量（以根現量為基礎）所看到的事實，在極隱蔽法部分於佛經之顯義、隱義、前、後等不相衝突（依根現量及比量為基礎），透過勢事比量、共稱比量、信許比量等，思惟觀察佛典內涵，依正理思惟觀察現前法與隱蔽法，得證成立佛陀是量士夫，間接可成立佛語聖言量中極隱蔽法的內涵。 02/08 01:54

→ cool810: 並且分辨抉擇佛典之了義經與不了義經。於修行建立正知見，有正確的內涵抉擇與正確的方法次第，確實地幫助修行。 02/08 02:02

推 cool810: 目前正於版上分享一系列DL喇嘛所講的四聖諦，可參考。 02/08
02:17

推 onesadman: 也好 小疑則小信 大疑則大信 小弟我是沒有懷疑過佛法  能夠深信佛法 也需要得度因緣 或許您可以找出一切一切如是我聞之章句 您覺得有疑問的地方po在版上,相信大家都很樂意為你解答的 02/08 04:11

推 cool810: 疑概分為三類：染污疑、等分疑、善法疑。其中與煩惱相應者為染污疑，斷除三結縛得聖者初果須陀洹果位，三結縛中的疑，為六根本煩惱裡的染污疑，然而即使到了完全斷除煩惱障的四果阿羅漢，仍然有所知障無法了解一切諸法所知，  因此阿羅漢仍然有善法疑，有疑不必然就是起煩惱。 02/08 06:45

→ cool810: 當一個人能夠懂得思惟追求真理，想了解生命的實相，由此帶動生命的方向，對於我們的生命才能有所提升乃至完善， 02/08 06:49

→ cool810: 所以願意相信有真理並且願意去追尋真理，是帶動我們生命向上的力量，善根的產生長養從此出發，這是發自內心的追尋，必須要自己去思惟觀察抉擇。 02/08 06:57

→ cool810: 佛法中講到修行的過程，從疑（染污疑→等分疑→善法疑）到伺察識到比量最後現量，一開始我們自己也要先有某些現量（正確的根現量）的經驗基礎，在學習經論時才能用來比對思惟觀察，如果缺乏現量的經驗基礎，就無法抉擇經論所說是不是正理，然後進一步才能到信或者不信，因此修行的經過為：凡夫的現量經驗→抉擇經論的比量→聖者的現量。 02/08 07:08

→ cool810: 一位追尋真理的修行者，應具備三項特質：1.客觀正住、2. 具抉擇慧、3.於法廣大希求。如此才能帶動我們的智慧發展 02/08 07:19

推 bdmizar: 佛法這麼複雜喔 02/08 08:38

推 s8402019: 《金剛經》：如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者， 不異語者。 02/08 09:53

推 s8402019: 佛陀是覺悟的人，怎麼會錯？ = =a 02/08 09:57

→ summertrees: 沒那麼難啊...這就讓我想到維大力的廣告 XD 02/08 10:24

推 cool810: 並非是佛法複雜，而是我們凡夫的心太粗猛簡化不夠嚴謹。 02/08

10:35

弃昧

福智現在改變是因福智接班上師的心 緣很廣 即可緣到”政商合作”
2015.2.9

摘自Zhen Jia 部落格

RE-飛奔迎向師長 [2015.1.12]

#2sun 於 2015/02/09 13:13

團體有此一說，一但你對你的師長像熱戀的情感那就是了．．．
然後  因為我沒有熱戀的體驗，所以我至今無法理解熱戀的滋味啊，相對的，超不習慣讚頌

C福智的讚頌,非常奇怪, 不喜歡的,特別的不相應. 喜歡的, 又如熱戀般的癡迷.


RE-十年憶師恩感言（三）──二十年老學員寫給師父的一封信
[2014.11.4]

#5 sun 於 2015/02/09 12:35

師父走後,鮮少參加大型法會，因為每次都感覺似乎在極力宣導，
以往師父在世時,好像每每參加法會後,有內心被法滋養的感覺，現今的法會,跟二十多年前,比較感覺差距很大．
真要說,也說不完．跟師姐或師兄提起，他們一致會說,一面倒的宣導標準語言，例如．．．現在團體改變,是因她心緣很廣，所以學員心若太宰的,會不能接受，就離開團體了．．．
好吧，我只好承認我心很宰了，也該離開了，卻偏偏整家子,都在團體，一但有行動，不知道會有什麼家庭風波

C  “她心緣很廣，所以學員心若太宰的,會不能接受，就離開團體了．．．”
….> 這是說福智金的心可以緣到政商合作?還是她很有本事的從福智弄到很多錢,且靜悄悄的,在內地或加拿大購地,建道場,經營商業?還是她可以讓僧尼二眾都莫名的依止她? 還是她可以在離婚後,很有愛心的,讓好幾位僧眾還俗呢?還是她會在加拿大照顧很多沙彌,有時還煮給他們吃?
D 問題這是常師父要她這樣做嗎? 還是她自己受命於誰,要這樣做呢
C 福智金當然會說”是常師父要她這樣做的”
D 所以常師父眼裡只有福智金這號弟子,是嗎?


RE-十年憶師恩感言（九）──記憶金庫？[2014.11.12]

#2 sun   於 2015/02/09 19:34
這幾天有空我也來翻翻二十多年的資料（包括依師、建教、立僧的開示）……

C 最好可從這些歷年的”依師 建教 立僧”的資料中,來觀察福智的漸次演變- 即從早期這個宗旨論調與後期的無限開演,二者之間,差距很大吧!.

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作者hallcom (http://goo.gl/Un5MW 讚)
看板Buddhism
標題[新聞] 外交部NGO新春茶會　福智獲表揚
時間Mon Feb 9 19:46:05 2015

http://www.blisswisdom.org/ 外交部NGO新春茶會　福智獲表揚
外交部「2015年NGO新春茶會」 福智慈善基金會獲表揚
人飢己飢 人溺己溺 人道援助世界和平

財團法人福智社會福利慈善事業基金會應外交部之邀，於2月4日參與外交部所舉辦的「 2015年NGO新春茶會」。外交部為感謝國內非政府組織（NGO）過去一年積極從事國際交流 活動，邀請近200位國內各民間團體代表與會。

當天適逢農曆12月16日，民間俗稱「尾牙 」，也使得茶會呈現出如同尾牙一般的歡樂氣氛。

今年年初，福智社會福利慈善事業基金會響應外交部NGO所舉辦的「臺灣NGO送愛心迎新年 」活動，將愛心物資捐贈給我國在南太平洋及中南美洲地區友邦學童，獲得外交部肯定。

福智社福慈善基金會執行長賴錫源表示，基金會秉持福智創辦人上日下常老和尚慈悲為懷 、人飢己飢人溺己溺的精神，除配合政府政策方向，希望盡一份社會公民的責任，與政府及民間單位共同努力，啟發人們善的心念起而行動，帶給世界溫暖與協助。

更盼望這樣的 心意，也能夠引發各界的共鳴，一起以人道關懷為世界和平點亮心燈。

在近年來，福智團體參與了政府及民間的國內外人道關懷救援，將溫暖傳送至2008年四川 大地震、2010年青海大地震，2011年日本震災、2013年菲律賓海燕風災物資等國際捐助。 2014年配合高雄市政府，舉辦了灑淨法會及祈福音樂會，撫慰高雄氣爆受災民心，重現在地光明與希望。同時也支援衛生福利部寒冬扶貧，慷慨捐贈睡袋，為需要的民眾帶來溫暖 。

此外對於國際事務的部份，福智團體所屬的慈心有機農業發展基金會也被推舉參與 「2014美國國際志工行動協會（InterAction）」年會，將善的理念宣揚於國際。期盼透 由諸多實際行動，幫助有情世界的每顆心，都得到最深遠的，永恆的關愛！

-- http://goo.gl/Un5MW 媽媽我愛您！

C 這是福智金的心,可以緣到”政商合作”的例證嗎?
D 或可說 這是常師父在世,不會這樣鋪張做的事,福智金現在可是要大大的搶著做,
C 為什麼呢?
D 以公益上的曝光,可以掩蓋很多吧!

弃昧

福智到底知不知道"不要把自己的鼻子 隨便讓沒有具足條件的人牽著走"
2015.2.10

DL喇嘛尊者教你讀廣論
2012年11月25日

DL喇嘛尊者：「宗喀巴大師說得非常善巧和圓滿，重點都說到了。先說上師所需的基本條件，之後又勸弟子們要多多觀察，不要馬上依止。
如果我們急切地尋找善知識，沒有經過觀察就馬上去依止，是會有危險的。
為了自己將來的利益，我們應當反覆觀察上師有沒有具足條件，如果有的話，就要好好地去依止他。
而且宗喀巴大師不只對學徒這麼說，又對傳法的上師說了一句：身為別人所依的善知識，不應該辜負別人，應該要了解一個傳法人必須具有基本條件，要讓自己具足上述所說的種種功德。這確實是語重心長的教導。
除了灌頂、傳戒，一般不了解佛法的人，對於傳法師，可以把他當作法友想，不必急著馬上依止；
但是灌頂和傳戒是另外一回事，那必須要有師徒關係，必須建立師徒三昧耶。
如果只是聽聞法義，一開始，我們不需要把傳法者當作師長，可以把他當作法友，從他的傳法中知道法義，如三學是什麼、三藏是什麼，再觀察這個傳法者是否具有他所說的一樣的功德，然後再去依止，這才是最穩妥的方法，初學者應特別小心。」

2015年1月23日 21:39  編輯紀錄 &#8226;

DL喇嘛尊者：「『棄自自在』，也叫『孝子心』」。

就是完全讓善知識引導我們，如同一個非常孝順的兒子，他不會自己想幹什麼就幹什麼，而是聽從雙親的教誨，依教而行。

同樣地，如果我們找到了具相的善知識，那就不應該隨心所欲地想要怎麼樣就怎麼樣，應該把自己完全交給善知識，隨善知識的意樂而轉。

宗喀巴大師引經而說後，又做了一個非常重要的結論：『此亦是說於具德前乃可施行，任於誰前不能隨便授其鼻肉。』只有在具足條件的善知識前才可以這樣做，不是任何人都可以牽著我們的鼻子走。

宗喀巴大師說法非常地果斷，而且需要注意的地方，用詞都非常的尖銳。確實如此，還沒有依止善知識之前，要好好地觀察，宗喀巴大師一再語重心長地對弟子如此勸說。

一旦確定這個善知識具有圓滿的功德，那就要把自己所有的一切交給善知識，讓他來引導我們。

可是也不是隨便誰都可以給的，不要把自己的鼻子隨便讓沒有具足條件的人牽著走，否則會很危險。譬如遇到的是一位很愛面子的惡知識，當你問他一些法義的問題，他不能回答，可是他又很愛面子，那怎麼辦呢？他就只有隨便編一套。這樣，自己不是會誤入歧途嗎？

如果依止一位具有圓滿功德的善知識，他非常正直、誠實，他不知道就會說不知道，絕對不會把我們帶到錯誤的道路上，如此，我們就真的可以把自己完全交給這位具有功德的善知識。」

2012年12月15日

DL喇嘛尊者：「有時候，我們以一個清淨意樂去聽法，聽的時候確實也專注聽，可是就是不太在意。也就是，雖然聽聞的意樂是正確的，可是沒有認真聽，或只是習慣來聽，或只是聽聽而已，心裡沒有生起殷重心。這樣隨著散亂的心去講法的會場，對於上師所說的教法，就會有左耳進、右耳出的危險。
所以在聽法之前，一定要對法生起極大的殷重心，讓自己的頭腦好像醒來般清醒，而不是像快睡著時昏昏沉沉地去聽，這會有很大的差別。
聽的時候，讓自己的頭腦非常清楚、精神非常好，這樣才能夠記得比較清楚。因為開始時心力有沒有提起.跟之後會不會記得清楚，絕對有關係。
當然我們講這麼久的法，不一定完全都記得住，可是可以做筆記啊！可以把它寫下來，反覆地思惟，這是很重要的。」

2012年12月4日

DL喇嘛尊者：「《廣論》與《現觀莊嚴論》唯一的差別是，《現觀莊嚴論》在解釋這些重點時是分開的，而《廣論》則針對不同根器的眾生，非常善巧地安排了次序。
經過《廣論》有次序的整理後，我們可以知道自己現在是在哪個能力範圍，相對應的，我現在主要應該修學什麼，之後我會增長到哪裡。
除此之外，《廣論》裡面並沒有《現觀莊嚴論》沒講的內容。
如同袞堅喇嘛蔣揚協巴所說，五部大論中，最主要的是《現觀莊嚴論》。
確實是如此。我們有時候因為不知道大論典的內涵，會覺得《現觀莊嚴論》的內容好像觀修不起來，但是觀修《廣論》，一下子就能將整個次序浮現出來，這說明我們還沒有真正通達《現觀莊嚴論》。
透過《廣論》的上師口訣，我們才更清楚地明白《現觀莊嚴論》中所要表達的內義，才有辦法把《現觀莊嚴論》這個聖言視為對自己有益的教授。」

2012年12月8日

DL喇嘛尊者：「《廣論》從一開始 就說了許多密乘的殊勝功德。《菩提道次第廣論》實際是《密宗道次第廣論》的前行。
宗喀巴大師寫這兩部論的目的是，為了讓凡夫認知到從凡夫地到佛地的整個道次第。
如果要完整了解整個道次，一定要加入密法才行，否則，只能算是進入大乘，進入大乘之後，對於如何成佛之更細微的內涵就無法了解。
雖然顯教（般若乘）中，說到了成辦佛陀法身的不共因緣是現證空性之根本智，可是並沒有說到成辦佛陀色身的不共因緣。如同佛的法身需要不共因緣，色身也是需要的。
還有佛地時，佛的身、語、意三者屬於一個性質，佛的身即是佛的語，佛的意即是佛的身，佛的語也是佛的意，是互相同屬。像這種三密無二的不共成就，也是因緣而生。
如何成辦這種細微的因緣？只有無上瑜伽部才有說到，是由最細微的原始俱生光明成辦。因此，想真正地、圓滿地了解成佛的道次第，必須要了解密乘的內容。」


https://www.facebook.com/DalailamaLamrim?ref=profile

弃昧

如何將福智的二尊佛 (常師父與福智接班上師)如實的觀想出來呢
2015.2.10

RE-福智到底知不知道"不要把自己的鼻子 隨便讓沒有具足條件的人牽
[2015.2.9]

#1葉小釵  於 2015/02/10 08:25     

重溫102任赤仁波切的開示:

http://chimei97.pixnet.net/blog/post/212473556-%E8%AB%8B%E6%B3%95%E9%9A%A8%E8%81%9E%E8%A8%98-%E8%8F%A9%E6%8F%90%E5%BF%83%E6%95%99%E6%8E%88

《提問七》

請問仁波切：白度母的觀修方法當中，把上師觀想成白度母，自己乃至一切眾生都觀想成白度母，這樣的觀想方式，是不是屬於菩提心的觀修？

《回答七》

仁波切說其實這兩種的思惟方式是不一樣的。所謂的不一樣是說，因為菩提心的法類是共顯密二乘的，所以顯教、密教都可以用這種方式來思惟，就是可以藉由菩提心的法類來思惟菩提心的內涵。
但是至於像您剛剛說的，把自己跟上師，還有一切的有情都觀想成白度母的這種思惟方式，是密教不共的思惟方式。

C 依如上的開示,很明顯是說,還在學習顯教的學習者,不需”把上師觀想成白度母，自己乃至一切眾生都觀想成白度母” 是吧!
D 沒錯

C 那為何甘丹赤巴 日宗仁波切在如下,又一再解釋觀想的細節呢?
D 我想甘丹赤巴 日宗仁波切是想將”密教觀想”的一些內涵,稍作介紹,以便大家可以比對出差異吧!

[原文]

為什麼要用這樣的方式來作思惟？是因為我們要去除我們心中的凡夫相，這個部
分是只有密教當中才有提到，顯教裡面並不會用這種方式來教我們思惟。
所以密法當中跟顯教比較不同的點就是，密法裡面在思惟，在觀想的時候，我們必須要去除內心當中的這種凡夫的執著。這個執著是修學密法最大的障礙，所以我們平常就要多練習把這個執著，想辦法讓它減低或者是去除。所以這兩種修學的方式也是不同的。

所謂去除凡夫的執著，以觀想本尊的這種方式來練習的這樣的一種觀修，必須要有對於空正見一定的了解，這樣來思惟會比較有幫助，如果對於空性的法類不清楚，這時候我們對於自己的五蘊，明明就是凡夫的五蘊，你把他觀想成是本尊的五蘊，其實這樣的一種觀修，它剛好是一個錯誤的觀想方式，因為它的境是完全顛倒的，凡夫的五蘊跟諸佛菩薩的五蘊，本來就沒有辦法劃上等號，所以這樣的觀修方式是錯誤的。所以如果有空正見的基礎的話，去除了凡夫的執著，然後在這樣的一種空的狀態當中，觀想一個清淨的五蘊，這樣的一種觀修是比較正確的。但是這種觀修就比較困難，因為對空性的法類必須要有一定的認識。

修學空正見跟觀修本尊這兩點，必須要能夠互相的配合來作觀想，這樣的觀想才是具力的。如果沒有空正見的基礎，就是對於空性完全不認識，縱使你觀想本尊，這樣的心念並沒有辦法呈現出它的功效。

C 可以修密法者,其關鍵之一,是需在空性的理解,非常的清楚與有些體驗,對吧!
D 沒錯! 對空性的透徹認知,才可能在觀想”是師如佛””自身為佛”等,有如實的功效.

C 如是若福智的一般學員,硬是在唱讚頌間.將福智金或常師父觀想成佛, 這樣是不是就是很不如法呢?
D 我想若沒有對空性法有認解,就這樣的隨自意樂的觀想,後或會造成”有後遺症”吧!

C 也是! 以我就聽說有些人,因為學法次第不對,後來變成幻見,幻聽或著魔.
D 是呀! 若學法學到後來,變成這樣.就真是很不好了!

《提問八》

平常還是這樣觀嗎？還是暫時先不要這樣觀，等空性了解後再作觀修？

《回答八》

仁波切說，在還沒有對於空性有一定的了解之前，至少你在觀想的時候，必須要先篤定的告訴自己說，我跟一切的法它的本質就是自性空的，這是最低、最低的標準。
你對自性空的內涵不見得有體會，不見得認識，甚至它的內涵是什麼可能都不清楚，至少你要告訴自己，我跟一切的法類「都是自性空」的，在這樣的一種狀態當中，再次的去觀想本尊，這是最基本的。

所以至少要把它觀想成「我是自性空的」，在這樣的一種空的狀態當中，自生本尊，這樣至少他會跟標準的觀修方式比較接近。
不會像是把我自己觀想成本尊，這種感覺就差很多了，把我自己觀想成本尊，那就是把凡夫觀想成是本尊一樣的。
要先把自己觀想成是自性空，然後在這個狀態中，把自己觀想成是本尊，它的思惟就是多走一步。

過去的承傳袓師他們也是這樣的在教導初學的弟子，你們對於空性的法類，不見得能夠馬上的體悟，但是至少你要透由所謂「自性空」的這種聲音，讓你自己知道，原來諸法都是自性空的。在思惟的時候，就要以這個作為基礎，告訴自己「自、他一切的萬法都是自性空的」，在這樣的狀態當中生起本尊的觀想。

C 可見福智學員若真想將常師父或福智金觀成佛,首要工作,是需好好的在”空性”法類,作認識吧!
D 你是說將”作義工,或作文宣的招攬人員進福智捐錢”的時間,多用來
學習”空性”法嗎?
C 沒錯,若真是想要如實的將福智的二尊佛 (常師父,福智金)觀想出來,就是要在空性法或菩提心法要,下功夫認識與切實修持的!

小釵
所以一個沒學密的團體,就要學員以密乘規格的是師如佛,是她為本尊,證空性
說好聽點是癡心妄想,實在的說:在謗法,因為道次地不是這樣教授的

弃昧

福智高層對常師父的轉世有進行尋找嗎 或已經尋得 但就在訓練呢
2015.2.10

作者huanglove (SAM)
看板Buddhism
標題[新聞]童擁前世記憶 「死於大火」
時間Mon Feb 9 18:24:07 2015

http://ppt.cc/QpWb  (真是太神奇了....)

童擁前世記憶 「死於大火」 自稱曾是女孩 都愛聽史帝夫汪德 2015年02月09日 美國

【韓政燕╱綜合外電報導】

人真有前世嗎？美國俄亥俄州5歲白人男童路克宣稱自己前世曾是1名黑膚色女子，30歲時死於火災。

他的父母半信半疑，但是查證發現果有其人其事，該名女子還與兒子一樣愛好音樂，令人嘖嘖稱奇。
英國《每日郵報》等報導，路克盧曼（Luke Ruehlman）的母親表示，兒子從小就很謹慎，對於熱、危險或高特別敏感，把自己養的瓢蟲取名為「潘」。當時她問兒子為何取這個名字，兒子就開始述說自己曾經是女孩，留黑髮，戴過的耳環樣式。

她很困惑，兒子從哪來這些想法？
「被上帝推下人間」
男童表示，他曾經是「潘」，膚色是黑色，死後上天堂看到上帝，上帝把他推下人間，當他醒來時,就已變成嬰兒，被父母取名為路克。
母親繼續追問，他是否記得自己的死因？
男童稱在發生火災跳窗逃生時喪命。
正確指認女子照片 男童還記得當時住芝加哥，常走路、搭火車。
母親查資料發現，芝加哥1993年3月發生過一場飯店火災，其中1名女性死者「潘蜜拉」，正是跳樓致死。
男童父母與紀錄片《我的孩子鬼附身》合作測試兒子。
他們拿了一張紙，上面貼了包括潘蜜拉在內的多名女子的照片，
男童不僅正確指出潘蜜拉，還知道照片的拍攝日期。
男童父母前往芝加哥，找到潘蜜拉的家人，更驚訝地發現，兒子跟潘蜜拉都喜歡史帝夫汪德的音樂，也喜歡彈鋼琴。
男童父母開始真正相信，潘蜜拉可能是兒子的前世時，男童反而閉口不談了。他對父母說：「這件事已經結束了，已經沒什麼好說的。」
男童父母分享兒子的故事，宣稱不是為了名利，只是想藉此向人們傳播「愛與一體」的訊息。
男童的祖母表示，「孩子告訴我們，我們不應該根據種族或性別定義一個人的靈魂。」

前世記憶案例
●美國4歲男童安德魯自稱葬身火海，認識陣亡多年的士兵，後發現與30年前1名已故海軍士兵經歷相似
●美國男童列寧格2歲憶起前世是二戰飛行員，記得在哪次任務中被擊落殉職
●英國男童麥考雷2歲憶起前世住巴拉島，對島描述歷歷在目
資料來源：綜合外電 –
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 115.165.242.37
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1423477451.A.3EF.html

推 summertrees: 類似的案例在印度有很多,也被科學家蒐集研究,有興趣的話,可以找鍾茂森博士"因果輪迴的科學證明"  有一系列的演講,分享了很多相關的科學研究和資料. 我印象最深的是美國預言家凱西,他是虔誠基督徒,最後在他自己的解讀案例中,不得不接受輪迴真有的事實 2/10 00:24
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C 這些還記得前世的案例,好像都是在轉世者的2-5歲的時候,很自然的說出.
D 沒錯! 即這麼小(2-5歲)說出的話,大多屬“很誠真”的回憶與訴說. 反之,若長大才說出自己的記憶,就堪疑了.
  對此,不由想到常師父的轉世-聽說已經找到,只是要隱密的放在加拿大的僧團學習.
C 問題是 為何要隱密? 又這位常師二世是誰認證的呢?
D 我想福智現在的擁金派,一定都會認為 “最有資格認證”的是”福智接班上師(福智金)”吧!
C 那也沒有關係,就公開呀!

D 聽說是福智金某一個親戚的小孩
C 若真是,我想這個被福智金認證為常師父轉世的小孩,可能這些年,還需常看著常師父的影帶,即要學習常師父的一般神情或一些特殊的舉止, 以便在他成人,可以見世人時,要透出大家都認知之常師父的特質或小動作.
D 你是說, 當福智新舊學員看到如是相似氣質的常師二世,又會造成另一股”造神運動”嗎
C以福智現在這種 “福智有二尊佛”的薰陶, 對實體的“常師二世” 大概是會更瘋狂的崇信或膜拜吧!
D 所以福智金打出的 “福智有二尊佛”還一直會唱到”常師二師出現” 是嗎?

C 算算, 這位被福智金認證的常師二世,現在大概也10-11歲. 也就是在7-8年, 大概就會出場了!
D 說也奇怪! 福智金要隱密的事,好像就是可以被包藏的非常的嚴密-即可以到福智內外,一點消息也無.
C是呀! 一個都10來歲的被福智金認證的 “常師二世”,到現在,似很少人見過,或傳出甚麼消息.
D  真是夠隱密了!

C 想, 福智金可以將2004年10月 “常師父在廈門圓寂的內幕”,拖到2014年7月,即10年後,才在台灣提升營,對4-5萬學員公開內幕 (還是經過修飾的內幕). 那常師二世會被隱藏18-20年, 對乖巧的福智學員,也是可以安全過關的,即不會有學員懷疑,以只會接受的擁戴.不是嗎?
D 真是絕配呀! 即有這樣會算計的福智金,配上絕對溫順的福智學員-世間還真是少有呀!

弃昧

福智在常師父圓寂10年後 有可能對常師父不再這樣的執愛嗎?
2015.2.10

RE-福智高層對常師父的轉世有進行尋找嗎或已經尋得但就在訓練呢
[2015.2.10]

#1 V 於 2015/02/10 14:45
想起去年初[2014年年初] 在我那位與上座法師,交情匪淺的福智友人手機中,看過常師父二世的照片
照片是八歲時拍的
人在PEI[ 加拿大王子島] 被「保護」著（友人說的）

C 為什麼常師二世要被保護? 即在台灣住持佛教的常師父的轉世, 會被怎樣呢?
Ｄ若 "常師二世＂是可以讓某人或某集團，在操作中，得大利的"轉世者＂，那當然要被嚴密的保護了!

Ｃ反正，現在只要那些資深的福智法師出來演一場師徒互認的戲，大家不就會認許了，故何必要如是的不可公開或只有一些核心人.才可以知道呀？
Ｄ這不同呀！即若這小孩還不夠歷練，無法演好師徒相認時，如何見人呀！
Ｃ所以"常師二世"就一定要等到他長大，會演戲時，才可以公開
Ｄ差不多

[原文]
就是一個眼睛大大, 長相清秀的小男孩
（我覺得若未來要說他跟師父的神韻很像,是絕對可以使一票死忠者相信）

當時,他跟我說了兩個"常師父二世"的小故事
一、二世小時候跟小朋友玩遊戲時，只玩「佛法的遊戲」！跟一般孩子玩的遊戲都不一樣。
（何謂佛法遊戲？不知道，他也沒給我答案）
二、二世在小時候約莫三歲左右吧，有次他的母親在看電視，電視上有個出家人不知道是說了什麼，二世當場有糾正電視上這位出家人的言詞，他的母親當下呵斥他「小孩子懂什麼！」
二世馬上回他母親：「懂阿！我是師父ㄟ！」

C 這二個公案, 好像很熟悉.
D 你覺得有些熟,但我覺得福智學員大概都會很新奇的.
C 為什麼
D 因為福智學員不管是舊學員(還留在福智的死忠者)或新學員,大多只聽福智所宣導的佛教內容,即他們對其他教派或佛門的種種資訊或公案,可以說都很少接觸-即大概都不是很清楚,故如上這類轉世者會表現的小公案, 我想大多數的福智學員,大概都不會涉獵或知道!
C 如是不就會變成,福智金怎樣編，福智學員就只能如是聽，對吧！
Ｄ差不多!

［原文］
我實在說不出當下聽完這些小故事的感覺
有無奈
有哭笑不得
這&#8943;&#8943;&#8943;不擺明了又開始神化一個小孩嗎？
但看著他與我家人，那種又崇拜又驕傲的表情
我知道
未來&#8943;還是有人買單的&#8943;
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.”
C “又崇拜又驕傲＂..>這是說一直死忠護持常師父的師兄或師姐，在"常師二世"中，滿足了自己嗎？　
　即無條件死守在福智的學員，他們內心深處，就是在想有生之年，可以看到一位跟常師父相似的"常師二世＂誕生嗎？

Ｄ為什麼要這樣的期待與驕傲呢？
Ｃ其實，福智這些年，在福智金這樣大動作的變動中，能安下心的留在福智，算是很不簡單的．因此現在若能在有生之年，看見"常師二世＂，會有一種錯覺－即自己真是有聚集了一些可以心滿意足往生的善業了！

Ｄ所以這位被福智金認證的"常師二世',一定要演的很好.不然,這些死忠者又會再次的失去內心的支撐&#8231;
Ｃ那當然了

RE-福智這個太執愛常師父的業相實在要止住了
[2014.8.19]
http://chimei97.pixnet.net/blog/post/386440217

#21 葉小釵於 2014/08/19 21:39
…在2008年(?)圓根法會,淨遠公開表揚如證法師,並勸如證法師身體要養好,為眾生住世等等,
結果那一年, 有上座法師幫義工做提升最多的一次,淨遠,如證,禪聞,如月格西(藏族)等,都來跟義工開示,  
  
    很不幸的是,從那次後的3個月(忘記時間了)淨遠找資深幹部跟我們這些儲備幹部說:
有接班上師這件事,並請資深幹部背書(那時是資深幹部到新加坡第一次見她), 從此團體每況愈下,一年後, 第一屆的幹部提升營,要填問券（大意如下）
1.你對常師父有信心,認為常師父是你的上師?
2.常師父認定的接班人,你也認定嗎？
我不填,所以不參加,等到我負責的廣論班上完後,便離開團體

C  這很明顯, 就是因為福智法師平時對常師父太執愛, 所以,才會被福智金利用- 即甚麼都要拉著常師父來墊底.
   我想會離開福智的僧眾, 一定就是沒有那樣執愛常師父, 因此會對這種不正常的狂熱,受不了的 只能離開福智.
────
Ｃ［2015.2.10] 若對福智金不是很信任的福智人，相信對福智金所認證的"常師二世＂一定還是存疑的．
Ｄ我想現在最緊要的，還是呼籲福智人，不要對常師父太執愛吧！
Ｃ難了！

弃昧

福智高層就算是被利用或... 還是會說這一切都是為了眾生的需求
2015.2.10

RE-福智高層對常師父的轉世有進行尋找嗎 或已經尋得 但就在訓練呢
[2015.2.10]

#2訪客  於 2015/02/10 16:34
   
其實上課時,聽到外道的常、一、自主之我的安立時，深覺我雖是佛教徒，內心對"常"的執著很深的。比如不允許我們所敬重的師父"走下［向］神壇"。(成為一個會犯錯的人類)　
這麼想之後，對V的父母那種心態,就比較能理解。
從福智這種造神手法，我也慢慢發覺自己其實對某些出家人,多少有一種"完美的投射"，完全是出自自己的渴望，和那個人,原來是什麼樣是無關的。

有些人發現師父有過失，或團體的操作手法時，大受打擊，甚至幾乎對佛教失去信心。
但一位出家人曾對此現象說，如果你了解兩千五百年來有多少修行人走過這條路，就不會為這一點事，而說出"對佛教失去信心"這種話。
但我發覺，持這種想法的人，實在不多。

所以囉，我也相信，這種操作手法，只要有人敢做，還是會有人繼續買單的.
。。
C  會繼續這樣操作的人，或許還會說這是為了眾生的需求，對吧！


#3ABC    於 2015/02/10 22:58
     
如要用藏傳的轉世制度，那到公開的時候，就看能否得到法王的認証。

Ｃ 若在加拿大王子島，現在被嚴密保護的　＂常師二世＂，福智高層或福智金根本就沒有請法王作尋證的動作──如是，當福智金想公開＂常師二世＂時，法王何須再多此一舉的再介入呢！　
Ｄ　沒錯，乃至福智金應該也不敢請法王幫她背書吧！

──

摘自Zhen Jia　部落格

Zhen Jia　回覆

"以往師父在世時好像每每參加法會後有內心被法滋養的感覺，現今的法會跟二十多年前比較感覺差距很大．"
……>是啊。差別在有無「法」的攝持。

"也該離開了，卻偏偏整家子都在團體，一但有行動，不知道會有什麼家庭風波 "
……>可漸次淡出，建議避免與家人爭辯。以行動證明退出的學習不中斷，可以更寬廣。暫時的理念不同與矛盾或爭吵，有時還是難免的。以愛心、耐心、智慧面對，應該慢慢就能化解了。

"團體有此一說，一但你對你的師長像熱戀的情感那就是了"
……>我倒是沒聽過這樣的說法，不過讚頌的一些內容差不多是這意思了。
有人認為「金女士」能作出這麼多讚頌是多了不起，我個人的分析是還好而已啦，量多了，反覺得太浮濫。

Ｃ　福智金創作這樣多的福智讚頌，有沒有如＂鸚鵡學舌般地念誦經文，嘴裡講皈依，卻解釋不出三寶到底是什麼。＂


作者cool810 (silence)
看板Buddhism
標題[報導] DL喇嘛在瑞士強調佛法學習的重要性
時間Tue Feb 10 07:58:02 2015

[節錄]
DL喇嘛尊者指出，自己在世界各地弘法時，首先都會向信眾們介紹基礎佛法。
尊者解釋說：（錄音）“因為許多佛教國家，對佛教非常虔誠，但是不注重對佛法的學習，只是將佛法視作父輩留下來的一種古老傳統。
佛陀的教法非常精深，如果僅僅持有信仰就足夠，那麼就沒有必要學習三百多部佛教的經典了。”
尊者再次呼籲台下的聽眾，要做21世 紀的佛教徒，避免如鸚鵡學舌般地念誦經文，嘴裡講皈依，卻解釋不出三寶到底是什麼。

作者cool810 (silence)
看板Buddhism
標題[讀經]《菩提道次第略論》(33) 能依弟子之相-2
時間Tue Feb 10 21:36:42 2015

《菩提道次第略論》 甘丹赤巴尊者 　日宗仁波切 　　 中譯：如性法師 （五）2010年4月24日上午

［節錄］

在之前「希求」的這一段作一個補充，如果只有具備了「正直」以及「分辨善惡法的 智慧」，這兩個條件就足以作一位聽聞正法的弟子嗎？這樣是不足夠的，因而提到了「縱有此二，然若如同畫中聽聞法者」，

如果只有具備以上的這兩種條件，就如同在畫當中， 有時候我們在畫唐卡的時候，我們會將裡面的聽法者，畫得非常的專注，也就是他是在專心的聽上師講法的樣貌。但是相同的，如果我們只是外貌表現出來，很專心的在聽課，但是內心沒有什麼樣的希求心的話，「仍非其器」。

如果內心沒有對於正法，生起一種強烈的希求，縱使你的外表，表現出來你相當的專心在聽課，其實這也是不足夠的，這個地方作一個補充。

Ｃ套用最後這段－即　＂如果內心沒有對於正法［出離心，空正見，菩提心］，生起一種強烈的希求，縱使你的外表，表現出來你相當的專心在聽課［在唱讚頌，在修依止法，在捐獻，在做義工等］，其實這也是不足夠的，＂

弃昧

福智用唱讚頌結合修行 與 用辯經將認識的法相結合修行 何者切實
2015.2.11

摘自《攝類學》07
講者：促稱格西 譯者：法音法師
地點：三學法洲 時間：20121031
http://wd61474.my3w.com/S001/07-%E6%94%9D%E9%A1%9E%E5%AD%B8.pdf

[節錄]

那麼，如何將精確認識的法相結合修行呢？──是這樣的，
在最初是沒有辦法將精確認識的法相立即結合修行的，最先仍是安立法習、種下種子，以此作為將來成就解脫或成佛的基石，而在當下也只是隨行於所認識的法義隨順而修即可。

譬如以無常為所緣修習無常一樣，總不能僅是安坐在一間空房、閉起雙眼口中持續不斷的唸誦六字大明咒、或者唸誦嗡 班雜 古鲁……就堪能成就佛道了，這是不可能的。

固然安坐在一間空房、閉起雙眼而唸唸有詞也是有其賢善因緣的，也能增長福德；但是修學佛法不能僅只如此，主要目的還是在於令心續生起斷證功德。那麼，為了生起斷證功德，就須依於安立清淨正理，緣著所修品數數修習，當有力斷除心續中的種種顛倒執著，才能獲得斷證功德。

譬如以無常的隱蔽法作為所修品，能生起證得無常的證德之前，心續必須具足合宜成立之理──包括八周遍、十四種合宜之理，以所安立的清淨正理作為正因，如是安立清淨論式，之前必須精確認識諸所知品的相關定義、以及彼此之間的差別與關係等，這樣便能易於獲得如理如量的決定明瞭，終究能生起具相的證得無常之量。

至於如何將精確認識的法相與法義結合在平常生活之中？──關於這點，其實，生活有很多型態，也不單單是外在的食衣住行、吃喝玩樂而已，更是應該針對佛弟子在每天面對生活的心續感受、反應而說──即如所知而如是行，譬如若能如法如理的思惟無常之義，那麼依於生活中的每一因緣，就能結合著無常而觀照心續，這就是結合生活而說的事相。

總言之，必須將精確認識的法相結合修行，也結合在平常生活的心續感受中，這點對於長遠的佛道是深具影響的。儘管如此，之前卻都必須先行正確認識最初最根本的相關理則，以所安立的清淨正理作為正因，擅長於安立清淨論式，如是安立法習、種下種子，在具足法理的基礎之上，繼而再予間接運用到修行或生活之中。

問：如何以數息正行修習無我？
答：一般而言，修習任何法類都必須三行圓滿，即前行、正行和結行；當下就以數息來說，數息屬於正行上座修習任一法類的前行，主要是對治尋伺分別，譬如在關房閉關進修時，一上座時心會有相續不斷的諸多尋伺分別，擾動心續不得安住，為了遮止心續中紛至沓來的惡分別，所以必須先行經由修習數息觀，即一呼一吸為一數，如是數息十遍、十五遍、二十遍不等，

若干時候，當能緣心完全專注於數息時，就有能力息滅心續中的逆緣──尋伺粗分別；一旦在息滅了心續中的尋伺粗分別、具足順緣之後，就可以進而趣入於當下的所修品──正行修習無我之義。

那麼，如果是正行修習補特伽羅無我，就須以自己的五蘊為所緣，從每一一蘊──色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊──中予以尋找，名言所安立的我在哪裡？

在我的身蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊中哪一蘊有我呢？如果成立自性有的我，理應在五蘊中可以尋得才是；若在五蘊中不可尋得，表示在五蘊中根本沒有我，我只不過是名言假立罷了。譬如當下能呼吸的我是自性不存在的，只是假立而有，其究竟實相是無我的，只不過是因為無始以來一向執取自性有的我的顛倒執著所致，如是遮破所遮品的我，安立無我，這就是以數息作為修習無我的前行、
以及修習無我的概說。

上述必須精確認識有關諸多法相而學佛的說法，其實在佛教不同宗派或諸多學者中，也有其各自不同主張與論述，其中一派學者認為，透過精確認識諸多辯論教典所闡述的法相與要義，是能更趨近於成佛之道的，也是速疾證得無上菩提的方便；直接的說，這是直接的成就佛果之道。

但是，也有一類學者認為，透過精確認識諸多辯論教典所闡述的法相與要義──這些辯論教典所闡述的法要，充其量只不過是一種諍論的教典，或是一種遮破、折服異己之見的論述罷了，其實，對自心相續的修心並沒有多大利益。

不過，依我個人的想法來說，我認為透過精確認識諸多辯論教典所闡述的法相與要義，以辯論教典所闡述的方式予作學習佛法的法相與要義，對於自心相續的調心，是有極大的利益的，也確是修心的方便，為什麼這麼說呢？

因為經由精確認識諸多辯論教典所闡述的法相與要義，以辯論教典所闡述的方式予作學習佛法的法相與要義，就可以間接引出許多的新思惟、建立更多清淨正理，對於增長調心的力量，助益頗大。
換句話說，單單熟悉定解某一法相或某一法的事相，便可以觸類旁通引申認識更多相關法義的安立之理。

而且事實上，這種學習方式對於鈍根行者而言，是利益更大的，因為鈍根行者對於甚深廣大的法要，內心難以立即容受，難以立即深入理解；如果能夠透過像這樣的學習方式，的確可以產生知其一便知其餘之義的效果，譬如修習皈依法類時，必須先行認識三寶功德，以此作為必須皈依的理由，如是正確思惟才能漸漸引出對三寶的淨信心；又如修習三惡道苦時，必須先行了知三惡道粗猛眾苦的過患，從而才能依此致力於斷惡修善。

具足正見智慧而修、和無知而修顯然是大有不同的。當心中具足種種清淨正理，後再回頭觀閱佛經論典中宣說有關三惡道蒙受種種眾苦之理時，內心的覺受力是明顯不同的。

對我來說，雖然沒有什麼修行，但是經由一直不斷的精確認識諸多辯論教典所闡述的法相與要義，以辯論教典所闡述的方式予作學習佛法的法相與要義，顯然是對於日後的修習是較為容易的；這種學習方式對我的最大恩澤，應該是讓我心地寬闊，心境清淨，煩惱減少。

或者有人問說：有沒有一種速疾道？有沒有可能經由具量師長傳授口訣而修，在幾個月或幾年之內，就可以速疾成就金剛持佛的果位的方法呢？

這種方法我不得而知，但我認為如果沒有絲毫教理的學習作為修道的基礎，就直接透過具量師長傳授口訣而修，能在很短的時間內成就金剛持果位，其實是有困難的；如果基於傳授口訣而修，就能輕易的在幾星期、幾個月、幾年內成就金剛持佛果位，那麼有誰不想如是獲得呢？我們現在又何必那麼辛苦的持續學習呢？

如果是這樣，在家眾甚至也可以立即捨掉所有的家眷、事業趕緊投入閉關修習了幾星期、幾個月、幾年就可以成就金剛持佛果位啊！但是事實並不是這樣，這是不可能的。

雖然在密乘的教授傳承中，確實也有經由具量師長傳授口訣而修，且在五濁惡世就得以成就金剛持佛果位的教授；但是，如密續所宣說的，依於像密勒日巴尊者這樣的修行而獲得成就者，畢竟是太困難了。

試想：如果沒有依著共下士道修心、共中士道修心、以及不共上士道修心而圓滿顯乘的共道基礎，以此作為淨治身心的前行，便直接趣入密續，那麼難以獲得相應，也必是意料中事。

這是說，必須先行圓滿波羅蜜多的顯乘共道，後再趣入金剛密乘依次而修；如果沒有先顯後密依次而修，恐成狐狸學習獅子所行或老虎所行，終不可得，不得相應。

基於此義，要能獲得如密續教典所說的甚深獨特的修法，在極短時間內就可以成就金剛持果位的功德，此一行者的心續，必是在往昔已經圓滿成熟了密續的善根福緣者，必是諸業極為清淨者，而在此生接續了宿世所修，才易於獲得成就，

這種情況，在凡夫有情是非常困難的。就像我吧！不要說今生能獲得什麼成就，大概生生世世也不會獲得什麼證悟的，因為我沒有種下什麼密續的妙善習氣，也沒有與法相應的能力。試想：心續中沒有去除逆緣，又不具足順緣，怎麼可能那麼容易獲得無學雙運的金剛持佛果位呢？

C 學五部大論20多年的格西,都不敢奢望自己可以在當生將密法修成
  我等(除非已經具有修密續的習氣)就更不要說了.
D 若有人宣稱好好將依止法做好,就可以很快的證悟- 對此說, 我們是不是該好好的觀察,與不要再盲目的就依從了吧!

C 對此, 反觀福智這種大規模的讚頌推廣, 真是不知會帶給學習者甚麼習氣了.
D 或許會更對自己的唱功,更自戀吧
C 如是是種下甚麼習氣呢? 演唱家嗎?

[原文]

也因為如此，我才說透過精確認識諸多辯論教典所闡述的法相與要義，以辯論教典所闡述的方式予作學習佛法的法相與要義，的確會讓我的心境變得寬闊，心續更加清淨，身心更為安樂，同時也能經由認識確立清淨正見而易於去除一些顛倒執著──這是個人的一點體會，我認為像這樣的學習方式是深具長遠的利益和意義的。

C 這是歷經辯論學習的三大寺學僧的真切感言, 也是非常有益我等學習佛法之平實與發人省思的開示呀!
D 真希望福智學員可以看到這則開示,且可以不再迷失於福智金所作的上百首的甚麼福智讚頌了吧!

弃昧

福智背後那股無形的操控 不先搞清楚 所學或所作會是造善嗎?
2015.2.11

摘自Zhen Jia 部落格

不須觀察的菩薩行？ [2015.2.11]

有位待在團體的親友來訪,討論團體的事。她很投入，很相應，很相信團體所宣導的種種說法。因此，她的話語,就是標準的說詞，以我的不相應,和她的相應,無法對焦。在爭議中，激發出一些想法。

建議她要待在團體學習可以，但是不要放棄自己的觀察思惟。對於所謂「上師」要多一些警戒   先用把她當做一般法友或是世間老師的心態,去聽課就好，不要貿然奉為上師
。
她說：「我們都是無明的眾生，哪有能力去觀察？師父與法師們已經幫我們選擇好了，你會比法師們厲害嗎？你不相信師父、法師嗎？」

C 我想這位福智的投入者,不會因為自己的無明,連世間有人騙他的錢,或殺害他的家人,他都會以他是無明,沒有辦法觀察的到, 而不報警處理吧!
D 福智學員這種將佛教名相亂套的情況,真是特別的嚴重.
C 這也是要怪福智的帶領階層的不即時更正吧!

[原文]

我說，只要以常識判斷即可，不需高深大法。是否依學，合不合適,自己就可以作決定，別人的意見,頂多是參考而已。這樣回應與破斥,她是完全聽不進去的。

C 這類的勸說,我也試過,然還真是沒有一點效果
D 可見這些極度投入福智事業的學員,是已經完全不將自己當世間人了,是吧?

[原文]

我說：「近幾年來，團體時常傳出,有師兄姊,因為時間軋得太緊，長時間的身心俱疲,導致罹患重症的。這些師兄姊因為參與及護持團體的關係，沒有足夠時間休息，生病了,還繼續忙，忙到身體垮了，去檢查時,往往都是很嚴重了。」
她說：「學習菩薩行，本來就是要為利益眾生而忙了。」

C 這類投入的福智學員真認為自己是菩薩嗎?
D 我想他們應該是認為自己在學著做菩薩
C 所以菩薩是這樣的不管是真師長或假師長,只要一心作依止的將自己的生命為這位不清不楚的師長投入, 就是菩薩.
D 若學佛真是這樣 為何廣論好像不是這樣教的呢?

[原文]

姑且不論所忙,是否真能利益眾生，但是把自己搞垮了，家人怎麼辦？應該在自己的緣起點上,隨分隨力而為，不應太過逞強。在團體裡，很多人會勉強你護持，一但接手,又推不掉
。
行善、利益眾生是好事，但應衡量自己的時間、體力、身體狀況，不是勉強靠心力來成辦的。

如果沒有建立正知見，沒有正確的動機，只是貪求功德、貪求集資淨障，可能無法成為真正的善行，是屬於「不善的善行」。如果只是隨班奔走，頂多是「無記的善行」，要策發良善的動機，才能成為「善的善行」。

「妳前面一開始說自己的程度差，沒有能力判別，把自己貶到最低；怎麼一下子又竄升到菩薩的位階，行起利益眾生的菩薩行來了呢？」

前面不必要過度貶低自己的智商，後面又過度自我膨脹而不務實。一個連簡別師長能力都沒有的人，又如何知所取捨、斷惡行善、自利利他呢？所謂「泥菩薩過江」，自渡都成問題，又如何行菩薩行呢？

如果不能建立正知見，所得福報極可能成為「三世怨」，「一生善行悉成過失」，白忙一場，何苦呢？


RE-對福智接班的質疑或討論 我們是否應該盡力對個別情境 保持敏感
[2015.2.6]

#15訪客  於 2015/02/11 13:07
   
" ....如果不要刻意神話金女士，相信的人不神話她，不相信的人也就不會如此不舒服...."

個人對 sun 師兄上面這句話有同感。多年來，團體極隱藏金女士的一切，高層、幹部們宣說金女士功德之時間，較之學員直接聽到金女士音檔開示之時間，十倍不止！
最後，與其說我對金女士心生排斥，倒不如說我對這個團體的氣氛極為排斥
。
C 依福智金現在的身分- 即是福智僧俗二眾的領導人來看, 福智法師會用這麼多的時間,來讚嘆福智金,有可能不是福智的指示嗎?
D 就算不是福智金的直接指示,我想福智金用間接的(假藉某人)來傳達,或就是暗許(即不阻擋這樣阿腴的風氣) ,可能性還是很大的.

C 所以我們要不要同情福智金呢?
D 當然可以同情她,
C 如是我們是不是不該再質疑她呢?
D 我覺得這是二回事吧! 即我們對福智金這種或為名利所惑,或為人所利用,或….(不管她是在怎樣的情況) 目前福智,在她的帶領上,是有很多不合宜,或過度隱密的事發生,如常師父圓寂的狀況,為何要10年後才公布;且常師父的轉世,若已經尋獲,為何要保密; 乃至台灣根本道場,為何一直只收捐款的,不建設,甚至打算轉依止中國BC ,為何也要這樣祕而不宣呢? 總之,這些事項,我們總可以質疑吧!

#16訪客  於 2015/02/11 23:10
   
<<高層、幹部們宣說金女士功德之時間，較之學員直接聽到金女士音檔開示之時間，十倍不止>>

….>我也覺得這一點讓我覺得很不適應，若能像常師父以前一樣，就是老師的關係，不是上師等等，

要不要視之為佛,個人自行抉擇，一同學習,一同造善業，還是一件很不錯的事。

C 我個人還是覺得福智背後那股無形的操控力量,要先搞清楚, 否則所學或所作,不見得是在造善業吧!

弃昧

聽說福智某些討班班架設錄影機 其類似上級在幕後監看下屬
2015.2.12

摘自 Zhen Jia 部落格

同步視訊研討 [2015.1.23]

在視聽媒體的應用方面，二十幾年來大大小小的營隊活動，累積了豐富的經驗，也培養了許多視聽義工及人才。各地區研討班可以同步連線,進行視訊研討與教學。

在視聽媒體的使用上，呈現了階級劃分的差別待遇，這樣的差別待遇,也被大家習慣的接受，溫順的一群，逆來順受。

○願法師人在加拿大時，要在夜間,透過skype為台灣的學員開示。法師真是慈悲。對比之下，法師可以，「上師」為何不行？理由：保護？

既然已經可以播出錄影的影音檔,讓數萬學員在提升營看，為何不能同步直播？同步看比事後看危險？還是同步開示會「出包」、「出糗」？

如今幾乎各道場的法師、大德都可以現場直播了，「上師」為何不行？她都可以指導整個僧團了，難道還不能現場直播教學？被他指導的法師都能直播教學了，比法師們厲害的「上師」鐵定沒問題了？
據說「上師」很「關心」學員的學習狀況，因此要彙整學員們平時學習的心得、相片、影音等資料「供養」給「上師」，這是「弟子承事師長」、
「作師所喜」的表現，

「上師」每次看了「學員們這麼用心的學習」以及「學習的進步」，是非常的「歡喜」的。因此，能夠被採集到相片、錄影「供養上師」是無比榮幸的。

某些研討班裡教室架設錄影機，攝錄學員上課的情形。據說，有幾種作用：

1.錄影給「上師」看，讓她了解大家的上課情形。
2.各地區教室可同步研討。
3.錄影的內容可作為後期學員們的教材。類似提供學弟妹觀摩學長姊上課之意。

理由很冠冕堂皇，真是這樣嗎？

有一次，某位長字輩講師上課中，看到某教室有人走動，就語帶威脅說：「你們要作學弟妹們的榜樣，上課不可隨意走動。」

又一次，看到某教室上課中,傳閱文宣資料，竟大動肝火，喝斥學員上課要專注，不可對法不恭敬。學員們實在是無奈啊，每一次上課，總有一堆活動要報名，從佛七、淨智營、提升營什麼名目一大堆的營隊，正行、義工要填報，一個班幾十個學員，上課中不傳閱資料，又要叫學員何時傳閱？
除了活動報名，還有里仁商品訂單，年貨、香品、種樹T、讚頌CD、應節食品(有機粽子、月餅、年糕……)。

講師透過筆電螢幕「監看」到各教室上課情形不如預期理想，推想大概是怕這樣的影像傳到上面會被K吧，所以才忍不住發火，砲火全開。

為何學員們同步視訊研討的錄影機會變相成為監督上課情形的「監視器」？這種上下不對等的待遇，實在無法令人信受。

團體的長們對上是無條件投降，對下卻是如此的嚴苛。在民主自由的台灣社會，要是真有心想學佛，還怕沒有更好的學習環境嗎？為何要接受這種莫名其妙的監控管制呢？

C  這種已經變成”監控管制”的課堂,若不是真經歷過這種學習環境的福智人說出,真還不能領會與知道呀!
D “某些研討班裡教室架設錄影機，攝錄學員上課的情形。據說，有幾種作用：1.錄影給「上師」看，讓她了解大家的上課情形。”
….>我好像到現在,還沒有聽過佛門有這樣 “上師需在背後用監視器觀看學生學習狀況的”

C 對呀! 一般佛門不是都要學生多看師長的顏容? 為何福智現在是師長躲幕後的,不讓學生多看呢?
D 這還不就是福智金是大陸人
C 是大陸人就不可公開顏面嗎?
D 要保護呀!
C 保護甚麼呢?
D 一個擁有”6萬學員”的內地人, 是會被上級關心或注意的!
C 被注意又如何?
D 那福智金家人,可能會有危險呀!
C 那就花錢,將他們接出來呀!

D 說的也是, 或許將福智金的家人帶離內地, 福智金就不用不敢見人的一直要躲在幕後的,用監視器關心學員了.
C 如是,大家就趕快再出錢,將福智金的家人接出來吧!
D 唉! 為了不被監看,要花這麼多心血與錢財呀!
C 沒辦法,碰上了唄!

弃昧

福智接班上師在2015年的朝禮法會就現身吧 即讓該瘋的 再瘋吧
2015.2.12

RE-對福智接班的質疑或討論 我們是否應該盡力對個別情境 保持敏感
[2015.2.6]

#17 sun    於 2015/02/12 07:24
   
最近又開始在放消息,說可能朝禮法會要來，要好好跟，很多事我們都不曉得，只要跟著就對了
……
Ｃ一個團體會對學員說”好好跟”，那不是已經 “有擔心＂就是”已經失心＂了．
Ｄ　沒錯，所以我想福智金若現在還在台灣待的話，這次福智的朝禮法會上，大概真是會 “作人情＂的出來喊話吧！
Ｃ　其實，醜媳婦一定還是要見公婆的，故福智金就勇敢的出面吧！
Ｄ　是呀！讓６萬學員，想更瘋迷的，繼續瘋迷；該清醒的，快撤退！
　
［原文］

家人上課回來，經過洗腦後的臉部神情，總是一付不得了的神仰神秘，到底發生了甚麼事，
以前師父在的時候，從來不曾如此，越發覺得害怕啊，能不能夠停止這樣子的偶像式學習
，……
Ｃ　若某佛教團體的佛教徒，忽會如癡如狂的對某人神往，正信佛教徒都是會對這個團體或現象擔心的．

#18訪客  於 2015/02/12 08:46   
  
與其拜託團體停止偶像式的教導，不如自己拒絕偶像式的學習。
主控權在自己手上，敢唾棄，團體就不得不轉向，
團體不轉向，是因為學員不知、不懂、不願拒絕錯誤的學習，雙方依著“福智”二字共生，產生惡性循環。

是何心態造成“觀察到問題，卻又不做抉擇”，使得團體能夠繼續毀人慧命，也讓自己成為共業中的一環？大眾應善加觀察！

Ｃ　對“觀察到問題，卻又不做抉擇”的福智人，真是要好好好地反省了．以自己到底是出了甚麼問題呢？

摘自Zhen Jia 部落格

RE-上師功德？　[2015.2.6]

#1sun 於 2015/02/11 12:06

如果沒有以他為上師，只是待在他所領導的團體，如果禮他為上師，．．．有怎樣的利害關係呢？

因為我想大多數的人都是平凡人，無從判斷對方是否適合？更不知影響？同時因為也不是利根, 所以就算禮為上師,也不會太認真修行，這樣飲想[影響]會很大嗎？

Zhen Jia 回覆

"我想大多數的人都是平凡人，無從判斷對方是否適合？ "
……>每個人都有能力判斷，依據自己的所學,以理性加上經驗即可進行判斷。不必怕判斷錯誤而輕易「自動繳械」歸順。


C  Zhen Jia 回的太好! 想，若學佛以後,反而將本來了知的正當道理，都忘了或放棄， 那不就是越學越鈍，這還不該好好的反省嗎？

［原文］

"同時因為也不是利根，所以就算禮為上師，也不會太認真修行，這樣飲想(影響)會很大嗎？"

……>多數人大都不是利根，是利根，大概也就沒有這些困擾了。 許多人因為傻傻地聽話，賣命投入，幾年下來，就把身體搞垮了，還有許多人，太投入而家不成家，去關懷別人，自己家人再讓別人來關懷。這是現世的問題。來世則有「法身慧命」的障礙的疑慮。不可不慎。

#2 sun 於 2015/02/11 12:26

還有我覺得金女士也不是全然純善純惡，每個人都摻雜有善有惡的特質，所以其實如果不要刻意神話金女士，相信的人，不神話她，不相信的人，也就不會如此不舒服，

原則上，我不禮她為師，但我願意相信金女士是善良的人，只是所在角色，不同於一般人而已，

而她所在角色，需要極大得協調力才能穩住整個團體，所以大家才會如此努力的做或宣導
，
如果今天將一切看淡，不將一切神話，也不再猜測，只當她如同你我都是凡人，

Ｃ不知Sun 的”一視同仁”，可包括福智金自動放棄這個統領福智僧尼團的角色，以這可是一直被佛教界譏嫌的相狀
．
Ｄ希望這個＂一視同仁＂也能讓已經有習慣買一車花供養福智金的某大學長，可以放下他這個好像已經成慣性的拍馬行為．

Ｃ我想已經養成動不動就需對福智金下跪的福智法師或尼師，也要改掉這些年，總是需莫名其妙地向福智金頂禮的舉動
．
Ｄ福智的讚頌創作就不要在這樣的大量出產吧！以福智金這種長年壟斷之創作，很不像一個行菩薩道之行者，該有的行徑吧！

［原文］

那麼她如果感受到這麼多人如此看待她，她心理又會不會難受呢？

Ｃ　福智金操控福智，不管暗的或明的,也14-15年，說實在也夠本了吧！　因此，有難過，也是要勇於退下了吧！

［原文］

如是思維後，我真心的希望所有一切都能歸於平靜，你我她的內心均能平靜下來，
若是視她亦為眾生之一，其實也該努力學習在內心對他升起平靜的愛

Ｃ　我想現在最緊要的．大概是請福智金可以好心的，主動的要求瘋迷她的那些福智學員，平靜下來吧！

Ｄ　這不是天方夜譚嗎？　即福智金14-15年的隱密經營，求的不就是這個有一群瘋迷她的學員，可以不平靜的歡迎她！　

Ｃ　所以福智這個莫名接班事件，如何平靜的了！

Zhen Jia  回覆

每個人都摻雜有善有惡的特質，……"

……>對於她是否良善，無從考查。因為她受到高層的保護，與大眾距離遙遠。 主要探討的是她所講的法及所帶領的走向。當然是否接受，是否依學，都是看個人的抉擇了。


"若是視她亦為眾生之一，其實也該努力學習在內心對他升起平靜的愛 "

……>坦白說，我目前的程度緣念不到那麼廣。謝謝你的建議。

"我真心的希望所有一切都能歸於平靜，你我她的內心均能平靜下來，……"

……>我寫這些內容，內心是平靜的。目的是「內部檢討」，希望團體能破除「一言堂」的迷思。

另一方面就是把一些想法整理出來，提供參考而已。

弃昧

若知道福智更多奇怪的細節 大概很難將福智接班上師想成善良吧
2015.2.12

RE-福智接班上師在2015年的朝禮法會就現身吧 即讓該瘋的 再瘋吧
[2015.2.12]

#1訪客  於 2015/02/12 12:40     
明知道可能不會出現，蠻想回去看看朝禮法會什麼樣的情形？

#2訪客  於 2015/02/12 13:39     
末學是#2,準備公開募款,該中心提到
GEBIS Toronto Club 感恩您的回饋與護持, 在加國可以用現金或支票捐款,
在台灣或中國我們有設捐款專戶,
另有一種全世界通用的PayPal 捐款方式, 尚在申請中, 申請下來後會儘速讓大家知道...
請email大覺您的希求,我們會個別回復.
讚 &#8226; 回覆 &#8226; 2月10日 23:34

C 福智金或福智的擁金派,在福智金漸次要公開見人的時候.,不趕快再多撈些,待何時呀!

#3訪客  於 2015/02/12 13:48     
末學是#2,應該還是有很多福智人會買單的

C 讓自己封閉在福智十年多,只聽單面內容或說詞的福智死忠者,在見到福智金的現身時,當然會如見到神般的,絕對買福智金的單.

#4 V    於 2015/02/12 15:18     
我自己也是一直因家人深信團體而感到無奈痛苦的人
但我還是無法說服自己福智金是善良的

尤其是在得知法人已經與僧團劃清界限、各走各的
然後 法師把法人一切問題歸咎於學長
福智金反倒成了無辜的受害者

我覺得很詭異
有種很不合理的感覺
明明她自己砸了那麼多錢在自己身上
想了一堆賺錢的方法
為什麼到頭來卻變成一切都與她無關
還說了什麼
此次來就是來整頓這些被學長們搞爛的殘局
甚至最後就算把學長們都撤了職,都有可能

C 若不是”一定會被福智學員敬重的福智法師”太單純的,全聽福智金的發落, 福智金或她後面的智曩團,應該也沒有這樣容易或本事,將福智的學長或學員,擺佈成現在這個樣子吧!

[原文]
這一切難道不像是一場已經精心策劃很久的戲碼嗎？
要說她善良的話
我真不知道那邪惡是什麼了

C 若能知道更多的奇怪細節, 大概很難將福智金應想成善良吧!


#5 V    於 2015/02/12 15:32     
而且
到底是怎樣的修行法
要做到連基本的家人感受,都顧不到
甚至都抱怨了,還得到自己家人一句「我現在所做的一切都是為了你們的無限生命好」

C 這些洗”福智學員腦子”的機器話, 只有等福智接班真相,真的浮出檯面,這些被洗過腦的死忠者,才可能醒過吧!

[原文]
我無時無刻都要聽自己的家人這樣對我說
我很想回嘴
因為我心裡覺得很可笑

不要說什麼為了我的眼前,還是未來好
我就看著自己的父母一把年紀了
每天忙
每天早早出門
晚上10點多才回家
每天在家,上演連一餐飯,都不能好好吃完的劇情

C 看到現在還有這麼多”這樣容易”就被人牽著鼻子走的福智人,內心真是不知要再說甚麼了.

[原文]
我有時候會直接批評團體這種壓榨他們的行為
可得到的回應,就是他們為團體不斷辯護
我不知道是什麼樣的修行法,要逼得一個家庭,連正常如一般人生活方式的權力都沒有
還口口聲聲說這都是為了你的增上生
為了成佛的資糧
這都是師父的心願
我從來就不知道
什麼時候師父的心願,是需要這樣折磨弟子&#8943;&#8943;&#8943;

C 這就是想控制福智的有心人,他們必須精心設計的結果-即如何”讓群眾,一直為他們的計劃(美名:理想)繼續的愚與忙!”

#6訪客  於 2015/02/12 16:02     
>因為她受到高層的保護，與大眾距離遙遠。
這個"高層" 越看越有問題。
幹嘛"保護" ? 動機為何?
接班人是女性，信徒以女性居多。又不是比丘，怕被異性纏上。
就算是清修的比丘，基於慈悲心,還是會接受異性信徒求助的，只要信徒遵守規定即可。
比如大陸的格魯派寺院，規定女性幾點以後不得進入寺院，正信宗教沒人搞這種"因距離產生美感"的神祕感。

C 這是因為福智金在10年前,若出場,大概就會被很多新舊學員看穿真假, 所以她只能一直在幕後策劃與指揮-即由她的純真與高學歷的法師(子弟軍)先出征.
D 你是說這些高學歷的法師,10年來的唯一工作,就是歌頌福智金到信者更盲信,不信者更不信.觀望者更反感,對吧!
C 沒錯, 唯現在看來,即很不幸,在10年後,盲信的新舊福智學員,好像居多了...

[原文]
高層使用這種手法，有點像日本人說的"新興宗教"。
其實福X這種狀況，快要變成經濟學家所說的(壞的)"交換系統"，就是很多企業主的作法----自己只付出一點點，要求對方付出很多來跟他交換。(黑心油即是一例)

其實我到目前碰到的台灣佛教團體，多半是另一種"交換系統"，就是對方付出，但不要求你or 讓你自由回饋。
某位法師曾直言，說我們華人很愛捐錢贊助佛教，就是很可憐學到的不多，不知是怎麼回事。

其實只要能夠了解四法印的前三個(諸行無常、有漏皆苦、諸法無我)，即使只是字面上的了解，也不會那麼容易受騙。
就請身為佛教徒的大家，多多介紹三法印吧!

#7訪客  於 2015/02/12 16:23     
我同意V。金這個人作風,還蠻能被辨識出來的---講難聽一點，就是共產黨OR 中國封建制度的,壞的帝王思維----智商不拿來踏實修行，而是拿來做戲。
把其他人玩弄於股掌之上，自己獨佔所有好處(最後還功成身退)，風險全部讓別人承擔 (從她遲遲不敢公開來台現身，可見其怕受傷)。
重點是也有人願意配合他。

C 就是那群號稱是高學歷的福智法師要配合她. 連帶著讓一群崇信法師的學員,就此也淪陷.

[原文]
不願意繼續玩下去的就過河拆橋，再潑一盆髒水給你(安個罪名，趕走，還讓大眾唾棄你)。中國的官員很愛玩這一套。
所以一看就是在搞政治手法的團體，聰明的早就拔腿跑了。
所以說金這個人能代表佛法傳教，我是很難被說服的。
她的作法本質上是共產黨政壇作風。
簡單講就是兩字---鬥爭。(外表包裝and 躲起來，讓你感覺不到而已)

想想，一個從事鬥爭的人(為了自己利益不惜犧牲別人)，能夠正確解說佛法的內涵嗎? 答案當然是No.

但我想#2是從修行的角度來看金---即是再壞的人，內在還是有本俱的佛性，所以他選擇不對金生起嗔心。因為理論上金也是有改變的可能。

C 我們質疑福智金或擁金派,不見得要否定他們有佛性, 以這根本就是二回事,為何有人總要這樣的混著說呢?

#8訪客  於 2015/02/12 17:36     
>我有時候會直接批評團體這種壓榨他們的行為
>可得到的回應就是他們為團體不斷辯護

….>1. 最大的原因，是掛上了"佛教團體"的牌子。
2. 昨看以前的布袋戲"雲州大儒俠史豔文"，這完全是戒嚴時代的產物。
V的父母就像對壞人也拼命忍耐的史豔文，被打到吐血快不行，才使出絕招純陽掌。
（灌輸的觀念：好人就是，不管遇到任何不合理的境況，都要拼命忍耐, 才能成就完美人格）搞不好有人以為= 成佛

C  ”搞不好有人以為= 成佛”…>這還真有可能, 不然為何要這樣死命的被壓榨呢?

[原文]

昨在看時，我就很納悶，為何我們小時候沒想到：藏鏡人很可能並不如我們所想像的厲害＆可怕呢？

長大後來看，藏鏡人所謂的厲害＆恐怖，很多是製造出來的氛圍：1.聲如宏鐘 2.有很酷的配樂&金光＆乾冰 3. 鏡子中顯影，見不到真人 4. 其他人一直傳說他多厲害 5. 詛咒別人(精神控制)：如果你不聽我的話，就怎樣怎樣

小孩看了會覺得很神奇：哇，怎麼沒看到人，卻可以從鏡子出現？
爸媽跟他說，還不簡單，把藏鏡人的布偶對著鏡子，且放在攝影機後面，就可以拍到這種畫面了啊！

就是這樣而已啊！
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某上座部長老曾說，用精神控制法（一直給予暗示），是最差勁的，因為明明可以經由學習而瞭解，由瞭解而接受，卻捨棄不用。
長老也說，除了精神控制法，也有使用感情激勵法的，但也會有後遺症。（見ps.2）

也提到，帶著「我的一切行為是正確的』心態來做義工，只會帶給周遭的人麻煩。
以上出自<佛陀教你不生氣>

ps1. 人生如戲，請試著不要太難過，不時找個點自我幽默一下，笑一笑吧
ps2 <佛陀教你不生氣2>p.196 有時也會聽聞某些宗教利用精神控制來控制教徒。這是相當危險的方式，受到精神控制時，自尊心蕩然無存，成了受人操控的機器人。
因此，請想清楚，絕對不要用精神控制的方式，促使自己奮發圖強。
（略）透過情感的方式來激勵自己。換句話說，就是運用欲望或憤怒這兩種情感，以「想要變得更好」「希望更受歡迎」的心態來敦促自己努力。但是，由於感情原本就不是理性的，所以這種方式行不通，同樣無法獲得好的結果。

#9訪客  於 2015/02/12 17:48     
福智死忠者就壞在不廣聞，版友所分享的書，一再破解福智高層的手法，然而他們只要相信“團體是對的，一切都是我的業”，就誰也幫不了！

C 所言甚是

#10訪客  於 2015/02/12 19:21     
>然而他們只要相信“團體是對的，一切都是我的業”
….>有位法師曾講到關鍵點，他說：有些信徒接受到的佛法觀念是「片面的」。
比如上面那句話我也請教過，法師說，沒錯，是你的業，但你「只學了上半段」。不管業or因緣whatever固然是如此，你可以努力突破啊！
C 在福智學習,好像一直有一種風氣,那就是才聽到一半,學員就會想趕著去做.如是-即弄到後來 說他不對,又有些對;說他對,完全不通.真是難辦呀!.

[原文]

直到遇到其他道場的出家人，他沒讀過廣論，就簡單唸佛和打坐，卻很祥和慈祥且放鬆自在，和周遭的人相處愉快，才發覺自己不知不覺當中，已變成一個緊張，完全沒有彈性/缺乏對別人需求敏感的人。

#11 sun    於 2015/02/12 19:22     
V你的家人說的話,跟我家人一樣標準化；一樣忙到半夜,還要繼續線上共學…
我已經先接觸其他傳承明確的格魯巴了…
不走出一步,就會一直繼續徬徨…
沒有多少的二十年可以浪費


#12sun    於 2015/02/12 19:45     
提升營過後,整理出來的思緒,就是讓自己離開待了一半以上生命的團體，跨出第一步才有下一步，只是礙於家人，我還是會偶爾出現在團體，

但依止的師長必須要有明確清淨傳承，且要好好覺擇依止的師長

C 經過福智這段刻骨銘心的學習,以後我等在擇師上,應該都不會再走冤枉路吧!共勉之!

弃昧

若福智說質疑者都是妄語 那福智接班上師 這10多年都是如實語嗎
2015.2.13

RE-福智跟"大覺佛學院多倫多弘法中心成立開放佛像供養" 有關係嗎
[2015.1.5]

#1訪客於 2015/01/06 04:24
多倫多大覺佛學院道場是在一個工廠區裡面的建築，估計以前是餐廳或旅店。
現在多倫多廣論班在號召同學們捐錢。估計是為了讓大家更主動捐款吧，
2014年耶誕節放假期間，特別舉辦了為期三天的提升營。
在提升營裡，主要播放上師錄影，比如上師講她如何接班，如何挑戰各種困難等等。
隨後，由法師開示，把上師用普通話講的這些內容，翻譯成具有佛法內涵的“法語“。
接下來，讓現場同學們開始讚歎上師功德，再接下來，發捐款表格給諸位同學。現在又發郵件給大家，號召廣論班同學團購裡仁食品。。。。。。

非常困惑，每次上師明明講的都是普通話，又不是英語或法語，上師就不能直接用佛法語言講，為什麼一定要勞煩法師再用佛法語言翻譯一遍？
也不知道法師每次翻譯這些話時候，是怎樣的心情？
聽完上師說的這些話，若是不當場表示出感動或者讚歎，就是“廣論內容沒有學好？” 象不象北朝鮮？

#2 宗達強 於 2015/01/06 08:03
看來只要是頭腦清醒者，都無法接受福智目前的樣子，1樓法友就請您多多將福智的問題告知身邊的親友吧！我們雖然改變不了福智，至少能讓少一點人受騙！感恩您！

#3訪客於 2015/01/06 08:44
法師看起來像是詐騙頭子的化妝師？

4訪客於 2015/01/06 10:38
討論佛法經典才引經據典，一些宣講功德，"如何挑戰各種困難"等事蹟，跟"法語"有何關係，為何還要由法師美化加強，真是畫蛇添足，

而法師將精神用在金女士話語的化妝上，不是專注於經典，三主要道上思維，這樣如何深入法理，另人憂心。

#5訪客於 2015/01/06 10:57
在台灣的我聽金女士講的35佛懺，真覺得沒什麼內涵，她不來台灣面對台灣福智人, 是怕福智人當場問她問題, 無法回答就露餡了。
一點也不想聽她的音檔
現在上廣論課，近一小時是工商服務影帶。

#6三寶弟子於 2015/02/13 10:33
請問在這裡發表言論的是廣論學員嗎？你們學廣論多久了？業果學了嗎？

C 您會在這篇發文留言, 我就將在這篇發文曾經留過的留言來討教您.
    即您看了如上這五則留言,會沒有感覺這些都是在福智學習過,或還在福智的學員嗎?
    若您真是不覺得,那表示您眼中真的只有福智金這個師長,沒有同行,
    即明明就是在福智學習廣論的同行,您竟然都沒有查覺的問出這個莫名其妙的問題 –
    “是廣論學員嗎？” “你們學廣論多久了？業果學了嗎？”
    若您是明知故諷,那為何不先說說,您學廣論有多久?對業果又懂了多少呢?

[原文]
知道妄語，離間語，粗惡語會得到什麼果報嗎？

C 您會這樣說, 就請明說會得怎樣的果報吧!
   只是在此同時,您最好也公平一點的將福智金私下在內地或國外的投資經營的狀況,不如實的說; 乃至常師父在廈門,忽然圓寂的細節,為何要在10年後才公開對5萬學員公開呢?….,
   總之,福智金在這10多年,有沒有因為妄語,也該受的果報呢?.

[原文]
不用這樣的不瞭解內情就不要造謠，師長的智慧不是泛泛凡夫能明白的。

C 福智知情的相關人士不說,我們對內情,確實都不是很了解.但這現狀不表示我們不可以以正理或推論,來拼湊真相吧!
就好像如上五則留言也說了,40來歲的福智金,明明說的是普通話, 為何需要福智法師再稀釋?
又為何在研討廣論的時間,要作置入性的工商服務影帶?
又為何對台灣的根本道場只收錢不建設?
又為何募款一直往國外匯出?
又僧團的僧人會不會就是如同人質的被關在加拿大?

當然,這些在您來說,是師長的密意, 然對質疑者也可以認為這很值得強烈懷疑 –
即有人藉著二岸的政治(敏感)環境,用是”師長密意”的暗渡很多不可告人的事-
對此,若福智金須對外隱密的說些不實的話,這算不算也是妄語呢? 有果報嗎?.

[原文]
捐款建寺也是為自己積福德，你不捐沒關係，個人意願，但請不要毀謗三寶，阿彌陀佛。

C 沒錯! 捐款建寺是積福德, 那為何一定要在加拿大建,不可以在台灣建?.
    再說,興建根本道場可是10多年前的方案(大約2001年), 但到現在(2015年) 只收錢不建設乃至捐款的收支明細,好像也理直氣壯的不用公開似的,
    對此, 真是常師父的密意嗎? 即不該懷疑嗎?

#7玨於 2015/02/13 11:45
給樓上法友，
1. 如果把版上的文章好好花時間消化過，就會明白版主和諸法友，出發點是希望幫助在福智學習、但卻感到徬徨的學員。
2. 這裏法友們提供的，多是自己的所見所聞，您可以不同意；但不需阻止別人討論，還安上造謠的罪名，拿業果來恐嚇人；常師父說法鏡要照自己，我想大多數法友都很了解，在此發言所安立的動機。
3. 您自己也說了：師長的智慧不是泛泛凡夫能明白的。我是凡夫，我不會也不可能明白，所以我決定離開福智，重新開始好好學習法義。
但您真的了解所謂的師長的智慧嗎？如依您所言，除非您不是凡夫。
若不能真的了解，您的信心，是真實的嗎？
我曾經關起門來好好問過自己，發現自己只是跟著一群人、喊著某ㄧ句口號而已...
如果我們連佛的悲智功德都還不清楚，我們的心中，真的有一尊佛嗎？
如果都搞不清楚，憑什麼說我們可以視師如佛？這是沒有基礎的。

RE-福智接班上師在2015年的朝禮法會就現身吧即讓該瘋的再瘋吧
[2015.2.12]

#13玨於 2015/02/12 21:44
《尤其是在得知法人已經與僧團劃清界限、各走各的
然後法師把法人一切問題歸咎於學長
福智金反倒成了無辜的受害者
我覺得很詭異
有種很不合理的感覺》

….>假設僧團和金女士法理正確，那法人跟僧團劃清界限，表示學長們沒學好；
如果連這麼投入團體、又有這麼多機會親近承事金女士的人都學不好了&#8943;&#8943;那其它人,待在團體,還有前途嗎？

     假設僧團和金女士引導有誤，那麼法人與僧團劃清界限，表示學長們做出了正確的抉擇；那還要繼續待在團體嗎？

弃昧

福智大覺佛學院多倫多中心GEBIS的募款與護生園區終於敢公開
2015.2.13

A大覺佛學院多倫多中心 GEBIS臉書專頁
http://www.facebook.com/pages/GEBIS-Toronto-Club/632396873550407
公開勸募

https://www.facebook.com/notes/gebis-toronto-club/%E6%94%AF%E6%8C%81%E6%8D%90%E6%AC%BE-fundraising-support/645286448928116

很多不知情的福智人,還是會買單

GEBIS Toronto Club臉書專頁
加拿大 大覺佛學院多倫多中心的臉書專頁
公開勸募的網頁也在網誌中的
支持捐款 Fundraising Support

文中提到
GEBIS Toronto Club 感恩您的回饋與護持, 在加國可以用現金或支票捐款,
在台灣或中國我們有設捐款專戶, 另有一種全世界通用的PayPal 捐款方式, 尚在申請中, 申請下來後會儘速讓大家知道...
請email大覺您的希求,我們會個別回復.

B請大家同時也檢視該網頁訊息,即已有護生園區的影片了

C 為什麼福智的護生園區要在加拿大開設呢?
D 或許是福智金在加拿大一下購地,購得太多,不這樣利用,說不過去.

C 如是,在台灣就不能開設福智護生園區嗎?
D 在台灣開設這個護生園區,那福智金不就沒有理由匯款出國了!
C 所以是為了方便將募款匯出國, 福智的護生園區,只能在國外開設,是嗎?

D 其實,加拿大地大,而好心的台灣人,反正有的是閒錢. 因此, 對這種小事, 是不會太追究的.
A 若說地大,內地的地,不是也很大呀! 為何不在內地建一個福智的護生園區呢?

C 若福智金以前在內地的別墅建設( 即用公款建之 “為了2005-2010年 福智學僧可以在內地學習”的住所) 都收不回的話, 福智金2011年以後,沒有理由,還在內地花大錢,作甚麼護生園區之建設吧!

D 若福智連這點在內地投資的房產,都保不住,那福智金以後如何在漢地開辦十萬僧眾,在一道場學習呢?
C 這不一定要在漢地(中國)這樣辦呀!
D 那該如何辦呢?
C 移10萬漢僧,到加拿大,不就成辦了”有十萬僧人,在加拿大的僑居地(漢地)一同學習宗大師的教法”了!

D 將十萬漢僧移民到加拿大,這要花多少錢呀!
C 當然是要很多錢,所以2014年-2015年福智金開始指示”公開勸募”.

D 如是台灣根本道場與福智宗教學院的好幾億款項,已經籌齊了嗎?
C 說實在,在台灣的這二個建設,實際上只是一個類似幌子的,多年內可成辦或也可不成辦的標的物.

D 所以.到2015年,福智金算是真的敢顯露出她的本色-那就是在加拿大,更大力的開展.對吧!
C 沒錯! 當然,台灣那二個主要的募款(根本道場與福智宗教學院)還是要繼續進行, 但募款的重點,可能將都擺在加拿大的建設金或公關金了.

D 如是台灣學員不會生氣或懷疑嗎?
C 我想福智金的死忠者,他們只要看到影片中的福智法師,在加拿大過得還好,且可在護生園區走走的影片,就會無怨無悔的將自己大把的錢捐出或匯出.

D 看來,從頭到尾這些福智僧人,是福智金最好的保證人或代言人.
C 沒錯! 只是那天”正牌的福智”類似倒閉時,希望這些清純的僧人,不要忘了自己曾經為某人代言與保證吧!