福智團體一則消息

弃昧

福智接班等問題 是”無心之過" 還是"有心操作"呢 請善分辨呀
2015.1.19

RE-俗人能看律嗎 /福智研討班的學習概況 / 不以人廢言的捉拿
2015.1.16

#4訪客  於 2015/01/19 09:01     
我聽格西講這部分[帕崩卡大師講”掌中解脫” ; 晚年也提過拜X天]，重點不一樣。這裡並沒有"以人廢言"的問題，[以]所謂"以人廢言"，是指說這話的人德行有虧。

C  "以人廢言"，是指說這話的,德行有虧。”
   ….>從這個角度來理解 “以人廢言” 也對, 但若這個德行有虧的人,說的佛法或復述的佛法,非常的好. 我們是不是還是要”依法不依人”呢.
D 我覺得只要堅持”依法依不人” 這個原則 - 其就可以在”依師”時,或碰到”說法者的德行有虧”都適用了.

[原文]
但是據格西所言，帕崩卡大師寫了13大部的修心論典，相比之下，只有短短50頁的X天護法酬懺。
問題是出在X天支持者，引此為證據(表示大師是支持X天的)，並廣為宣傳。

所以問題出在X天支持者,對其他人的"誤導"，我聽到的版本是這樣的。(我並不想對此辯論，只是提出所聽到的)
C 有人藉機操作,確實有可能. 故要明智的先作觀察,不要盲目的馬上的追隨吧!
---
[原文]
這個狀況我認為放在日常法師和讚頌的狀況(摘錄他幾句話，拿來推廣唱歌)，也是一樣，完全是某些人去誤導其他人。

其實只要仔細看，會發現很多地方都是如此操作的---就是拿出一點點東西，然後大加宣揚之，表示我的立場是受到某重量級人士支持的。(所以你們都要聽我的)

民眾只要花幾分鐘仔細看一下，無心之過和有心操作如仔細看，可以分辨出來。做這種事的人若出於惡意，那就完全不值得信任。

C”無心之過和有心操作,如仔細看，可以分辨出來”
…..>確實,我們應該仔細的觀察任何團體的主事者是”無心之過” 或是”有心操作” 以這可是差別很大的.

[原文]
比如某家報紙只要幹個一次這種事，我就不會再買(除非它鄭重地道歉)。 並不是我為人苛刻，而是你到歐美國家，日本，這是基本的職業道德問題。
這個國家很多人不敢面對真相，也是容易被操控的原因之一。
在辯論是否原諒、同情之前，應該先有真相。

C “這個國家很多人不敢面對真相，也是容易被操控的原因之一。
在辯論是否原諒、同情之前，應該先有真相”
….>這說的太切要了.


RE-就算福智背經功夫一流 但貼近空性內容 師生都要具格 才可成就
2015.1.18

#1園區家長  於 2015/01/18 12:34     
有一次的班親會中老師說，園區學生沒有使用3C產品，近視的學生越來越多，沒有比外面的學校少，老師們一直納悶，不知道原因是什麼？
後來跟眼科醫師討論，因為園區學生每天要背很多書，每一天看書的時間非常的久，長期下來造成眼球的功能出問題，
再加上只有農耕等一般勞力，體育項目不多，因而身體的自我恢復能力變差，所以近視的學生才會隨著年級越高人數越多

體育只有跑步一項，只要有比賽性、競爭性的一律禁止，就像籃球因為有比賽性質而消失，辨經的過程在外相上看起來，是不是也好像是比賽？難道體育活動一定不是互助嗎？

C 這還真是一個蠻嚴重的問題.總之,希望您的這個發覺,會被福智高層注意到.

#3訪客  於 2015/01/18 15:06
     
不希望孩子去園區
不能打藍球又不能運動
整天死背書
童年只有一次都關在鳥籠裡
園區的小孩好像身體體質不太好

#2訪客  於 2015/01/18 14:40
   
『...史上找不出哪位祖師大德曾“承諾要陪弟子走完生死的輪迴之路”.....』

==> 請問, 可以用地藏菩薩的「地獄不空，誓不成佛」來理解“承諾要陪弟子走完生死的輪迴之路” 這句話?

#4  宗達強   於 2015/01/18 18:18     
回＃2
佛法名相中沒有“陪”這個詞，故只能以世間人共許的定義來討論。
“陪”～随同做伴之義，顧名思義，陪伴者僅只是單純陪伴。
以此定義思考地藏菩薩的願～

如果地藏菩薩只是“陪”有情眾生，而毫無作為，地獄可能空嗎？

還有，“地獄不空”的意思是，連最難度化的地獄眾生，地藏菩薩都不放棄，即一切有情都是他利益的對象。因此只想到“陪”自己弟子的人，有可能成為聖者脫離輪迴，而具有能力“陪”輪迴中的人嗎？

因此，用「地獄不空，誓不成佛」來理解“承諾要陪弟子走完生死的輪迴之路”，可能講不通吧？

#5您的暱稱 ...    於 2015/01/18 19:01   
  
謝謝宗師姐回覆，我瞭解了!

弃昧

被譽為"沒見過這樣吸引人的福智金上師" 可住在園區之總統套房
2015.1.19

RE對福智接班上師的莫名開示 為何有人還會因聽不懂而更服她呢[2014.9.2]
http://chimei97.pixnet.net/blog/post/388718930-%E5%B0%8D%E7%A6%8F%E6%99%BA%E6%8E%A5%E7%8F%AD%E4%B8%8A%E5%B8%AB%E7%9A%84%E8%8E%AB%E5%90%8D%E9%96%8B%E7%A4%BA-%E7%82%BA%E4%BD%95%E6%9C%89%E4%BA%BA%E9%82%84%E6%9C%83%E5%9B%A0

[節錄]
作者yuch (煩惱無盡誓願斷)
看板Buddhism
標題[情報] 夢蓮花戲劇坊-舞台劇《吉星高照》(桃園)
時間Sun Apr 27 10:29:02 2014

※發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.46.240.33
※文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1398565745.A.CF8.html

推 a1014a:隨喜~~~ 終於又加演了https://www.youtube.com/watch?v=BI_0Z4joSl8
推 a1014a:這讓我想到今年[2014年]過年新加坡提升營的一段對話
杜導演：沒見過這麼吸引人的上師 04/27 13:52
上  師：我也沒見過這麼會演佛陀的人04/27 13:53
yuch:隨喜您~聽師姐分享，上師看了也讚不絕口 04/27 17:11
yuch:演出者祈求師長的加持，讓自己更能詮釋角色與心境 04/27 17:11
russellwang:隨喜！可以去觀賞了 04/27 21:20
a1014a:不知道版上有沒有剪接影片的高手願意幫我的忙

C 這個導演對福智金的讚辭, 竟是 “沒見過這麼吸引人的上師”
D 以前我聽過,福智金在2005-2008年,是留長髮,且前面有瀏海, 現在2014年的2月 (影音檔), 是不是還是這樣的裝扮
C 我只聽到有人在此部落格說, 福智金一直摸她的頭髮, 本就想問,她的頭髮是不是直髮與有瀏海, 但當時覺得這好像不是重點, 也就沒有問. 現在這位導演會說 “上師很吸引人” 這意味著甚麼,即這位福智金道2014年 (1969年生今年45-46歲)還是美的令人眼花嗎?
D 現在人只要有錢, 都可以保養得很好- 即會看起來如30來歲的
------


C (2015.1.19 再思維)會被一位導演說”很吸引人” 這意味著甚麼意思呢?
D 你是要探討這是”有心操作”還是”無心之過”嗎?
C 都有,乃至想了解一位長髮過膝的45-46歲的女眾,其會被讚為”很吸引人” 這是說福智金可以當演員或可成名星嗎?
D 你想太多了. 以福智金現在當福智的領導者,早就”名利雙收”了.何必在當名星呀!
C 真有這樣的”名利雙收”的成果嗎
D 2014/9/23 宗達強部落格上有這麼一則留言--

“無意間看到宗仰大樓的8樓，正在為接班人裝潢，即將完工：
1房2廳的總統套房，有4台分離式冷氣，玄關有水銀吊燈、鑲框大鏡子，餐廳是2張6人歐式長桌、餐墊、燭臺，客廳有龍椅、禪座，ㄇ字型大會議室，房間鎖住，空中私人花園...
負責的師姊親口說，有提供平實莊嚴的設計圖，但是接班人指定要豪華版的，並且一再吩咐不可以拍照、錄影
詢問資深學員和班長，答案是
1、Mary jin是宗喀巴大師再來，這些佈置在「祂」眼中如裹屍布
2、師父、法師說的一定是對的，不要妄加揣測，只要是師長及法師所認可，一切均要如理作意
3、法華經裡說唯佛方能了知佛，師父這一生的功德與行誼，足以為接班上師的功德做見證。師父說把接班上師視同如祂。
4、說我是凡夫是看不到師父、接班上師的功德。太相信網路，沒相信業果。惡友如毒樹，就是這種心的行相。
這樣的答案，我決定離開了....”

….> 福智金被福智資深學員這要評價,是不是算”名利雙收”了
C  若是福智金現在還住進園區這個"有空中花園的總統套房"的話, 那就不算太浪費,就怕她即使來台,連住都不去住, 那就真是太敗金了
D 看起來,好像沒有住進去吧! 不然,為何到現在,都還靜悄悄的,即沒有人傳出消息呢?

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摘自 -大悲尊者「道次第宣講大法會」教授摘要
（2014 年12 月23 日~ 2014 年12 月28 日于甘登寺）
釋法音節譯

2014 年12 月24 日

1、如其《華嚴經》說：諸佛宣說教法時，乃是依著有情的
各種語音、各種言說而加以開示。這說明了有各式各樣的耳識所
取品。在這其中，沒有經由心識所發出來的聲音，沒有什麼用處；
同時，聲音悅耳不悅耳、悅意不悅意，也是心所假立。我們發現
有人依著聲音而生瞋，有人依著聲音而生貪。

佛法的聲音則是成辦短暫利樂和究竟利樂之理；應該是說，成辦短暫與究竟利樂之理的聲音就是佛法。這一點，不應該只是信心，進一步必須深刻了知心之所以不調伏的本質、不調伏之因以及不調伏所產生的作用，而且也不應該只是認識這個過失，從而必須如實確認對治之道；像這樣的正法，便是最為悅耳的聲音。

弃昧

福智接班上師的神通 是屬甚麼樣的神通 -鬼通還是修通等呢
2015.1.20

作者souldragon (太極螺旋)
看板Buddhism
標題[請益] 林尤超先生主張念經開天眼有根據嗎？
時間Sun Jan 18 17:16:37 2015

他的說法是這樣的 念經可以消業障 業障一輕天眼自然就開了
神通根本不用練 而是把業消到一定程度 它會自己出現
但達成有一些條件
1. 業障本來就輕 念經才有用 重的或多的當然沒用
2. 念經要當成生活習慣的一部分 長期持續 三天打漁二天曬網也沒用
在網路上也看到有人分享 他長期持咒 後來靈感愈來愈強 可以看到一些自己的前世 因為實例很多 應該是有根據的
主要是想確定 念經和布施 哪一種消業的效果比較強？ 謝謝 –
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.240.199.251
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1421572608.A.E8C.html
推 Bonaqua: 印光大師 : 一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。 01/18 18:09
→ Bonaqua: 消業的效果好壞，其實全在自己對佛法的真誠恭敬心有多少~ 01/18 18:10
→ Bonaqua: 南無阿彌陀佛 01/18 18:10
推 horse1200: 開天眼條件:要斷除 身見、戒禁取、疑結 這三種業煩惱 01/18 20:44
→ horse1200: 念經可以釐清 愚痴邪見(十善業最後一項) 01/18 20:48
推 buddhanature: 佈施是修福。財佈施修祿。法佈施修智慧。無畏佈施修健康長壽。讀經轉化自己改變自己是修德。懺悔改過除掉執著分別才能恢復本能六種神通。 讀經如果只是讀經。並沒去除執著分別。是不會恢復本能的。 01/18 20:51
→ horse1200: 宿命前世:是二果的境界 條件是:薄貪瞋痴 01/18 20:50

推 cool810: #1KhnYWRY 此篇有天眼相關。 01/18 20:54
→ cool810: 無分別心現量根本智，是由止觀雙運經加行道煖、頂、忍、 世第一法，在世一法最後心剎那，入見道位無間道正對治分別遍計煩惱（常一自在之執著、五蘊能獨立實質有之執著等，根斷分別遍計我執煩惱之種子，於見道解脫道得道果。 煩惱及煩惱之種子，由無明我執產生。） 01/18 21:06

推 bdmizar: 往生咒 / 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼 01/18 21:57
→ bdmizar: 從往生咒的全名，就可看出消業障的重要 01/18 21:58
推 yjn: 天眼若開了而不能關會很痛苦的,若是連天耳通也練成了就更麻煩, 到時你得整天眼睛閉著,並戴上耳塞 01/19 05:48

推 cool810: #1KiFxudO 五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。 01/19 13:00
推 horse1200: 不用戴耳塞眼罩, 就某些一貫道朋友說法,天眼是在眉心輪, 要閉起眼睛, 然後意觀一段時間,才會看到意象 01/19 13:41
→ horse1200:  y大所說的是陰陽眼, 陰陽眼是一雙肉眼就能看到鬼神的, 外道開眼的方法是以引氣的方式打開你的身體脈輪,這方法會衍生很大的問題,你把身體開放讓鬼神非精入侵. 神通的生起有修通、報通、依通、鬼通、妖通 01/19 13:47
→ horse1200: 佛教的 斷除煩惱法 才是最保險正確的途徑, 就末學目前看來 業力才是最強的神通


作者cool810 (silence)
看板Buddhism
標題Re: [請益] 林尤超先生主張念經開天眼有根據嗎？
時間Tue Jan 20 06:42:27 2015

補充：──天眼/神通/意現量 : 他的說法是這樣的 念經可以消業障 : 業障一輕天眼自然就開了 神通根本不用練

cool810 (silence)
禪定中所見為意識的對境，神通例如天眼通，雖有"眼"字， 但不是前五根中眼根的眼知，而是意知，為第六意識的意現量。

色法分有粗色與細色，
粗色（外色）的色處，為前五根中眼根的對境，
而細色（內色）中的法處所攝色，為第六意識所對的法。

神通之天眼、天耳等所對之境，屬於細色，都是意現量所對的境。

屬於五神通的意現量，凡夫也可以有、外道也有。

「意現量」之定義：謂依成為自己不共增上緣意根所起，離分別、新起、複非欺誑之了別，為意現量之性相。此分為執色意現量等六種（色聲香味觸法）

意現量，分六，即執「色」意現量、執「聲」意現量…等， 也就是色、聲、香、味、觸、法等六種。

這代表意現量的對境， 有色聲香味觸法，這些是從對境上來區分，它們不是根識，這些意現量，屬於神通。例如，天眼通，雖然用眼，但它並非眼根識 ，而是第六意識，也就是意現量，其餘如天耳通、神變通、他心通、數數隨念通，再加上天眼通，這五種神通，是比較普遍的神通，它們依靠的意根較普通，不涉及空性。

至於，第六種漏盡通 ，則唯解脫的聖者如阿羅漢、佛有之。

因殊勝與凡庸之別，他心通等五神通較普遍，外道魔鬼都會有，依靠的是較普通的意根；

而現證空性依靠的，是具有「緣空性止觀雙運」的意根。菩薩入空性的根本定智中，有現證空性的現量；他心通也有現證他人的心。現證空性與他心通，都是現證 ，都是第六意識現證的量，但他心通等五神通，為層次較低的意現量，而現證空性的瑜伽現量唯聖者有之。

現證空性雖是意現量 ，但它不是一般之意現量，故稱為瑜伽現量。

神通的天眼、天耳等，不是依前五根識取名，而是依所對的對境，例如夢中見到聽到，依見到、聽到，而取名眼、耳等，但夢境的見到聽到，為意識見到聽到，非五根識，禪定境中亦同。

聖者有現證空性的根本定智，已斷除遍計煩惱，其所依的意根較為殊勝（止觀雙運的根本定中，有能現證四聖諦、無我慧、 空性慧的智慧，故稱為聖者）。

因殊勝與凡庸之別，在禪定中所 見能力也有不同。《大般若波羅蜜多經》：「有菩薩摩訶薩天眼所見，一切四天王眾天，乃至色究竟天天眼，所不能見。諸菩薩摩訶薩天眼，能見十方殑伽沙等世界有情，死此生彼。」

《摩訶般若波羅蜜經》卷第二〈往生品第四〉：「是菩薩以天眼見眾生，死時、生時，端正、醜陋，惡處、好處，若大、若 小。知眾生隨業因緣，是諸眾生身惡業成就、口惡業成就、意惡業成就故，謗毀賢聖人，受邪見因緣故，身壞墮惡道生地獄中。

是諸眾生身善業成就、口善業成就、意善業成就，不謗毀賢聖人 ，受正見因緣故，命終入善道生天上。

亦不著是天眼通，天眼通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。

不作是念：我有是天眼神通。除為薩婆若心（薩婆若：佛果一切種智， 薩婆若心：為利眾生願成佛、為求證佛果之菩提心）。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得天眼神通智證，亦見十方 如恒河沙等世界中眾生生死，乃至生天上。四神通亦如是。」 --
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1421707350.A.008.html
※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 01/20/2015 06:45:34

C 綜上所述
*陰陽眼是一雙肉眼就能看到鬼神的, 外道開眼的方法是以引氣的方式打開你的身體脈輪,這方法會衍生很大的問題,你把身體開放讓鬼神非精入侵. 神通的生起有修通、報通、依通、鬼通、妖通
*就某些一貫道朋友說法,天眼是在眉心輪, 要閉起眼睛, 然後意觀一段時間,才會看到意象
*開天眼條件:要斷除 身見、戒禁取、疑結 這三種業煩惱

*神通之天眼、天耳等所對之境，屬於細色，都是意現量所對的境。
屬於五神通的意現量，凡夫也可以有、外道也有。

*「意現量」之定義：謂依成為自己不共增上緣意根所起，離分別、新起、複非欺誑之了別，為意現量之性相。此分為執色意現量等六種（色聲香味觸法）

*因殊勝與凡庸之別，他心通等五神通較普遍，外道魔鬼都會有，依靠的是較普通的意根；

*而現證空性依靠的，是具有「緣空性止觀雙運」的意根。菩薩入空性的根本定智中，有現證空性的現量；他心通也有現證他人的心。現證空性與他心通，都是現證 ，都是第六意識現證的量，但他心通等五神通，為層次較低的意現量，而現證空性的瑜伽現量唯聖者有之。

*現證空性雖是意現量 ，但它不是一般之意現量，故稱為瑜伽現量。

*神通的天眼、天耳等，不是依前五根識取名，而是依所對的對境，例如夢中見到聽到，依見到、聽到，而取名眼、耳等，但夢境的見到聽到，為意識見到聽到，非五根識，禪定境中亦同。

…..> 因為曾聽聞,福智金在2000年4-5月間,曾在常師父到內地參訪時.要求拜見,與除自身之魔障. 當時福智金當場被附身,且該附身說”福智金是常師父前世的大師兄”(類似這類的傳聞),以後福智金就依此”有附身會傳遞一些消息”的常跟常師父通話.

又 2009年 在格魯論壇,大家就一直在猜測,福智金這種算是甚麼通(修通、報通、依通、鬼通、妖通) 現在大家也可以思辨或考察一下,即這到底是屬甚麼神通呢?

D 若這本屬一般的鬼通, 但卻被傳成是宗大師再來或度母化身的具有神通,這是不是就太離譜了.

sonam

聽聞了,福智教育園區的總統套房,也聽說了一些學苑在興建套房,要供某人專用
想起了師父在時到學苑住宿的簡陋通舖....
對比去年底該慈善基金會,贈送遊民一百個睡袋還特別登報一番
比照蔣公全台廣設行館,分布各地興建的高雅套房(裹屍布?)對比遊民的一只睡袋,無言,
大概分別心太強,呵呵

sonam

為響應遊民低溫關懷服務，財團法人福智社會福利慈善事業基金會拋磚引玉捐贈保暖睡袋100個，該基金會賴錫源執行長親臨衛生福利部，由部長蔣丙煌代表受贈，提供縣市政府充實關懷遊民之禦寒保暖物資。遊民低溫關懷服務自103年12月4日統計至103年12月22日止，共提供遊民熱食飲、便當共5,993人次、保暖用品4,036人次、臨時收容758人次。
衛福部部長蔣丙煌表示，低溫期間為加強遊民關懷措施，地方政府結合民間團體，運用民間資源、志工、社工人員及警力等，加強對街頭遊民及弱勢民眾的關懷服務，對於財團法人福智社會福利慈善事業基金會主動捐贈保暖物資，有助於遊民低溫關懷服務推動，本部謹致謝忱。
為了強化對遊民的低溫關懷服務，衛福部社會救助及社工司司長李美珍呼籲，請社區民眾發揮鄰里守望相助的精神，在街頭發現遊民朋友，特別是年老或體弱的遊民，能協助通報各縣市政府社會局處，或撥打衛福部1957福利諮詢專線，讓政府及民間的資源能夠儘早介入提供協助。

弃昧

福智團體對師長的財務恭敬承事 與公開廣作公益 成正比嗎
2015.1.20

根本道場的白色建築 - 即傳說中的福智金的閉關房

https://www.facebook.com/pengwu.chen.7?fref=photo

以是2014.10月10日完工 - 即要回尋到2014年10月10日以前, 到約2014.2.23開工,才看得到這個 “生態土建築”是如何建成的..

**記得以前還看到一張很前進的“弧型鋼”為骨架的相片,與完工後,有義工在內部作供的相片, 現在看不見了.

總之, 這個生態土建築可不是我們一般想像的只是土糊的蒙古包.應該是很高級的環保土建築(我猜的).

RE- 被譽為"沒見過這樣吸引人的福智金上師" 可住在園區之總統套房
2015.1.19  

#1訪客  於 2015/01/19 21:41     

在園區讀書的小孩都沒冷氣吹

#2訪客  於 2015/01/19 23:50     

不要再捐電子發票給園區

#3訪客  於 2015/01/20 09:48     

吹冷氣對身體不好

C 吹冷氣對身體不好 ...>您是對福智金說 以她在園區的房間是 "1房2廳的總統套房，有4台分離式冷氣，" 還是對園區沒有冷氣吹的學生說這話?

#4訪客  於 2015/01/20 13:17     

有企業金主贊助，何需電子發票？

http://elite.blisswisdom.org/index.php/menu-1/2014-04-08-06-42-07

#5訪客  於 2015/01/20 14:20     

"吹冷氣對身體不好 ...>您是對福智金說 以她在園區的房間是 "1房2廳的總統套房，有4台分離式冷氣，" 還是對園區沒有冷氣吹的學生說這話?"

….>對園區小孩和金女士說

#6訪客  於 2015/01/20 14:25     

回#4
大小通吃 不管是富人 還是貧窮的人 通通接受供養

#7訪客  於 2015/01/20 15:30     

昨看到一篇學生讀書太多，導致近視的文。現在找不到了。
我兒子以前也有這問題，導致兒童近視原因: 近視的主因是在狹小的空間，長時間從事近距離的動作。
解決方法如下: 必須多到空曠處，遠望。
實例；我兒還居住在大城市時，就讀體制外教育系統，也是標榜不看電視，以做手工、玩遊戲為主，但還是得到假性近視。 後來搬到鄉下，反而因大人生病疏於管教而每次一看電視就是2 小時，但假性近視反而不藥而癒。
原因就是鄉下空曠，沒有建築物遮蔽，眼光可以望很遠。加上騎腳踏車等活動，都必須注意遠處。
若這兒有園區學生的家長、朋友看文，記得提醒學生，一定要養成望遠凝視的習慣。看書屬近距離用眼，一次時間太久，很傷視力。一定要間隔休息時間。
以上方法對大人也是一樣。

弃昧

福智是如何練習將法義比造自心相續 - 正念正知的運用
2015.1.20

RE-從福智幹部月會回饋單的聯想 -思想控制 提拔人才的第一手資料
2015.1.18

#4您的暱稱 ...    於 2015/01/19 16:39     

＞有將法義用來比照自心相續嗎？
我的問題點卡在自心相續。所以，想請問這句話該怎麼練習做？有師兄可以給個例子教學嗎？謝謝。

#6訪客  於 2015/01/20 16:04     

#4 師兄，
>＞有將法義用來比照自心相續嗎？
您要問的是否"如何成功轉念，並且經過長時間練習，可以改變內心?"

因目前沒有前輩上來回答，怕您久等，先來回覆一下。這是根據某些師父所教的。

---其實就是正念、正知的功夫。 (我這邊很簡單講，沒有引用經典原文，且回覆時間有限，也不能講很完整，請自查閱經典)

舉例: 針對一個容易生氣、記恨的人
正念: 來自於您對經典內容/法義的熟悉程度。正知: 對內心的自我覺察/檢查
比如
1.        好像<入行論>忍辱品裡有講: 傷害我的那人，其實是被他心中煩腦所驅使。
2.        這個人現在雖然傷害我，但事實是，多生以來，他曾當過我的父母，大大的幫助過我。
3.        雖燃這個人現在傷害我，我如果放棄報復的話，馬上可以得到安樂。

以上都是出自師父們的教導(因他們自己有經驗的緣故，基本上他們所傳授的方法，多半有效，當然有時也有"應機與否"的問題)，也是出自經典，那您就找一條對治您生氣會產生效果的(每個人適合的不一樣，如以上，3比較適合我)。
每次一生氣，就找一條可以用的來化解。熟練之後，受生氣所控制的狀況會減少，自己會有感覺。

所謂"比照自心相續"，個人還在受粗重煩惱所困，還談不到。
但一位教<入行論>的師父講過，<入行論>就像一面鏡子，照出他很多的問題，每次他讀，都覺得自己內心離菩薩很遠，就很汗顏。
這位師父從幾位具量師長那邊接受過<入行論>，如達賴法王等，蠻多次的，他自己也常在講授。
他時常對信徒說: 多謝你們來聽，如果沒有聽眾，我就無法透過講說而讓自己更深入了解/熟悉<入行論>的法義。

像師父這樣，應該就是如#4 所說>＞有將法義用來比照自心相續嗎？

#7訪客  於 2015/01/20 17:30     

補充#6, 看一下筆記，補充以下:

進行的時候，正念比較重要。因為若沒有正念，正知看見也沒用。
比如，會覺得那都是別人的問題。
師父解釋: 正知: 觀察自己的心(比喻: 眼睛)。 正念: 隨時記得佛法。(比喻: 鏡子)
一開始練習時覺得有壓力，後來，習慣就不困難。
如何習慣呢? 就是要改變自己。

另，正知正念要離開的時候，想: 1. 想三惡道的苦 等等方法。
師父有講過: 一起煩惱後，就像碰到小偷一樣，好的命都會不見。
2. 一個人的心瘋掉，比起大象瘋掉還嚴重
3. 你想做好事、好人，你的心就要控制好
4. 你可以控制你的心，就可以控制你的夢想與未來
(以上師父的講話，我拿來當成支持我繼續練習的理由)
ps. 相信、尊敬師父有一個效果: 他教的你不容易忘記。
---

以上單純回覆#4的提問，和本版主要討論議題無關。

----

摘自zhen jia 部落格

RE-無名批閱 [2015.1.18]

#1訪客 於 2015/01/19 13:33

<<<全面性的回饋單，可讓上層清楚掌握學習者的學習狀況，給上課的講師最好的立即回饋，作為「教學評量與診斷」的依據>>>

回饋單用途，「教學評量與診斷」來說，較常看到是針對實驗性質的班級，或是調查學生對講師的課程安排、內容深淺等是否能接受，所以通常有一的主要對象。

這"幹部月會回饋單"感覺對象是學生本人，檢討自己的學習狀況，其調查項目中，卻沒有給講師的評價與建議，或對課程的滿意度等調查，真不知目的為何，感覺是在蒐集情報。

-----
       
正念與正知

雪歌仁波切講授       

除此護心戒，何勞戒其餘。」對於一個實修者而言，除了守護自己的心之外，沒有什麼其他要修的了。對我們而言也是一樣，實修，除了「護心」之外，沒有其他要做的了。
　　最好的「護心」是什麼？是「正念、正知」。首先是正念的生起，之後是正知。

正念指的是，知道實修方法的內容、次第，而且不忘失，就是正念。完全了知實修的重點關鍵，使之不忘失的守護者是正念。由此可知，生起「正念」前，要先「知道」。
　　了解所要修的內容後，心裡一再想著「我要修的是這個…..」使自己真正去實踐、實修，靠的是正念索。例如，實修一座下士道，首先要知道下士道的內容有哪些；實修之前，心裡先想我這個做完之後，要做….比方說「最初，從依師軌理開始，之後是暇滿難得……」。

　　在實修過程中，須有一個先行準備，一個「知道內心狀況」的心。換句話說，實修時，所修的要跟所知道的一樣，要靠一個記得的心，使所做的、與事前準備要做的，成為同一件事，這便是「正念」的工作。
　　比如，心裡想著要持一圈六字大明咒，還沒持完之前，不用想也不會停下來，這是由於先前「我要持一圈」的念頭在推動著，即是「正念」。如果沒有正念在後面推動，每唸完一次六字大明咒，就要想「我要唸六字大明咒」，才會再唸下一個。
　　就像這樣，實修之前心裡想著「我今天要從依師軌理開始，到下士道結束前做實修。」把這一段內容的科判，彼此之間的關係，各自是又是什麼內容，先好好了解。然後，心裡想著「在這一到三小時的實修裡，我要完全照著這些內容實修」。
　　當然，如果你先前對這段內容不夠清楚的話，憶念也不會清楚，因此，先要清楚了解內容，等到座上修，「這一小時裡我要完全照著所知道的修。」的正念就會帶你上路。

　　所以，「正念」是秩序的制定者；正式上路時，檢查有沒有完全照著走是「正知」。
　　比如，我們心理準備好，這一天要怎麼過，心裡有具體的方向，這是「正念」的工作，例如心想「我今天一天都不發脾氣」、「再再思惟菩提心、出離心，早上要幾次，下午、晚上各幾次…」。像這樣，把想要實修的事情排列好，仰賴正念的力量。至於，有沒有真正照著做，檢查者就是正知。正知與正念對於身、口、意三門的幫忙，就是如此。

　　所謂實修，不只內心靠著正念、正知守護，也必須盡力付諸實踐。沒有付諸實踐，只是處在動機的狀態，就很像是在讀誦藥方，對病的療癒一點幫助也沒有。雖然，以正念正知守護內心是很重要的，但必須讓內心的力道增強到真正付諸行動才行。
　　我在這裡一直講，大家一直聽，來聽了法，照著思惟，卻沒有付諸實踐，不會產生任何幫助。
　
《取材於雪歌仁波切講授《入行論20050828》》

----

RE-正知正念的培養與運用 [2014.6.7]

http://chimei97.pixnet.net/blog/post/371365508-%E6%AD%A3%E7%9F%A5%E6%AD%A3%E5%BF%B5%E7%9A%84%E5%9F%B9%E9%A4%8A%E8%88%87%E9%81%8B%E7%94%A8-

圖滇悲桑格西：正知正念的培養與運用

弃昧

崇拜福智接班上師的學員與質疑者的觀念 真是相差好大呀
2015.1.20

RE-對... 2015年或可問畢業於內地札寺的第一位福智格西
2015.1.19

#2 V  於 2015/01/20 21:16     

看到板主提到XX

我想起一件要提,但是忘記的事情
就是上次,我那位與上座交情匪淺的福智友人
他跟我提到
之前有位如月格西
本來一直在PEI
但是後來因為雪歌仁波切那裡的人,造謠毀謗上師(福智金)修XX
如月格西的家人,怕格西受到波及,
於是謊稱家人重病之類的,騙格西回去
不讓格西繼續待在加拿大

不知道此事的真假,大家怎麼看?

C: 1. PEI 是指甚麼 “加拿大的大覺佛學院”嗎?
    2. 因為格魯論壇要大家不要談XX  所以在2009-2011年之間, 在論壇上,都沒有這樣提過.
   說實在, 以前也只關心福智或會轉依止中國BC. 因為沒有想過札什倫布寺或BC或會供奉…事, 以致也沒有想過福智金是不是有這種可能.

[原文]  

經過這麼多的抽絲剝繭
真的很希望有更多人,能夠看清真相
如果此事,又是造假
我真的會對上座法師徹底死心

C 希望知道當時狀況的原福智人,可以提供一下真實的情況.

#3訪客  於 2015/01/20 21:22     

最近福智要揪400位學員參加法王4月份在日本辦的法會！不知福智金會不會去？

C 安撫人心嗎? 不管怎樣, 還是欣見.

#5V  於 2015/01/20 21:58     

請勿做人身攻擊
謝謝
你並不瞭解他的背景
因此不能理解他對上座的信任
所以請停止這種不尊重他人的言詞
重點請放在福智的問題
釐清高層的動機和心態, 以讓更多人認清真相就好!


RE福智團體對師長的財務恭敬承事 與公開廣作公益 成正比嗎
2015.1.20

#1V  於 2015/01/20 21:33     

關於福智金如此奢華的享受, 又讓我想起一次
與友人談話之中,提及團體資金流向不明確一事
他義憤填膺的認同

(我當下還開心了一下, 以為他真的明白甚麼)

殊不知他告訴我
團體的資金流向不明,都是學長搞的問題
跟上師一點關係,都沒有
上師提了很多很多的願景
每次跟學長一談
學長第一句話,就是提到錢
跟上師純粹想要利益眾生的心願,完全違背

C 願景本來就是要用錢來推動或堆積,怎可說不用談錢呢?

[原文]

說到這裡
我問他
"所以照你這樣說,學長們就是為了名利嘛!"
他說
"不! 應該只是為了名, 因為錢也不是進了他門口袋"
那
那資金流向不明是學長們搞的
但是他門一毛也拿不到
福智金根本不愛錢
她只想利益眾生
所以到底?
錢去哪?

C 大學長是要名? 甚麼名呢? 總幹事或…想不通,福智這些名(頭銜),有這樣吸引人嗎?
D 由此可以看出福智大多的學員是很單純的,即從”只信常師父或福智法師所說”後, 就一心對福智金作美化與自願忠實的崇拜.
......................................

[原文]

我心中疑惑著,他到底有沒有發現自己矛盾的地方

無解的對話,卻讓我再次看到深信福智金的人瘋狂的地方
怎樣錯都是別人的錯
絕對不是福智金的錯
福智金怎樣做都是對
她的一切就是佛的示現來救度我門

完全不公道的判斷
我只能在內心無奈
卻也回不上甚麼話

C 對已經被自己美化了十多年的佛菩薩(偶像),怎可能一下子反醒過來.不容易的.

#3玨  於 2015/01/20 23:14     

近日同學傳來的，豐樂社會企業第一個商品上市：
觀功念恩紅包袋...
有沒有知情的福智人可以回答我：這算是金女士的願景之一？還是學長們自己弄的、跟金女士一點關係都沒有？

RE-福智接班上師之展轉接班的真相/福智接班上師的資訊
2013.10.11

#8疑惑  於 2015/01/15 14:06     

謝謝曾經在園區唸書的同學提供的想法．想要有更多園區內部的聲音，覺得都只聽到美好的宣導不太真實

#10賈賈  於 2015/01/20 22:34     

福智上師你們有親眼見到嗎?還是只把聽說的拼湊加上一點推理，我覺得格魯派講客觀觀察，凡事不要太主觀意識，
福智出來的人及下面的人怎樣不能代表是她的所作所為，等你見到再下定論吧，把心放在好好思維無常及空性，把語放在好好討論佛法，把身放在好好禮敬三寶，忙都忙死了，還有閒工夫說三道四，說人是非，好自為之

C看起來您像是見過福智上師, 如是您也可以直接將您看到的功德或感受說出,何必一上場,就數落人的"說三道四"呢?

真的! 很希望您可以說說福智上師對您的教導,這應該沒有浪費您的時間吧! 若您覺得沒有時間或不值得說,那就請您也不要這樣高傲的,隨口說人家是"閒功夫"吧!

#11訪客  於 2015/01/20 22:43     

躲了十年的福智上師，慈悲點，趕快出來吧！別讓大家造惡業了…

弃昧

福智質疑者的真話 是不是讓福智高層醒覺到 "該多親近法王"了
2015.1.20

RE-從福智幹部月會回饋單的聯想 -思想控制 提拔人才的第一手資料
2015.1.18

#9訪客  於 2015/01/20 22:09     

哈哈，謝謝提醒。
趁記得來講一個真實案例---希望研討班沒有人落入這種慘況。

就是有一名教育程度高、又很認真的法友，他接觸研討班的因緣是自己人生落在谷底，加上親人死亡，於是人生失去了希望，每天就想: 自己活著有何意義這樣的事。

學了佛法後，因他教育程度高、讀書認真，在研討班表現傑出，也受班長推薦，但他從一張白紙，到知道解脫這件事之後，反而鑽進了一個死胡同，越加地痛苦。所謂的精進變成每天鞭打自己，著急著如何才能解脫，然後認真地實行所學到的比如點燈，佈施，讀開示etc，但越用功，精神上卻越繃越緊，家人因為他完全沉浸在自己的世界、脫離現實，也無法和他溝通，只能對他日漸嚴重的神經質苦苦忍耐，這位法友最後已到了崩潰的邊緣。

C 這是指正念正知的作的太透徹的狀況嗎? 為何會到崩潰的邊緣呢? 不過實修時,沒有很可以請教的師長調教,確實很危險的.
D 這讓我想到一位師姐也是這樣,即才學到下士道,就因為自己為何一直達不到廣論所說的那種程度(量),而失眠的看醫生.

[原文]

有一位師姐就建議他去見某具格師長，並私下告知此師長打掛很準，建議他請師長為此緊急狀態占卜。這位已經走到懸崖邊的法友，好不容易等到面見這位師長，結果這位師長聽完後，只說了一句話: 人生開心就好。 (開示結束)

這位法友當場很不諒解，師長又加了一句解釋: "這是有次第的，先怎樣怎樣，才能談到怎樣怎樣。"

這位法友一頭霧水地回去，覺得自己的痛苦沒有得到解決。
後來陸續出現一些因緣，讓他的病況減輕，加上他有一次讀到某格西的開示當中說: "如果只知道苦諦，而不知道痛苦是可以滅除的、有滅除痛苦的方法，那只會加倍地痛苦，還不如不知道來得好。" 從這句話當中，感覺自己可能走錯了路。

又陸續學到一些法門，病況慢慢好轉，人也從幻想世界回到了現實，家庭生活也終於恢復正常。這位法友也重新拾回了快樂，回到原本人生的軌道，以自己的方式賦予人生意義。當然，佛法也從當初的"鞭子"，變成了他面對現實的力量。

C 佛法也從當初的"鞭子"，變成了他面對現實的力量。
…..> 這句說的真好.

[原文]

這結果還真印證了當初那位師長的話:"人生開心就好"。後來聽其他出家人講，才知道，學佛法因過於急躁而走入歧路的人還不少。

感想: 煩惱炙盛之下，善法很難生起。(這位法友以為自己這樣叫"生起出離心"，其實未必，反倒因置家人於不顧，生起更多困難)

故事講完了。 po 這篇實際案例，給有需要的人。

C 謝謝分享. 相信必可讓很多”同病”者, 有些醒決的.

RE-福智接班上師之展轉接班的真相/福智接班上師的資訊
2013.10.11

#1 T.D  於 2013/12/11 21:08     

我以前是福智國中的學生 記得以前在學校晚自習前，老師都會放讚頌，我所記得的日子哩，在園區的生活幾乎無時無刻充滿了上師的教戒和讚頌,
也常聽說有外部的人批評目前的接班上師,
國中畢業後我離開福智國中,,因為我是被家人強迫就讀的.或許是我不相印,但這3年確實在我心中留下很可怕的回憶,
雖然我很少被同學欺負,但我確實親眼看到園區裡霸凌的現象不亞於世間的國小,國中,高中.
目前聽說班上有幾個同學去預科班,這在園區也是常有的事.

目前偶然看見此文,
由於我母親尚在福智學習,我也離開福智一陣子了,老實說對於信上師於否  我也厭惡
於兩者的批判,我只是覺得總有一堆廣論父母急著把小孩送進園區,
另一方面卻根本不管小孩在園區處的如何,(一學期省親只有兩次),為這樣的心態不好,因為我就是其中之一.雖然離開園區的的學生都被校方稱為(障礙太重),但是否也該檢討作為台灣學校的一份子,除了宣揚宗教理念外,是否也尊重學生對宗教的選擇權,及未來學業的選擇權,而不是把園區作為培育下一代福智人才的工廠?
我所說的都是真的,或許有人和我想法不同,但我還是想說出來.

C :TD
    在此, 很佩服你的勇氣- 即願意說出你觀察到的真相
相信 你所說出的狀況 ㄧ定多少可以鼓舞ㄧ些人 在往後的日子可以或願意,也以自己親身的經驗, 或不同的角度, 勇敢的說出自己的想法

在此 同時希望你不要因此對佛教失去信心
也就是希望你更該加緊學習正法.以便能 "以視正聽"
對此,我們一起共勉吧!

#8疑惑  於 2015/01/15 14:06     

謝謝曾經在園區唸書的同學提供的想法．想要有更多園區內部的聲音，覺得都只聽到美好的宣導不太真實

RE-對.... 2015年或可問畢業於內地札寺的第一位福智格西
2015.1.19

#6訪客  於 2015/01/20 22:39     

4/11~15日本請法五天收47000（機加酒），這樣貴嗎？當然，福智的老規矩，這400位是增上班以上的學員以及北中南三區加園區一起平分。好奇怪，平常也不報導法王消息的福智，突然之間做這個大動作，實在很難不令人想歪？但願是我想歪，那表示福智團體有救了！

弃昧

福智學員可知道"淨罪集資的最佳方便─聞思" 與信封袋=紅包袋
2015.1.22

RE-福智接班上師之展轉接班的真相/福智接班上師的資訊
[2013.10.11]

#12訪客  於 2015/01/22 10:56
     
我真覺得:
1. 這邊努力蒐集資料的人，做得超出"足夠"很多很多了。
2. 法王也在各種場合公開地講，接受對方成為上師之前，一定要先檢視。
3. <廣論>上也寫得很清楚。
一位格魯派上師，對西方眾簡潔有力的開示
[這是一條自我負責的道路] (這標題是我加上的，原問題為:外在老師的角色為何?)

(前略)你需要一位有經驗的外在老師。但當然，在你決定依賴這位老師的建議之前，你必須要非常小心地檢驗可能成為你老師的人的資歷(證明)，甚至需要分析，來小心的檢查你所被告知的任何事。如果你認為你自己的建議比較好，那就跟隨這個。這是一條自我負責的道路。

C “如果你認為你自己的建議比較好”
….> 這”建議”應該是在說,經自己再思辨,或再考據經論,或請教過其他善知識所說後的”一個合乎經論”所說的”正見”,即不是一般我們世間生活中所慣說的 “你的建議”或”我的建議”的”建議”吧

[原文]

原文節錄自<Universal Love>p.26 by Lama Yeshe [耶喜喇嘛]
….. If you think your own advice is better, then follow that. This is a path of personal responsibility.


C 確實此版所收集與思辯的資料算多了. 只是上此版閱讀這些聞思資料的福智學員,好像還是很不以為然. 因此大家繼續採集以佐證,還是有必要的.
D 其實常師父在世的開示中(見如下的摘文) 也是很強調要多作”聞思與分別”, 為何天天在對常師父作”修信念恩”的福智學員,還會堅持
只要聽福智金或福智法師的話,就好呢?
C 確實很不解

*****
摘自 福智之聲169 (2006年9月出刊)
淨罪集資的最佳方便──聞思

～師父開示～

　　有人覺得思惟觀察，那些東西都是分別，修行的時候是不要分別的。所以修行的時候，應該把它去掉，不要去思惟。這種想法、說法，大錯誤啊！

　　在我們正式修行之前，前面真正重要的基礎是什麼？要淨除罪障，集聚資糧。而這兩樣事情都要經過如理的聽聞，聽聞了以後，如理去思惟。越是多方面的觀察思惟，那麼產生的功效越大；產生功效越大，淨除罪障越多，集聚資糧越深廣。

　　現在你不要了，結果害了，把淨除罪障跟集聚資糧最佳方便，一下被你遮住了。所以在這一種狀態當中，你得到了這個暇滿人身，要想修行，就變成一個最大的障礙。

　　你還不知道，還以為覺得對啊！修行不要分別。結果就完了，你是已經得到暇滿的人身，也知道要修行，但是你去修行的時候，一下就被這個邪見擋住了，於是白白浪費一生，那真是太可惜了！

C 不知常師父這個開示,現在在福智,還聽得到嗎?
D 好像比較聽到的是 “作義工, 是淨罪集資的最佳方便”
C  如是不就是有些在 “刻意操作”了
D 值得好好地觀察呀!

*************

道次第宣講大法會 2014
大悲尊者「道次第宣講大法會」教授摘要
（2014 年12 月23 日~ 2014 年12 月28 日于甘登寺）
釋法音節譯


法王開示

2014.12.23

64、所謂不混雜宗派而說，即不混雜其他教派而說，並不是指不能學習他派教法，不是這樣；而是當以自宗的教典來解釋佛法時，必須用自宗的名言文詞教說，而不可用他派的名言詮釋之意，這稱為不混雜其他宗派而學習佛法之意，反而並不是指不能學習其他宗派的教法之意。

C 比對福智金或福智高層的統領下, 只要學員聽常師父的音檔,與聽福智金的音檔, 這是不是跟法王這裡所開示的精要,很相違.

D 想到 2015.1.20一則留言 “最近福智要揪400位學員,參加法王4月份,在日本辦的法會！不知福智金會不會去？”

….> 若外相上,是組團去聽法王的開示,但內部還是只能聽常師父或福智金的錄音帶,如是會有改善嗎?
再說, 福智金真的會在日本的法王法會出現嗎?
C 我想福智金就是出現, 也是要很隱密的,弄成沒人認識.
D 為什麼呢
C 因為“福智金還有家人在大陸呀”—--這可是福智高層最會解釋的點

D 這樣看來, 福智高層還需要將福智金的家人,都安置在國外後, 福智金才可以真的拋開露面,是嗎?如是,這個安福智金家人的”安家費” 是該誰出呢?
C 當然是福智金自己要出.
D 所以福智金要有很大的收入才可能應付
C 這是當然的

D 所以, 觀功念恩的紅包袋, 就是可以對福智金有些貼補.
C 這就不清楚了. 以這個觀功念恩的紅包袋, 好像才推出, 是吧
D 我想在研討班上的傳”信封袋的隨喜供養福智金” 可能較實際與長遠
C  或許就是用信封袋比較不好看, 才改為觀功念恩的紅包袋.
D  所以說, 不管是信封袋或紅包袋,都是為了同一個目的! 這可高招了!

弃昧

福智高層現在的作風 是不是還是在特重廣收出家眾的衝"僧數"呢
2015.1.22

格魯修學社區 &#8250; 佛子聯誼論壇 &#8250; ！！緊急求助！有一佛友準備出家，請師兄們慈悲介紹寺院！

sunlala1 發表於 2015-1-22 12:04:32

！！緊急求助！有一佛友準備出家，請師兄們慈悲介紹寺院！

一師兄，學了兩年道次第。準備出家。 不知道夏壩活佛、大吉活佛等寺廟是否接受女眾出家？是否方便？是否還有其他有金剛上師、又接受女眾的寺廟？能否提供一些常識和資訊？
末學在這方面知識比較缺乏，懇請師兄們慈悲指點！

感恩師兄弟們！

慧燈元照 發表於 2015-1-22 12:29:15

此事不需要問別人，應問她自己的師父。
即使介紹了，也需要自己過去雙向考察，寺院不一定接受，她也不一定適應那個寺院。女眾出家修學不易，不可輕率。

sunlala1 發表於 2015-1-22 12:40:02

     慧燈元照 發表於 2015-1-22 12:29 此事不需要問別人，應問她自己的師父。即使介紹了，也需要自己過去雙向考察，寺院不一定接受，她也不一定適 ..

….>應該支持啊。而不是說這樣打擊別人的話。建議師兄有時間學學三根本中的菩提心。

釋禪升 發表於 2015-1-22 13:00:41

去色達喇榮五明佛學院吧。那裡允許女眾出家。


仁青嘉措 發表於 2015-1-22 13:03:11

    sunlala1 發表於 2015-1-22 12:40 應該支持啊。而不是說這樣打擊別人的話。建議師兄有時間學學三根本中的菩提心。

…..>慧燈元照師兄說得有理。應該問他自己的師父。


C 才學佛的法友S ,對”準備出家”方面的知識,當然是比較缺乏.即S 一定是跟其他的法友一樣,大多會急切的或很熱心的要幫自己認識之準備出家的法友, 四處的打聽.

D 其實慧燈元照就是一位尼師. 因此 她說的”此事不需要問別人，應問她自己的師父。即使介紹了，也需要自己過去雙向考察，寺院不一定接受，她也不一定適應那個寺院。女眾出家修學不易，不可輕率。” 已經很扼要, 但S還這樣的指責她,要她發菩提心.
C 由此更見到, 在佛門還真是 “有理也是說不清”


D 不過S會這樣直率的說出,還是好. 以這樣知道實際狀況的人,才知道別人原來是聽不懂的,再想辦法的用其他的理由或語言來開導.
C 沒錯,又我想這位準備出家的法友A,只是在修學佛法中,突然的發心出家吧!即可能是沒有固定的師長,才會這樣的要他人代為詢問.
D 其實,時下的佛門, 如A這種現象,可能很多.
C 沒錯! 如 在福智研討班學習的年輕學員,就很容易被福智上級策發,而生出這種想出家的心.

D 在福智學習的年輕學子,若要出家,大概就沒有A這個困惱吧! 即在福智學習的年輕男女學子,大概就是會直接選擇福智僧團或尼團而出家.
C如是算是有經過 “自己過去雙向考察”嗎?
D 我想福智準備出家的年輕男女學子,應該是會進入僧團或尼團,經過”淨人”的雙向考察.

C 如是就算是如理如法的作好出家的抉擇了嗎?
D 以福智現在師長的言論與帶領的方法, 雖然相上好像很如法的有”雙向考察”, 我還是覺得很不完全.

C 如是,你現在是覺得要怎樣,才安全呢
D 我覺得欲出家的學子,需更精細的對師長的言行,作觀察,與更廣面的聞思. 乃至對該要出家的道場的宗旨或風格的如法性, 與道場的法友,沒有太大違緣的,能彼此真心的,在道業上作協助等,都要事前作充分的了解.

C 照你這樣的條件,可以出家,好像會變成天方夜譚了
D 沒錯, 但若只一昧的憧憬出家生活,或美化出家環境,而草率的出家,到後來發現不是這麼一回事時,才離開,這不是更糟.


智慧光 發表於 2015-1-22 13:59:12

     sunlala1 發表於 2015-1-22 12:40 應該支持啊。而不是說這樣打擊別人的話。建議師兄有時間學學三根本中的菩提心。

….>慧燈元照法師說得有理。應該問他自己的師父。

    另外，自己的一個小觀點：這種事，無論勸退勸進，都應該經過慎重的思考和觀察。
居士旁人提建議，多數時候對其中的“責任”二字很漠然，沒有意識到茲事體大，涉及到僧團，也涉及別人的慧命和命運，要問問萬一出事自己能承擔點什麼？
其實這年頭，勸進的風險說不定更大。
居士自以為是，作出輕率的建議，說不定最後結果或是禍亂僧團、或是毀人慧命...。因果，因果。慎重的態度是必需的。

C 一般我們都是會考量 “僧眾不夠好的,讓僧團敗壞或毀人慧命” 不知福智高層是不是有這些考量.
D 若依 2005-2006年,福智金廣收出家沙彌來看, 福智金或高層的考慮,大概是”僧數”
C 若真是這樣,還真是令人擔心-即不只是對福智僧團擔心,且須對那些想出家的年輕學子擔心呀!

弃昧

福智接班上師被傳有神通 這是經過正式驗證 還是甚麼樣的神通呢
2015.1.22

A聽慈誠羅珠堪布 的開示。有兩個資訊
1. 有人引用『菩提道燈論』，問說”阿底峽尊者是否強調神通。”
堪布回答的意思是，是的，因為阿底峽尊者認為神通有助於度眾。但堪布說，神通必須以菩提心為基礎。

2. 有問：『有道場說，要生生世世追隨師父。大家不能散，不然師父會找我們找的很辛苦。依法不依人，這種說法是不是增加愛執心？如法嗎？』

堪布意思是：『如果師父是佛，就不會有“找的辛苦” 這種問題；如果不是佛，那就是冤親債主了。….”

---
C  “阿底峽尊者是否強調神通”
….>就阿底峽尊者的傳記, 好像沒有很強調神通呀! 以阿底峽尊者是被尊為”業果喇嘛” 即他對藏人常開示業果之故
D  其實這個問題,是問者自己在用詞上,加上”強調” –即這不可以表示尊者真是這樣的強調神通
C 也是, 所以,慈誠羅珠堪布回答 “是的 因為阿底峽尊者認為神通有助於度眾。” 其重點也只是在回答”有神通,有助於度眾” 不是主在說 “阿底峽尊者是只或主要強調神通”
D 或許,這可從堪布的一則相關開示,再認知

http://blog.fjnet.com/xfgw/200902/t20090206_107323.html

阿底峽關於“神通”與“圓光”的開示

2009年02月06日
慈誠羅珠堪布

轉載說明：

末學在過去一年寫了很多有關於成就上師顯現神變的事蹟，一方面使不少佛友博友對佛法的信心，同時也引來了不少的質疑乃至討伐之聲。質疑與討伐者除了一部分對密法有成見者之外，還有一部分人列舉出了很多佛教不提倡佛弟子追求執著神通的的論據。
只是這些列舉有些文不對題，我所記述的都是成就上師，並不是一個普通的凡夫求法者，也從未鼓勵普通的修行人去追求和修持神通。
對於那些成就上師神通事蹟的記述，無非是讓更多的人瞭解成就上師不可思議的解脫境界，從而對佛法以及真實的解脫升起信心。
同時，我怕也沒有通過神通去判定其上師的資格與資質，而是通過上師的受法傳承、聞思修持經歷、利生事業等這些傳統的判斷標準，而且也都做了引證與介紹。
對於凡夫而言，如果出現神通也僅是有漏的世間神通如業報通、附體、鬼通等，這些對於解脫道的修持，的確是有害無益。然而對於一個具足慈悲證悟的聖者而言，神通則是成就利生事業的利器。對於神通，應該有一個全面正確的認識。
在此引用一段開示，與廣大博友分享！
阿明
2009-2-1

正文：[堪布的開示]
阿底峽尊者曾經說過：利益眾生的人，最好能有神通。
雖然大乘佛法不會專門追求神通，不過也強調神通，因為利益眾生需要有神通。
如果有神通，就能對一件事的結果和過程瞭若指掌。通過神通觀察，認為某件事情對眾生有利益，就可以放心大膽地做，否則就可以放棄。要有這樣的抉擇能力，必須具足神通
。
C 很明顯,這是一個陳述, 其意應該不是在說尊者特別或只強調神通吧!

[原文]

阿底峽尊者又接著說：如果沒有神通，就應該精通比較靈驗的圓光術。
什麼叫圓光術呢？圓光術屬於占卜打卦的一類，西藏到現在還有，非常靈驗，比普通的打卦還要靈。通過它可以看到未來的一些事情，不是算出來的，也不是通過打卦而得來的，而是利用一個鏡子，由修法成功的圓光師或瑜伽師修持念咒以後，就可以從鏡子裡看到未來將要發生的一些預兆。
圓光術並不是有些人解釋的所謂“封建迷信”，“用來欺騙錢財、麻痹民眾的一種手段”。雖然在這個世界上，有很多東西用我們的常識無法解釋清楚，然而卻真實存在。
當然，除了佛陀的智慧以外，任何一個神通，或者類似於圓光術之類的占卜打卦，都會有漏洞，不會百分之百地準確。不過，由修成了的人去觀察，絕大多數能達到很高的準確率，結果多半不會有錯。
如果既沒有神通，又不懂圓光術，像我們這樣的普通人想去饒益眾生，該怎麼辦呢？唯一的方法，就是運用我們自己的智慧，去分析某件事情的過程和結果，然後做出取捨，認為該做就做，不該做就不做。這是比較適合我們的一個理想方法。
——引自慈誠羅珠堪布的《饒益有情九觀察》


C 若整體的看慈誠羅珠堪布這個開示,可以很清楚的看出,佛教沒有排斥神通,占卦等.但也沒有要我等不按次第的盲目追求. 以堪布也說 "像我們這樣的普通人想去饒益眾生，該怎麼辦呢？唯一的方法，就是運用我們自己的智慧，去分析某件事情的過程和結果，然後做出取捨，認為該做就做，不該做就不做。這是比較適合我們的一個理想方法。”

A有人提到常師父晚年很迷神通。會不會是認為阿底峽尊者就是強調神通之故，因此會對能通的金女士,特別尊重？

C 若福智金會主動的請求善知識來證明她的神通,是由修證佛法而來的話, 我們當然尊重, 但福智金好像沒有正式的,或真的公開這部分的認證.即我們聽到的只是”福智金被附身””有魔障”等.
D 但福智金還是被傳為宗大師再來或度母的化身,這不就表示福智金還是有很特殊的,似有神通.
C 堪布在開示中,不是也說 “對於凡夫而言，如果出現神通也僅是有漏的世間神通如業報通、附體、鬼通等，這些對於解脫道的修持，的確是有害無益” 因此,若福智金的”通”是屬 “業報通(類似有陰陽眼),附體,鬼通”的話, 卻被誤傳為宗大師再來,或度母的化身. 這就應該趕快制止的”以視正聽”, 即這樣才是真正的誠實,與對眾生之度化,有真正的利益..

C  有問：『有道場說，要生生世世追隨師父。大家不能散，不然師父會找我們找的很辛苦。依法不依人，這種說法是不是增加愛執心？如法嗎？』
堪布意思是：『如果師父是佛，就不會有“找的辛苦” 這種問題；如果不是佛，那就是冤親債主了。

…..> 這個回答好直接呀! 但我們又無法知道師父是不是佛呀!

D 所以 我們也不需要讓自己困在”要生生世世追隨某師父,或大家不能散”  即只要好好地遵循 “依法不依人” 不是也很好.

弃昧

這封福智接班上師的信與研討題綱 是不是近似霸凌學員的思想?
2015.1.22

摘自 zhen jia 部落格

給小朋友的信和作業？[2015.1.22]

先看完下面這封「上師的信」，然後回答「研討題綱」。

〈上師寫給您的一封信：孕育蓮花的蓮花池〉：「一年又一年我們想念著師父，千生萬世，師父所做的一切都是為了我們，怎樣聽師父的話，報答師父的深恩，堅持上廣論班，因為廣論班是師父留給我們珍貴的禮物，是師父深深的心意。一個人如果不堅持一個向上學的模式，沒有師法友的環境，很難堅持十年、二十年以上的佛法教育。像小孩子，如果你不把他放在學校裡，是很難完成學習的，師父把我們放進佛教學校，就是《廣論》班。
為了自己的學習，也為了他人能夠進廣論班學習，每個廣論同學要珍惜自己的廣論班，按時去上課，上課之前要好好的聽師父的帶子，熟文。把 《廣論》熟悉了，上課的時候認真聽，研討的時候要彼此尊重，班長在帶研討的時候，不要在下面亂說話，討論的時候才可以發言，這樣是對法的敬意，是增長智慧的因。也是對班長的辛苦的一種尊重。並且把跟師父學到的一些轉心的思路，可以在家裡自己對自己應用一下，對治煩惱，這樣的話就可以讓家人看到你學習佛法， 對家庭的貢獻，分享你的進步，少一些學法的違緣，多一些順緣。
佛法是很樸素的，師父教導我們實踐佛法的方式，步子也很紥實，就落實到每天的這種聽聞《廣論》，然後在內心裡思惟《廣論》，轉變自己的行為，這種修行的過程，所以希望大家上廣論班不要缺課。再再珍惜自己的廣論班，愛護自己的廣論班，守護好廣論班，因為這是我們所有居士的，甚至於所有出家人的大課堂，他是濁世中像能夠孕育蓮花的蓮花池一樣，我們雖然身處輪迴的種種痛苦，還是能從堅持上廣論班，學到佛菩薩祖師的珍貴教言，並與善友切磋琢磨來「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城」。
廣論班像師父種下的菩提心樹，根深廣大而枝繁葉茂，坐在樹下感受師父的深恩，感受法的陣陣清涼，是件多麼值得、多麼幸福的事。
悄悄的告訴你們，你們是師父的珍寶，也是我的珍寶，我想念師父，我想念你們。」

以下是作業的部分：

「【研討題綱】請大家思維的問題：思考以下的問題時，請記得依照廣論或是此篇上師的信。

1.我會覺得廣論很殊勝嗎？
2.師父開設廣論研討班是對我有恩嗎？為什麼？
3.我會覺得”堅持上廣論班”就是報答師父的恩嗎？
4.上廣論班會很殊勝嗎？為什麼？
5.上師希望：我學了廣論，怎樣對家庭有貢勮呢？有例子嗎？
6.上師要我怎樣學好佛法呢？
7.上師要我怎樣聽師父的話，報答師父的深恩呢？為什麼？
8.上師要我們怎麼做才可以少一些學法的違緣，多一些順緣？
9.我會不會常常找種種藉口”不去上研討班”，我想改嗎？我願意突破嗎？
10.上師對於我們在家居士的修行的過程是怎樣的鋪陳？(上師介紹給我們在家居士的修行是怎麼樣的？)
11.上師說” 廣論班就是我們的菩提心樹，根深廣大而枝繁葉茂，坐在樹下感受師父的深恩，感受法的陣陣清涼，是件多麼值得、多麼幸福的事。”請問：我上廣論班時有這種感覺嗎？若有或沒有要怎麼辦？

最後，大家要好好憶念上師最後一段的叮嚀”悄悄告訴你們，你們是師父的珍寶，也是我的珍寶，我想念師父，我想念你們。”

希望大家可以全文背誦，那是最好。若不行全文背誦，請大家背最後一段話”悄悄告訴你們，你們是師父的珍寶，也是我的珍寶，我想念師父，我想念你們。”然後慢慢的憶念思維，感受上師對大家的心。」
-----

.....>洋洋灑灑11道研討題綱，限定「依照廣論或是此篇上師的信」，其實這些題目的答案應該跟《廣論》無關，也就是根本不需要查閱《廣論》，只須「依照此篇上師的信」即可順利作答。還有「請大家思維的問題」這些問題也根本無須思考，因為已有標準答案，答案都在「此篇上師的信」裡頭了。
請看標準答案(其中幾題，只要從信中的任何一段摘錄都可算是正確答案)：
1.是的，我覺得廣論很殊勝。
2.是的，師父開設廣論研討班是對我有極大的深恩。因為千生萬世，師父所做的一切都是為了我們。
3.是的，我覺得”堅持上廣論班”就是報答師父的恩。
4.是的，上廣論班很殊勝。因為廣論班是師父留給我們珍貴的禮物，是師父深深的心意。
5. 把跟師父學到的一些轉心的思路，可以在家裡自己對自己應用一下，對治煩惱，這樣的話就可以讓家人看到你學習佛法， 對家庭的貢獻，分享你的進步，少一些學法的違緣，多一些順緣。例子就是提升營所舉的夫妻學了廣論之後家庭變得和樂了。
6.要珍惜自己的廣論班，按時去上課，上課之前要好好的聽師父的帶子，熟文。上課的時候認真聽，研討的時候要彼此尊重。落實到每天的這種聽聞《廣論》，然後在內心裡思惟《廣論》，轉變自己的行為.。
7.上廣論班不要缺課。因為廣論班是師父留給我們珍貴的禮物，是師父深深的心意。
8.上課之前要好好的聽師父的帶子，上課的時候認真聽，研討的時候要彼此尊重，把學到的一些轉心的思路，可以應用對治煩惱。
9.我常常會找種種藉口”不去上研討班”，我想改，我願意突破。
10.把這篇「上師的信」再重覆唸一遍。
11.有，繼續努力維持；沒有，反省改進。


重點整理：堅持上廣論班學廣論，不可找藉口缺課，上課前備課，上課時專心研討，下課後要在家裡實踐。

這份教材很像針對國中小小朋友的程度設計的，思考題也缺乏深度，11題可歸納二三題以內就解決的。已有預設標準答案的作業，要是膽敢逆向思考，跳出規矩作答，可能會被「言語霸凌」。

C “給小朋友的信和作業？” –粗看還以為真是福智金給園區小朋友的信, 但園區小朋友又不是廣論研討班, 後才回神, 原來這是給福智廣論研討班的大人看的”類似小孩”的信.
D 真不知是誰設計的,還洋洋的11道研討提綱.

C 最可笑的是, 全篇好像只在常師父與(福智接班)上師,這二個詞轉來轉去.
D 難不成.常師父生前是被福智金這個”左一句師父”  “右一句師父”的轉糊塗了- 即常師父會因為這樣,就相信福智金,以致福智金到現在,還在回味她曾耍過的這招.

C 說實在,福智金這種一再使用莫名其妙與轉來轉去的”似讚非讚”的語詞,要學員跟著喊,算不算是一種另類的霸凌呀!
D 最要不得,與最令人受不了的,還是福智金竟可以用盡所有的方法,將全體的學員的智慧拉低.
C 真的, 看完這篇, 感覺在福智學習,真是比我原來想像的,還要慘(好幾倍)呀!

弃昧

在福智學佛  好像就是作義工或財務供養 有強調學習經論嗎?
2015.1.22

摘自 宗旨理念課程 - 依師、建教、立僧 http://www.theqi.com/buddhism/GL5/data/book1_2.html

2 瑜伽師做大寮 修上師相應

瑜伽師，他二十三歲遇到了阿底峽尊者，阿底峽尊者一看，這是一個法器就把他收過來啦，就編為弟子。做什麼啊？做飯。
阿底峽尊者屹的全部都是他做的。他每天在大寮裡面弄，你看他做飯要一整天呀，是要一整天哪。因為現在如果沒有，沒有現在商店的話，你作飯也還不是要一整天，對吧。你現在東西里仁買吧，都是現成的。米都是碾好的，麵粉、什麼都是已經磨好的，還有什麼加工都別人早就做好了，你只要放水煮一煮就好了嗎？可是以前都 不是啊，以前什麼都是要自己加工的，牛奶要變成乳酪，要變成酸奶要不要做啊。那進來的那個麥子要不要去殼，去殼之後要不要磨粉哪，磨粉要不要加工啊，要啊，每一部分都要做的嗎。所以從早就忙到晚，哎呀，每天忙呀忙。

從二十三歲跟著阿底峽尊者，總共跟十五年就做大寮，就跟你做法味的一樣啦。這裡面有沒有做法味的同學，有吧。你們的祖師，就是瑜伽師，他就是這樣做的。
一輩子就做大寮，但是他還是有學法啦，有空的時候，阿底峽尊者會傳法給他。他也是一邊做一邊學，那有一天已經晚年了，就阿底峽尊者快圓寂的時候，有一天瑜伽師長，哎呀，每天忙啊忙啊不像別人那樣，他指的是阿蘭若師，他那樣好，每天在修行，而我是沒時間無暇修行。阿底峽尊者以神通，他心通知道瑜伽師起了一個念頭。他就告訴種敦巴，你告訴他，你告訴瑜伽師，這句話在阿底峽尊者傳有的，八十頁，八十頁倒數第四行，尊者知其所念，回曰：若以身語意三承事師長，不需另求所需所修也，說如果能夠身語意好好的承事善知識，不需另求所修。不需要改變修行不要改變去修什麼法，當下就是最好的修行啦，這是上師瑜伽。

C 這篇大概就是福智金或福智高層,永遠可以不缺義工的標準開示或喊話.
D 相較如下法王的開示, 大家或許可以看出差異吧!

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道次第宣講大法會 2014
大悲尊者「道次第宣講大法會」教授摘要
（2014 年12 月23 日~ 2014 年12 月28 日于甘登寺）
釋法音節譯

2014.12.24

7、《般若心經》的總結之語是：一切三世諸佛皆以般若波羅密多而成就阿耨多羅三藐三菩提。這句話的意思是，淨除一切過失、圓滿一切功德的佛，並不是無因無緣而成，而且佛名特別稱為一切相智，或名為一切種智——佛名不說別的言詞而特說為一切種智，說明了佛功德主要在一切種智，那麼像這樣的一切種智乃是由於通達證悟盡所有性以及如所有性的智慧而廣增的；
其中尤其是證得如所有性的智慧，是成佛主因。與此同時，由下下
地而登移上上地，也是由等持而轉移的，在這之中非見的煩惱還
好，染慧為性的五種見，它是一種一向相似決定的心，要能夠斷
除染慧為性的五種見，單單求佛加持，非常難斷；

C 這裡有提到”單單求佛加持” 也非常難斷.因此如上福智的開示 大瑜伽師 “不需要改變修行,不要改變去修什麼法，當下(在大寮做事…)就是最好的修行啦，這是上師瑜伽。”的內涵,又會是甚麼呢?
D 大概還是要思維空性法或證空性法吧!

[原文]

而且要斷除染慧為性的五種見，也不可能只有修習損壞對治，更要修習根斷對治，根斷對治之道就是智慧；這種智慧在《般若心經》中有提到：
&#65378;當觀五蘊亦自性皆空。&#65379;這句話去查梵文，發現到藏文所翻譯的，
和梵文一模一樣，有這個&#65378;亦&#65379;字，但在其他的傳承，譬如越南文、
漢文、日文、韓國文的《般若心經》，沒有這個&#65378;亦&#65379;字，這個&#65378;
亦&#65379;字意義極大，說明什麼？
不但依蘊的我無自性，而且我於何假立的蘊也無自性。
這是第一種解釋。解釋什麼？&#65378;當觀五蘊亦自性皆空&#65379;的&#65378;亦&#65379;字。

第二種解釋是初轉法輪說四諦的取捨之理，十二緣起只說輪轉之理，並沒有說輪回者；表示了四諦、十二緣起之教所已經安立的我，本來就是無我，但沒有說明蘊的無我；

而在第二轉才說蘊也自性無，同樣宣說了修習二無我之義。必須以這個角度來解釋《般若心經》所說的:&#65378;當觀五蘊亦自性皆空&#65379;之義。

8、《般若心經》說&#65378;色即是空，空即是色&#65379;，是說二諦；又說&#65378;色不亦空，空不亦色&#65379;，是說二諦體一。

9、其實也可以結合著：我即是空，空即是我；佛即是空，空即是佛；輪回即是空，空即是輪回；為什麼呢？因為一切”有” “寂”之法.皆具法性[空性]。應當常常思惟這樣的法性[空性]。

12、就如當生成佛的燕薩巴尊者說：如果能夠一直在等持中專注空性所緣，的確可以讓我執減弱。而且只有依著空性之法，才會發現到宣說空性之法的佛殊勝，同時僧寶可以成立，解脫可以成立，滅諦可以成立，都是因為空性義的緣故。
更進一步，從依師之理到佛地之道，完全都可以依著證空性的智慧做為助伴，如此才可以圓滿十地五道，所以必須善加思惟《般若心經》的要義。更加確認菩提以及無住涅槃是可得的，這個時候才會真正理解《現觀莊嚴論》所說的：&#65378;發心為利他，欲正等菩提&#65379;的意思。這說明了，值得每日思惟空性之法。

13、如其《現觀莊嚴論》、《中觀論》、《四百論》等所宣說的那爛陀寺的法規的執持者，就是圓滿具足大乘、小乘、密乘之法,因此不應該只滿足于上師說、滿足於佛說，一定要了知真正實況而取捨。

C 這好像就是在說,不該只滿足是常師父說,或福智金說,或XX法師說. 即是要了知真正實況(如經論中所說; 其他善知識所說; 如實的修證)而取捨.

[原文]

17、以為修行只是在外相，只在大殿，只在念誦儀軌，咚咚
咚敲打法器，錯了！如果沒有解,沒有行，只是敲打唱念，完全錯
了！

C 只是一再的為福智作義工或投資在福智金的計畫裡, 是不是也是如同只是在外相窮忙, 完全錯了.

24、我們常常念誦七支供養文，在祈請諸佛轉法輪時，好像變成風俗習慣了，這完全是錯的。我們一定要常常閱讀經書。今天早晨五點，我在北頂僧院的住處，見到有個地方擺置了一些東西，我不清楚那是什麼東西，問了執事，結果回答我說：是供了大藏經。
我想大藏經供在那個地方，是給魔鬼看的嗎？是給老鼠看的嗎？應該取下來學習教典才對。

23、每天應該勉強自己修習博學、梵行、善良，將自己的修行轉成供養的容器來供養。換言之，修行供養，即將所修功德轉成供具來供養，這個時候手中也不是空空的，也不是幹幹的言詞，而是真正的供養。

C 法王一向都是這樣懇切的要學佛者,好好的學習經論,反觀福智的開示,都是要學員為福智,或為師父,或為福智金的 “依師、建教、立僧”,作各類營隊的義工,或廣作財務供養等.
D 真是差好大呀!

弃昧

福智是不是在推展 "有關密續教義的速疾道"-唯依師之教誡

2015.1.23

《心類學》21

講者:促稱格西 譯者:法音法師
地點:三學法洲 時間:201300409

特別開示:

當下藉著探討勝解的因緣,特別提及有關密續教義的建立,譬如在大乘密續圓滿教授的教誡中,會針對某些心續已淨治、堪能容受大乘密意、具足法器的特別所化眾生予以教授密意並指導修習,只要修習一星期、十天、一個月乃至一年之後,一定可以證得雙運的佛果位、或證得大乘阿羅漢果;基於所教授的是大乘速疾道的殊勝密法,是具有究竟密義而說的,目的是為了讓特別所化有情聽受之後,能產生堅固執取的勝解心,依此修習而速證佛果;所以,如果行者最初依教所說,如是生起堅固執取的勝解心,這時的勝解便安立為正確的勝解,因為所勝解的法,的確是十分殊勝圓滿的教授,是指向速疾成就佛果之道,並且符合了佛說的究竟實義,因此對於密法的勝解,便可安立為殊勝勝解。

但是,假以時日,這位心續已淨治、堪能容受大乘密意的特別所化眾生,經過修習了一星期、十天、一個月乃至一年之後,心續並沒有如其殊勝圓滿教授所說一般而生起任何證量、證德,不得成就,或許於此之際,便會開始讓最初極為堅固執取的正確勝解心轉成了邪見,這樣從最初的正確勝解,由於不得成就後,而心生邪見;這種現象,在現今教界中時有所聞,其因為何?這是值得深思與戒慎的。

雖然在大乘密續圓滿教授的教誡中有說,經過一月或一年短時的修習速疾道,便可以證得殊勝圓滿的雙運的佛果位,其實,那必須是針對某些心續已淨治的有情、或已堪能容受大乘密意的具法器者,才如是教授密意指導修習的。

為什麼必須如此強調呢?因為這一點,在現今教界時有聽聞,有些傳授者在教授時, 似乎未能先行安立清淨動機,也沒有觀察當機者的堪受能力為何?或具器否?甚或為了貪著財色而教授;只要有意樂或希求,就率然賜予教誡、指導修習;

另一方面,聽聞者在聽聞大乘密續圓滿教授時,並未先行自內觀察是否堪能信受修習,對於傳授者也未善為觀察而作抉擇,心相續尚未生起堅固的信解,便通盤接受教誡而率然修習,像這樣雙方完全不加觀察,就隨意講說、聽聞速疾道的情況,就整體佛教的行相來說,是非常令人堪虞的! 就個人成就圓滿佛道來說,也是相當危險的!

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http://www.askwilliam.com.tw/content/mingjue/content-3021.html
&#12316;如理依止上師證量輾轉増上&#12316;

以前，仲敦巴認真地服侍阿底峽尊者，他與一心閉關專修的大瑜伽師貢巴瓦比較，看誰的證量大，結果他的證量高于大瑜伽師，甚至，大瑜伽師連與擔任尊者廚師的弟子阿麥絳曲仁欽的證量都不如。由此可見，如理依止上師是生起地道功德的最重要原素。

仲敦巴曾問阿底峽尊者，他在遇到尊者之前所修之法是否入道。尊者以神通觀察后說道，[ 只有你為上師賽尊所作的那些服侍，才算入道。]

有一次，當阿底峽尊者生病而大便失禁時，仲敦巴罔顧污穢、親自用手舀取捧出室外。依此之力，他突然生起他心通，能知道大鵬鳥飛十八天所經地區中，包括螞蟻在內一切有情的細微心理變化，而且之後名揚十方，被稱為 [ 噶當教法的大祖師 ]。阿底峽尊者在印、藏二地的事業廣如虛空,也是完全得力于如理依止上師。所以當知,事業的廣大與否,也取決于此。

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http://www.theqi.com/buddhism/GL5/data/book1_2.html
宗旨理念課程 1.2 依師、建教、立僧 (二)

淨遠法師 講述

1.種敦巴依師功德
種敦巴他能夠成為嘎當派的傳承初祖，也完全是因為他的如理依止善知識。種敦巴如何依止善知識呢？那他一生所做的承事善知識主要是甚麼呢？他在十七歲的時候就跟著菩提童子學習，前後依止將近十九年。那菩提童子教他很多的顯密教法，他也認真的學習。可是學習的時候不是單單在教室裡面學的，不是靠這個傳授法啊而學習。種敦巴作了很多的承事啊，作了極大的承事。包括什麼承事呢？在尊者傳記裡面有提到，白天要把人家供養給菩提童子那些牛羊啊，趕到草原上去放牧。晚上又要肥牛羊趕回來，趕到羊圈裡面、牛圈裡面，那晚上要騎著馬拿著弓箭去巡他的牧場，以防別人來偷牛偷羊。所以晚上也不得好睡啊，那白天放了羊放了牛出去之後，那麼羊在哪邊吃草，他還要回來做飯，要磨麥子要打酥油，要收拾房子，什麼雜什麼活都要幹呀！所以他有時候工作量太大了，太辛苦太多了，時間又不夠用，所以有時候各種活一起幹的。
譬如說要磨藥粉，你有沒有看見用腳磨藥粉哪，用腳磨呀，所以他就用腳磨那個藥粉。那手不用磨嗎？那所以手有空啦，就做麵粉糰哪，做麵條啦，桿麵條反正一起動嘛。對不對，反正他練好了，他知道怎麼弄。搖的時候肩膀也會動吧，所以就揹了一桶牛奶，搖那個酥油嗎？嗯！就手腳背全部都用上了。那眼睛閒著嗎，也不用一直看那個麵粉，所以前面放著一個經典，就一邊看經典一邊做事，就這樣(淨遠法師動作示範)。不是小沙彌喔，他跟著菩提童子十九年，就這樣磨鍊出來的啦，所以成為一代大德。

後來他見到阿底峽尊者，他去見的時候，剛好阿底峽尊者去應供。他就問，別人告訴他你等一下，阿底峽尊者很快就回來。他就說見大善知識，前一剎那！後一剎那！應該選擇前一剎那，所以他不等馬上就去找。快點找到阿底峽尊者在街上，當下阿底峽尊者就給他加持，很快的，罪障淨除了嘛！
那他就問阿底峽尊者三個問題，其中一個就是我以前所學的能不能夠入道？能不能夠入道啊？阿底峽尊者他用神通去觀察種敦巴學的，喔！他學的很多顯教密教都學得很好，所以那時候他已經成為藏地三大善知識之一，那時候他三十九歲，厲害吧！
可是阿底峽尊者說，你以前學的那些不能入道，不行，就像寶賢譯師一樣的啦，但是他說你以前承事善知識的那種種行為可以入道，就表示他承事哪些很如法的。所以阿底峽尊者說你現在就跟我一起學吧，跟著我學！這點是不是很重要，承事善知識。
他跟了阿底峽尊者之後呢？又做了那些承事呢？還是一樣，只是他不用做飯了，已經有人在做，因為他還要做很多翻譯嘛！阿底峽尊者傳法要翻譯，他主要是作翻譯，主要是口頭翻譯比較多。那還要一邊翻譯，也還一邊學法。他又當侍者，所以要準備的法器、法座，灌頂的種種儀軌，一些東西啦。他全部都要準備。一個人也是從早忙到晚。這就是一代噶當派祖師師大德，種敦巴的一生修學歷程。
各位不要再抱怨，哎呀！好忙喔好忙喔！法人事業好忙，忙什麼？忙著承事善知識呢！承事善知識建立教法的事業。種敦巴就是這樣示現給我們看的，而且他跟各位都一樣在家居士啊，這下沒話可說了吧！如果他是出家人，他是出家人，可是他就是在家人跟你一樣的。

C 淨遠法師在這開示中, 算是很保留,以他還沒有提到敦巴尊者 "當阿底峽尊者生病而大便失禁時，仲敦巴罔顧污穢、親自用手舀取捧出室外”
D 那可能是因為法師當時的重點在,如何讓在家居士願意好好地承擔福智的法人事業吧!
C 也是,若每一個在家居士都要因此公案,想擠在師長旁邊的等捧X便,那也是沒有那麼多侍者的缺呀!
D 無怪乎! 以前鳳山寺的福智法師大家都很想當常師父的侍者,可能跟這個公案也是有關.

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3 阿蘭若師反省唯求專修

而另外一個例子呢？阿蘭若師，他是二十二歲遇到阿底峽尊者，跟瑜伽師同個年代遇到阿底峽尊者的，你們說他們善根都很夠吧。一個二十三歲，一個二十二歲就遇到阿底峽尊者。那他本來不是要去找阿底峽尊者的，他要找另外一個上師，他去見了阿底峽尊者，他問他請你幫我卜卦一下，我去尼泊爾找一位上師，有沒有困難哪，請你加持。阿底峽尊者就說，你不要去，你去有困難的，你就留下來跟我學。如果你遇到了具緣的師長，就會得到這樣的回答。如果你沒有遇到具緣的師長，師長就會說好好好去去去。那去有困難哪，你可能會有困難，你要好好小心啊，還是曾讓你去的，等你吃了苦頭你再回來嘛！可是你遇到了具緣的善知識，他就馬上古訴你不要去，跟著他學了。那阿蘭若師說好，那我可以跟你學，他就答應了。
但是呢他自備飲食，不需要靠，他自己有錢哪。那阿底峽尊者說不行，你要跟我學你要吃我的，要用我的。這部分你去思考思考有很多內容的呢？大家如果要看，看六十五頁，
拉薩途中，阿底峽尊者不是教他說，我給你法，我給你吃的，你就住在這裡吧，他就說乃至我此諸受用未盡不敢受食，我願請法。
他說：他自己有道糧，所以他不用阿底峽尊者準備他吃的，他只要來學法就好了。
尊者說：食我，你吃我的食物，你可以學到法，如果你不吃我的食物呢，我不會給你法。
如果你的心不清淨，你會怎麼想。我有錢哪，
那你又說不准不吃阿底峽尊者的，那我錢留著幹什麼呢？那不是意思就是要叫我供養的意思嗎？你會不會有起邪見呢？可能會，他是不是在打量我的錢呢？所以食我始有法，不食亦無法，由此可以知道三句嗎？有法有食，盡壽依止；有法無食，也要努力依止；無法無時[棄昧注-“無法無食”吧] 嘿趕快溜了。
好，那阿蘭若師就把他的財產全部都供養尊者了，才見面而已，就把財產全部供養上去了，這個都是清淨依止善知識的行為。

C “才見面而已，就把財產全部供養上去了，這個都是清淨依止善知識的行為” 這是淨遠法師在這個開示的一個重點吧! 然這個說法是這樣的絕對嗎?

[原文]

他就擔任香燈職，不入眾聽法。阿底峽尊者傳法很多人來，他是不去聽的，他只單獨求阿底峽尊者給他傳法，傳法之後，他自己去閉關修了，就在房間裡面思惟啊修行，就這樣弄了十五年。就專門修行十五年，也就是跟阿底峽尊者學了之後回去，就看經典去修行。他也得到了阿底峽尊者道次的傳承的，某一部分的傳承他得到了，在傳承祖師裡面也有他的名字的，就袞巴瓦尊者。
後來阿蘭若師十五年後，他有一天他反省了，這部分反省在尊者傳也有。好就是剛才那裡。
後時，格西阿蘭若者曰：種敦阿舍黎為譯師，他忙著翻譯，翻譯不是只有翻譯，還有做很多法務上的配合。還有瑜伽師阿舍黎為傭人，唯我專修，然所證功德彼二人高尚。專門修行的人，專門學法的人，只有得到功德，不如整天承事善知識的人。這說明了依止善知識，承事善知識，可以累積到的功德是無比的。

既然我們跟著傳承學習下來，我們不要忽略了集聚費糧的重要性，如果單單研討單單對法義很有興趣。可是對t支供養，承事善知識，以及依著師長的教誡，去做種種的一些佛法事業沒興趣呢，這意義就不太大了，這點我們應該要謹記在心啊。

C “對t支供養，承事善知識，以及依著師長的教誡，去做種種的一些佛法事業沒興趣呢，這意義就不太大了”
….>”可是福智現在最重要的一個開示呢?

D 若看福智現在的事業體,這樣的蓬勃,與還計畫要設電視台等未來的發展來
看. 淨遠法師的這個開示.大概是很具代表性了.