福智團體一則消息

弃昧

從福智幹部月會回饋單的聯想 -思想控制 提拔人才的第一手資料
2015.1.18

摘自 Zhen Jia部落格

無名批閱

2015.1.18


幹部月會回饋單   日期：__________
□×× □×× □×× □××   母班：________ 姓名：____________
1.        您今天來自己有做前行嗎？ □有 □沒有
2.        今天聽聞情形如何？ □大多專注 □有時專注大多閃神 □難專注
3.        有將法義用來比照自心相續嗎？ □有 □沒有
4.        今天學到印象最深的見解是：

5.        最近我有遇到什麼困難嗎？

上課回饋單，相信班級幹部們都不陌生，每次幹部月會完，都會收到這麼一張指定作業。
這上面的題目看起來立意蠻好的，就是提醒大家，上課做好「前行」準備；上課「正行」中專注學習聽聞，並且要在聞法的當下將聽聞的法義用來比照自心相續；然後「結行」就是回顧今天聽了什麼印象最深刻的法，再寫下最近遇到的困難，繳交這張作業。
「單純」地想，全面性的回饋單，可讓上層清楚掌握學習者的學習狀況，給上課的講師最好的立即回饋，作為「教學評量與診斷」的依據，下次可以依這些回饋的內容，經過整理檢討改進。
一開始，有比較多的幹部們會老實地、認真地作答繳交。但是，一個月兩次，每次都要填寫，寫了幾次之後，越來越多幹部不寫也不交了，或是寫了沒交。
每次上課都要寫，煩不煩？或許有人會這麼想吧。
我回饋給你，你會再回饋給我嗎？
寫給誰看呢？寫這做什麼用途呢？寫了有用嗎？
不追問則已，一追問，問題還真多。先說給誰看吧，不知道，就是收回去淨智組處理。經過一段時間，教室會發還給本人。大部分是原封不動的退回來，有時上面會用紅筆劃線、打勾、圈點表示已經批閱。偶爾上面會有簡單評語或回應。你永遠不知道是誰改了你的作業。至少批閱者應該簽名、劃押，留個職稱什麼的，表示起碼的負責與應有的尊重。但是，完全沒有！
這對學習者而言，是很不好的一件事，感覺不受尊重，被隱瞞、被偷窺，你被要求坦白地披露自己的想法，這些想法要被躲在暗處的某人查閱檢視，你對他負責，他不必對你負責，越想越覺恐怖。
「複雜」點、不那麼單純地說，一開始，對這回饋單就很有意見。感覺像是政治操控，像是情治單位在蒐集情報。你老實回答，上頭就很清楚你的一舉一動，對管理的高層而言，這會比較「安心」。從「遭遇到什麼困難」的回復中，如果有敢「大鳴大放」的「不忠實的壞分子」、「思想有問題的破壞者」這些「非我族類」者，就很容易被辨識出來。
這樣一想，寫這做什麼用？寫這有什麼用？這兩個問題就有了讓人「非理作意」的合理解答。這套辦法是集權統治者最愛的思想箝制、政戰統治、安全考核。你想要跟神祕的上層「玩」回饋，還真的不能太單純了。
希望團體的領導者要多尊重學員的感受，不要把學員當小朋友。幹部與學員們要多些獨立思考，多些自主判斷。對於合理的事給予支持，不合理的事要適度抵制
。

C 真是感謝Zhen Jia 這樣如實的寫出這段 –即福智現在這種類似集權統治者最愛的思想箝制、政戰統治、安全考核。
且你想要跟神祕的上層「玩」回饋，還真的不能太單純了。
D 這讓人不由要想:為何福智現在要變成這樣”控制”人呢?
C 因為要讓這群已經進入福智的人,不散呀

D  對幹部這樣的控制, 就可以讓福智內部的人, 不散嗎
C 我想這個回饋或言思想控制表, 主要是要提拔福智金的自己人吧
D 也對, 即若反感的, 就絕對不可以再多接近福智金.

C 那福智金到底是現代的甚麼樣的高級或重要人物呀!
D 不知道, 但就是要一再的加強這些保護的工作.

C 如是她的保護費,從那來?
D 不清楚,或許從學員供養, 或從福智金的上級(若她有的話),或從福智金的詞曲創作(福智讚頌)吧!

C 就這樣的(有錢)就可以好好的保護福智金嗎?
D 我想從回饋單找出絕對向心的學員或幹部,也是一個除”找到錢”以外的必要措施.
C 若真是這樣,福智現在內部體制,真是越來越複雜到不像一個佛教團體了!.

弃昧

福智學員若用正理觀到福智接班上師的過失 應該是無妨吧
2015.1.19

摘自 見悲青增 格西說法
http://chienching.blogspot.tw/
2014年7月31日 星期四
《辨了不了義善說藏論》開課問答一

問題一：為什麼我們要學習《辨了不了義善說藏論》這部論？
　
《護國請問經》這個偈頌或許可以用來解釋為什麼要學這一本書的理由。「空性寂靜無生理，眾生未解故漂沒，悲尊以多百方便，及百正理令彼悟。」因為不懂空性，有無明，就會產生貪嗔癡等煩惱，由煩惱造業，因而無法脫離輪迴；懂了空性就可以解開輪迴的枷鎖。所以世尊以智慧與方便的千百法門，引導我們了解空性。即三藏法典都直接或間接地引導我們開悟，通達空性。

宗大師在顯密方面的著作非常多，在空性方面，對龍樹菩薩的《中論》著有《正理海》；對月稱菩薩的《入中論》，作了《入中論善顯密意疏》；為了易於修行，寫了《略論》的觀章；為了排除當時的誤解，讓修行走上正途，有《廣論》的觀章；為了清楚地指出正見的界限，造了《辨了不了義善說藏論》。

《辨了不了義善說藏論》跟前面提到的諸論不同的是，前面諸論都依據根本論典而寫，如《入中論善顯密意疏》是解釋《入中論》，而這本著作則是宗大師的創作，是宗大師自力將各宗空性見解的界限整理出來。以內容而言，本論清楚論述大乘的空性正見，尤其圓滿詮釋唯識方面的空性見解。

問題二：我們要如何貼近空性的內容？

不是單單努力就可以貼近空性的內容。我們學了《廣論》很多年，不能說不認真，然而也沒有學得很好。阿底峽尊者、宗大師是具格的師長，具格的師長有其具格的弟子，師生都具格的話，修行方面就可以獲得成就。我們雖然有努力，可是所獲不多，原因可能在此。

成為具格的弟子應具備三個條件：正住、具慧、希求。我們不太缺聰明才智，也算努力，雖然沒辦法完全投入修行的領域，還有很多工作要作，工作完都很累了，還來上課，算是非常努力。可是似乎缺少了點什麼？
似乎是煩惱重，正面的影響力不夠。或許也受現代文化的影響，在信仰方面非常不足。正住、具慧、希求方面或許都具備一點點，但六想--把自己當成病人想、把法當藥想等，這些方面就非常缺乏。
藏傳佛教提倡依師，上師與本尊無二無別，從而積資淨罪，在此前題下學習，就不會走偏，會走到修行的道上來。

C “藏傳佛教提倡依師，上師與本尊無二無別，從而積資淨罪，在此前題下學習，就不會走偏，會走到修行的道上來。”
…..>這話會是說我們這些初學佛者,或才學佛者,就要這樣的將”上師與本尊無二無別”嗎?
D 我想不是, 因為本尊或佛的內涵是甚麼,都不清楚. 如何將之視為無二無別呢?
C 所以 格西說這話,是對已經與某上師學過一陣子,且因為學習好一陣子, 了解甚麼是師長的功德, 甚麼是依止, 甚麼是佛或本尊等,才可以進到這一步吧!
D 沒錯,格西說這段的重點似說, 當我們已經到了這種”了解甚麼是師長的功德, 甚麼是依止, 甚麼是佛或本尊, 後可將上師與佛本尊 視為無二無別下, 學習上,一定不會學偏. 反之, 應該就是有”學偏”的可能了.

[原文]
我們習慣了一般領域中的讀書方法，到了學佛的領域也是用同樣的態度，學佛變成了學習，只是增加一些見識而已。相對的，如果具有六想的內容，學習不只是學習，還會是修行，這才對我們有幫助。

《辨了不了義善說藏論》這部論非常殊勝，寺院裡非常提倡背誦《辨了不了義論》。有說能背完一百遍的話，一定會懂空性。我們老師那一輩有很多人背，而且遠遠超過一百遍，其中有位聰明的師長，他說他很認真背，已超過一百遍了，然而可能是身處五濁惡世的緣故，煩惱重，以前的人或許背一百遍可以懂，但他沒有懂。總之，寺院裡非常提倡背這本書。

C有說能背完一百遍的話，一定會懂空性。我們老師那一輩有很多人背，而且遠遠超過一百遍，其中有位聰明的師長，他說他很認真背，已超過一百遍了，然而可能是身處五濁惡世的緣故，煩惱重，以前的人或許背一百遍可以懂，但他沒有懂。
….>這是否在說 “背書”在五濁惡世, 因煩惱重, 背一百遍, 還是沒有懂.
D 如是就要多念,多背, 如福智法師被福智金要求背1000遍以上.
C 不知福智法師是不是有因為背了1000遍,已經懂空性了
D 若真是這樣,可能就不用學習五部大論, 以大家都可用這個只要”背” 就可以懂空性,這樣可好.

[原文]
我還是一樣的話，祈求三寶，聚集資糧，用極大的恭敬心，把能學習這部論當成非常大的福報，一個讓自己暇身不空過的機會，用這樣的態度來學，應該是最好的。

C 青增格西好像不這樣認為(即不認為只要背), 以他似還是主張”要恭敬心的學習論著”.
D 沒錯, 他還說把學習這部論, 當成是因為有非常大福報, 不要空過機會.
C 這是不是說”若有福報的時候, 就要馬上靠著有福報的時候,趕快學習這些論著”

D 如是作義工累積的福報, 就應該趕快的去學習論著, 是嗎?
C 其實聽聞佛法, 背誦經論,也是一種積福報的管道吧! 以佛世好像也沒有營隊或作義工之事呀!.

尊者「道次第宣講大法會」教授摘要 [2012. 2013. 2014.]
http://www.fainxl.com/_d276885771.htm


2014.12.23--2014.12.28，尊貴的大悲尊者[法王]于甘登寺宣講了十三部菩提道次第論著，法音法師現場節譯，現已整理、校對完畢，將排版後的pdf文檔分享給各位法師、蓮友.

大悲尊者「道次第宣講大法會」教授摘要
（2014 年12 月23 日~ 2014 年12 月28 日于甘登寺）
釋法音節譯

[節錄]
2014 年12 月23 日
11、如果說這個法是上師說的，而並不是以正理來證成的，
還是不足。

12、有時候，我們似乎把佛看成創世主了，見了佛希求去除
痛苦，可是你一旦見了佛，佛也許會說：｢諸佛不以水洗罪，不
以手拭有情苦，所證功德不移餘，唯示真諦令解脫。｣說明什麼？
說明人所造的紛擾，是人自己造的，所以人所蒙受的痛苦需要人
自己去除。

19、正理藏在量學，修關要在中觀論典。

20、由二諦而有四諦而有三寶，從四諦上介紹佛法，是最殊
妙的，也是引導弟子的修行次第。

21、修習依師、暇滿，外道皆有，為什麼？因為外道說靈魂，
外道說要得到好靈魂要珍惜這個暇身，都是同樣的道理，所以外
道都有這些相對的說法。但事實上，佛法是以四諦作為不共的建
立。外道所說的靈魂就是常一自主的我，因為認為由靈魂去天堂、
由靈魂墮地獄故。

40、有個公案。以前有一個人問一位元老者有關佛法的內容與
教授，老者回答說：我不懂佛法，但是我快解脫了。一問才知，
他快離家出家了。認為離家出家就是解脫，完全錯誤。

45、調心有兩種宗規：一種是祈願；一種是運用智力正理來
安立。此中，後者力量更大。

48、必須是與正理有關而抉擇安立佛法，這是主要的。

50、是針對已信仰佛法者,才說從依師之理到無學雙運之道，
已經有信仰了,才說這樣的話；但對所有眾生介紹佛法，不能從依
師之理開始，要從佛的初轉法輪的四諦之義開始介紹較為適宜。

51、只有欲求、只有祈願，未必能夠離苦；這顯示了真正離
苦只有正斷苦因，不是靠祈願


2014 年12 月24 日
5、去除內心所遇到的困難，不應該只有信心，應該依著明
智力觀察，內心遇到什麼因緣才會困難的，以及什麼是它的相違
品能加以對治的；這一點，姑且不說來世，如果可以這樣的慢慢
觀察，當下內心真的會獲得平和寂靜。

19、有三大寺的師長在教授《菩提道次第廣論》時，先教勝
觀——毗婆舍那；為什麼？先讓所化眾生了知整個實況，而後才
由淺淺的次第倒置而教；換句話說，先教毗婆舍那的勝觀，而後
才從前面教依師之理等，是倒著而教授的；這種教授之理，非常
具有力量。

33、之所以學佛之後，還會退心於佛法，是什麼因素？基本上，我覺得，根本是沒有善知四諦；如果善知四諦義，不可能退
心的。

35、只有辯論、只有聽聞、只有文辭，這是不足的；與此相
反，完全都沒有聽聞而愚信，也不可以的。所以必須了知整全道
體以及調心之理；如果你們認為考完格西之後就不用觀閱經書，
大錯特錯！是為了成佛而生起地道功德，所以必須持續學習的。

C 常聽福智高層或執事會說”常師父說只會辯經,不會調心,沒有用”
“福智接班上師就是可以接合調心的帶領學習辯經的僧眾”
其實格魯三大寺在辯經的同時,師長也是這樣的強調,因此.福智學員不要以為”辯經要調心”這又是福智金所創, 才好!

[原文]  
39、能夠見到上師的過失，引生為信心助伴，非常重要，為
什麼？因為觀待我而言，上師如果顯現為法身、顯現為報身、顯
現為化身，我一個也見不到，現在可以面謁師顏，又可聽聞法語、
受持教授，是唯一經由上師現凡夫相的恩澤。而且所謂凡夫相的
意思，不是說身語有過失而已，主要是具有煩惱心的凡夫上師，
因為顯起了具有煩惱心的凡夫上師，才會讓我獲得佛法，這樣的
上師十分慈愛，所以見到過失之相，有其需要，也因此才讓我具
有學法的善緣，必須這樣思惟。

C 這不是就是說若福智學員見到福智金的過失, 沒有甚麼不應該吧!
D 沒錯, 若一再強調福智金就是佛菩薩的師長,不可觀察. 這不是很浮誇,就是將自己一下子提升成”不是凡夫”似的.

弃昧

福智接班等問題 是”無心之過" 還是"有心操作"呢 請善分辨呀
2015.1.19

RE-俗人能看律嗎 /福智研討班的學習概況 / 不以人廢言的捉拿
2015.1.16

#4訪客  於 2015/01/19 09:01     
我聽格西講這部分[帕崩卡大師講”掌中解脫” ; 晚年也提過拜X天]，重點不一樣。這裡並沒有"以人廢言"的問題，[以]所謂"以人廢言"，是指說這話的人德行有虧。

C  "以人廢言"，是指說這話的,德行有虧。”
   ….>從這個角度來理解 “以人廢言” 也對, 但若這個德行有虧的人,說的佛法或復述的佛法,非常的好. 我們是不是還是要”依法不依人”呢.
D 我覺得只要堅持”依法依不人” 這個原則 - 其就可以在”依師”時,或碰到”說法者的德行有虧”都適用了.

[原文]
但是據格西所言，帕崩卡大師寫了13大部的修心論典，相比之下，只有短短50頁的X天護法酬懺。
問題是出在X天支持者，引此為證據(表示大師是支持X天的)，並廣為宣傳。

所以問題出在X天支持者,對其他人的"誤導"，我聽到的版本是這樣的。(我並不想對此辯論，只是提出所聽到的)
C 有人藉機操作,確實有可能. 故要明智的先作觀察,不要盲目的馬上的追隨吧!
---
[原文]
這個狀況我認為放在日常法師和讚頌的狀況(摘錄他幾句話，拿來推廣唱歌)，也是一樣，完全是某些人去誤導其他人。

其實只要仔細看，會發現很多地方都是如此操作的---就是拿出一點點東西，然後大加宣揚之，表示我的立場是受到某重量級人士支持的。(所以你們都要聽我的)

民眾只要花幾分鐘仔細看一下，無心之過和有心操作如仔細看，可以分辨出來。做這種事的人若出於惡意，那就完全不值得信任。

C”無心之過和有心操作,如仔細看，可以分辨出來”
…..>確實,我們應該仔細的觀察任何團體的主事者是”無心之過” 或是”有心操作” 以這可是差別很大的.

[原文]
比如某家報紙只要幹個一次這種事，我就不會再買(除非它鄭重地道歉)。 並不是我為人苛刻，而是你到歐美國家，日本，這是基本的職業道德問題。
這個國家很多人不敢面對真相，也是容易被操控的原因之一。
在辯論是否原諒、同情之前，應該先有真相。

C “這個國家很多人不敢面對真相，也是容易被操控的原因之一。
在辯論是否原諒、同情之前，應該先有真相”
….>這說的太切要了.


RE-就算福智背經功夫一流 但貼近空性內容 師生都要具格 才可成就
2015.1.18

#1園區家長  於 2015/01/18 12:34     
有一次的班親會中老師說，園區學生沒有使用3C產品，近視的學生越來越多，沒有比外面的學校少，老師們一直納悶，不知道原因是什麼？
後來跟眼科醫師討論，因為園區學生每天要背很多書，每一天看書的時間非常的久，長期下來造成眼球的功能出問題，
再加上只有農耕等一般勞力，體育項目不多，因而身體的自我恢復能力變差，所以近視的學生才會隨著年級越高人數越多

體育只有跑步一項，只要有比賽性、競爭性的一律禁止，就像籃球因為有比賽性質而消失，辨經的過程在外相上看起來，是不是也好像是比賽？難道體育活動一定不是互助嗎？

C 這還真是一個蠻嚴重的問題.總之,希望您的這個發覺,會被福智高層注意到.

#3訪客  於 2015/01/18 15:06
     
不希望孩子去園區
不能打藍球又不能運動
整天死背書
童年只有一次都關在鳥籠裡
園區的小孩好像身體體質不太好

#2訪客  於 2015/01/18 14:40
   
『...史上找不出哪位祖師大德曾“承諾要陪弟子走完生死的輪迴之路”.....』

==> 請問, 可以用地藏菩薩的「地獄不空，誓不成佛」來理解“承諾要陪弟子走完生死的輪迴之路” 這句話?

#4  宗達強   於 2015/01/18 18:18     
回＃2
佛法名相中沒有“陪”這個詞，故只能以世間人共許的定義來討論。
“陪”～随同做伴之義，顧名思義，陪伴者僅只是單純陪伴。
以此定義思考地藏菩薩的願～

如果地藏菩薩只是“陪”有情眾生，而毫無作為，地獄可能空嗎？

還有，“地獄不空”的意思是，連最難度化的地獄眾生，地藏菩薩都不放棄，即一切有情都是他利益的對象。因此只想到“陪”自己弟子的人，有可能成為聖者脫離輪迴，而具有能力“陪”輪迴中的人嗎？

因此，用「地獄不空，誓不成佛」來理解“承諾要陪弟子走完生死的輪迴之路”，可能講不通吧？

#5您的暱稱 ...    於 2015/01/18 19:01   
  
謝謝宗師姐回覆，我瞭解了!

弃昧

被譽為"沒見過這樣吸引人的福智金上師" 可住在園區之總統套房
2015.1.19

RE對福智接班上師的莫名開示 為何有人還會因聽不懂而更服她呢[2014.9.2]
http://chimei97.pixnet.net/blog/post/388718930-%E5%B0%8D%E7%A6%8F%E6%99%BA%E6%8E%A5%E7%8F%AD%E4%B8%8A%E5%B8%AB%E7%9A%84%E8%8E%AB%E5%90%8D%E9%96%8B%E7%A4%BA-%E7%82%BA%E4%BD%95%E6%9C%89%E4%BA%BA%E9%82%84%E6%9C%83%E5%9B%A0

[節錄]
作者yuch (煩惱無盡誓願斷)
看板Buddhism
標題[情報] 夢蓮花戲劇坊-舞台劇《吉星高照》(桃園)
時間Sun Apr 27 10:29:02 2014

※發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.46.240.33
※文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1398565745.A.CF8.html

推 a1014a:隨喜~~~ 終於又加演了https://www.youtube.com/watch?v=BI_0Z4joSl8
推 a1014a:這讓我想到今年[2014年]過年新加坡提升營的一段對話
杜導演：沒見過這麼吸引人的上師 04/27 13:52
上  師：我也沒見過這麼會演佛陀的人04/27 13:53
yuch:隨喜您~聽師姐分享，上師看了也讚不絕口 04/27 17:11
yuch:演出者祈求師長的加持，讓自己更能詮釋角色與心境 04/27 17:11
russellwang:隨喜！可以去觀賞了 04/27 21:20
a1014a:不知道版上有沒有剪接影片的高手願意幫我的忙

C 這個導演對福智金的讚辭, 竟是 “沒見過這麼吸引人的上師”
D 以前我聽過,福智金在2005-2008年,是留長髮,且前面有瀏海, 現在2014年的2月 (影音檔), 是不是還是這樣的裝扮
C 我只聽到有人在此部落格說, 福智金一直摸她的頭髮, 本就想問,她的頭髮是不是直髮與有瀏海, 但當時覺得這好像不是重點, 也就沒有問. 現在這位導演會說 “上師很吸引人” 這意味著甚麼,即這位福智金道2014年 (1969年生今年45-46歲)還是美的令人眼花嗎?
D 現在人只要有錢, 都可以保養得很好- 即會看起來如30來歲的
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C (2015.1.19 再思維)會被一位導演說”很吸引人” 這意味著甚麼意思呢?
D 你是要探討這是”有心操作”還是”無心之過”嗎?
C 都有,乃至想了解一位長髮過膝的45-46歲的女眾,其會被讚為”很吸引人” 這是說福智金可以當演員或可成名星嗎?
D 你想太多了. 以福智金現在當福智的領導者,早就”名利雙收”了.何必在當名星呀!
C 真有這樣的”名利雙收”的成果嗎
D 2014/9/23 宗達強部落格上有這麼一則留言--

“無意間看到宗仰大樓的8樓，正在為接班人裝潢，即將完工：
1房2廳的總統套房，有4台分離式冷氣，玄關有水銀吊燈、鑲框大鏡子，餐廳是2張6人歐式長桌、餐墊、燭臺，客廳有龍椅、禪座，ㄇ字型大會議室，房間鎖住，空中私人花園...
負責的師姊親口說，有提供平實莊嚴的設計圖，但是接班人指定要豪華版的，並且一再吩咐不可以拍照、錄影
詢問資深學員和班長，答案是
1、Mary jin是宗喀巴大師再來，這些佈置在「祂」眼中如裹屍布
2、師父、法師說的一定是對的，不要妄加揣測，只要是師長及法師所認可，一切均要如理作意
3、法華經裡說唯佛方能了知佛，師父這一生的功德與行誼，足以為接班上師的功德做見證。師父說把接班上師視同如祂。
4、說我是凡夫是看不到師父、接班上師的功德。太相信網路，沒相信業果。惡友如毒樹，就是這種心的行相。
這樣的答案，我決定離開了....”

….> 福智金被福智資深學員這要評價,是不是算”名利雙收”了
C  若是福智金現在還住進園區這個"有空中花園的總統套房"的話, 那就不算太浪費,就怕她即使來台,連住都不去住, 那就真是太敗金了
D 看起來,好像沒有住進去吧! 不然,為何到現在,都還靜悄悄的,即沒有人傳出消息呢?

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摘自 -大悲尊者「道次第宣講大法會」教授摘要
（2014 年12 月23 日~ 2014 年12 月28 日于甘登寺）
釋法音節譯

2014 年12 月24 日

1、如其《華嚴經》說：諸佛宣說教法時，乃是依著有情的
各種語音、各種言說而加以開示。這說明了有各式各樣的耳識所
取品。在這其中，沒有經由心識所發出來的聲音，沒有什麼用處；
同時，聲音悅耳不悅耳、悅意不悅意，也是心所假立。我們發現
有人依著聲音而生瞋，有人依著聲音而生貪。

佛法的聲音則是成辦短暫利樂和究竟利樂之理；應該是說，成辦短暫與究竟利樂之理的聲音就是佛法。這一點，不應該只是信心，進一步必須深刻了知心之所以不調伏的本質、不調伏之因以及不調伏所產生的作用，而且也不應該只是認識這個過失，從而必須如實確認對治之道；像這樣的正法，便是最為悅耳的聲音。

弃昧

福智接班上師的神通 是屬甚麼樣的神通 -鬼通還是修通等呢
2015.1.20

作者souldragon (太極螺旋)
看板Buddhism
標題[請益] 林尤超先生主張念經開天眼有根據嗎？
時間Sun Jan 18 17:16:37 2015

他的說法是這樣的 念經可以消業障 業障一輕天眼自然就開了
神通根本不用練 而是把業消到一定程度 它會自己出現
但達成有一些條件
1. 業障本來就輕 念經才有用 重的或多的當然沒用
2. 念經要當成生活習慣的一部分 長期持續 三天打漁二天曬網也沒用
在網路上也看到有人分享 他長期持咒 後來靈感愈來愈強 可以看到一些自己的前世 因為實例很多 應該是有根據的
主要是想確定 念經和布施 哪一種消業的效果比較強？ 謝謝 –
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.240.199.251
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1421572608.A.E8C.html
推 Bonaqua: 印光大師 : 一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。 01/18 18:09
→ Bonaqua: 消業的效果好壞，其實全在自己對佛法的真誠恭敬心有多少~ 01/18 18:10
→ Bonaqua: 南無阿彌陀佛 01/18 18:10
推 horse1200: 開天眼條件:要斷除 身見、戒禁取、疑結 這三種業煩惱 01/18 20:44
→ horse1200: 念經可以釐清 愚痴邪見(十善業最後一項) 01/18 20:48
推 buddhanature: 佈施是修福。財佈施修祿。法佈施修智慧。無畏佈施修健康長壽。讀經轉化自己改變自己是修德。懺悔改過除掉執著分別才能恢復本能六種神通。 讀經如果只是讀經。並沒去除執著分別。是不會恢復本能的。 01/18 20:51
→ horse1200: 宿命前世:是二果的境界 條件是:薄貪瞋痴 01/18 20:50

推 cool810: #1KhnYWRY 此篇有天眼相關。 01/18 20:54
→ cool810: 無分別心現量根本智，是由止觀雙運經加行道煖、頂、忍、 世第一法，在世一法最後心剎那，入見道位無間道正對治分別遍計煩惱（常一自在之執著、五蘊能獨立實質有之執著等，根斷分別遍計我執煩惱之種子，於見道解脫道得道果。 煩惱及煩惱之種子，由無明我執產生。） 01/18 21:06

推 bdmizar: 往生咒 / 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼 01/18 21:57
→ bdmizar: 從往生咒的全名，就可看出消業障的重要 01/18 21:58
推 yjn: 天眼若開了而不能關會很痛苦的,若是連天耳通也練成了就更麻煩, 到時你得整天眼睛閉著,並戴上耳塞 01/19 05:48

推 cool810: #1KiFxudO 五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。 01/19 13:00
推 horse1200: 不用戴耳塞眼罩, 就某些一貫道朋友說法,天眼是在眉心輪, 要閉起眼睛, 然後意觀一段時間,才會看到意象 01/19 13:41
→ horse1200:  y大所說的是陰陽眼, 陰陽眼是一雙肉眼就能看到鬼神的, 外道開眼的方法是以引氣的方式打開你的身體脈輪,這方法會衍生很大的問題,你把身體開放讓鬼神非精入侵. 神通的生起有修通、報通、依通、鬼通、妖通 01/19 13:47
→ horse1200: 佛教的 斷除煩惱法 才是最保險正確的途徑, 就末學目前看來 業力才是最強的神通


作者cool810 (silence)
看板Buddhism
標題Re: [請益] 林尤超先生主張念經開天眼有根據嗎？
時間Tue Jan 20 06:42:27 2015

補充：──天眼/神通/意現量 : 他的說法是這樣的 念經可以消業障 : 業障一輕天眼自然就開了 神通根本不用練

cool810 (silence)
禪定中所見為意識的對境，神通例如天眼通，雖有"眼"字， 但不是前五根中眼根的眼知，而是意知，為第六意識的意現量。

色法分有粗色與細色，
粗色（外色）的色處，為前五根中眼根的對境，
而細色（內色）中的法處所攝色，為第六意識所對的法。

神通之天眼、天耳等所對之境，屬於細色，都是意現量所對的境。

屬於五神通的意現量，凡夫也可以有、外道也有。

「意現量」之定義：謂依成為自己不共增上緣意根所起，離分別、新起、複非欺誑之了別，為意現量之性相。此分為執色意現量等六種（色聲香味觸法）

意現量，分六，即執「色」意現量、執「聲」意現量…等， 也就是色、聲、香、味、觸、法等六種。

這代表意現量的對境， 有色聲香味觸法，這些是從對境上來區分，它們不是根識，這些意現量，屬於神通。例如，天眼通，雖然用眼，但它並非眼根識 ，而是第六意識，也就是意現量，其餘如天耳通、神變通、他心通、數數隨念通，再加上天眼通，這五種神通，是比較普遍的神通，它們依靠的意根較普通，不涉及空性。

至於，第六種漏盡通 ，則唯解脫的聖者如阿羅漢、佛有之。

因殊勝與凡庸之別，他心通等五神通較普遍，外道魔鬼都會有，依靠的是較普通的意根；

而現證空性依靠的，是具有「緣空性止觀雙運」的意根。菩薩入空性的根本定智中，有現證空性的現量；他心通也有現證他人的心。現證空性與他心通，都是現證 ，都是第六意識現證的量，但他心通等五神通，為層次較低的意現量，而現證空性的瑜伽現量唯聖者有之。

現證空性雖是意現量 ，但它不是一般之意現量，故稱為瑜伽現量。

神通的天眼、天耳等，不是依前五根識取名，而是依所對的對境，例如夢中見到聽到，依見到、聽到，而取名眼、耳等，但夢境的見到聽到，為意識見到聽到，非五根識，禪定境中亦同。

聖者有現證空性的根本定智，已斷除遍計煩惱，其所依的意根較為殊勝（止觀雙運的根本定中，有能現證四聖諦、無我慧、 空性慧的智慧，故稱為聖者）。

因殊勝與凡庸之別，在禪定中所 見能力也有不同。《大般若波羅蜜多經》：「有菩薩摩訶薩天眼所見，一切四天王眾天，乃至色究竟天天眼，所不能見。諸菩薩摩訶薩天眼，能見十方殑伽沙等世界有情，死此生彼。」

《摩訶般若波羅蜜經》卷第二〈往生品第四〉：「是菩薩以天眼見眾生，死時、生時，端正、醜陋，惡處、好處，若大、若 小。知眾生隨業因緣，是諸眾生身惡業成就、口惡業成就、意惡業成就故，謗毀賢聖人，受邪見因緣故，身壞墮惡道生地獄中。

是諸眾生身善業成就、口善業成就、意善業成就，不謗毀賢聖人 ，受正見因緣故，命終入善道生天上。

亦不著是天眼通，天眼通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。

不作是念：我有是天眼神通。除為薩婆若心（薩婆若：佛果一切種智， 薩婆若心：為利眾生願成佛、為求證佛果之菩提心）。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得天眼神通智證，亦見十方 如恒河沙等世界中眾生生死，乃至生天上。四神通亦如是。」 --
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1421707350.A.008.html
※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 01/20/2015 06:45:34

C 綜上所述
*陰陽眼是一雙肉眼就能看到鬼神的, 外道開眼的方法是以引氣的方式打開你的身體脈輪,這方法會衍生很大的問題,你把身體開放讓鬼神非精入侵. 神通的生起有修通、報通、依通、鬼通、妖通
*就某些一貫道朋友說法,天眼是在眉心輪, 要閉起眼睛, 然後意觀一段時間,才會看到意象
*開天眼條件:要斷除 身見、戒禁取、疑結 這三種業煩惱

*神通之天眼、天耳等所對之境，屬於細色，都是意現量所對的境。
屬於五神通的意現量，凡夫也可以有、外道也有。

*「意現量」之定義：謂依成為自己不共增上緣意根所起，離分別、新起、複非欺誑之了別，為意現量之性相。此分為執色意現量等六種（色聲香味觸法）

*因殊勝與凡庸之別，他心通等五神通較普遍，外道魔鬼都會有，依靠的是較普通的意根；

*而現證空性依靠的，是具有「緣空性止觀雙運」的意根。菩薩入空性的根本定智中，有現證空性的現量；他心通也有現證他人的心。現證空性與他心通，都是現證 ，都是第六意識現證的量，但他心通等五神通，為層次較低的意現量，而現證空性的瑜伽現量唯聖者有之。

*現證空性雖是意現量 ，但它不是一般之意現量，故稱為瑜伽現量。

*神通的天眼、天耳等，不是依前五根識取名，而是依所對的對境，例如夢中見到聽到，依見到、聽到，而取名眼、耳等，但夢境的見到聽到，為意識見到聽到，非五根識，禪定境中亦同。

…..> 因為曾聽聞,福智金在2000年4-5月間,曾在常師父到內地參訪時.要求拜見,與除自身之魔障. 當時福智金當場被附身,且該附身說”福智金是常師父前世的大師兄”(類似這類的傳聞),以後福智金就依此”有附身會傳遞一些消息”的常跟常師父通話.

又 2009年 在格魯論壇,大家就一直在猜測,福智金這種算是甚麼通(修通、報通、依通、鬼通、妖通) 現在大家也可以思辨或考察一下,即這到底是屬甚麼神通呢?

D 若這本屬一般的鬼通, 但卻被傳成是宗大師再來或度母化身的具有神通,這是不是就太離譜了.

sonam

聽聞了,福智教育園區的總統套房,也聽說了一些學苑在興建套房,要供某人專用
想起了師父在時到學苑住宿的簡陋通舖....
對比去年底該慈善基金會,贈送遊民一百個睡袋還特別登報一番
比照蔣公全台廣設行館,分布各地興建的高雅套房(裹屍布?)對比遊民的一只睡袋,無言,
大概分別心太強,呵呵

sonam

為響應遊民低溫關懷服務，財團法人福智社會福利慈善事業基金會拋磚引玉捐贈保暖睡袋100個，該基金會賴錫源執行長親臨衛生福利部，由部長蔣丙煌代表受贈，提供縣市政府充實關懷遊民之禦寒保暖物資。遊民低溫關懷服務自103年12月4日統計至103年12月22日止，共提供遊民熱食飲、便當共5,993人次、保暖用品4,036人次、臨時收容758人次。
衛福部部長蔣丙煌表示，低溫期間為加強遊民關懷措施，地方政府結合民間團體，運用民間資源、志工、社工人員及警力等，加強對街頭遊民及弱勢民眾的關懷服務，對於財團法人福智社會福利慈善事業基金會主動捐贈保暖物資，有助於遊民低溫關懷服務推動，本部謹致謝忱。
為了強化對遊民的低溫關懷服務，衛福部社會救助及社工司司長李美珍呼籲，請社區民眾發揮鄰里守望相助的精神，在街頭發現遊民朋友，特別是年老或體弱的遊民，能協助通報各縣市政府社會局處，或撥打衛福部1957福利諮詢專線，讓政府及民間的資源能夠儘早介入提供協助。

弃昧

福智團體對師長的財務恭敬承事 與公開廣作公益 成正比嗎
2015.1.20

根本道場的白色建築 - 即傳說中的福智金的閉關房

https://www.facebook.com/pengwu.chen.7?fref=photo

以是2014.10月10日完工 - 即要回尋到2014年10月10日以前, 到約2014.2.23開工,才看得到這個 “生態土建築”是如何建成的..

**記得以前還看到一張很前進的“弧型鋼”為骨架的相片,與完工後,有義工在內部作供的相片, 現在看不見了.

總之, 這個生態土建築可不是我們一般想像的只是土糊的蒙古包.應該是很高級的環保土建築(我猜的).

RE- 被譽為"沒見過這樣吸引人的福智金上師" 可住在園區之總統套房
2015.1.19  

#1訪客  於 2015/01/19 21:41     

在園區讀書的小孩都沒冷氣吹

#2訪客  於 2015/01/19 23:50     

不要再捐電子發票給園區

#3訪客  於 2015/01/20 09:48     

吹冷氣對身體不好

C 吹冷氣對身體不好 ...>您是對福智金說 以她在園區的房間是 "1房2廳的總統套房，有4台分離式冷氣，" 還是對園區沒有冷氣吹的學生說這話?

#4訪客  於 2015/01/20 13:17     

有企業金主贊助，何需電子發票？

http://elite.blisswisdom.org/index.php/menu-1/2014-04-08-06-42-07

#5訪客  於 2015/01/20 14:20     

"吹冷氣對身體不好 ...>您是對福智金說 以她在園區的房間是 "1房2廳的總統套房，有4台分離式冷氣，" 還是對園區沒有冷氣吹的學生說這話?"

….>對園區小孩和金女士說

#6訪客  於 2015/01/20 14:25     

回#4
大小通吃 不管是富人 還是貧窮的人 通通接受供養

#7訪客  於 2015/01/20 15:30     

昨看到一篇學生讀書太多，導致近視的文。現在找不到了。
我兒子以前也有這問題，導致兒童近視原因: 近視的主因是在狹小的空間，長時間從事近距離的動作。
解決方法如下: 必須多到空曠處，遠望。
實例；我兒還居住在大城市時，就讀體制外教育系統，也是標榜不看電視，以做手工、玩遊戲為主，但還是得到假性近視。 後來搬到鄉下，反而因大人生病疏於管教而每次一看電視就是2 小時，但假性近視反而不藥而癒。
原因就是鄉下空曠，沒有建築物遮蔽，眼光可以望很遠。加上騎腳踏車等活動，都必須注意遠處。
若這兒有園區學生的家長、朋友看文，記得提醒學生，一定要養成望遠凝視的習慣。看書屬近距離用眼，一次時間太久，很傷視力。一定要間隔休息時間。
以上方法對大人也是一樣。

弃昧

福智是如何練習將法義比造自心相續 - 正念正知的運用
2015.1.20

RE-從福智幹部月會回饋單的聯想 -思想控制 提拔人才的第一手資料
2015.1.18

#4您的暱稱 ...    於 2015/01/19 16:39     

＞有將法義用來比照自心相續嗎？
我的問題點卡在自心相續。所以，想請問這句話該怎麼練習做？有師兄可以給個例子教學嗎？謝謝。

#6訪客  於 2015/01/20 16:04     

#4 師兄，
>＞有將法義用來比照自心相續嗎？
您要問的是否"如何成功轉念，並且經過長時間練習，可以改變內心?"

因目前沒有前輩上來回答，怕您久等，先來回覆一下。這是根據某些師父所教的。

---其實就是正念、正知的功夫。 (我這邊很簡單講，沒有引用經典原文，且回覆時間有限，也不能講很完整，請自查閱經典)

舉例: 針對一個容易生氣、記恨的人
正念: 來自於您對經典內容/法義的熟悉程度。正知: 對內心的自我覺察/檢查
比如
1.        好像<入行論>忍辱品裡有講: 傷害我的那人，其實是被他心中煩腦所驅使。
2.        這個人現在雖然傷害我，但事實是，多生以來，他曾當過我的父母，大大的幫助過我。
3.        雖燃這個人現在傷害我，我如果放棄報復的話，馬上可以得到安樂。

以上都是出自師父們的教導(因他們自己有經驗的緣故，基本上他們所傳授的方法，多半有效，當然有時也有"應機與否"的問題)，也是出自經典，那您就找一條對治您生氣會產生效果的(每個人適合的不一樣，如以上，3比較適合我)。
每次一生氣，就找一條可以用的來化解。熟練之後，受生氣所控制的狀況會減少，自己會有感覺。

所謂"比照自心相續"，個人還在受粗重煩惱所困，還談不到。
但一位教<入行論>的師父講過，<入行論>就像一面鏡子，照出他很多的問題，每次他讀，都覺得自己內心離菩薩很遠，就很汗顏。
這位師父從幾位具量師長那邊接受過<入行論>，如達賴法王等，蠻多次的，他自己也常在講授。
他時常對信徒說: 多謝你們來聽，如果沒有聽眾，我就無法透過講說而讓自己更深入了解/熟悉<入行論>的法義。

像師父這樣，應該就是如#4 所說>＞有將法義用來比照自心相續嗎？

#7訪客  於 2015/01/20 17:30     

補充#6, 看一下筆記，補充以下:

進行的時候，正念比較重要。因為若沒有正念，正知看見也沒用。
比如，會覺得那都是別人的問題。
師父解釋: 正知: 觀察自己的心(比喻: 眼睛)。 正念: 隨時記得佛法。(比喻: 鏡子)
一開始練習時覺得有壓力，後來，習慣就不困難。
如何習慣呢? 就是要改變自己。

另，正知正念要離開的時候，想: 1. 想三惡道的苦 等等方法。
師父有講過: 一起煩惱後，就像碰到小偷一樣，好的命都會不見。
2. 一個人的心瘋掉，比起大象瘋掉還嚴重
3. 你想做好事、好人，你的心就要控制好
4. 你可以控制你的心，就可以控制你的夢想與未來
(以上師父的講話，我拿來當成支持我繼續練習的理由)
ps. 相信、尊敬師父有一個效果: 他教的你不容易忘記。
---

以上單純回覆#4的提問，和本版主要討論議題無關。

----

摘自zhen jia 部落格

RE-無名批閱 [2015.1.18]

#1訪客 於 2015/01/19 13:33

<<<全面性的回饋單，可讓上層清楚掌握學習者的學習狀況，給上課的講師最好的立即回饋，作為「教學評量與診斷」的依據>>>

回饋單用途，「教學評量與診斷」來說，較常看到是針對實驗性質的班級，或是調查學生對講師的課程安排、內容深淺等是否能接受，所以通常有一的主要對象。

這"幹部月會回饋單"感覺對象是學生本人，檢討自己的學習狀況，其調查項目中，卻沒有給講師的評價與建議，或對課程的滿意度等調查，真不知目的為何，感覺是在蒐集情報。

-----
       
正念與正知

雪歌仁波切講授       

除此護心戒，何勞戒其餘。」對於一個實修者而言，除了守護自己的心之外，沒有什麼其他要修的了。對我們而言也是一樣，實修，除了「護心」之外，沒有其他要做的了。
　　最好的「護心」是什麼？是「正念、正知」。首先是正念的生起，之後是正知。

正念指的是，知道實修方法的內容、次第，而且不忘失，就是正念。完全了知實修的重點關鍵，使之不忘失的守護者是正念。由此可知，生起「正念」前，要先「知道」。
　　了解所要修的內容後，心裡一再想著「我要修的是這個…..」使自己真正去實踐、實修，靠的是正念索。例如，實修一座下士道，首先要知道下士道的內容有哪些；實修之前，心裡先想我這個做完之後，要做….比方說「最初，從依師軌理開始，之後是暇滿難得……」。

　　在實修過程中，須有一個先行準備，一個「知道內心狀況」的心。換句話說，實修時，所修的要跟所知道的一樣，要靠一個記得的心，使所做的、與事前準備要做的，成為同一件事，這便是「正念」的工作。
　　比如，心裡想著要持一圈六字大明咒，還沒持完之前，不用想也不會停下來，這是由於先前「我要持一圈」的念頭在推動著，即是「正念」。如果沒有正念在後面推動，每唸完一次六字大明咒，就要想「我要唸六字大明咒」，才會再唸下一個。
　　就像這樣，實修之前心裡想著「我今天要從依師軌理開始，到下士道結束前做實修。」把這一段內容的科判，彼此之間的關係，各自是又是什麼內容，先好好了解。然後，心裡想著「在這一到三小時的實修裡，我要完全照著這些內容實修」。
　　當然，如果你先前對這段內容不夠清楚的話，憶念也不會清楚，因此，先要清楚了解內容，等到座上修，「這一小時裡我要完全照著所知道的修。」的正念就會帶你上路。

　　所以，「正念」是秩序的制定者；正式上路時，檢查有沒有完全照著走是「正知」。
　　比如，我們心理準備好，這一天要怎麼過，心裡有具體的方向，這是「正念」的工作，例如心想「我今天一天都不發脾氣」、「再再思惟菩提心、出離心，早上要幾次，下午、晚上各幾次…」。像這樣，把想要實修的事情排列好，仰賴正念的力量。至於，有沒有真正照著做，檢查者就是正知。正知與正念對於身、口、意三門的幫忙，就是如此。

　　所謂實修，不只內心靠著正念、正知守護，也必須盡力付諸實踐。沒有付諸實踐，只是處在動機的狀態，就很像是在讀誦藥方，對病的療癒一點幫助也沒有。雖然，以正念正知守護內心是很重要的，但必須讓內心的力道增強到真正付諸行動才行。
　　我在這裡一直講，大家一直聽，來聽了法，照著思惟，卻沒有付諸實踐，不會產生任何幫助。
　
《取材於雪歌仁波切講授《入行論20050828》》

----

RE-正知正念的培養與運用 [2014.6.7]

http://chimei97.pixnet.net/blog/post/371365508-%E6%AD%A3%E7%9F%A5%E6%AD%A3%E5%BF%B5%E7%9A%84%E5%9F%B9%E9%A4%8A%E8%88%87%E9%81%8B%E7%94%A8-

圖滇悲桑格西：正知正念的培養與運用

弃昧

崇拜福智接班上師的學員與質疑者的觀念 真是相差好大呀
2015.1.20

RE-對... 2015年或可問畢業於內地札寺的第一位福智格西
2015.1.19

#2 V  於 2015/01/20 21:16     

看到板主提到XX

我想起一件要提,但是忘記的事情
就是上次,我那位與上座交情匪淺的福智友人
他跟我提到
之前有位如月格西
本來一直在PEI
但是後來因為雪歌仁波切那裡的人,造謠毀謗上師(福智金)修XX
如月格西的家人,怕格西受到波及,
於是謊稱家人重病之類的,騙格西回去
不讓格西繼續待在加拿大

不知道此事的真假,大家怎麼看?

C: 1. PEI 是指甚麼 “加拿大的大覺佛學院”嗎?
    2. 因為格魯論壇要大家不要談XX  所以在2009-2011年之間, 在論壇上,都沒有這樣提過.
   說實在, 以前也只關心福智或會轉依止中國BC. 因為沒有想過札什倫布寺或BC或會供奉…事, 以致也沒有想過福智金是不是有這種可能.

[原文]  

經過這麼多的抽絲剝繭
真的很希望有更多人,能夠看清真相
如果此事,又是造假
我真的會對上座法師徹底死心

C 希望知道當時狀況的原福智人,可以提供一下真實的情況.

#3訪客  於 2015/01/20 21:22     

最近福智要揪400位學員參加法王4月份在日本辦的法會！不知福智金會不會去？

C 安撫人心嗎? 不管怎樣, 還是欣見.

#5V  於 2015/01/20 21:58     

請勿做人身攻擊
謝謝
你並不瞭解他的背景
因此不能理解他對上座的信任
所以請停止這種不尊重他人的言詞
重點請放在福智的問題
釐清高層的動機和心態, 以讓更多人認清真相就好!


RE福智團體對師長的財務恭敬承事 與公開廣作公益 成正比嗎
2015.1.20

#1V  於 2015/01/20 21:33     

關於福智金如此奢華的享受, 又讓我想起一次
與友人談話之中,提及團體資金流向不明確一事
他義憤填膺的認同

(我當下還開心了一下, 以為他真的明白甚麼)

殊不知他告訴我
團體的資金流向不明,都是學長搞的問題
跟上師一點關係,都沒有
上師提了很多很多的願景
每次跟學長一談
學長第一句話,就是提到錢
跟上師純粹想要利益眾生的心願,完全違背

C 願景本來就是要用錢來推動或堆積,怎可說不用談錢呢?

[原文]

說到這裡
我問他
"所以照你這樣說,學長們就是為了名利嘛!"
他說
"不! 應該只是為了名, 因為錢也不是進了他門口袋"
那
那資金流向不明是學長們搞的
但是他門一毛也拿不到
福智金根本不愛錢
她只想利益眾生
所以到底?
錢去哪?

C 大學長是要名? 甚麼名呢? 總幹事或…想不通,福智這些名(頭銜),有這樣吸引人嗎?
D 由此可以看出福智大多的學員是很單純的,即從”只信常師父或福智法師所說”後, 就一心對福智金作美化與自願忠實的崇拜.
......................................

[原文]

我心中疑惑著,他到底有沒有發現自己矛盾的地方

無解的對話,卻讓我再次看到深信福智金的人瘋狂的地方
怎樣錯都是別人的錯
絕對不是福智金的錯
福智金怎樣做都是對
她的一切就是佛的示現來救度我門

完全不公道的判斷
我只能在內心無奈
卻也回不上甚麼話

C 對已經被自己美化了十多年的佛菩薩(偶像),怎可能一下子反醒過來.不容易的.

#3玨  於 2015/01/20 23:14     

近日同學傳來的，豐樂社會企業第一個商品上市：
觀功念恩紅包袋...
有沒有知情的福智人可以回答我：這算是金女士的願景之一？還是學長們自己弄的、跟金女士一點關係都沒有？

RE-福智接班上師之展轉接班的真相/福智接班上師的資訊
2013.10.11

#8疑惑  於 2015/01/15 14:06     

謝謝曾經在園區唸書的同學提供的想法．想要有更多園區內部的聲音，覺得都只聽到美好的宣導不太真實

#10賈賈  於 2015/01/20 22:34     

福智上師你們有親眼見到嗎?還是只把聽說的拼湊加上一點推理，我覺得格魯派講客觀觀察，凡事不要太主觀意識，
福智出來的人及下面的人怎樣不能代表是她的所作所為，等你見到再下定論吧，把心放在好好思維無常及空性，把語放在好好討論佛法，把身放在好好禮敬三寶，忙都忙死了，還有閒工夫說三道四，說人是非，好自為之

C看起來您像是見過福智上師, 如是您也可以直接將您看到的功德或感受說出,何必一上場,就數落人的"說三道四"呢?

真的! 很希望您可以說說福智上師對您的教導,這應該沒有浪費您的時間吧! 若您覺得沒有時間或不值得說,那就請您也不要這樣高傲的,隨口說人家是"閒功夫"吧!

#11訪客  於 2015/01/20 22:43     

躲了十年的福智上師，慈悲點，趕快出來吧！別讓大家造惡業了…

弃昧

福智質疑者的真話 是不是讓福智高層醒覺到 "該多親近法王"了
2015.1.20

RE-從福智幹部月會回饋單的聯想 -思想控制 提拔人才的第一手資料
2015.1.18

#9訪客  於 2015/01/20 22:09     

哈哈，謝謝提醒。
趁記得來講一個真實案例---希望研討班沒有人落入這種慘況。

就是有一名教育程度高、又很認真的法友，他接觸研討班的因緣是自己人生落在谷底，加上親人死亡，於是人生失去了希望，每天就想: 自己活著有何意義這樣的事。

學了佛法後，因他教育程度高、讀書認真，在研討班表現傑出，也受班長推薦，但他從一張白紙，到知道解脫這件事之後，反而鑽進了一個死胡同，越加地痛苦。所謂的精進變成每天鞭打自己，著急著如何才能解脫，然後認真地實行所學到的比如點燈，佈施，讀開示etc，但越用功，精神上卻越繃越緊，家人因為他完全沉浸在自己的世界、脫離現實，也無法和他溝通，只能對他日漸嚴重的神經質苦苦忍耐，這位法友最後已到了崩潰的邊緣。

C 這是指正念正知的作的太透徹的狀況嗎? 為何會到崩潰的邊緣呢? 不過實修時,沒有很可以請教的師長調教,確實很危險的.
D 這讓我想到一位師姐也是這樣,即才學到下士道,就因為自己為何一直達不到廣論所說的那種程度(量),而失眠的看醫生.

[原文]

有一位師姐就建議他去見某具格師長，並私下告知此師長打掛很準，建議他請師長為此緊急狀態占卜。這位已經走到懸崖邊的法友，好不容易等到面見這位師長，結果這位師長聽完後，只說了一句話: 人生開心就好。 (開示結束)

這位法友當場很不諒解，師長又加了一句解釋: "這是有次第的，先怎樣怎樣，才能談到怎樣怎樣。"

這位法友一頭霧水地回去，覺得自己的痛苦沒有得到解決。
後來陸續出現一些因緣，讓他的病況減輕，加上他有一次讀到某格西的開示當中說: "如果只知道苦諦，而不知道痛苦是可以滅除的、有滅除痛苦的方法，那只會加倍地痛苦，還不如不知道來得好。" 從這句話當中，感覺自己可能走錯了路。

又陸續學到一些法門，病況慢慢好轉，人也從幻想世界回到了現實，家庭生活也終於恢復正常。這位法友也重新拾回了快樂，回到原本人生的軌道，以自己的方式賦予人生意義。當然，佛法也從當初的"鞭子"，變成了他面對現實的力量。

C 佛法也從當初的"鞭子"，變成了他面對現實的力量。
…..> 這句說的真好.

[原文]

這結果還真印證了當初那位師長的話:"人生開心就好"。後來聽其他出家人講，才知道，學佛法因過於急躁而走入歧路的人還不少。

感想: 煩惱炙盛之下，善法很難生起。(這位法友以為自己這樣叫"生起出離心"，其實未必，反倒因置家人於不顧，生起更多困難)

故事講完了。 po 這篇實際案例，給有需要的人。

C 謝謝分享. 相信必可讓很多”同病”者, 有些醒決的.

RE-福智接班上師之展轉接班的真相/福智接班上師的資訊
2013.10.11

#1 T.D  於 2013/12/11 21:08     

我以前是福智國中的學生 記得以前在學校晚自習前，老師都會放讚頌，我所記得的日子哩，在園區的生活幾乎無時無刻充滿了上師的教戒和讚頌,
也常聽說有外部的人批評目前的接班上師,
國中畢業後我離開福智國中,,因為我是被家人強迫就讀的.或許是我不相印,但這3年確實在我心中留下很可怕的回憶,
雖然我很少被同學欺負,但我確實親眼看到園區裡霸凌的現象不亞於世間的國小,國中,高中.
目前聽說班上有幾個同學去預科班,這在園區也是常有的事.

目前偶然看見此文,
由於我母親尚在福智學習,我也離開福智一陣子了,老實說對於信上師於否  我也厭惡
於兩者的批判,我只是覺得總有一堆廣論父母急著把小孩送進園區,
另一方面卻根本不管小孩在園區處的如何,(一學期省親只有兩次),為這樣的心態不好,因為我就是其中之一.雖然離開園區的的學生都被校方稱為(障礙太重),但是否也該檢討作為台灣學校的一份子,除了宣揚宗教理念外,是否也尊重學生對宗教的選擇權,及未來學業的選擇權,而不是把園區作為培育下一代福智人才的工廠?
我所說的都是真的,或許有人和我想法不同,但我還是想說出來.

C :TD
    在此, 很佩服你的勇氣- 即願意說出你觀察到的真相
相信 你所說出的狀況 ㄧ定多少可以鼓舞ㄧ些人 在往後的日子可以或願意,也以自己親身的經驗, 或不同的角度, 勇敢的說出自己的想法

在此 同時希望你不要因此對佛教失去信心
也就是希望你更該加緊學習正法.以便能 "以視正聽"
對此,我們一起共勉吧!

#8疑惑  於 2015/01/15 14:06     

謝謝曾經在園區唸書的同學提供的想法．想要有更多園區內部的聲音，覺得都只聽到美好的宣導不太真實

RE-對.... 2015年或可問畢業於內地札寺的第一位福智格西
2015.1.19

#6訪客  於 2015/01/20 22:39     

4/11~15日本請法五天收47000（機加酒），這樣貴嗎？當然，福智的老規矩，這400位是增上班以上的學員以及北中南三區加園區一起平分。好奇怪，平常也不報導法王消息的福智，突然之間做這個大動作，實在很難不令人想歪？但願是我想歪，那表示福智團體有救了！

弃昧

福智學員可知道"淨罪集資的最佳方便─聞思" 與信封袋=紅包袋
2015.1.22

RE-福智接班上師之展轉接班的真相/福智接班上師的資訊
[2013.10.11]

#12訪客  於 2015/01/22 10:56
     
我真覺得:
1. 這邊努力蒐集資料的人，做得超出"足夠"很多很多了。
2. 法王也在各種場合公開地講，接受對方成為上師之前，一定要先檢視。
3. <廣論>上也寫得很清楚。
一位格魯派上師，對西方眾簡潔有力的開示
[這是一條自我負責的道路] (這標題是我加上的，原問題為:外在老師的角色為何?)

(前略)你需要一位有經驗的外在老師。但當然，在你決定依賴這位老師的建議之前，你必須要非常小心地檢驗可能成為你老師的人的資歷(證明)，甚至需要分析，來小心的檢查你所被告知的任何事。如果你認為你自己的建議比較好，那就跟隨這個。這是一條自我負責的道路。

C “如果你認為你自己的建議比較好”
….> 這”建議”應該是在說,經自己再思辨,或再考據經論,或請教過其他善知識所說後的”一個合乎經論”所說的”正見”,即不是一般我們世間生活中所慣說的 “你的建議”或”我的建議”的”建議”吧

[原文]

原文節錄自<Universal Love>p.26 by Lama Yeshe [耶喜喇嘛]
….. If you think your own advice is better, then follow that. This is a path of personal responsibility.


C 確實此版所收集與思辯的資料算多了. 只是上此版閱讀這些聞思資料的福智學員,好像還是很不以為然. 因此大家繼續採集以佐證,還是有必要的.
D 其實常師父在世的開示中(見如下的摘文) 也是很強調要多作”聞思與分別”, 為何天天在對常師父作”修信念恩”的福智學員,還會堅持
只要聽福智金或福智法師的話,就好呢?
C 確實很不解

*****
摘自 福智之聲169 (2006年9月出刊)
淨罪集資的最佳方便──聞思

～師父開示～

　　有人覺得思惟觀察，那些東西都是分別，修行的時候是不要分別的。所以修行的時候，應該把它去掉，不要去思惟。這種想法、說法，大錯誤啊！

　　在我們正式修行之前，前面真正重要的基礎是什麼？要淨除罪障，集聚資糧。而這兩樣事情都要經過如理的聽聞，聽聞了以後，如理去思惟。越是多方面的觀察思惟，那麼產生的功效越大；產生功效越大，淨除罪障越多，集聚資糧越深廣。

　　現在你不要了，結果害了，把淨除罪障跟集聚資糧最佳方便，一下被你遮住了。所以在這一種狀態當中，你得到了這個暇滿人身，要想修行，就變成一個最大的障礙。

　　你還不知道，還以為覺得對啊！修行不要分別。結果就完了，你是已經得到暇滿的人身，也知道要修行，但是你去修行的時候，一下就被這個邪見擋住了，於是白白浪費一生，那真是太可惜了！

C 不知常師父這個開示,現在在福智,還聽得到嗎?
D 好像比較聽到的是 “作義工, 是淨罪集資的最佳方便”
C  如是不就是有些在 “刻意操作”了
D 值得好好地觀察呀!

*************

道次第宣講大法會 2014
大悲尊者「道次第宣講大法會」教授摘要
（2014 年12 月23 日~ 2014 年12 月28 日于甘登寺）
釋法音節譯


法王開示

2014.12.23

64、所謂不混雜宗派而說，即不混雜其他教派而說，並不是指不能學習他派教法，不是這樣；而是當以自宗的教典來解釋佛法時，必須用自宗的名言文詞教說，而不可用他派的名言詮釋之意，這稱為不混雜其他宗派而學習佛法之意，反而並不是指不能學習其他宗派的教法之意。

C 比對福智金或福智高層的統領下, 只要學員聽常師父的音檔,與聽福智金的音檔, 這是不是跟法王這裡所開示的精要,很相違.

D 想到 2015.1.20一則留言 “最近福智要揪400位學員,參加法王4月份,在日本辦的法會！不知福智金會不會去？”

….> 若外相上,是組團去聽法王的開示,但內部還是只能聽常師父或福智金的錄音帶,如是會有改善嗎?
再說, 福智金真的會在日本的法王法會出現嗎?
C 我想福智金就是出現, 也是要很隱密的,弄成沒人認識.
D 為什麼呢
C 因為“福智金還有家人在大陸呀”—--這可是福智高層最會解釋的點

D 這樣看來, 福智高層還需要將福智金的家人,都安置在國外後, 福智金才可以真的拋開露面,是嗎?如是,這個安福智金家人的”安家費” 是該誰出呢?
C 當然是福智金自己要出.
D 所以福智金要有很大的收入才可能應付
C 這是當然的

D 所以, 觀功念恩的紅包袋, 就是可以對福智金有些貼補.
C 這就不清楚了. 以這個觀功念恩的紅包袋, 好像才推出, 是吧
D 我想在研討班上的傳”信封袋的隨喜供養福智金” 可能較實際與長遠
C  或許就是用信封袋比較不好看, 才改為觀功念恩的紅包袋.
D  所以說, 不管是信封袋或紅包袋,都是為了同一個目的! 這可高招了!

弃昧

福智高層現在的作風 是不是還是在特重廣收出家眾的衝"僧數"呢
2015.1.22

格魯修學社區 &#8250; 佛子聯誼論壇 &#8250; ！！緊急求助！有一佛友準備出家，請師兄們慈悲介紹寺院！

sunlala1 發表於 2015-1-22 12:04:32

！！緊急求助！有一佛友準備出家，請師兄們慈悲介紹寺院！

一師兄，學了兩年道次第。準備出家。 不知道夏壩活佛、大吉活佛等寺廟是否接受女眾出家？是否方便？是否還有其他有金剛上師、又接受女眾的寺廟？能否提供一些常識和資訊？
末學在這方面知識比較缺乏，懇請師兄們慈悲指點！

感恩師兄弟們！

慧燈元照 發表於 2015-1-22 12:29:15

此事不需要問別人，應問她自己的師父。
即使介紹了，也需要自己過去雙向考察，寺院不一定接受，她也不一定適應那個寺院。女眾出家修學不易，不可輕率。

sunlala1 發表於 2015-1-22 12:40:02

     慧燈元照 發表於 2015-1-22 12:29 此事不需要問別人，應問她自己的師父。即使介紹了，也需要自己過去雙向考察，寺院不一定接受，她也不一定適 ..

….>應該支持啊。而不是說這樣打擊別人的話。建議師兄有時間學學三根本中的菩提心。

釋禪升 發表於 2015-1-22 13:00:41

去色達喇榮五明佛學院吧。那裡允許女眾出家。


仁青嘉措 發表於 2015-1-22 13:03:11

    sunlala1 發表於 2015-1-22 12:40 應該支持啊。而不是說這樣打擊別人的話。建議師兄有時間學學三根本中的菩提心。

…..>慧燈元照師兄說得有理。應該問他自己的師父。


C 才學佛的法友S ,對”準備出家”方面的知識,當然是比較缺乏.即S 一定是跟其他的法友一樣,大多會急切的或很熱心的要幫自己認識之準備出家的法友, 四處的打聽.

D 其實慧燈元照就是一位尼師. 因此 她說的”此事不需要問別人，應問她自己的師父。即使介紹了，也需要自己過去雙向考察，寺院不一定接受，她也不一定適應那個寺院。女眾出家修學不易，不可輕率。” 已經很扼要, 但S還這樣的指責她,要她發菩提心.
C 由此更見到, 在佛門還真是 “有理也是說不清”


D 不過S會這樣直率的說出,還是好. 以這樣知道實際狀況的人,才知道別人原來是聽不懂的,再想辦法的用其他的理由或語言來開導.
C 沒錯,又我想這位準備出家的法友A,只是在修學佛法中,突然的發心出家吧!即可能是沒有固定的師長,才會這樣的要他人代為詢問.
D 其實,時下的佛門, 如A這種現象,可能很多.
C 沒錯! 如 在福智研討班學習的年輕學員,就很容易被福智上級策發,而生出這種想出家的心.

D 在福智學習的年輕學子,若要出家,大概就沒有A這個困惱吧! 即在福智學習的年輕男女學子,大概就是會直接選擇福智僧團或尼團而出家.
C如是算是有經過 “自己過去雙向考察”嗎?
D 我想福智準備出家的年輕男女學子,應該是會進入僧團或尼團,經過”淨人”的雙向考察.

C 如是就算是如理如法的作好出家的抉擇了嗎?
D 以福智現在師長的言論與帶領的方法, 雖然相上好像很如法的有”雙向考察”, 我還是覺得很不完全.

C 如是,你現在是覺得要怎樣,才安全呢
D 我覺得欲出家的學子,需更精細的對師長的言行,作觀察,與更廣面的聞思. 乃至對該要出家的道場的宗旨或風格的如法性, 與道場的法友,沒有太大違緣的,能彼此真心的,在道業上作協助等,都要事前作充分的了解.

C 照你這樣的條件,可以出家,好像會變成天方夜譚了
D 沒錯, 但若只一昧的憧憬出家生活,或美化出家環境,而草率的出家,到後來發現不是這麼一回事時,才離開,這不是更糟.


智慧光 發表於 2015-1-22 13:59:12

     sunlala1 發表於 2015-1-22 12:40 應該支持啊。而不是說這樣打擊別人的話。建議師兄有時間學學三根本中的菩提心。

….>慧燈元照法師說得有理。應該問他自己的師父。

    另外，自己的一個小觀點：這種事，無論勸退勸進，都應該經過慎重的思考和觀察。
居士旁人提建議，多數時候對其中的“責任”二字很漠然，沒有意識到茲事體大，涉及到僧團，也涉及別人的慧命和命運，要問問萬一出事自己能承擔點什麼？
其實這年頭，勸進的風險說不定更大。
居士自以為是，作出輕率的建議，說不定最後結果或是禍亂僧團、或是毀人慧命...。因果，因果。慎重的態度是必需的。

C 一般我們都是會考量 “僧眾不夠好的,讓僧團敗壞或毀人慧命” 不知福智高層是不是有這些考量.
D 若依 2005-2006年,福智金廣收出家沙彌來看, 福智金或高層的考慮,大概是”僧數”
C 若真是這樣,還真是令人擔心-即不只是對福智僧團擔心,且須對那些想出家的年輕學子擔心呀!

弃昧

福智接班上師被傳有神通 這是經過正式驗證 還是甚麼樣的神通呢
2015.1.22

A聽慈誠羅珠堪布 的開示。有兩個資訊
1. 有人引用『菩提道燈論』，問說”阿底峽尊者是否強調神通。”
堪布回答的意思是，是的，因為阿底峽尊者認為神通有助於度眾。但堪布說，神通必須以菩提心為基礎。

2. 有問：『有道場說，要生生世世追隨師父。大家不能散，不然師父會找我們找的很辛苦。依法不依人，這種說法是不是增加愛執心？如法嗎？』

堪布意思是：『如果師父是佛，就不會有“找的辛苦” 這種問題；如果不是佛，那就是冤親債主了。….”

---
C  “阿底峽尊者是否強調神通”
….>就阿底峽尊者的傳記, 好像沒有很強調神通呀! 以阿底峽尊者是被尊為”業果喇嘛” 即他對藏人常開示業果之故
D  其實這個問題,是問者自己在用詞上,加上”強調” –即這不可以表示尊者真是這樣的強調神通
C 也是, 所以,慈誠羅珠堪布回答 “是的 因為阿底峽尊者認為神通有助於度眾。” 其重點也只是在回答”有神通,有助於度眾” 不是主在說 “阿底峽尊者是只或主要強調神通”
D 或許,這可從堪布的一則相關開示,再認知

http://blog.fjnet.com/xfgw/200902/t20090206_107323.html

阿底峽關於“神通”與“圓光”的開示

2009年02月06日
慈誠羅珠堪布

轉載說明：

末學在過去一年寫了很多有關於成就上師顯現神變的事蹟，一方面使不少佛友博友對佛法的信心，同時也引來了不少的質疑乃至討伐之聲。質疑與討伐者除了一部分對密法有成見者之外，還有一部分人列舉出了很多佛教不提倡佛弟子追求執著神通的的論據。
只是這些列舉有些文不對題，我所記述的都是成就上師，並不是一個普通的凡夫求法者，也從未鼓勵普通的修行人去追求和修持神通。
對於那些成就上師神通事蹟的記述，無非是讓更多的人瞭解成就上師不可思議的解脫境界，從而對佛法以及真實的解脫升起信心。
同時，我怕也沒有通過神通去判定其上師的資格與資質，而是通過上師的受法傳承、聞思修持經歷、利生事業等這些傳統的判斷標準，而且也都做了引證與介紹。
對於凡夫而言，如果出現神通也僅是有漏的世間神通如業報通、附體、鬼通等，這些對於解脫道的修持，的確是有害無益。然而對於一個具足慈悲證悟的聖者而言，神通則是成就利生事業的利器。對於神通，應該有一個全面正確的認識。
在此引用一段開示，與廣大博友分享！
阿明
2009-2-1

正文：[堪布的開示]
阿底峽尊者曾經說過：利益眾生的人，最好能有神通。
雖然大乘佛法不會專門追求神通，不過也強調神通，因為利益眾生需要有神通。
如果有神通，就能對一件事的結果和過程瞭若指掌。通過神通觀察，認為某件事情對眾生有利益，就可以放心大膽地做，否則就可以放棄。要有這樣的抉擇能力，必須具足神通
。
C 很明顯,這是一個陳述, 其意應該不是在說尊者特別或只強調神通吧!

[原文]

阿底峽尊者又接著說：如果沒有神通，就應該精通比較靈驗的圓光術。
什麼叫圓光術呢？圓光術屬於占卜打卦的一類，西藏到現在還有，非常靈驗，比普通的打卦還要靈。通過它可以看到未來的一些事情，不是算出來的，也不是通過打卦而得來的，而是利用一個鏡子，由修法成功的圓光師或瑜伽師修持念咒以後，就可以從鏡子裡看到未來將要發生的一些預兆。
圓光術並不是有些人解釋的所謂“封建迷信”，“用來欺騙錢財、麻痹民眾的一種手段”。雖然在這個世界上，有很多東西用我們的常識無法解釋清楚，然而卻真實存在。
當然，除了佛陀的智慧以外，任何一個神通，或者類似於圓光術之類的占卜打卦，都會有漏洞，不會百分之百地準確。不過，由修成了的人去觀察，絕大多數能達到很高的準確率，結果多半不會有錯。
如果既沒有神通，又不懂圓光術，像我們這樣的普通人想去饒益眾生，該怎麼辦呢？唯一的方法，就是運用我們自己的智慧，去分析某件事情的過程和結果，然後做出取捨，認為該做就做，不該做就不做。這是比較適合我們的一個理想方法。
——引自慈誠羅珠堪布的《饒益有情九觀察》


C 若整體的看慈誠羅珠堪布這個開示,可以很清楚的看出,佛教沒有排斥神通,占卦等.但也沒有要我等不按次第的盲目追求. 以堪布也說 "像我們這樣的普通人想去饒益眾生，該怎麼辦呢？唯一的方法，就是運用我們自己的智慧，去分析某件事情的過程和結果，然後做出取捨，認為該做就做，不該做就不做。這是比較適合我們的一個理想方法。”

A有人提到常師父晚年很迷神通。會不會是認為阿底峽尊者就是強調神通之故，因此會對能通的金女士,特別尊重？

C 若福智金會主動的請求善知識來證明她的神通,是由修證佛法而來的話, 我們當然尊重, 但福智金好像沒有正式的,或真的公開這部分的認證.即我們聽到的只是”福智金被附身””有魔障”等.
D 但福智金還是被傳為宗大師再來或度母的化身,這不就表示福智金還是有很特殊的,似有神通.
C 堪布在開示中,不是也說 “對於凡夫而言，如果出現神通也僅是有漏的世間神通如業報通、附體、鬼通等，這些對於解脫道的修持，的確是有害無益” 因此,若福智金的”通”是屬 “業報通(類似有陰陽眼),附體,鬼通”的話, 卻被誤傳為宗大師再來,或度母的化身. 這就應該趕快制止的”以視正聽”, 即這樣才是真正的誠實,與對眾生之度化,有真正的利益..

C  有問：『有道場說，要生生世世追隨師父。大家不能散，不然師父會找我們找的很辛苦。依法不依人，這種說法是不是增加愛執心？如法嗎？』
堪布意思是：『如果師父是佛，就不會有“找的辛苦” 這種問題；如果不是佛，那就是冤親債主了。

…..> 這個回答好直接呀! 但我們又無法知道師父是不是佛呀!

D 所以 我們也不需要讓自己困在”要生生世世追隨某師父,或大家不能散”  即只要好好地遵循 “依法不依人” 不是也很好.

弃昧

這封福智接班上師的信與研討題綱 是不是近似霸凌學員的思想?
2015.1.22

摘自 zhen jia 部落格

給小朋友的信和作業？[2015.1.22]

先看完下面這封「上師的信」，然後回答「研討題綱」。

〈上師寫給您的一封信：孕育蓮花的蓮花池〉：「一年又一年我們想念著師父，千生萬世，師父所做的一切都是為了我們，怎樣聽師父的話，報答師父的深恩，堅持上廣論班，因為廣論班是師父留給我們珍貴的禮物，是師父深深的心意。一個人如果不堅持一個向上學的模式，沒有師法友的環境，很難堅持十年、二十年以上的佛法教育。像小孩子，如果你不把他放在學校裡，是很難完成學習的，師父把我們放進佛教學校，就是《廣論》班。
為了自己的學習，也為了他人能夠進廣論班學習，每個廣論同學要珍惜自己的廣論班，按時去上課，上課之前要好好的聽師父的帶子，熟文。把 《廣論》熟悉了，上課的時候認真聽，研討的時候要彼此尊重，班長在帶研討的時候，不要在下面亂說話，討論的時候才可以發言，這樣是對法的敬意，是增長智慧的因。也是對班長的辛苦的一種尊重。並且把跟師父學到的一些轉心的思路，可以在家裡自己對自己應用一下，對治煩惱，這樣的話就可以讓家人看到你學習佛法， 對家庭的貢獻，分享你的進步，少一些學法的違緣，多一些順緣。
佛法是很樸素的，師父教導我們實踐佛法的方式，步子也很紥實，就落實到每天的這種聽聞《廣論》，然後在內心裡思惟《廣論》，轉變自己的行為，這種修行的過程，所以希望大家上廣論班不要缺課。再再珍惜自己的廣論班，愛護自己的廣論班，守護好廣論班，因為這是我們所有居士的，甚至於所有出家人的大課堂，他是濁世中像能夠孕育蓮花的蓮花池一樣，我們雖然身處輪迴的種種痛苦，還是能從堅持上廣論班，學到佛菩薩祖師的珍貴教言，並與善友切磋琢磨來「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城」。
廣論班像師父種下的菩提心樹，根深廣大而枝繁葉茂，坐在樹下感受師父的深恩，感受法的陣陣清涼，是件多麼值得、多麼幸福的事。
悄悄的告訴你們，你們是師父的珍寶，也是我的珍寶，我想念師父，我想念你們。」

以下是作業的部分：

「【研討題綱】請大家思維的問題：思考以下的問題時，請記得依照廣論或是此篇上師的信。

1.我會覺得廣論很殊勝嗎？
2.師父開設廣論研討班是對我有恩嗎？為什麼？
3.我會覺得”堅持上廣論班”就是報答師父的恩嗎？
4.上廣論班會很殊勝嗎？為什麼？
5.上師希望：我學了廣論，怎樣對家庭有貢勮呢？有例子嗎？
6.上師要我怎樣學好佛法呢？
7.上師要我怎樣聽師父的話，報答師父的深恩呢？為什麼？
8.上師要我們怎麼做才可以少一些學法的違緣，多一些順緣？
9.我會不會常常找種種藉口”不去上研討班”，我想改嗎？我願意突破嗎？
10.上師對於我們在家居士的修行的過程是怎樣的鋪陳？(上師介紹給我們在家居士的修行是怎麼樣的？)
11.上師說” 廣論班就是我們的菩提心樹，根深廣大而枝繁葉茂，坐在樹下感受師父的深恩，感受法的陣陣清涼，是件多麼值得、多麼幸福的事。”請問：我上廣論班時有這種感覺嗎？若有或沒有要怎麼辦？

最後，大家要好好憶念上師最後一段的叮嚀”悄悄告訴你們，你們是師父的珍寶，也是我的珍寶，我想念師父，我想念你們。”

希望大家可以全文背誦，那是最好。若不行全文背誦，請大家背最後一段話”悄悄告訴你們，你們是師父的珍寶，也是我的珍寶，我想念師父，我想念你們。”然後慢慢的憶念思維，感受上師對大家的心。」
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.....>洋洋灑灑11道研討題綱，限定「依照廣論或是此篇上師的信」，其實這些題目的答案應該跟《廣論》無關，也就是根本不需要查閱《廣論》，只須「依照此篇上師的信」即可順利作答。還有「請大家思維的問題」這些問題也根本無須思考，因為已有標準答案，答案都在「此篇上師的信」裡頭了。
請看標準答案(其中幾題，只要從信中的任何一段摘錄都可算是正確答案)：
1.是的，我覺得廣論很殊勝。
2.是的，師父開設廣論研討班是對我有極大的深恩。因為千生萬世，師父所做的一切都是為了我們。
3.是的，我覺得”堅持上廣論班”就是報答師父的恩。
4.是的，上廣論班很殊勝。因為廣論班是師父留給我們珍貴的禮物，是師父深深的心意。
5. 把跟師父學到的一些轉心的思路，可以在家裡自己對自己應用一下，對治煩惱，這樣的話就可以讓家人看到你學習佛法， 對家庭的貢獻，分享你的進步，少一些學法的違緣，多一些順緣。例子就是提升營所舉的夫妻學了廣論之後家庭變得和樂了。
6.要珍惜自己的廣論班，按時去上課，上課之前要好好的聽師父的帶子，熟文。上課的時候認真聽，研討的時候要彼此尊重。落實到每天的這種聽聞《廣論》，然後在內心裡思惟《廣論》，轉變自己的行為.。
7.上廣論班不要缺課。因為廣論班是師父留給我們珍貴的禮物，是師父深深的心意。
8.上課之前要好好的聽師父的帶子，上課的時候認真聽，研討的時候要彼此尊重，把學到的一些轉心的思路，可以應用對治煩惱。
9.我常常會找種種藉口”不去上研討班”，我想改，我願意突破。
10.把這篇「上師的信」再重覆唸一遍。
11.有，繼續努力維持；沒有，反省改進。


重點整理：堅持上廣論班學廣論，不可找藉口缺課，上課前備課，上課時專心研討，下課後要在家裡實踐。

這份教材很像針對國中小小朋友的程度設計的，思考題也缺乏深度，11題可歸納二三題以內就解決的。已有預設標準答案的作業，要是膽敢逆向思考，跳出規矩作答，可能會被「言語霸凌」。

C “給小朋友的信和作業？” –粗看還以為真是福智金給園區小朋友的信, 但園區小朋友又不是廣論研討班, 後才回神, 原來這是給福智廣論研討班的大人看的”類似小孩”的信.
D 真不知是誰設計的,還洋洋的11道研討提綱.

C 最可笑的是, 全篇好像只在常師父與(福智接班)上師,這二個詞轉來轉去.
D 難不成.常師父生前是被福智金這個”左一句師父”  “右一句師父”的轉糊塗了- 即常師父會因為這樣,就相信福智金,以致福智金到現在,還在回味她曾耍過的這招.

C 說實在,福智金這種一再使用莫名其妙與轉來轉去的”似讚非讚”的語詞,要學員跟著喊,算不算是一種另類的霸凌呀!
D 最要不得,與最令人受不了的,還是福智金竟可以用盡所有的方法,將全體的學員的智慧拉低.
C 真的, 看完這篇, 感覺在福智學習,真是比我原來想像的,還要慘(好幾倍)呀!