福智上師說了哪些法

弃昧

S 聽師父講一個宗  我都要想多久 想破頭   現在你們聽無名講  輕易就接受  還很法喜  
   現在的人根性貌似很利 呵呵

棄昧
A 會不會就是因為常師父講的  還是太深  所以 要這位"先假名為金的女士"來當上師
   為我們好好的解釋
B 但是  現在金女士所解釋的  好像又要福智法師來析釋   這是不是說金女士所說  還是太深

C 金女士說的  會深嗎   我感覺金女士是說的太感性與龐雜吧
B 你是說福智法師  現在為了配合金女士這種多元雜亂的詮解  須對音樂或心理等學問  亦要研究
  才可勝任
C 差不多  只是轉這麼多 "看似很好的"再解釋   卻是讓人 不是 "更懶的思維” 就是"愈思愈混亂”
   即是 愈變成 "沒有標準"的自我認知

B 是呀  現在福智的上上下下   好似都很喜歡大肆的將自己的覺受  與人分享
A 不錯  甚有喜歡用師長的隻字片語 來訓示人   這種要不得的 “不覺是慢”的風氣  更是令人受不了

B 你會這樣說  總要有一些實例吧
A 我最近是聽到一個  也就是 有一位已經請假  即“離開福智”多年的福智人
   在里仁買東西時  碰到認識的學員  她很熱情的對之說   "師父的大門  永遠是為你開的”
   本來這話 也沒有怎樣  但這位已離開的福智人  就是很不是味的  對我說 “好慢的口氣”
   當時我不客氣的對她說  " 你若還在福智  一定也是這樣說  你是現在離開了一陣子
    才會覺得他們現在這種說法   '好慢呀'  "

B  如是  這句話 "師父的大門  永遠是為你開的” 到底 有 "慢”嗎
A  我想  多少有一些"慢"  即 一種"自恃自己有一個好大的團體或師長可依" 的"憍慢"吧
C  是呀   一般人  大多是以一種關心的口氣  詢問 "離開團體”的人
    有關他“現在的學習狀況” 或   "外在的學習環境如何”
    即問這些  總比一開嘴就是  "師父的大門  永遠是為你開的”那樣  "一廂情願"要好  是吧  
B 是呀  這話若更引起別人連想“好像只有福智  是最好的團體 "  或 "怎樣 離開的人  就好可憐嗎”
   -即引起很多莫名奇妙的 "非理作意"時   那這位福智人的這句 "師父的大門  永遠是為你開的”
   是不是就是一個惡緣的禍首  也可以說是 "憍慢" 所帶來的惡業了

A  想想  會說‘師父的大門  永遠是為你開的’的這位福智人  一定是對在福智  滿意到不行
   才會這樣自然的脫口而出吧
C 如是  這種對團體 對師長"很滿足"的福智人  是利根嗎  
A 值得再研判

sonam

"如是  這種對團體 對師長"很滿足"的福智人  是利根嗎"  
A 值得再研判
對此sonam要借用心類學的觀點
1.        首先是顛倒知的心識  執有一個自性的完美團體可以永遠依持  及不加檢擇的
   人云亦云的不知從那來的信心   (也許只是合他口味吧)  明明外境上
   是不圓滿非可愛的  因為無明串習  將之增益為可愛清淨圓滿相  
    這類是情執很強  或愚癡很深的眾生常顯現的  見好就全好  
    那天一見有不好就全翻  這種信心好比只是貼在電線桿上的廣告紙
    也是追星族  他完全不能接受不同說的東西
2.        第二類是猶豫識  聽了人家講說什麼或誰有多好  心想  真是這樣嗎
抱著存疑的心態  辜且跟著走  聽到了批評好像也對  正反都對就是了
缺乏足夠的主動情蒐、研讀資訊和加以判斷真假的能力  就是跟著走看好戱
3.        第三類是顯而未定  心中另有所求或者心不在焉  來聽法純陪伴家人朋友
什麼資訊都聽到了  但不使用判斷力  所以只得到資訊  但什麼都不了解
4.        第四類是伺察意  未廣學經教正理  對解講者字面義相應  譬如要依止上師  也生起了信心  也跟著隨行  只能算是淨信吧  缺乏正確了解完整義涵的企圖和足夠的背景能力  但生不起決定信心
5.        第五類是再決知  同樣的東西一直串習  都一直再次的認知
6.        第六是信心的比量  由正理成立正因  依據教理和所行如法事業  
   來觀擇和一一成立善知識的十種功德
7.        第七是現量  由比量不斷的串習  依廣大的經論如理觀擇
體現現見師即是與佛無二

其中顛倒知和現量 比量三者都會說師即是佛  但愚智有別  一個是閉起眼睛什麼話都相信  一個是現見而相信   一個是援事理相信
現量和比量可以成立為清楚的了知 現量是離分別  比量是有分別
其他前五種心識都不能正確認識或現見對境  是錯亂的心識  不能成立為量  他們的感受都是與事實不符的  

sonam

但現時顛倒所知的眾生所見  因為符合一些人的利益   卻被大量用來當作見證   和外相上正在建立正法的證據
請問若誰給大眾洗腦  利用人的錯亂識  號稱建立正法   這和基督教要你相信上帝   見證耶和華布道會有什麼不同  
山河大地和人  他說都他造的啊  你怎不信  請問這種方法   可以供今後現量及比量生起的依持嗎  
會否是一種自欺及愚弄吧  將來弟子心續一旦要切入正法流  存在這麼混雜的東西切得進去嗎  正見者不反對你才怪
歷史上的白蓮教等不都是這樣子來的  都是事業很大  他們教主   也說自己是彌勒佛來著  要建立人間淨土   
還有太平天國  輪流耶穌上身  呵呵

我這些話是歡迎檢查的  重點不是要比高下  自知我立論錯誤是難免存在的  還好我們是法友   我不是上師  
若你如法攻難我  剛好正可以破除我的愚癡  是我得益   我也没要針對誰  只就一些不如法的現象論   

像條師父養過的老狗吧  被趕出門流浪了  但也仍知道要報恩   偶爾在外面守守門   看主人還在不在
遇到頻仍進出師門的華美轎車    偶或追吠一下那些聞起來和以前完全不一樣的味道   一隻宗門下的老狗  

最近有放生吧  我也真心隨喜大眾善行啊

弃昧

sonam 发表于 2013-7-24 08:48
"所以加 必須, 二字, 表示由自見而見他雖不周遍, 但亦有此種可能."

nbmi: 請問這是出自 釋量論 嗎? 講這 ...

S 如果有一天  她引退  把宗主權  還給格魯師長  還給宗座聖上師的位子  那麼她就是有進步了
A 金女士跟法王  完全沒有依止或交往  會交給法王的機會 應該是小之再小吧  
   除非 那些原先擁金派的反悔  倒返過來

S 我基本上 不贊成交給如證法師等
A 我想如證法師等 應該也不好意思接吧

S 明明師父在世 都要迴向   
   迴向文是  ＤＬ喇嘛聖上師　上日下常大和尚  慈悲住世轉法輪   圓滿教證廣十方　
   然後還要唸誦法王住世祈請文　
A 現在不這樣念  不是很明顯....  因此 不知在福智的老學員  他們到底是怎樣想的  
    難不成  他們真也認為常師父是要與法王切割嗎

S 自居格魯派　不能不學無術 或學順世外道　淨說些没道理的話
A 我只要看到福智法師  需以現代之心理學道理  來解釋金女士的開示時
   真不知這樣會將福智 或佛法 導向何處呀

S  我嚴重懷疑　師父會示寂　是因為有一群人帶頭背離宗座所導致　
    一個團體背離金剛上師　導致師父不能住世 無法帶領我們　
    當時師父病重 向大宗座 一些大瑜伽士 和印度師長求教  答案都只有一個　
    師父没病　是弟子不相應　
A  我想2005年  即常師父圓寂後  福智擁金派才安排福智僧尼 陸續去內地認識金女士來看
    常師父在世時的 不相應的弟子  應就是那一小撮弟子
    只是沒有想到  就這一小撮的大膽弟子  可以讓整個福智的局面  變成現在這樣的進退二難
    與神秘兮兮

S  現在團體的著相程度  造神程度  和佛學程度　
    若說 現在的團體  其實是和聖上師法王及師父的教誡如法相應  我想那就不只是神話了
A 若常師父在世的2002年到2004年  會不廣大的推展讚頌的理由  是見有些學員在唱讚頌時
   唱的太激動 與太會哭  因而常師父在世時  實際上是"喊卡"
   今就依這個標準來看   福智近年  即在常師父一圓寂 (從2005年到2013年) 可以說 長達九年來  
   無時不再想盡辦法的  推展金女士所擅長的創作歌曲  如是偏頗的帶領  是在聽常師父的話嗎  
  
    說實在  福智內  大部分學員  都可以感覺出  福智高層的 (即擁金派的)作風是跟以前很不一樣
    但因為還要呆在別人的屋簷下  只有裝傻 或裝唖巴

    當然  內心還是會期望常師父趕快轉世來救他們
    但是我們也都知道  "人不自救(自我常作思擇)  即使常師父真的轉世  要大家弄清事實的真偽
    自己或許因為長期不作分辨下  也救不出來了”

弃昧

摘自 听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗

qqq 发表于 2009-3-3 00:29:56
       金居士的話
       我也曾經憂慮過，如果見不到師父怎麼辦?告訴你兩個字，永恆兩個字:「祈求」。當你的祈求熱烈到某個程度的時候，一定就來了，相信嗎?!這是一個人、事、時空都不能阻隔的一件事情，你相信嗎?!祈求叫作什麼?熾烈的祈求，日夜不停的祈求，然後每一件事情都祈求，然後堅定不移的祈求，絕對不要懷疑說是不是上師把我忘了，這個念頭打死都不能夠生起來，就能最快的來，你相信嗎？
       誰來 誰去是業力的交錯，我用我的生命示現這一點，就是透過熾烈的對上師祈求，會早一點見到他，有的時候不知為什麼，祈求、祈求，師父就來了！

A  ”有的時候   不知為什麼，祈求、祈求，師父就來了！”
        說的好像宗大師圓寂後  克主杰尊者見到宗大師的場景
B  是呀 人若已在一個高位時  "愛怎樣說 就怎樣說"  反正已被他帶領的下屬  也不敢反問或要求證
A  我看現在福智的新舊學員  當聽到金女士這樣說時  
    ㄧ定不敢多想的    只求自己   就是要相信 與要仰望
B  是呀  現在  金女士的這個愚民政策  多好進行呀

qqq 发表于 2009-3-3 00:49:03
       金居士的話（二）
       一生要做的呢，乃至千生萬世要做的遠大目標，跟短期目標結合，然後呢，落實到每天的行程之中。每天都是為了最究竟的目的，這樣的生命呢，能夠絕對地精彩。因為，由於目標的攝持，使得每日的生命已經漸漸遠離瑣碎空虛的狀態。
       雖然所做的還是一樣的行為，但是有遠大的目標，每件瑣碎的事都是偉大的腳印，就像一個王子的童年  和市井小民的童年  絕對不一樣。
    在日日中數數的發心，將心力貫注於每個看似平凡的日子，最偉大的爆發力就是恆久持續地對目標的忠誠性，並且能夠堪忍，堪能忍受辛勞折磨，乃至屈辱在每一次失敗當中，不斷地戰勝以我愛執為中心的生命狀態，我們會達到佛地，那是最美的高峰，最圓滿的大智、大悲、大樂、大力，這是多麼動人的事情、多麼震撼的事情、多麼醉人甜蜜的事、多麼多麼幸福的事！所以我們要成佛、為利有情願成佛、速疾速疾地成佛！

A  金女士說 “我們會達到佛地，那是最美的高峰，最圓滿的大智、大悲、大樂、大力，
   這是多麼動人的事情、多麼震撼的事情、多麼醉人甜蜜的事、多麼多麼幸福的事！”
  
    此中 “多麼醉人甜蜜的事、多麼多麼幸福的事！”的描述   是為了迎合還未成佛的俗人的
    "醉人  甜密  幸福"的認知  這時才會這樣引出  是嗎
B  有可能
A  那我看她應該再加上更多的描述  如傳聞中的金女士最會 “追著乞丐佈施”
    即她這裡應該更加上
    "到佛地  就有錢  有吃的  有房子  有愛侶  有車子 有兒子 有官位  愛不別離 可以打麻將 可…”  
    即應有盡有  這樣才周全
B  若相應於金女士這種瑣碎口味的福智學員愈多  我想金女士或許以後的開示  就會增多這些碎詞吧
A 天呀 這可要讓學員的手  抄的更酸呀

qqq 发表于 2009-3-3 01:07:25
       回复 2001# 的帖子

      當初，手可是抄得很酸阿!!
      現在還是有一堆人在抄金居士的話，
      不知為何只能用手抄?

A  為了尊重法寶吧
B  對呀  抄寫可是苦行呀  會讓我們早些成佛  也不一定
A  你是說現在的影印機等科技  對福智團體來說  是障礙成佛的一些偷懶的工具
B  沒錯  
A  但  若真是這樣  福智為何要用"視訊"這些科技  即若不能用"影印機"這種科技 來印那些法語
    那也不該用"視訊" 這些科技來宣傳法語呀
B  是呀  這確實有著矛盾

C  所以  現在福智  完全是隨"福智高層" 或"金女士個人的隨自意樂"的帶領嘛
   - 如對金女士的開示   就要學員乖乖的好好抄  以表尊重  
   但他們來回坐飛機  用視訊  用錄音機錄音   就大大的運用科技  對吧
A  對呀   最簡便的影印開示 不用   硬是要學員拼命的抄  -  這是不是矯情的可以

sonam

官網上看到的資料
《菩提道次第師師相承傳》
2013.06.27         | 福青網站編輯室
05-06-03《菩提道次第師師相承傳》為大班智達「雲增．耶喜降稱大師」著，郭和卿居士譯。十多年前福智之聲出版社取得此珍貴書稿時，視如珍寶。當時福智團體創辦人--日常法師亦非常關注此書出版，故福智之聲出版社乃著手整理文稿，並接洽相關出版事宜。蒙上師三寶加持，解決許多困難，終於民國九十三年付梓出版。

今日　上師慈悲，為弟子眾開示《菩薩墮懺》（三十五佛懺），先於前宣講「善巧成就大師桑杰耶喜的歷史」，（出自《菩提道次第師師相承傳》下冊第五十二則），桑杰耶喜大師曾論釋三十五佛懺，故　上師從人殊勝的角度引導弟子趣入。

閱讀《菩提道次第師師相承傳》時應生起決知教義中有三種不可思議——

一、佛身、語、意、功德、事業不可思議。
二、加持力不可思議。
三、緣起不可思議。

sonam

這個道次第師師相承是格魯派的重要法寶
無名拿出來講  她的上師是那一位
官網又透露自己是律宗  怎麼看都不太對   算了  利美一下吧

師師相承傳等  我印象中有許多書是一次出來的B類書
真的是師父交代無名爭取到的嗎
若是這樣子 那我破她這麼多論點  就有點不好意思啦  呵呵
不過依法論法   大家是同學   也還好啦   當作是請書的回饋

請到一本法寶  也是要心存感的  而且B類書我請了好多
一直供著   四櫃  五櫃的佛書  呵呵   慚愧   好像是供給別人看的一樣

sonam

sonam有疑問一定弄清楚 不然睡不著
我查了一下  好長的內容  剪貼一段  是李學長的話
"其實在登記立案之前，團體已歷經將近十年的時間醞釀，才逐漸形成了特有的內涵與風貌。七十六年開始，南北各地廣論研討班一一成立，但所屬成員大都是直接與師父連結，各班之間並無任何聯繫的管道。八十一年，我們登記出版了「福智之聲」雜誌，做為內部聯繫的刊物，由如證法師（我弟弟，當時未出家）及我利用假日編輯，文章部分由我負責，如證法師則負責美編。"
http://voicefriend.blisswisdom.org/Tvo/tvo_144_145/tv0_144_145_09.htm
所以福智之聲是李學長編的嘛  那福智之聲的書就應不是無名請的吧  94年師父還在世  學長還在團體
記得那時有不算短段的時間  常常没見到學長  聽說在內地  唉  老了對瑣事記性就是不太靈光
但這也和無名的"加持"有關嗎  有没有人可以回答一下

當我看到無名的"關愛教育"內容  和僧團發生的慘無可睹的沙彌虐待自己和動物的事件
就是很不能接受  報喜不報憂也就算了  若是說一套做一套  那和烏糟糟的集體凌虐下士的部隊事件
有什麼二樣  想到就是不免很難過  

以前就是受不了世間的偽善和鄉愿  受不了被牽著走  不想攪和  
發現師父  跟著團體  以為可以走上有意義的人生  師父走了全變樣  繞了一圏  還是回到原點  
發現現時宗教圏  也多著世俗人在圍圏圏   搞封建 搞和諧 造神  神話更甚於世間  大概真是自己罪障深重

再想想  會不會是跳大神的女的"大師兄"  趕走了男的大師兄  
然後講起男的大師兄   請到的道次第師師相承傳   頭昏昏的   呵呵
柯南好久不見  能否"下凡"來解答一下   這一歷史題  
   

阿文

sonam 发表于 2013-7-25 22:04
這個道次第師師相承是格魯派的重要法寶
無名拿出來講  她的上師是那一位
官網又透露自己是律宗  怎麼看都 ...

我個人滿認同"利美"的~
但是,個人的認知是要有所本! 不是打迷糊仗的~
例如:  觀音尊者在講授都會明白的說,他的傳承是由誰而來~

ps.我一直很好奇, "百位師長" ,是如何辦到的??

弃昧

sonam 发表于 2013-7-25 22:00
官网上看到的资料
《菩提道次第师师相承传》
2013.06.27         | 福青网站编辑室

RE
      05-06-03[假设2005年/06/03]
   《菩提道次第师师相承传》为大班智达“云增．耶喜降称大师”着， 郭和卿居士译。

    十多年前 [即此10多年前   是不是指2005年的十年前 - 若是 那将就是1995年 (民国84年)]
     福智之声出版社取得此珍贵书稿时，视如珍宝。
     当时 福智团体创办人--日常法师亦非常关注此书出版，   
     蒙上师三宝加持，解决许多困难，终于民国九十三年付梓出版。…..
     
    福智之声是李学长编的嘛  那福智之声的书  就应不是无名[或言金女士]请的吧     
    94年师父还在世  学长还在团体

A 这里所显示的年代  是不是有错  
   也就是 这里的94年 是不是在说民国93年 (2004年)  以常师父是民国93年10/15圆寂

RE  十多年前福智之声出版社取得此珍贵书稿时，视如珍宝。

A
    1. 参考  bmdj 发表于 2013-6-9 20:11
        95年 在多宝讲寺 听到日常法师讲到"团体增上”，因为从来未在经论上 见到这样说法，
        觉得很有道理。法师可能也是以这样理念 经营他的团队。

        弃昧回应   --   95年 应就是指1995年 民国84年     
        那时金女士还没进入福智  以工匠师兄所提供之金女士的资料  
        是说 1996年(民国85年)  金女士才在北京  参加大陆的广论班
   
        弃昧 今再补充
        民国84年 (1995年) 下半年  常师父参访内地的道场  李学长是随行着  
        且随后几年  李学长在内地带出好几个广论研讨班
        这也就是   我们会感觉李学长 有一段时间是不在台湾
        [即Sonam 提到的 记得那时有不算短段的时间  常常没见到学长  听说在内地

2.  福智网站之福智之声76期(1998年/ 87年 2月28 日 出刊) 有篇 “赴大陆参访善知识”的报导   
      即 凤山寺如俊法师，于[1997年/86年]十二月二十三日至[1998年/87年]元月五日赴北京等地，
      拜访当年  追随能海大师学习的任杰老居士等大德，并陆续收集法宝，期待将来能出版，
      以保留上一代将藏传佛教带入汉地的法尊法师、及能海大师等  所遗留的珍贵法宝。
   
     因纸本之福智之声 76期  其实际上是记载着
   “凤山寺之如俊法师 与李衍忠居士 一起赴大陆….”  
      也就是   已经在内地带班2年多的李学长   带着如俊法师到北京  收集法宝

      但在网路版的福智之声 是要将李学长删除的

结论

     八十一年，我们登记出版了“福智之声”杂志，做为内部联系的刊物，由如证法师（我弟弟，当时未出家）及我利用假日编辑，文章部分由我负责，如证法师则负责美编。"
http://voicefriend.blisswisdom.org/Tvo/tvo_144_145/tv0_144_145_09.htm
      所以福智之声   是李学长主编

     至于《菩提道次第师师相承传》为大班智达“云增．耶喜降称大师”着，郭和卿居士译。
大概在民国84-87年 被福智请来  [有可能是最早请来  即是在民国84年 就请到福智]

     福智之声出版社  乃着手整理文稿，并接洽相关出版事宜。一直到民国93年 才出版
   
     在民国84-87年之间 (即1995-1998年之间) 或民国93年出版之间  金女士是不是有帮忙接洽  
我等不知
   但 依文献纪录  李学长对这部《菩提道次第师师相承传》 (耶喜降称大师”着，郭和卿居士译注)
   的编排或出版  大概是有着很大的功劳  
   然 因为李学长被福智团体摈除  以致福智现在  是将此书得以出版的功劳
   完全归功于 “上师” (即福智接班上师的金女士 或言无名氏)
   对此   就值得我等 再澄清与再考证了

弃昧

RE  219帖 我一直很好奇, "百位师长" ,是如何办到的??

A 福智现在的上师 (金女士) 有很多被夸张的传闻  其中ㄧ则  就是 她有200多位师长的传闻

B 不错  惟这些传闻  在福智学员的网页 或部落格  现在都属加密的文章

   也就是 只有内部的学员大家可见  与可互相流传着  增加自己对师长的信心

A  但我想内部的学员  应该也会想 ( 即当细想时)

    即这种不能公开对外说明 与金女士至今都不能交代她自己学习的传承

    且ㄧ直靠福智法师对外宣传与保证  (如言金女士 在内地就有200多位师长)

    这如何能认人不更怀疑

B  这还不简单  福智高层 只要说 "为了保护金女士在内地的师长 现在不能明说"下

    就可以将这个疑问带过的

A 那这个秘密要何时才可以揭晓

B  何时揭晓  对福智学员目前是不重要  以他们现在最重要的是

    “要跟的住金女士  才可能跟到常师父 ”

A 真是常师父的好弟子  即只记得这个 “不要散”的教诫呀

C 现在还可能看到这200多师长的传闻文字吗

A 依据 “http://bobovivi.pixnet.net/blog/post/26768841#comment-28339073）     很多说法还都是第一次听到：

※ 上师有200多位俱量的善知识，而那些善知识都是只要踏出去，所有人都会跪地的那种
      如果没有接班上师，现在福智法人早就不存在了。
1. 因为要调幅[调伏] 这么多的僧众：
    上梵下因法师的证量，在内地是很受推崇的，内地人看到法师，是会跪地的；

   上如下净法师，比上性下镇法师还要资遣
    [弃昧注  这句有误 以如净法师是较性镇法师要资深   下面有法友亦作更正] ，
   但有人对着上如下净法师祈求，结果他的病痊愈了；

   上净下明法师的持戒是有名的，在台湾算是第一人；

   上净下远法师的精进；

   上净下通法师在美国的庄严寺当住持，在美国是很有地位的；

   上如下证和尚的关怀力；

   上禅下闻法师在印度是被称为仁波切的。福智僧团是全世界最大的佛教团体。

A  现在福智法师  会这样自满呀
B  是呀  真想不到  到底是什么让他们会这样的忘形的


2. 法师说：面对这些法师，上师其实吃了很多苦，但是，上师是为了师父才做的，
                 不是因为我们这些法师多具弟子相；

                  而面对学习五大论的艰难   (除了自己的学习，每天早上要背书两小时、辩论，
                   还要处理大大小小的事务)，这一切也是法师  为了上师而做的；

A 福智法师学习五部大论  是为了上师(金女士)而作  这怎么说呀
B 福智法师已经无我了

而外面却有很多子虚乌有的谣言、毁谤、中伤；僧团很想位上师说话，
但是，上师说，时间会证明一切。

A 不错  时间会说明ㄧ切  但现在可以尽快说明  不是更好呢
B 除非金女士就是希望大家这样的对她质疑  以如是她就可以更以被欺的角色  令福智学员更爱护之
A 不会吧

monlam  发表于 2009-3-28 08:27:21
              原帖由 gelu109 于 2009-3-25 01:17 发表  上师有200多位俱量的善知识 ...

              这篇成了加密文章了，要密码才看得见.

附注  

如上 ㄧ段落  一直改不了  只有用更正的方式来补正  

C 现在还可能看到这200多师长的传闻文字吗

A 依据 “http://bobovivi.pixnet.net/blog/post/26768841#comment-28339073）     

    很多说法还都是第一次听到：

更正为如下

A 依据  "http://bobovivi.pixnet.net/blog/post/26768841#comment-28339073），很多说法还都是第一次听到：

  

弃昧

[接續上帖]

Sonam 發表於 2009-3-25 08:39:51 |只看該作者

有沒有原本不良於行的人
在聽過這場佈道大會中站起來
結果可以走路了

是哪二百多位善知識
有善知識誰認她了
又誰中傷她了

比起福智一些學員的寡聞
或許這個女生算是見識多的

何不自己去親近善知識
常師的上師  好好跟就準沒錯
真正的大善知識

學佛 還要找個仲介或是經紀人的
總是不太正格

true8860發表於 2009-3-25 15:11:46 |只看該作者
            ※ 上師有200多位俱量的善知識，而那些善知識都是只要踏出去，所有人都會跪地的那種….

    這些話  是不是只能關著門 對聽話或沒有疑問或初學廣論的人說的?

     金居士的傳承來歷說明清楚   才是所有學員最最關心的   何必繞一大圈  顧左右而言他呢
     團體更應告訴每一個學員  自己具備觀察與思惟的能力   才是教法的重心啊

    快快回答學員的疑惑 瞭解真相    恐怕才是目前最迫切的事情吧  還要再等時間拖下去嗎

     "僧團很想為上師說話"
      又有哪位法師能出來為"清淨傳承的法脈"說話  
      也又有哪位法師能出來為"長久以來加持福智團體的傳承上師-法王"說話

      大家"突然"就變了一個人似的  都忘本了嗎  都忘了飲水思源了嗎

      正法是這樣教人的嗎

另外
如淨法師是團體裡少數資深的法師，性鎮法師出家年數不比如淨法師年久   部落格應為筆誤

春天  發表於 2009-3-25 20:56:10 |只看該作者

         法師們為了"利益眾生",就可以不斷地拋出背離事實的說法嗎?

Sonam
發表於 2009-3-25 21:51:37

當時 還有一個誇張的說法
建立教法要有
大師  國王  大商主長者

大師就是金xx
國王就是xxx
大商主穆居士
結論是他們一定能成功
現場歡聲雷動
會後爭相走告
正法將興
這批人  很危險
一群人關在裡面空歡喜還好
怕是放出來嚇人

把佛教正教搞成末法
除了現有一個藏人不認的喇嘛
可能還會有一個連漢人也不認的漢人宗大師再來

牛哥 發表於 2009-3-26 22:37:59 |只看該作者
        原帖由 gelu109 於 2009-3-25 01:17 發表  
        ※ 上師有200多位俱量的善知識 ...
   
          是不是福智有很多法師都被這個金XX"潛規則"啦?

如日
發表於 2009-3-27 05:17:01 |只看該作者

潛規則
　　“潛規則”，是相對於“元規則” 、“明規則”而言的。顧名思義，就是看不見的、明文沒有規定的、約定成俗的、但是卻又是廣泛認同、實際起作用的、人們必須“遵循”的一種規則。創造“潛規則”這一概念的吳思先生說：所謂的“潛規則”，便是“隱藏在正式規則之下、卻在實際上支配著中國社會運行的規矩”。
　　
　　什麼是潛規則？就是不成文的見不得光的一些暗箱操作的規定和原則，它最早產生與人們的貪婪和私欲並且隨著時代的前進不斷發展壯大，滋生繁衍，如今已經無孔不入的滲入到社會上的各行各業中。
　　有些人正義凜然，揭竿而起，大呼倒潛；有些人事不關己，對錯不究，閑看天邊雲卷雲舒；也有些人堅決擁護，孜孜不倦，樂此不彼。所謂江湖風雲就是息久必鬧，鬧久必息，一切風輕雲淡後很多東西本來啥樣結果它還是啥樣，潛規則這東西就如同自古流傳的賭博色情等東西一樣，那是野火燒不盡春風吹又生，並且大有與時俱進，欣欣向榮之勢，特別是在紛繁複雜的娛樂圈那更是發展的如火如荼，登峰造極。

潛規則有哪些特點:
　　1、潛規則是人們私下認可的行為約束；
　　2、這種行為約束，依據當事人雙方（各方）給對方帶來利益或者給對方帶來的傷害
             能力，在社會行為主體的互動中自發形成，可以使互動各方的衝突減少，降低交
             易成本；
　　3、所謂約束，就是行為越界必將招致報復，對這種厲害後果的共識，強化了互動各
             方對彼此行為的預期的穩定性；
　　4、這種在實際上得到遵從的規矩，背離了正義觀念或正式制度規定，侵犯了主流意
             識形態或正式制度所維護的利益，因此不得不以隱蔽的形式存在，當事人對隱蔽
             形式本身也有明確的認可；
　　5、通過這種隱蔽，當事人將正式規則的代表遮罩于局部互動之外，或者，將代表拉
             入私下交易之中，憑藉著私下的規則替換，獲取正式規則所不能提供的利益。
　　
       在潛規則的生成過程中，當事人並不只是交易的兩方，而應加上代表正式規則的協力廠商。當事雙方利用潛規則進行私下交易的時候，他們實際上聯合形成了一個對抗協力廠商正式代表的聯盟（正是眾多的而強大聯盟的形成，才使得潛規則具有長期的、強大的甚至穩定的對抗能力）。而潛規則的“潛”本身就是一種生存策略，他另一方面也表明了更高層次的正式制度和規則的存在。。

對待“潛規則”四種合理的態度:
　　
　　對於“潛規則”，有四種合理的態度應對。
　　其一，對“潛規則”言，不排除其有合理的地方，那麼，就讓合理的地方“露出表
                  面”，大家共同遵守就是了，不要讓合理的和不合理的都“潛”下去；
　　其二，對決策者言，那些“不露在表面”的，就要讓它總也露不出來，滅其於初始
                  狀態，等這些個“潛規則”大行其道，那就晚了；
　　其三，對官員言，要獨善其身，不按“潛規則”做事；
　　其四，對社會言，要大張旗鼓地提倡規則意識，堅決反對“潛規則”意識。
                                                                     引用http://baike.baidu.com/view/63189.htm

弃昧

弃昧 发表于 2013-7-27 13:57
RE  219帖 我一直很好奇, "百位师长" ,是如何办到的??

附註

因為 ㄧ直編輯更正不了  只有重新發更正帖

原文

C 现在还可能看到这200多师长的传闻文字吗
A 依據 “http://bobovivi.pixnet.net/blog/post/26768841#comment-28339073）     很多说法还都是第一次听到：

更正為如下


A 依據 “聽說大陸有位宗大師的再來者，有知道詳情的嗎？”一帖  還可以看到一些
    gelu109發表於 2009-3-25 01:17:29
    3月14日定培第一天晚上—上性下鎮法師  在福智北08春09青廣班的部落格中
    看到某位鳳山寺法師對於這位金女士的 一些介紹
  （http://bobovivi.pixnet.net/blog/post/26768841#comment-28339073）   
     很多说法还都是第一次听到：

monlam

弃昧 发表于 2013-7-27 15:20
附註

因為 ㄧ直編輯更正不了  只有重新發更正帖

這文章要密碼呀

荷丹

sonam 发表于 2013-7-22 11:24
無名的"看不到自己優點的人  不能隨喜他人  因見不到功德故"  
“你不能隨喜自己,就能隨喜他人啦?”
要看 ...

"看不到自優點的人,不能隨喜他人,因見不到功德故"

师兄似乎对宗法没有彻底理解, 如果可以的话, 请师兄试着把宗法的同品语和异品语分别在这里写一下, 请大家判断一下.  

宗法是否周遍, 再后一步讨论.

对于论点深入专一的讨论比较有价值, 涉及人事是非之语, 还是谨慎为好, 毕竟还有很多我们的观察力所不能及之处.