看了智敏师的文章后，我再也不相信孔子，不学弟子规、论语等

炫飞侠

　此段总明前前所说之共下士道，非正下士道；乃趣中士道之所应学也。以念死无常、思惟恶趣苦，乃至皈依、修业果，非仅以离恶趣生善趣为足；而在令其引生共中士之意乐，是为下中士道关连之处。念死与怖恶趣二法，为共下士劝受心要之法；其正所修法，

共下士道.非正下士道:funk:
这个共.对外道而言.有不共之意嘛

正月十六日讲

今讲本文，先释论名称。在藏文为十卷，广为上中下三士夫可（所）入之菩提道次第。康萨仁波卿说，云何不称为三人（数取趣）而称三士，中含有广大义。士字，在梵文为不茹喀。义谓具足上中下三种功能者。因各有情中，有一类心量具足上等堪能，一类或具中等，一类或具下等，各各根器不同。

[ 本帖最后由 炫飞侠 于 2011-4-25 22:13 编辑 ]

鸿泥

普贤行愿品说：“十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。”

佛、菩萨、二乘的功德应该随喜；普通众生的善根、功德，我们同样应该随喜。即便是外道他教，他们教导众生向善的一面、以及随行这些教法的徒众们所作的善业，也都值得我们去随喜的；当然啦，以佛法的眼光去看，它们不如法的地方，我们也应该知道，更不能将它们和佛法混为一谈。

从这个角度看，外道跟佛教的矛盾似乎就消弭了许多。

有容人之德，有分辨内外道的智慧，两者能结合起来，很多纠结的问题都可以得到最好的解决。毕竟老夫子也是一位博学、睿智、有德行的“长者”，儒家的思想也深入民心，把其中一些好用的、随顺佛法的，“拿来”用一用，作为修心进德，教化众生的工具，也未曾不可——不是每一个众生都愿意接受佛法，他不能接受佛法，以儒家向善的道理教他孝敬父母，多行善业（谅必咱们这些佛弟子，也不会教别人杀人祭祖），这也是很好的事。如果我们用儒家的语言，赋予佛法的内涵，让喜欢儒家的人在潜移默化中接受佛法的熏陶，那更是大大的好事。

柯南

如果我不想接受佛法，而別人用儒家的語言做包裝，其實偷偷賦予佛法的内涵，我會有被欺騙的感覺.  :funk:

xinjian

原帖由 柯南 于 2011-4-25 23:03 发表
如果我不想接受佛法，而別人用儒家的語言做包裝，其實偷偷賦予佛法的内涵，我會有被欺騙的感覺.  :funk:

如果你得了重病，有红十字会的给你看病，你怕受骗，那就等死吧。:lol

鸿泥

原帖由 柯南 于 2011-4-25 23:03 发表
如果我不想接受佛法，而別人用儒家的語言做包裝，其實偷偷賦予佛法的内涵，我會有被欺騙的感覺.  :funk:

别把众生想象得太聪明了——奶粉中加了三聚氰胺、红薯粉条泡了墨水、馒头加了色料、海鲜泡了福尔马林、罐头鱼泡过敌敌畏......咱们尚且都还吃不出来呢！对“偷梁换柱”能“有被欺骗的感觉”，说明你不是一般的牛人，不但精通儒家，还很了解佛法（这跟前面的“如果我想不接受佛法”相反），对你，当然就不必偷梁换柱咯。

柯南

我要爆料!!  我要爆料!!  :funk:

如道

現在就是有人要把中士以上的動機硬加在下士,所以才要分開來談,只要符合善業的標準,都能含攝在下士,因為果報是善的,如果能用共道的方式修持當然最好,即使一個佛教徒,也不可能一直把持共道的動機,比方佛教徒在路上遇見乞丐,只是出於惻隱之心來行施捨,這種情況也是有的,算不算善行?下士攝持不攝持,祖師大德會否定?應該不會?因為只要是善,就不是所斷.如果這也不是善,善行就很難達成了,可能要在佛堂裡,等到生起皈依的覺受才能行善,因為要符合共道的標準..

长寿居士

儒教吃人，一定要摧毁儒教的所有邪说谬论。

历史告诉我们.儒家朱子兴盛之时必是士大夫反佛之日



<<宋代僧人与儒学研究  >>


第二章 宋代僧人对儒家反佛思想的认识与回应 25-60


第一节 宋代儒家学者的反佛思潮 26-42


一、 宋学形成前儒家学者的反佛运动 26-29


二、 宋代儒家学者的反佛运动 29-42


（一） 、 北宋初期的反佛思潮 29-33


（二） 、 宋学形成、发展时期儒家的反佛思潮 33-37


（三） 、 南宋时期儒家学者的反佛运动 37-40


（四） 、 宋代儒家反佛的特点及其学术意义 40-42


第二节 宋代僧人对儒家反佛思想的认识与回应 42-60


一、 宋以前僧人对儒家反佛思想的认识与回应 42-45


二、 宋代僧人对儒家反佛思想的认识与回应 45-60


（一） 、 释智圆对儒家反佛思想的认识与回应 45-48


（二） 、 释契嵩对儒家反佛思想的认识与回应 48-54


（三） 、 释宗杲对儒家反佛思想的认识与回应 54-56


（四） 、 释志磐对儒家反佛思想的认识与回应 56-60
       

xinjian

原帖由 长寿居士 于 2011-4-25 23:51 发表
儒教吃人，一定要摧毁儒教的所有邪说谬论。

历史告诉我们.儒家朱子兴盛之时必是士大夫反佛之日






第二章 宋代僧人对儒家反佛思想的认识与回应 25-60


第一节 宋代儒家学者的反佛思潮 26-42


...

楼主可以去挖你自己的祖坟看看你上三代，或历代的祖先是不是受过儒家的教导，凡是受过的，都抛出来鞭尸，录影像然后上传公示。你这不就解恨了吗？:lol

长寿居士

破斥外道邪论是众善奉行的重要组成部分。

如果有人告诉你，学习佛法，只要管好自己就可以了。诸恶莫作、诸善奉行、自净其意，不都是要你把自己管好就可以了吗？

这个说法十分错误。要知道，破斥外道邪论，本身就是众善奉行的组成部分。我们在《普贤行愿品》中不是有常随佛学一条吗？我们看看诸佛世尊给我们做出什么表率。佛法中对于诸佛菩萨的功德记述中大都有这么一条：对于外道邪论的破斥。这种描述太多，我们在这里摘述两段：

《悲华经》讲：尔时宝海梵志叉手恭敬以偈赞 游戏禅定 如大梵王 光明端严 如天帝释........充足一切 犹如时雨 破诸外道 如大论师。

《大宝积经》讲：导师无畏力，于波罗奈国，转清净法轮，摧破诸外道。

学习佛法，即便不能如世尊一样摧破外道一切邪论，也应当随时指出自己所了解的其见解中错误、愚昧的地方。让大众了解。而不是去迎合、‘搞好关系’、搞宗教大同。世尊没有这么做。因为催灭外道，是众善之一。是诸善奉行的重要部分。谁要是告诉你，学佛把自己管好就行了，不要去破斥外道。而且是在学佛的同修中宣传，实际上等同于让大家放弃此种善行，放弃诸善奉行。不要去实践菩萨道。

炫飞侠

摧破摧破....楼主啊,很多东西靠吹是吹不破滴

要不,小生看你斗气昂扬不如与如道师辩一下,我们围观

我看你复印那么多,明显比我有学问,(啥时我可以夺回倒数第十的排名啊）

Ginsong

原帖由 如道 于 2011-4-25 23:50 发表
現在就是有人要把中士以上的動機硬加在下士,所以才要分開來談,只要符合善業的標準,都能含攝在下士,因為果報是善的,如果能用共道的方式修持當然最好,即使一個佛教徒,也不可能一直把持共道的動機,比方佛教徒在路上遇見乞丐,只是出於惻隱之心來行施捨,這種情況也是有的,算不算善行?下士攝持不攝持,祖師大德會否定?應該不會?因為只要是善,就不是所斷.如果這也不是善,善行就很難達成了,可能要在佛堂裡,等到生起皈依的覺受才能行善,因為要符合共道的標準..

不是把中士以上的的動機硬加在下士,這是不可能的!
下中上三種士夫各有各的動機和發心,
重點是下士的善行若無皈依三寶,就不能算是佛法的修持!

mingweicello

强烈鄙视楼主。除了用剪刀浆糊外加喊喊口号，就没其他的本事了。你觉得这样做除了表示自己的怨气和无知以外，真能让人就把儒家当毒药吗？
我问的那些僧人注解讲授儒家经典的例子你怎么就没看法啊？

mingweicello

另外，楼主这么热衷于催灭外道，不应该在这里来吼啊，应该去各地教堂清真寺和道观发传单，做演讲，救万民于水火啊。

zhangguoqing

有点像法*功的那种疯狂。