请问，没有传承可以讲《菩提道次第广论》吗？

bigg

你的说法是“对格鲁派的学人来说，最可靠的方法，还是按本派内部传承下来的说法接受和学修道次第”。所以才有那个推论。
但不排除有的上师可能认为某个弟子自己调服不了或教的不够好，认为他有“本派内部传承下来的说法接受和学修道次第”也不够，所以会把弟子推荐给其他更有缘更善巧的老师。宗大师好像就是被某个老师推荐给其他师长的。

般若净土

等啥呢？户口迁移手续还没办好？

藏地到汉地又不是骑马走路，早发夕至，甚至藏地就有不少大德长期住锡汉地宏扬佛法，又会说汉话，翻译过来的论著法本也一天比一天增加，再加上通讯手段又这么发达。

海公上师说过：“或谓近慈寺有何新法，近慈寺实无新奇之法，皆是陈法，以皆是佛法故，佛法无人能改。宗喀巴大师不过根据佛法，依末世众生机，施设应机之教法。宗喀巴大师之法、即佛法之缩影。若有人言佛法有可改进，是谓后人之智慧能超乎佛之上，当知此是魔说也。”

那就是说，汉传、藏传、成都传、浙江传、沈阳传、香港传、蒙古传、澳洲传、美欧传、太阳系传、银河系传　、宇宙传，皆是佛法，佛法无人能改。

不是说格鲁圣教是全圆教法吗？那么，请问：有一法在格鲁圣教之外吗？一切佛经、一切清净传承的佛法，均可摄入格鲁圣教道次第中学修，那又存在什么掺杂？难道格鲁圣教法中缺少汉地清净传承的各宗派传承的教授？只要没有邪法的垢染，而是否掺杂邪法的垢染，汉藏都会存在这一问题，清除垢染自有高僧大德班智达们解释抉择。

般若净土

原帖由 城市修行 于 2009-10-16 13:05 发表
问题是：
请问，没有传承可以讲《菩提道次第广论》吗
大家论述得比较广泛？末学刚刚接触，了解得不多。但是可以坚定地回答，一定要有传承。

如你所说，完全赞同，讲《菩提道次第广论》一定要有传承。

这里讨论的问题是，怎样才算有传承？取得传承的方式是不是只有唯一的途径，比如口传念诵一遍然后根据广论原文逐字讲解？

ZEN.C

唉，谁要是摊上正信（般若净土）这样的徒弟，想要不倒霉是不可能地！

由此缘故，我哀昭觉、哀多宝、哀南无，将来说不定随着他到处乱蹿，还要哀北塔、哀大藏！

我师门何以出此“人才”哟！:Q

2616

原帖由 ZEN.C 于 2009-10-16 15:16 发表
唉，谁要是摊上正信（般若净土）这样的徒弟，想要不倒霉是不可能地！

由此缘故，我哀昭觉、哀多宝、哀南无，将来说不定随着他到处乱蹿，还要哀北塔、哀大藏！

我师门何以出此“人才”哟！:Q

般若净土他 只是代表他个人的看法，您没有必要浮想联翩吧？

ZEN.C

原帖由 2616 于 2009-10-16 15:49 发表
般若净土他 只是代表他个人的看法，您没有必要浮想联翩吧？

用得着我“浮想联翩”么？论坛的现实不是摆在那儿嘛，“个人的看法”？至少他本人“语录漫天飞的时候”，自己的定位和呈现的面貌大有“深得师门心髓，堪为‘护法’干将”的“风采”呢！

[ 本帖最后由 ZEN.C 于 2009-10-16 15:57 编辑 ]

2616

他敢说自己能代表南无吗？能代表多宝昭觉吗？敏公的开示经整理，都是讲寺的不公开内部资料，本来就是内部学习用的，加上具体的对镜不一，拿出来当语录到处套，是不对的。但这还是其个人的行为。用不得兄台对三寺慈悲。
   格鲁到海公这一点血脉，历尽艰辛。弟子们得了一点法（敏公传的四加行不是海公，而还是宁玛的传承！），自当努力修持，何必不知高低而给人口舌。这个我是要批般若的。
   作为格鲁弟子，对汉地一点格鲁火种应当是尽量护持，网上个人的发言就想到其上师寺院，拿人家祖宗说话，很不地道。

ZEN.C

原帖由 2616 于 2009-10-16 16:18 发表
他敢说自己能代表南无吗？能代表多宝昭觉吗？敏公的开示经整理，都是讲寺的不公开内部资料，本来就是内部学习用的，加上具体的对镜不一，拿出来当语录到处套，是不对的。但这还是其个人的行为。用不得兄台对三寺慈悲 ...

他当然不能代表昭觉、多宝和南无，但实实在在地在损害昭觉、多宝和南无，这我才“哀”来者，否则我有什么可哀的？昭觉、多宝也是我的师门，南无是我的祖庭，看到他们无端得咎，我不哀，弹冠相庆？

敏公确实根据宁玛的法本传过加行，当大吉佛爷传了之后，便不用宁玛法本了！

“对汉地一点格鲁火种应当是尽量护持”我同意，但怎么护持呢？显然你我都认为正信（般若净土）这样的方式是不行的，但我不知道你对此有什么具体的看法？

monlam

平心而论，至少至少也得出几个像帕公、康萨、赤江、林、宋几位仁波切这样级别的大师，才好自立门户吧！
在此之前还是好好依着传承学修稳妥些。

城市修行

原帖由 般若净土 于 2009-10-16 14:28 发表


如你所说，完全赞同，讲《菩提道次第广论》一定要有传承。

这里讨论的问题是，怎样才算有传承？取得传承的方式是不是只有唯一的途径，比如口传念诵一遍然后根据广论原文逐字讲解？

谢谢!我从第一页开始翻，翻到第6、7页已经有些看不下去了。勉强看完了全部，作为一个超级菜鸟末学，我也说几句。

一。佛法太精深了，没有传承可以烧香，可以拜佛，但没有传承得不到最珍贵的东西。末学从小受妈妈影响，很善良，见不得别人受苦，能帮总是帮。后来被老公家里影响，也开始念《地藏经》。后来因为各种因缘去寺里做义工，去龙泉寺时与《广论》结缘。后来又与我上师结缘，直到最近一个月，听他老人家讲的《三主要道》。细想一下，以前帮别人属于善行吧，虽然不能称为慈悲心，但也在佛法的周边吧。后来还念经，做义工，是不是更接近佛法？但我读《地藏经》时，只知道，为我母亲读，也为自己消业。而现在，现在我才知道，哦，原来人生这么难得，哦，学佛法不是要求我父母平安，不是要求我孩子安康，不是这样的。我这样珍贵的人生要求什么，不要求什么。所以结论是，但凡学佛，施善，都是好事。但学佛最重要的是学精华，学佛理，明白轮回是什么，出离心，菩提心，中观见这三样我们要求。

二。老师有很多种。普及教育的老师很重要，专业引导的老师更重要。
有一位师兄这样说道：“传承似乎不是仅仅用来作为传法资格的，一般认为传承会带来特别的加持。
4）是否不具备讲说传承的人就一定不可以讲经论呢？是否他们就一定讲的不好？
可能也是不一定！首先，经论谁都可以讲，什么传承的都可以讲，包括无传承的也可以讲，讲法师怎么讲是他自己的事，听法的人对他有没信心，是听法的人的事。有人愿意讲，有人愿意听，不管怎么说，这都是别人的自由。只要是传播佛法的，不是打着佛法旗号的外道，到也不是什么坏事。其次，我们就说格鲁派内部吧：没有讲说传承的人是否一定讲不好呢？也不一定。经论是有很多种的，这些经论的意思都是交织在一起的。比如菩提道次第，里面有现观，也有中观。有的法师，可能现观中观都很厉害，都有传承也有深刻了解和修行。这样可以说菩提道次第的意思，他基本就是掌握的。具体到菩提道次第广论这一部论的传承，他有没有，倒反而显得不重要了，因为他对于现观和中观如果有深刻的了解，他一定可以讲的很好。所以最大活佛虽然明说了自己没有讲说传承，但是别人对他的佛法的水平是有信心的，也就没有人因为他没传承离场了。”
我完全不赞同这样的说法。比如，有老师教你99乘法表，这是属于普及知识型老师。即便没有传承，讲广论，让更多的人知道广论亦不失一种功德。但是，如果你的人生中有一两个人对你至关重要，那么，佛法中这样的人更重要!!即把你引向佛学解脱道路的，专业的老师。没有传承可以讲，但是否能达到传承过老师的水平？这个请同学们，师兄们慎重。大家至少可以先听一下，先看一下有传承的老师们讲的，再来思维。毕竟人生暇满难得。

洛桑丹尊

1、同意224#   城市修行师兄的观点：好钢用在刀刃上，我们仅有的那点时间和精力，应该用在向最高级的师父求法上。这种师父又不是没有，为何要在没有传承的师父那里耗费精力呢？

2、论题又回到“没有传承能否讲解广论？”上来，很好。

般若净土

当今地球上，谁是最高级的师父？
广论中对显密善知识应具之德相是如何开显的？其中有没有“最高级”这一条？
没有传承能为人师吗？

这是几个需要思考的问题。

雪冬儿

原帖由 城市修行 于 2009-10-16 19:50 发表


谢谢!我从第一页开始翻，翻到第6、7页已经有些看不下去了。勉强看完了全部，作为一个超级菜鸟末学，我也说几句。

一。佛法太精深了，没有传承可以烧香，可以拜佛，但没有传承得不到最珍贵的东西。末学从小受妈 ...

:handshake :loveliness: :victory:

雪冬儿

原帖由 故乡 于 2009-9-26 18:54 发表
要讲《广论》，必须有这部大论的完整诵传和讲解传承。单有诵传不够，自己看书理解或听录音带的也不算，后者甚至都不能算做"有传承“。有道次第其他论典或导引的诵、讲传，而没有广论的传承，也没有听说可以讲广论。这 ...

:victory:

最为关键、核心的 是 必须考察 清楚 讲者一定要有 （如来显密 教证二法的真实清净）法源 才行！

:loveliness:

洛桑丹尊

回226#般若净土师兄的三个问题：
    “当今地球上，谁是最高级的师父？”——论坛发言，都是出于自己的角度，对我来说，“最高级的师父”当然是我师父的师父：丹玛若却大师，但是我无缘亲近；再者是祈竹仁波切，由于我极少与他老人家见面，所以也无法亲近；鉴于我师父阿扎上师，能够与我有每年见面的缘份，所以，我可以将自己有限的时间和精力投入到亲近上师，依教修行方面来。因此，我说的最高级的师父，是指我能够依止的师父（阿扎上师）。多谢般若净土师兄的指教，我以后发言会努力做到更加精确，让人易懂。
    “广论中对显密善知识应具之德相是如何开显的？其中有没有“最高级”这一条？”——《广论》中对善知识的德相开显为十条，又由于作者和后代的大师根据当时的世道人心，作出过许多适合当时、当地现状的补充说明，我们依之而行，可以寻得明师。但是，这些大师在著作中都没有用“最高级”一词，这一词是依我自己的具体情况而说的，原因见上一段我对你的回复，但是，致谢部分不可省略——再次感谢般若净土师兄对我的要求，我以后会更加严格要求自己的发言精确度。
    “没有传承能为人师吗？”就格鲁派而言，没有相应的传承，不能为人师（这个师，是指教导我们出离世间，勇断轮回的老师。）