福智團體一則消息

弃昧

是誰讓我們對出家也隨喜不來 福智接班上師的帶領福智吧
2014.12.25

摘自zhen JIa 部落格
隨喜出家功德 [2014.12.24]

上週二(12月16日)在○○精舍有62位淨人剃度出家成為沙彌，據聞是團體有史以來最大規模的剃度法會。值得隨喜。但是另一方面，卻也讓人感到有許多的隱憂。

團體的師承是否清淨？所學之法還算是格魯教法嗎？往內地發展所受政X力的干擾又會是如何？這些都是讓有識之士深以為憂的。然而，當提出這樣「愛之深，責之切」的質疑時，是得不到滿意解答的，乃至於會受到「小心造口業，不要毀謗三寶」之類的警告。

據領導高層說，團體的法師已著手進行《廣論四家合註》的中文翻譯( 中國已於今年在官方監督下完成翻譯及正式印行，不知團體所進行的翻譯工作和中國官方的這項工作是否有關？)，且「上師」也準備要開始講說《四家合註》。

又說：「在漢地有資格講《四家合註》的，『上師』是排行第一。」這樣的說法，出自何人之口就隱去不論了，但這樣的說法真是大妄語啊。以現今世界中，具有講說《廣論四家合註》的格西、仁波切還在少數嗎？

而台灣人如法王的中文翻譯朗望扎熙格西，所受近二十年紮實的辯經訓練、完整的五大論的研修，經歷一次次嚴格考試取得佛學博士學位，難道會比不上來歷不明，四處短暫聽課的○○團體「上師」？

法王派遣來台的諸位師長們(如雪歌仁波切、倉忠仁波切)，也多有能以中文直接教授的，怎麼會有講師敢在大眾的說法如此大妄語：說「上師」是全世界在漢地最具資格講說《四家合註》的一位。

講師如此講說，又以「狗牙舍利」公案來勉勵大眾「視師如佛」。如果僧團的教法教育是這般，這樣的出家學習是否真能獲取堅實的功德，實在堪憂啊！

又以「空前盛況」來說，出家眾必須有相對的在家眾護持。而今，僧團快速成長，但在家居士是否也是等比例成長呢？事實似乎並不如此。以今年度的情況來看，團體已更明顯出現部分的信心危機。有更多學員從觀望到失望到離開的。這比例可從3%、5%到兩三成(不包括新班沒興趣流失的)。而努力新招的學員數只勉強遞補流失率，維持住持平的紀錄而已。如今這般的疑似「好大喜功」式的「大躍進」會不會動搖團體的根基呢？

隨喜是要「隨見功德，心生歡喜。」想到上述這些事，就讓對團體仍有一份掛念的末學不但「隨喜」不起來，而且要大大地捏一把冷汗啊！

RE- 獨自走在光明道上[2014.12.22]

#1 一輪班於 2014/12/22 23:21
這題目我也有聽過，當下也是思考很多，覺得答案不應該這麼單純化
請教可以廣論中的無伴過患思惟，接班人是要大家一起手牽手永遠在無明黑暗中輪迴？不是走向解脫？

zhen JIa回覆
抉擇的重點，在於是否如理如法。「依法不依人」。
師友助伴，目的在離苦得樂。
如果能一同趨向解脫安樂，那是可親近的善知識、善法友；
如果所說的法是相似法，那就是要考慮遠離的惡知識、惡友了。

RE-十年憶師恩感言（二）──為敬重法故，請不要……[2014.11.4]

#5 訪客於 2014/12/24 00:56
因為要敬重法，不能隨便亂傳和錄音。
網路上都不能公開給大眾閱讀，如何吸引更多人學習？。
同行傳了某藝人歌手的文章，半小時後就出現淨 x 組請大家勿再傳要刪除了。
明年新課程也不會在網路上介紹給朋友

zhen JIa回覆
"網路上都不能公開給大眾閱讀，如何吸引更多人學習？"
------>領導的高層可能不認為這樣會有多大影響吧。又或者認為不公開的損失比公開的損失小、利益大吧。反正，那是高層的考量。但提出的理由太不合理，令人無法信受。

"同行傳了某藝人歌手的文章，半小時後就出現淨 x 組請大家勿再傳要刪除了。"
------>要求刪除應該有個說法，那個說法是否合理呢？

"明年新課程也不會在網路上介紹給朋友 "
------>如果抉擇了認為不如法，自然就不會去推廣了。

#6 訪客於 2014/12/24 16:05
"同行傳了某藝人歌手的文章，半小時後就出現淨 x 組請大家勿再傳要刪除了。"

哇！原來淨X組跟戒嚴時代的人二或明朝的東廠一樣，專門在看學員們的思想正不正確，有沒有說及發佈不該發佈的言論
(應無這麼嚴重，但聽起來好像喔)

Zhen JIa回覆
感覺是一種「自以為是」的「保護」，或者不想引來不必要的困擾吧。畢竟，歌手是公眾人物，容易引起媒體的注目。
但這種要求刪除的操作手法，確實很粗糙也很落伍。

RE- 仁波切的叮嚀[2014.12.13]

#1  宗達強 於 2014/12/14 18:16
「急求人數增加」，是為“壯大團體”，心中並沒有考慮這樣做是否真能利益眾生。
“格西真的為他們兩人說法”，是因為「菩薩戒」的核心，就是無條件的利益一切有情，不會考慮自己。
兩者差這麼多，但願福智人都能理智、知所取捨。

zhen JIa回覆
所以，取的是"無條件的利益一切有情"，捨的是對於人數多寡的分別念。

#2 訪客於 2014/12/24 01:56
人多壯膽

弃昧

有福智學員漸次從賣身契中醒覺過來 且希望可作適切的抵制
2014.12.25

摘自zhen JIa 部落格

引導式「賣身契」？
2014.12.23

情境一：在幹部月會裡，講師點名某師兄提問：「如果將來有機會為大眾服務，接任分苑長的職務，你願意發心嗎？」
這位師兄不假思索地回答：「如果可以，我願意。」
講師接著問：「你還幾年退休？」
師兄回答：「預定再五年吧。」
講師再接著說：「那說定了喔，五年後如果請你來擔任分苑長，可別推辭。」
就這樣，這位師兄入彀了。

情境二：甲師兄：「聽說你的孩子申請進園區了，恭喜你。」
乙師兄：「謝謝。蠻幸運的。」
甲：「那你有什麼打算呢？」
乙：「要有什麼打算？」
甲：「規劃你的未來人生啊。」
乙：「還是正常上班，正常生活啊。」

甲師兄的意思，是希望乙師兄能向他看齊，將工作辭掉，進到法人工作。
像上面兩個例子，在團體裡，不管是公開的場合或是私下的閒聊，總會有這種鼓勵「發心」的「關懷問話」。

所謂「發心」、以及「勸人發心」，是團體成員互動很重要的對話主題。如果你拒絕了，那意味的就是你的心力不足，你不發心。
「發心」的項目從參與「各項法會義工」、「護持研討班班級幹部」、「承擔營隊義工、各組小組長、總護持」、「送小孩進園區就讀」、「進入法人事業體、園區成為全兼職人員」、「進園區擔任學務、教務老師」、「進入僧團成為淨人」、「進僧團出家」。各教室有：教室長、淨智組、實踐組、關懷組、助念組、廣福組、文宣組、管理組……還有里仁店，各組都需要組長及許多全兼職人員、義工投入。各支（分）苑更需有分苑長及各處的管理轄區各教室相關事務的人力加入。

這個龐大機器的官僚體系已完整建立。但各處都鬧「人才荒」，到處都「缺義工」。於是，你進來學習不久，就會被帶去上「義工班」課程，然後鼓勵你「發心」承擔各組義工。排定時段，長期發心。你在弄不清楚狀況還不肯貿然簽下這份「賣身契」時，會有較資深的學員、教室的全兼職人員、各班的班長副班長從旁鼓勵：「沒關係，不管能不能，有沒有空，先簽了再說，先種個因。」於是，新學員不得不就範，胡亂簽一兩項交差。

本來，義工是要大家培福集資、為大眾服務、練習大乘發心、鍊鍛觀察總別緣起智慧的機會，但如果忘失了「宗旨理念」，只是礙於情面（臉皮薄、不懂得拒絕、不好意思推辭），那你這在兒多的是等著套牢你的「賣身契」要引導你簽定的。而這一個契約一接手，通常不是三年五年就可卸下的。

在這個團體裡頭，有太多案例，一開始傻傻地被鼓動「發心」，或者不知如何拒絕，於是你的「唯一、唯二」的「閒暇」時段最終都會被剝奪。然後是，當初的「發心」，後來慢慢發現原來是甩也甩不掉的「燙手山芋」。於是情面的「折磨」，苦苦硬撐，能撐到幾時？當你明明繼續護持的「心力」已弱到不行時，旁邊的師兄姐還會在那裡稱讚你：「師兄（姐），你好發心啊，隨喜你啊。」這就是「團體增上」的力量，當你「心力」減弱時，旁邊的「同行善友」就會提策你，逼著你再度振作。

今年看到一個很悲慘的案例。想起來讓人不勝噓唏。那真是血淚史。有位重要的地區領導幹部，他是位優秀的管理人才。進團體至今大概只7、8年的資歷。但因為他的才能強，不到一兩年即受到重視。然後，沒多久，就辭掉高薪的工作進了法人。這幾年忙於團體的工作，幾乎沒有什麼時間可以陪伴家人。後面的故事，實在不忍心講下去了。他在妻子(師姐也是在法人的全職)往生之後，離開了團體。兩人都只四十幾歲。現在讓他最懊悔的，就是沒有好好把握夫妻相處的時間。

最讓我難過的，對於他在處理後事完後離開團體這件事，卻有「善行班」的師姐們以聊八卦的心態議論說：「某師兄就是對業果認識不清才會選擇離去。」然後其中一位師姐在她帶的研討班還如此宣說。當場，我就很不客氣地制止她的論調，並告訴她不要從外相去評定一個人，我們對於法理的認識不見得會比他強。
一個人只要在各種法會、營隊露臉，就是「心力」強。否則，就是「心力」弱。這真是可笑的主流價值觀。要在這個團體存活，絕對要清楚，別迷失在師兄姐的「隨喜」聲中。所謂「心力」應該是用在對「正法」的聞思修上，而不是忙於事相、賺取資糧的名利貪著上面。要懂的自己到底在幹嘛，千萬別盲目地隨班奔走。

如果你是團體的一員，下次，當你接收到引導式的「賣身契」時，千萬要考慮清楚。不要落入了「圈套」，讓人預約了你的未來。要不然，再回首才猛然驚覺，為了華而不實的「資糧」已付出太多的青春、親情、健康、金錢。值得嗎？

#1 A於 2014/12/23 17:36

    對於此文深有同感！
當初在研討班，播放根本道場募款的開示影片，看完後，
班長說: 大家要不要來生在根本道場出家?
我聽到班長這麼問，錯愕不已......。出家這件事，可以這麼兒戲? 。
但看到某些同學點頭回應。我不知道點頭的同學，是真的在心裡發了這個願? 還是只是禮貌性的回應在講台的班長, 沒有特別的意義?

ps: 越來越覺得, 班長在研討班說的很多話, 或許, 他自己也不清楚自己說了什麼, 且造成了什麼影響, 只是他在幹部會議或提升營隊數數聽聞, 就這麼學會且說出來了。
我自己雖然在班上或義工單位發言，都說不出標準發語詞, 但, 有2次, 我竟然也學著他們說話, 講出標準發語詞, 我嚇了一跳.....。此後, 我很小心自己的發言, 不要講不是真心有感受的話

zhen JIa回覆
"出家這件事，可以這麼兒戲? "
------>團體裡一般是教大家發願來生童貞出家。發願的事，還是必須想清楚。

"只是禮貌性的回應在講台的班長, 沒有特別的意義?"
------>嗯，不必太當真。

"很小心自己的發言, 不要講不是真心有感受的話 "
------>對，人云亦云，不小心會誤人法身慧命。

#2 訪客於 2014/12/24 15:54
傳統的信仰佛教的想法，希能藉由信仰消業障，藉由現在很多人討論的宗教的磁場,薰陶身心皆安康，這位已發心為全職人員的學員,還這麼早就走了，走後,另一半離開傷心地,還有人說東說西，唉，不知道該如何想，這位學員加入時,是有這樣預期的嗎。

Zhen Jia回覆
"傳統的信仰佛教的想法，希能藉由信仰消業障，藉由現在很多人討論的宗教的磁場薰陶身心皆安康，"
------>這種一廂情願的想法，常常事與願違。許多很投入的師兄姊障礙很多。業果的法則是極隱蔽法，不是吾等凡夫可妄加臆測的。

"已發心為全職人員的學員還這麼早就走了，走後另一半離開傷心地還有人說東說西，唉，不知道該如何想，"
------>這就是「世態炎涼」。這對夫妻檔幾年來對團體付出許多。在地區的發展有很大貢獻。這師兄留下的餘缺,至今無人替代。他的上一層級主管的說法是：給他一段時間,冷靜思考，大家先不要去干擾他，希望有一天他會再憶念起師長三寶的功德……

"這位學員加入時是有這樣預期的嗎。"
------>發生這麼大的事，據轉述，這位師兄說不怪團體，只怪自己認識不清，「在家人修出家法」。他覺得愧對妻子的父母家人。想多照顧家人……
-------
RE-不知以為知的福智學員之驚世豪語-漢地格魯是靠福智接班上師
[2014.12.]

#19 訪客 於 2014/12/25 20:58   
最近在狂推種樹T-shirt…然後接下來會出一系列關於“種樹”的讚頌CD…福智金滿腦子想坑錢，真的是夠了…

#20 訪客 於 2014/12/25 21:17   
種樹 T-shirt 物的 不好看也不想再買了
最近里仁店東西一直再調漲
情願將供養的錢拿去買食物捐贈給忠義育幼院，讓孩子們吃飽才有意義

弃昧

知道一些福智會令學習退化現象後 怎還有人敢進福智學習呢
2014.12.31

摘自宗達強部落格

福智的黑暗期
Dec 30 Tue 2014

     曾經我也非常聽班長的話：只有做義工才能積集資糧，於是利用上班的空檔跑去做義工。同事比我更誇張，放下急件公文不處理，請假去園區做義工，主管打電話令其回來處理，還老大不願。我想我們都是因為相信，而一頭栽入～

（以下摘自福智全球資訊網  http://www.blisswisdom.org/index.php/bwgroup/2012-05-04-14-49-47）
.....我們學了《菩提道次第廣論》以後，.....一定要去造業，因為「業」才能產生力量，所以說「實踐」才是修學佛法真正的中心。學習佛法而不實踐，便流於空談。
因此日常老和尚慈悲的開創了福智法人事業，做為在家居士實踐佛法的環境。在福智法人事業裡，同學可以依著佛陀的教授教誡，對境用法、歷事練心，讓我們很實際、很積極的造善業，避開惡業，而最終的目標是要徹底圓滿的離苦得樂——成佛。
…..福智法人事業的內容，離不開「知見」與「實踐」兩個的部分。我們進入廣論研討班的學習，就是在建立知見，把整個道次第的理念，在心中建立起來。之後，藉著參加皈依、護生、浴佛等各種法會，體會《菩提道次第廣論》的內涵；或參加精進共修，體會皈依；以上種種，是為了要讓知見能堅固。

知見穩固之後，還要實踐，就是「以見導行」—— 把在福智廣論研討班所學到的正確知見帶入家庭、工作乃至於投入義工的工作。.....
---------------------
   那時的我，為了努力“造業”，不顧一切，心中只想著“我要成就、我要做義工”，沒人糾正我的“自私與貪心”，反倒是有不少人給予隨喜鼓勵。
    幾天前，棄昧版上有這樣的討論～
    這對夫妻檔幾年來對團體付出許多。在地區的發展有很大貢獻。.....他的上一層級主管的說法是：給他一段時間冷靜思考，大家先不要去干擾他，希望有一天他會再憶念起師長三寶的功德……據轉述，這位師兄說不怪團體，只怪自己認識不清，「在家人修出家法」。他覺得愧對妻子的父母家人。想多照顧家人……
    側面了解，他在妻子生病期間，就已開始反思自己對於修行的看法。因為，過去以為要把主要時間投入護持團體，而這同時，卻疏於照顧家人。以在家居士而言，佛法的實踐還是應該從自己的家庭出發。這段經歷，讓他對三寶作更清楚的認識，不只是外相上如何投入。

     
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    我想大多數的福智人都跟之前的我、我的同事和這位師兄一樣，都以為“外相”的投入是正確的路～我們是如此單純的相信著。至今，仍有多數人深信不疑，堅持繼續走下去.....
     經過多年的學習，我終於體會到，原來佛法是心法，善惡不是看“外相”，而是看“持何種心”，因此我學會了觀察自心.....
    從每天一張開眼睛，觀察自己，幾乎都是在為現世而忙（造非福業），緣著來世（造福業）的機會少之又少。如何判斷福業、非福業？不是看造者的身口，而是看造者的心，安在來世還是現世。
   累積資糧也一樣，六度的前五度，屬於福德資糧，最後的智慧度（空性）是智慧資糧。若心沒有智慧（空性）攝持，只修布施、持戒、忍辱、精進、禪定，是在累積福德資糧；若心有智慧（空性）攝持，雖在行布施度，但也同時在累積智慧資糧。所以，要累積福資糧還是智資糧，也是依心有無攝持空性而決定。
     是心在修，所以在哪裡都可以對境練心，在哪裡都可以造善業，在哪裡都可以累積二種資糧。

    回顧以往，我肯定每個人（包括常師父），想要離苦得樂的心都一樣，當時常師父用他認為最好的方法，帶大眾朝向解脫之路，只是經過長期的驗證，這樣的方法確實是有問題的 ～
心是靠正見保護，不是靠環境保護;
師長無法親自指導，學者難以領略實修關要;
缺了止觀的廣論，怎麼學都脫離不了我愛執。
    我相信如果常師父還在世的話，以他的悲心，一定會想辦法解決這些問題，遺憾的是，常師父所託非人（不明原因），造成福智進入黑暗期～
不用觀察思惟，學佛相信就好;
多多唱歌跳舞，心情快樂就好;
積極轉型成為事業體，有錢賺就好！

    說真的，想解脫成佛，別進福智，因為 ～ 此路不通
------------

摘自Zhen Jia部落格

讚頌主題之二 －－童言童語唱童謠
2014.12.31

○○讚頌的第二大主題是「兒歌」。這些童謠兒歌原是給園區的小朋友唱的，本無可厚非，但給所有研討班固定每個月指定練習的四首歌曲裡，平均至少會出現一至二首這類兒歌。學員在長期薰習之後越唱越「天真」，心智年齡有集體倒退的傾向。

在127首裡摘錄這類童謠33首如下：(除了這些明顯是兒歌的讚頌之外，分散在各讚頌詞裡兒語化的歌詞俯拾皆是，暫且略去不表。)
曲目        歌詞節錄

T-001 皈依頌—白雲來了        白雲來了會有雨 青青草上有露滴 今日是佛歡喜日 我呀我呀要皈依
T-002 搖籃曲        寶寶睡好好睡 祈請文殊來安慰……你看海上月光美 你看清風輕吹
T-003 放生頌—小魚兒        小魚兒游水裡 擺擺尾轉身去 搖阿搖哇 你又來了呀 小小魚兒你幾歲啦 請和我來唱三皈依呀
T-004 謝謝好慈心        小草出來了大地真柔軟 野花撐開傘空氣真新鮮 蝴蝶飛又飛燕子歌聲甜 河水亮晶晶山青月又圓
T-005 讀經頌—清晨        清晨到朝霞笑 鳥聲如洗綠樹高 小朋友起得早 朗朗書生天空飄
T-007 讀經頌—夜讀        月亮月亮高掛天上 星光星光遍灑地上 今夜今夜心意洋洋 唱誦經典心內清涼
T-008 暇滿人身多美好        百靈鳥哇百靈鳥 明媚清晨枝頭叫 藍天白雲飄呀飄 溫暖陽光照又照
T-014 美麗四季—春        春天春天柳絲長 藍天藍天白雲長 天藍藍海藍藍 何日歸故鄉？
T-15 喜迎菩薩冉冉來        就像春天飛去又飛來 大地的花永不敗 與你相聚又分開 好像水波分不開 好像水波分不開 啊啊啊 啊啊啊
T-020 勸學        天上天上 星星亮星星亮 街上街上 燈火湧燈火湧 螢火蟲提小燈籠 君心君心智燈可明
T-032 歡樂頌        今生又得你攝受 天邊的雲朵也在歡歌 當我思念你的恩德 路邊的小草也載舞載歌
T-041 那天天空好晴朗        那天天空好晴朗 我們種樹忙 一棵一棵小樹苗 種在校園旁
T-051 喜悅        誰帶來你的消息 燕兒在高興地啼又啼 誰帶來你的消息 白雲在天空上飛啊飛
T-053 水晶心花        月又圓啦月又缺啦 星星又出來啦 想念卻也不能停 想念卻也不能停
T-055 紅寶石白曼達        雪花雪花滿天飄灑 雪花雪花片片飄下 蓋在樹上蓋在草上 變成了冰凌花
T-061 永恆        採來萬山的野花 捧來滿天的雲霞 啊 啊 供養我的喇嘛 供養我的喇嘛
T-066 綠葉飄        綠葉飄 綠葉飄 紅花笑 紅花笑.蜜蜂唱來蝴蝶鬧 蝴蝶鬧.楊柳岸 翠樹搖.青青水裡 魚歡跳 魚歡跳.天空寫滿了純真. 大地舒唱著慈心.誰的恩德 誰的恩德使我們充滿歡樂 歡樂
T-072 福智美        朝陽和明月在這裡 我們在這裡 上師和友伴在這裡 我們在一起 在這裡 在這裡 我們在一起 在這裡 在這裡 我們在一起
T-074 善友        青山伴著白雲飛 天多美 人生路上有你隨 太芳霏 太芳霏
T-075 旅程        白月亮 掛天上 散發著清明的光 流浪的我在曠野上 有你在身旁 有你在身旁
T-76 幸福的小沙彌        圍著圈 排成行 群山在遠方 月亮彎 群星亮 我們背經忙 你也誦 我也誦 飛到月亮旁 搖搖頭 拍拍手 聲音齊步走
T-77 小水滴        我是小水滴，住在海懷裡 我是小水滴，藏在雲夢裡 我是小水滴，曾為花哭泣 我是小水滴，綠意遍大地 小水滴、小水滴，小小水滴有情意
T-079 天空之旅        那一天我變成了你　穿著雪白的衣 乘著風　翱天際 晶瑩又美麗
T-084 盼你來        盼你來 盼你來 山河在等待 樹影在等待 風也等待 雲也等待 靜靜的大地在等待 盼你來 盼你來 心識一片潔白 盼你來 盼你來 風動雲也開
T-092. 琴韻        啦啦 啦啦 啦啦 啦啦 彈起我的琴啊 唱著你的音啊彈起我的琴啊 唱著你的音啊
T-093. 山泉        叮叮咚　叮叮咚　山泉多玲瓏 彈著弦　做著夢　清流漸漸湧 下山坡　過草地　帶來生機萬種
T-094. 茉莉花        茉莉花　月季花　乖乖開花啦 香香美美　供養著佛菩薩
T-097. 花之夢        優波離 優波離 開在香香的花季 優波離 優波離 香氣滿天地
T-099. 美麗的福智        慈悲的上師啊 我來學佛啦 大師教法太美啦 永遠要學習啊 美麗的福智啊 這裡是我的家
T105 我的回憶        那是一棵樹 那是一朵花 那是一條路 那是我的夢 那是一片雲 那是我天空 那是我的回憶 那是在你身邊
T-111. 無憂花        心間淨土中，開著無憂花，潔白光燦燦，亮麗如初霞。 無憂花，無憂花，唱著無憂的歌。無憂花，無憂花，唱著無憂的歌。
T-112. 禮拜佛陀        望著你的臉，望著你的眼，合起我的掌，閉上我的眼。佛陀啊，佛陀啊，讓我禮拜你。
T-120 金色雨滴        雨滴 雨滴 跳蕩的雨滴 雨滴 雨滴 虔誠的花絮 雨滴 雨滴 跳蕩的雨滴 點點 滴滴 撲向大慈大悲的你

C 看到如上的收集與分析,還會有人相信,進福智學習是會增長智慧,或學到一些解脫或成佛的方法嗎?

弃昧

福智人可還記得要記誦佛陀所說的正法 而不是福智接班上師的法
2014.12.31

格魯修學社區 › 佛子聯誼論壇 › 朗忍巴大師：親近上師的功德利益
小弟 發表于 2012-3-28 10:09:26
朗忍巴大師：親近上師的功德利益
阿底夏尊者說：“如果身口意全部能真誠投入到為上師服務方面去的話，就不需要另外尋找觀修法。”
在阿底夏的身邊有個叫阿牟相曲仁欽的弟子，尊者讓他做身邊服務工作，侍奉尊者的飲食起居，十分勤快周到，後來在眾弟子中阿牟的定力和悟性最高，
格西公巴曾說：“當時阿牟侍奉上師，格西敦巴當翻譯，我一心修止觀，但到後來，他們兩人的定力悟心比我高。
”格西夏玉巴專門侍奉他的上師尖阿次成伯，有一次除灶灰，托著灰匣下樓時，站在樓梯上突然非常清晰地悟出了一切經典教義、產生了許多神奇的功能。
薩迦班智達在上師紮巴尖參生病期間虔誠地進行照顧，為自消業，事後奇跡般地出現了智慧和許多悟性成就。薩班對人說：“我小時想學修上師瑜伽，就去向尊師請教。尊師說：你對我不當佛看待，只當作的叔叔看待，不能拿你的身裡身外之物做出對上師的無私奉獻，學又何用？”便沒有傳。
次後一段時期。先後出現過四次死亡兆頭，我身體很虛弱，正在這時，找的恩師生病臥床，我晝夜待在病床邊，廢寢忘食地進行問候護理，這對我起了很大的消業作用，上師痊癒後，就給我傳授了上師喻伽，從此我把恩師看作真正的佛，是諸佛智慧的化身文殊菩薩。這樣我便脫離了死症，身心恢復健康。聲明、因明、密續、般若、俱舍、律學等方面學問也變得更加精通，佛學方面變得應運自如，人和神鬼敬愛和助我，元朝皇帝等許多有權勢的人也向我求法，敬重我，我的正見識性也大大提高了。現在看來上師現示臥病。完全是為了度我。”

格西仲敦巴當時對阿底夏尊者的尊重和侍奉超過別人，因此，他的成就也最高。如他在病榻前侍奉尊者親手接送大小便等，做了許多髒活和苦活。由於這樣尊敬侍奉阿底夏尊者，得到阿底夏的器重，….

　　《薩班教言》中寫道；“數劫苦修般若行，施捨身首手足功，師道刹那間圓滿。樂修供奉上師法。”就是歷時數劫，進行捨身等許多艱難苦行才能圓滿的般若行，在師道中刹那之間便可完成，因此，在修積福德資糧和消除罪業方面、沒有比供養上師更方便的法門。

即身成佛的大成就師冒覺巴說；“若修成佛難致信，信仰成佛我不疑。”岱洛巴大師說：“即身成就金剛持，終極之道是師道，最高信仰信師長。”
郭倉哇大師說；“一生成佛道，不在法殊勝，在於信念誠。”
噶舉先輩諸師所說的“不修成佛”之法，即不需要經過刻苦修練而獲得解脫之法，也是指信力。

羊公巴大師說；“上師不講一句法，弟子不打一次坐，一生成佛殊勝道，就是信歸上師道。”
我的上師也曾說；“信為功德母，護增諸功德，這句話非常可信，我沒有象別人那樣苦修過。”
言下之意是他的一切證悟功德都來自對上師的信德。
郭倉哇大師還說：“信歸心傳法，空前而絕後。”意思是說沒有比這信歸法更好的法門。噶當先輩們的說法也和上面的這些說法相同，我們應以此為根本而不斷努力。
上師親口教導說；“信歸上師這個法有一種不同尋常的優越之處。”那麼真正信歸達到什麼程度才算合格呢？一般要達到每當想到上師的功德、恩情時，情不自禁地淚花飛濺，身如觸電的程度。
這就是佛陀近傳祈願詞：“世間出世利樂源”所表答的意思。
許多前賢的傳記中也能看到“聞上師之名號而淚如湧泉”這類記載。恩師曾說：“你們這些人能把自己的根本上師的名號，鎮靜自若說出口來，是你們的福氣，我對自己恩師的名號從未完整地說出口過，準備提恩師時，便感情衝動、口舌痙攣，一字也說不出口來。”這樣對上師信歸情深，不會得不到殊勝加持之力的。
得到上師的加持，一切功德會自然而然地產生，因此可以說，信歸法門奇妙無比。　　

有些老前輩說：大手印、大圓滿等其它教派都有把上師瑜伽當做修行重要組成部分的傳統，因此，出過很多即身成佛的先例，但缺少把上師瑜伽視為修行生命線而貫徹全過程的傳承，因而在三年零一月半的時間成佛的沒有一個人，但我們格魯傳承，不但有把上師瑜伽當做修行重要組成部分的傳承，而且還有把上師瑜伽當做生命線、貫徹修行全過程的特別傳承，因而在三年零一月半的短暫修行期內獲得最高成就的人很多，尤其是不需要像別的教派那樣封門閉戶刻苦密修而輕而易舉地獲得高成就者比比皆是，看看那些所謂“雙運珍寶傳承系列”生平傳記，就會知道此說並非誇張、如果說信歸上師是即身成佛的主要法門的話，是否就不要生成、圓滿次第之類的高深密法了呢？
並不是這個意思，信歸上師與修其它密法不但不矛盾，而且就像蛋糕離不開奶油一樣，任何密法也離不開信歸。
正如郭倉哇大師傳記中說的；“密乘最大方便是，信歸上師之妙道。”
羊公巴大師說：“絕妙無上瑜伽密，其道匯總一信歸。”意思是視師為佛，虔誠信歸是無上密妙道匯總到一點的精華，如能信歸達到必要的強度，生圓次第等～切妙功德就會一帆風順地達到圓滿境界。”
如上面所說，思想和行為一致地合乎法規地供養侍奉上師，特別是堅定不移地當做真實佛陀，誠心祈求發願，一切善功德就象經中所說那樣必生無疑。

摘自：朗忍巴（蘭仁巴）大師著《菩提道次第心傳錄》

棄昧 發表於 2012-3-29 17:27:01
  有如是意想不到的大功德, 其師生的個別條件,應該都是在一定之清淨下, 才可能吧!

  也就是 師長應是絕對的清淨具量,  弟子也是如實清淨的依止時, 才可能有此大功德利吧!

  想,  若行者,  因聽聞此大功德後 , 在強烈求取功德的驅使下,  盲目的一昧作依止時,  其是不是還是很具”隱藏性”的大危機呢!

C 福智金或福智高層,若都還沒有這種”具量弟子”的清淨條件,卻要福智學員練習這種”無條件的清淨依止”,如是, 是不是算是很沒有次第的教導呀!

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作者kevinsilver (Awareness)
看板Buddhism
標題[讀經] 過 度 仰 慕 佛 陀 的 弟 子
時間Wed Dec 31 00:30:55 2014

瓦嘎離(Vakkali)是沙瓦提城(Savatthi古譯 舍衛城)城裡的一位年輕的七婆羅門。有一天，瓦嘎離在路上目睹了喬達摩佛陀在城裡托缽化緣。佛陀的安詳、沈穩的外表威儀深深地吸引住他，瓦嘎離心想：「這種相貌與威儀真是難得一見啊！我願意捨棄我的信仰來追隨這位沙門！我願意時時刻刻跟在他身邊！」

瓦嘎離因為對佛陀產生了執著，當天便在父母的同意下請求出家，加入僧團，他希望藉此能更親近佛陀。出家為比庫後，瓦嘎離不依止戒師的指導與作息，既不和大眾學誦律藏，也不精進聞法，更不喜歡禪修和勞務，卻總是在靠近佛陀的地方，遠遠地望著佛陀的儀態。佛陀知道瓦嘎離的想法，便在一次適宜的時機下告誡了瓦嘎離：「瓦嘎離，你這麼在意如來這副不完美的肉軀，是不可能得到任何法益的。只有真正領會佛法的人(斷除身見、疑見、戒禁取見者)，才算是真正『看見』如來。不能領會佛法的人，並沒有『看見』如來。所以你還不算是如來的貼心弟子，你必須離開如來的視線(註)。」

這一番話說得很沉重，瓦嘎離聽完後有一陣子相當沮喪。 某一天，佛陀帶著僧團遊化到摩揭陀國首都王舍城(Rajagaha)，駐錫在竹林精舍(Veluvana monastery)，準備開始與僧團在此進行雨安居；瓦嘎離也在這個僧團裡。來到這裡，瓦嘎離依然天天尋找著佛陀，注視著佛陀。

有一天佛陀便告訴弟子們：「諸比庫！如來要三個月不接見任何人；如果有任何人要來見我，就說如來不接見任何人。」聽見佛陀這麼說後，瓦嘎離十分震驚，一想到自己有三個月都看不到如來，便在內心痛苦地吶喊：「啊！平日總是讓我很難看得到佛陀，這三個月我又不能看見佛陀，我活著還有甚麼意思呢？」傷心欲絕的瓦嘎離無法承受內心的痛，便離開竹林精舍，來到了附近的鷲峰山(Gijjhakuta古譯 靈鷲山)山頂，打算從懸崖跳下來自殺。

這時候，佛陀清楚明白瓦嘎離內心的痛苦與對世間的絕望，知道瓦嘎離這一跳將因此喪失證得聖道果的機會，於是就將身影投射到瓦嘎離的面前，對著瓦嘎離說：「來吧！孩子！」瓦嘎離此刻的感覺就好像乾涸的河床瞬間溢滿了河水，佛陀就在他面前。瓦嘎離果然馬上忘記了哀傷，內心安詳了下來，正念也現前，但是眼前是懸崖，佛陀為何在半空中出現？這是魔王的幻化嗎？他決定要保持正念，思惟過去所聽聞的法繹，重新清淨自己的內心。

佛陀知道瓦嘎離所思惟之法，便對他宣說法句：「信樂於佛法，比庫達寂靜，諸行皆止息，寂靜安樂境。瓦嘎離，對佛法具有歡喜心， 信心十足的比庫，諸行解脫，證得究竟喜悅的寂靜安樂境界。……..」瓦嘎離聽完後法喜充滿，對佛陀產生更大的信心，心想：「這位是持十力的正自覺者！我願意信受奉行這一段偈語！……..」當下瓦嘎離思惟法句後，由於過去生累積的巴拉密成熟，證得了阿拉漢果(arahatship)。他雖然看不到前方的道路，卻踩在半空中走到佛陀的面前，向佛陀頂禮。

後來，佛陀在一次對四眾弟子開示的法會中，當眾讚譽瓦嘎離尊者是比庫中『持信第一』。

註：執著障礙修行，所以佛陀不鼓勵偶像崇拜。不管任何宗教師多麼崇高或神聖，都不應偶像崇拜之。因此，身為佛教徒，要認清我們四眾弟子都是以佛陀為老師，自己宗門師長的弘法地位與價值，切記動輒對人說『我們師父說』、『我們上師說』、『我們長老說』…..，而是要記誦『佛陀所說』的正法；更何況在佛陀的教法中，人人必須自求解脫，不可依賴任何人，即使是佛陀本人。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.41.69.223
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1419957058.A.E6C.html

→ watanmila: Vakkali, 又譯: 跋迦利, 婆迦利, 薄迦利, 末朅哩等等 12/31 02:55
推 bobju: 好文! 12/31 08:18
→ bobju: 不過那些超自然現象看看就好 12/31 08:19
→ kevinsilver: 雖然不是每個修上座部禪定方法者都會有神通,但只要能修習到初禪以上 基本的他心通與宿命通理論上,是要有的 12/31 10:35

C 佛當眾讚譽瓦嘎離尊者是比庫中『持信第一』。
…> 此中的持信是指對佛法的修持的信,非是對佛陀個人或行相的信. 以 “身為佛教徒，要認清我們四眾弟子都是以佛陀為老師，自己宗門師長的弘法地位與價值，切記動輒對人說『我們師父說』、『我們上師說』、『我們長老說』…..，而是要記誦『佛陀所說』的正法；更何況在佛陀的教法中，人人必須自求解脫，不可依賴任何人，即使是佛陀本人。”
D 可參閱 “DL喇嘛：佛教徒不應視信仰為主, 智慧為次”那篇的開示

弃昧

福智接班上師若能讓學員都如智者的有"抉擇力”的”相信”才高超
2014.12.31

作者cool810 (silence)
看板Buddhism
標題[報導] DL喇嘛：佛教徒不應視信仰為主  智慧為次
時間Sun Dec 28 10:23:23 2014

【XX之聲2014年12月27日報導】尊者，在印南甘丹寺傳授佛法時，教導信眾們，通過學習獲得智慧才能讓人改變內心，所以作為佛教徒， 不應該輕視智慧，重視信仰。

今天（12月27日）上午，尊者在印南甘丹寺中，繼續向各方信眾講授《菩提道次第十八大釋義論》中的《夏爾瑪菩提道次第》時，提到作為佛教徒，應該重視通過修學佛法而獲得的智慧，拋開只要信仰虔誠就可決定一切的這種錯誤觀點。

（錄音）DL喇嘛講述了自己去印度一偏遠地區，與當地虔誠佛教信徒進行交談的故事，表示那些信徒都自認為是佛教信徒，也知道佛、法、僧三寶，但卻解釋不出佛陀是什麼，甚至以為佛陀和其他如大梵天一樣的神祗沒有區別。指出這樣的信仰非常盲目後，DL喇嘛呼籲信眾們必須要去思考研究對方是否值得信仰、自己是否應該信仰，而研究只能 通過學習與觀察用智慧來進行。沒有“無我”認知的信仰，極有可能變成具有煩惱雜染的信仰，所以智慧是非常重要的。

尊者還強調，如果不需學習，只靠信仰便可稱自己是佛教徒，僅僅用嘴講“皈依佛、 法、僧三寶”，那麼三百多部《大藏經》就沒有了任何意義，龍樹菩薩等高僧們所付出努力也白費了。（錄音）“對我來說，學佛所得的智慧，最讓我受益。不了解菩提的意義， 不了解升起菩提心的過程與方法，單靠信仰怎麼能夠升起菩提心？”

說起信仰的虔誠程度 ，尊者指出那些不太懂佛法的人，似乎更加虔誠。（錄音）“佛法的特點是通過智慧來顯現的，不是僅靠信仰就足夠了。而且不僅是在學習研究時需要智慧，修行時更加需要智慧 。改變內心，最大的障礙就是煩惱，要破除煩惱，必須通過智慧，而不是信仰。”

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作者cool810 (silence)
看板Buddhism
標題Re: [報導] DL喇嘛：佛教徒不應視信仰為主智慧為次
時間Sun Dec 28 15:44:26 2014

補充：──無我 :

破除離蘊我──破除離開蘊體之外有個「常、一、自在的我」，「補特伽羅常、一、 自在空」＝空掉「補特伽羅常、一、自在的離蘊我」，此是粗品補特伽羅無明我執的所應 破，為所有佛教內道宗派所共許。佛法講的無我有許多層次，「補特伽羅常、一、自在」 的「粗品補特伽羅我執」，是最粗顯層次的我執，佛教內道各宗派以此為基礎，再去破除 更深細的我執，更細品的我執如「補特伽羅自己能獨立實質有」。 外道如梵天婆羅門，說有個離開蘊體之外，常、一、自在的我（宇宙之靈的大我）， 眾生個體受業力束縛，個體的小我若從業力束縛中解脫，與大我之靈合一，達到梵我一如 視為解脫，所有佛教內道宗義不承許此種觀念，此是佛教內道破除的離蘊我。（破除「補 特伽羅常、一、自在」的「粗品補特伽羅我執」，是佛教內道最低的入門標準，若要達至 解脫，進一步至少要再破除「補特伽羅自己能獨立實質有」的「細品補特伽羅我執」。）

※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1419752669.A.A32.html
※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 12/28/2014 16:50:38

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作者cool810 (silence)
看板Buddhism
標題Re: [報導] DL喇嘛：佛教徒不應視信仰為主 智慧為次
時間Sun Dec 28 18:21:02 2014

→ opm: 這跟淨空法師的說法看起來是不太一樣的,也許對應不同的根器吧 12/28 13:19 :
→ opm: 八萬四千法門,過得去都好,過不去都有點麻煩...-.- 12/28 13:19

cool810 (silence)

佛法的修學，以智慧為主，智慧才能真正根本的對治煩惱，並非否定信仰，而是智慧更為重要。八正道中以正見為首，正見為諸行先導；六波羅蜜中，若無般若智慧，則五度如盲，般若為萬行先導。以智導行、以智化情。真正的信心是由智慧生起，而非盲信。理 性的智慧與感性的情識，二者要調和，而其中以理性的智慧為主，因此說到依智不依識。 追隨佛法的修行者，概分為二類：一為隨法行，一為隨信行。依隨信行趣入者，亦要 漸次提昇為隨法行，才能真實趣向解脫（《大智度論》云：「信唯能入，智唯能度。」）

    前一篇發文 #1KdkSApm《菩提道次第略論》(12) 教授殊勝-1，內容有提到此二類修行者： “既然禮讚偈詮說了三智的殊勝功德，聽到禮讚偈「其他所化機眾」指前面提到「欲 令他等…生起最極淨信」的「他等」就是其他所化機眾，這可以分為「鈍根﹑利根」兩種 。鈍根者是隨信行者；利根者為隨法行者。鈍根者只要聽到一些感動的言詞，就會馬上生 起信心，利根者會對所聽到的動人言詞，不會馬上起信，會先觀察該法，之後才生起信心 。聽到至尊彌勒在禮讚偈讚揚三智的殊勝功德，鈍根者（隨信行者）會馬上﹑毫無質疑地 生起信心。隨法行者會先作觀察。” 佛典中說到佈施對境的功德殊勝差別，如《集經論》說：「假使有人經殑伽沙數劫， 於日日中以百味飲食、天妙衣服，供養世界微塵數『隨信行者』，若復有人，於一日中以 一餐食，供養一『隨法行者』，其福過彼無量數倍。」
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作者CassSunstein (Am)
看板Buddhism
標題Re: [報導] DL喇嘛：佛教徒不應視信仰為主智慧為次
時間Mon Dec 29 18:29:43 2014

→ opm: 這跟淨空法師的說法看起來是不太一樣的,也許對應不同的根器吧!八萬四千法門,過得去都好,過不去都有點麻煩...-.- 12/28 13:19

CassSunstein (Am)

coo大說的固然是一種角度 但誠如樓上opm所說 不同佛教宗派的看法不同;
而不同的程度, 其實還蠻劇烈的, 比如說淨土宗的一些祖師觀點, 先前印光法師的書信文章就是一例 :

  佛法的修學，以智慧為主，智慧才能真正根本的對治煩惱，並非否定信仰，而是智慧更重要。
八正道中，以正見為首，正見為諸行先導；六波羅蜜中，若無般若智慧，則五度盲，般若為萬行先導。以智導行、以智化情。真正的信心是由智慧生起，而非盲信。理的智慧與感性的情識，二者要調和，而其中以理性的智慧為主，因此說到依智不依識。


以下列出修持淨土宗的網友的觀點 其反而認為佛教比較重要,佛法乃是次要~

→ summertrees: 讓全世界的人都去做佛法專家通家,使佛法彰明於世,咱們還是老老實實念咱們的佛,守著咱們的笨方法 XD 12/23 21:48

→ summertrees: 我傻瓜他聰明,聰明人去研究佛法,愚人只求去極樂世界 12/23 21:54

註 以上是複製印光法師書信文中的網友推文~淨土宗的網友自有該宗的觀點~ --
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1419848986.A.321.html

推 cool810: 以斷除煩惱而言，禪定只能壓伏煩惱現行，尚無法根斷煩惱，進一步必須要有智慧為體性攝持的毘缽舍那勝觀的修持，才能真正斷除煩惱證得解脫。戒定慧的進趣，需聞思修證。 12/29 18:39

CassSunstein (Am)

淨土宗很強調虔誠地相信~信!信!信!信彌陀!信彌陀!生淨土!生淨土! 淨土宗的(不知有無經過哪次結集認證過的?)經典裡 釋迦牟尼大致上1.先放光 光芒萬丈 2.然後講故事:有個金銀鋪地的彌陀淨土 3.然後傳授簡易法門:唸唸唸唸唸唸阿彌陀佛~~等上淨土 跟基督教的天國思想很類似~信耶穌!信耶穌!上天國!上天國! 在天國同樣不會輪迴~ 基本原理與背後精神極為雷同的東西方的他力拯救且等死後才印證是真是假的模式

基督教與彌陀教都不太談三無漏學中有關慧的修持.... 也恰恰都跟釋迦牟尼在可信的各派都接受該時期的經典,絕對為真的佛教史階段的情況下,所提及的自力拯救思想,很不一樣.

※ 編輯: CassSunstein (140.112.178.74), 12/29/2014 20:46:05

推 Bonaqua: 很抱歉，我身為學習淨宗的一份子，不信彌陀，沒有將佛在經教上的教誨落實，沒有做到孝親尊師，沒有做到十善業，沒有將《無量壽經》當中阿彌陀佛的精神做到，所以不足以讓人對淨宗生起信心，還大言不慚的講大道理，造不少口業,我想自己是有責任跟您說聲 : 對不起。感恩您 阿彌陀佛~ 12/30 04:12

→ Bonaqua: 請原諒末學身、口、意，三業不清淨，煩惱業障深重。南無阿彌陀佛 12/30 04:30

推 joley: 將眾生導向學佛的正途,應該是有更圓滿的方法，該以智領信,就講以智領信。何必又來盲信之說呢？已開悟的六祖,也沒否定淨宗，把人逼到死路很好嗎？算了，我這種福慧不足，永不離三惡道。 12/31 02:20

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作者oolontea (極樂娃娃)
看板Buddhism
標題Re: [報導] DL喇嘛：佛教徒不應視信仰為主智慧為次
時間Wed Dec 31 02:54:58 2014

淨土宗很強調虔誠地相信~信!信!信!信彌陀!信彌陀!生淨土!生淨土!
………..
基本原理與背後精神極為雷同的東西方的他力拯救,且等死後才印證是真是假的模式 基督教與彌陀教都不太談三無漏學中有關慧的修持.... 也恰恰都跟釋迦牟尼在可信的各派都接受該時期的經典,絕對為真的佛教史階段的情況下, 所提及的自力拯救思想,很不一樣

※ 編輯: CassSunstein (140.112.178.74), 12/29/2014 20:46:05

oolontea (極樂娃娃)

淨土宗可深可淺，說淨土宗不太談三無漏學似乎是欠缺了解 簡單的例子如智者大師，示現圓教觀行位往生淨土, 要能入觀行位，可不只是信心而已.

又如當代的淨界法師，大力推崇淨土法門之餘，本身對天台圓頓法門及唯識漸進法門 也是頗有心得與見解, 信心就是個入門而已，信了之後，修行就在個人了 -- --
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 41.75.111.164
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1419965701.A.4D1.html


→ godofmoon: 淨土法門並不是淨土宗~因為天台宗、華嚴宗、真言宗都會講淨土法門，可是教判卻各自不同..反而取代淨土"宗"了. 12/31 12:39

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作者cool810 (silence)
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標題Re: [報導] DL喇嘛：佛教徒不應視信仰為主智慧為次
時間Wed Dec 31 08:13:12 2014

※ 引述《oolontea (極樂娃娃)》之銘言： : 淨土宗可深可淺，說淨土宗不太談三無漏學似乎是欠缺了解 : 簡單的例子如智者大師，示現圓教觀行位往生淨土 : 要能入觀行位，可不只是信心而已 :

又如當代的淨界法師，大力推崇淨土法門之餘，本身對天台圓頓法門及唯識漸進法門 : 也是頗有心得與見解 : 信心就是個入門而已，信了之後，修行就在個人了, 確實，信心是個入門，

cool810 (silence)
光只有信仰不夠，更重要的是智慧的發展與證得。

佛法修行的目標，有暫時的增上生與究竟的解脫，淨土提供一個增上生的環境，於此暇滿的中繼站，繼續修學。
到了淨土後，同樣依於五道次第進程：資糧道→加行道→見道→修道→無學道，
“道”是內心智慧證得的層次，內心智慧的發展，最後完全斷除煩惱障與所知障，圓滿佛果。
修行重視的是法身慧命，於淨土花開見佛悟無生，佛有法報化三身，以智慧法身為主，了悟無生，需通達證得空性的智慧，淨土無自性、諸佛 如阿彌陀佛亦無自性，內心中由通達證得無生的智慧，最後究竟解脫。

《心經》云：「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」

-- ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1419984795.A.6F5.html
※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 12/31/2014 08:18:42


推 minimalist: 末學以為，淨土法門的修持，是今生以極樂世界為目標的增上生。長遠目標一樣是佛果，只是短程目標是增上;
這樣的修法應該可以與其它修法並存，只是時機上的運用有所不同。如，平時以多聞、多思為主，病時、疲時不能聞思，則以念佛為主。

日常老和尚的開示中，提到他修淨土數年，後來年近60，抱病支身赴印求法, 也是要認識整個佛法架構、組織後，再修持 12/31 09:03
→ minimalist: 末學平時是以聞、思為主，唸佛為輔。遇病痛時，則全心唸佛，思惟無我。只是不知道專修淨土的同修大德，會不會再修其它，如坐禪等等。 12/31 09:07

→ cool810: 所以這是不相衝突的。到淨土後一樣走修行成佛的道路。
是對不信的人，才說有信不信的問題，已信的人,已入門修行 12/31 10:01

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弃昧

[接續上帖]

作者Bonaqua (南無阿彌陀佛)
看板Buddhism
標題Re: [報導] DL喇嘛：佛教徒不應視信仰為主智慧為次
時間Wed Dec 31 09:31:40 2014

分享二則小故事 :

(一) 在義大利的一個小城鎮裡，因為很久沒有下雨了，使得當地的農作物都欠收。 眼看著秋天就要到了，大家就一起跑去找牧師，希望舉辦一場祈求降雨的禱告會。 牧師實在是無法拒絕大家的請求，於是聽從大家的建議 要在教堂裡開一個祈求降雨的禱告會。 那一天，幾乎全鎮的人都來了 牧師在祈禱時環顧四周，就在祈雨禱告會進行到一半，牧師突然停了下來，沉默不語。 現場的禱告聲也因而暫停下來了 .. 這時牧師說：「你們相信禱告真的會有用嗎？」 現場的會眾目目相覷，臉上堆滿狐疑！ 牧師這時舉起了右手指著遠處，激動的說：「這一位小妹妹讓我真正的感動！」 這時大家的眼光順著牧師手指的方向看了過去。 看見一位穿著白色小洋裝的小女孩。 牧師說：「我們今天來禱告祈求上帝降雨 .. 可是整個會堂中，只有她一個人今天帶著雨傘來！」 會眾仔細一看，果然，她的座位旁掛了一把紅色的小雨傘； 這時大家沉靜了一下，緊接而來的，是一陣掌聲與淚水交織的美景。

(二) 淨空老和尚 : 李炳老是我的親教師，我出家兩年才受戒，但是我出家就開始講經教學。 受戒之後，佛門的規矩要去謝老師，我到了台中慈光圖書館，還沒進門，在門外面， 老師在裡面看到我，看到我手指著我，好大的聲音叫：「你要信佛，你要信佛。」 叫了好多聲，我都呆了，把我都搞迷糊了。 走進去之後，禮拜了老師，他要我坐下來，告訴我： 「許許多多老和尚到臨命終時都不信佛。」 愈說我愈糊塗，老和尚臨命終時還不信佛 .. 我聽不懂，我兩個眼睛瞪著看著他。 他才告訴我，什麼叫信佛 ? 「佛所給你講的你沒懂，佛叫你做的 你沒做，不是信佛。」 他這一說，我就明白了，什麼叫信佛？ 真正依教奉行那是信佛。


    自己看了這些典故，回憶起國小時，有次同學很開心的跟我分享自己買了一部飛天跑車 後來答應要送給我一台，相約的那天，一大早外面下了滂沱大雨，母親勸我不要出門。 我一個人拿著一把雨傘，在學校側門外，站在雨中傻傻等了半個多小時 .. 我真誠的相信他的承諾，雖然最後始終沒等到這位同學。 長大後，開始知道人與人之間的互信其實是很脆落的，自己也學會了騙人 .. 持五戒很難，或許難在曾經單純的自己，被習氣障礙了。

     學佛後，才慢慢瞭解，很多障礙習氣，是人生成長的過程中染著的。
小女孩的故事，讓我回想起自己也有真誠互信的那一刻，很慚愧，也很高興。 老和尚曾說 : 「人性本善，習氣不善。」，老和尚也曾說過，五倫關係是性德，是天性。 以前聽經其實也不懂，總覺得這些佛法、儒家的教誨，是要靠學習的，是後天學會的。 現在回過頭來看 "朋友有信"，小時候沒學過弟子規，也沒學過佛法這些聖賢教育。 為什麼當年的我卻能做到 "朋友有信"，現在反而卻要靠 "學習" 來做到朋友有信呢 ?

    當年是打從內心真正的相信朋友，現在卻是 "教誨" 這麼教，不這麼心甘情願的做。 也許這就是老和尚常講的， "真心" 與 "妄心" 的差別吧。 為學日益，為道日損，確確實實學習聖教的目是格除習氣，恢復本性。 現在算是能有些體會了。 南無阿彌陀佛 –

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.254.165.83
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1419989503.A.BD8.html

推 summertrees: 阿彌陀佛!


C : RE-「我們今天來禱告祈求上帝降雨 .. 可是整個會堂中，只有她(小女孩)一個人今天帶著雨傘來！」
…..> 這讓我聯想到Zhen Jia所提的福智金創作的讚頌詞,很多都是童詞 , 即難不成福智金就是想讓福智學員,都回到如小女孩的”天真或幼稚”的”相信”

D 我想若能讓學員都如智者的有”抉擇力”的”相信”, 才更高超吧!

弃昧

福智現在情況竟有好多項符合”邪教檢查表” 不知福智學員警覺否
2014.12.31

RE-讓台灣福智人漸次適應內地的簡體字-此可又是暗中之公開行徑呢
[2014.12.30]

#1訪客  於 2014/12/30 23:24     
邪教檢查表
編譯：李怡志

資料來源：德國巴伐利亞政府青少年局

承諾
只要我參加這個組織或組織的特定課程，他們就保證我可以獲得愛情、財富、幸運、成功、健康、靈性、啟發、救贖或解脫。

靠著組織的協助，我不但可以解決所有的問題，甚至可以改變全世界。我會成為一個全新、更好的人，我的生命會徹底改變。

他們會告訴我，這個組織恰巧就是那個能夠協助我達成所有願望的組織。

針對所有困難的人生問題，這個組織都有簡單的解答。
雖然我一直覺得這個組織有一種無法言喻的吸引力，但我確定，我自己能夠做出正確的決定。

組織架構
組織中的成員對我的超級親切，就像我之前一直希望別人如何對待我一樣，而且最少會有一個成員一直出現在我身邊。

組織成員間有很強的凝聚力，他們有時候會使用某種只有這個組織才懂的語言、術語與外界區隔，甚至組織成員還會獲得新的名字。

組織成員都覺得自己是菁英，是一個新時代的先驅者。只有這個組織的成員，才能躲過即將到來的危難。

小孩與青少年在這個組織的教義中具有特殊的意義與功能。

組織的利益優先於個人的利益。我必須為組織完成許多工作，例如參加課程、招募成員、賣書等等，而個人的生存保障反而不那麼重要。

為了展現我對組織或教主的忠誠及信仰，教主的命令即便違反法令，我也要去做。

方法
彷彿只有這個組織才能指引我繼續前進的道路，雖然他們的方法無法透過科學或理性來解釋。

在這個組織中會發生的事情很難說得清楚，如果想要了解，就得快點加入，然後親身體會。

為了解決我的問題或者獲得解脫，我得採用一些不尋常的方法。我得透過很神祕的宗教或心理演練，才能夠達到某些特殊的精神狀態（狂喜、鎮定、增強的感官刺激、特殊的靈性經驗）。

我必須調整我的生活，盡可能挪出所有的時間奉獻給組織。而不論是質疑我參加這個組織的人，抑或是我的家人、朋友，都必須斷絕所有關係，以免他們阻撓了我的修行。
不論是針對飲食、衣著、清潔衛生、男女關係或者性行為，這個組織都有獨特的規定或儀式，甚至可以管到一天的所有作息。

不論是一對一聊天或是在組織活動中，我發現每個成員對於生命都有一模一樣的觀點，甚至連描述的用語都相同，讓我偶爾不禁懷疑，這些人是不是被洗腦了。

唯一的領導者
組織中會有一位領導者，他可能是因為特殊的經驗、天賦、啟發或神祕力量，所以對於世界與人類擁有特殊的知識或能力，也因為他的特殊性，不能對領導者保持存疑、不能批評、也不可以亂問他的過去。

對批評的反應
如果有人對組織發表的負面的言論，都會被當成無知或敵意的表現。畢竟這個組織是沒有什麼可被批評的地方。

如果我在組織中沒有獲得當初承諾的成果，都是我的不對。要不是我沒有完全按照規矩來，否則就是我太懶惰，或不夠堅信。

當我想要退出時，突然會承受十分龐大的壓力，或者透過其他方式，讓我覺得非留下來不可。
（符合程度越高，越要小心）

參見：

德國薩克森邦政府文化廳版本的邪教檢查表http://www.richyli.com/column/sect/sekt_checklist.htm
親友參加疑似邪教的協助指南

不知道來源資料正不正確，不過很多團體應該都中了吧！

#2訪客  於 2014/12/30 23:28     
（http://www.richyli.com/blog/2007/07/cult-help-guide.html） 上面原文章的連結

#3  宗達強   於 2014/12/30 23:56     
感謝分享，非常值得參考！

C 因為對福智接班上師資料的長期收集與探詢, 發現福智團體現在的情況,竟有好多項,是符合如上的”邪教檢查表”. 不知福智學員可警覺到.

弃昧

一個"为自己在福智耽误的那些日子 默哀三分钟"的悲痛留言
2015.1.1

RE-福智這個團體 是不是該更名為 “讚嘆上師的歌頌宗” 呢
2014.12.29

#3訪客  於 2015/01/01 01:39     
上月有幸亲见福智女上师，聆听了近2个小时真如上师宣讲的微妙甚深法理，
其一：吃里仁有机食物，不会被农药毒死，健康长寿。
其二：夫妻二人不要吵架了，不吵架就幸福了。
由衷赞叹福智女国王的新衣，华丽无比。为自己在福智耽误的那些日子默哀三分钟。。。

C 這位版友可是屬非台灣的海外福智人, 以您全文是用簡體字. 盼告知.謝謝
   說真的,福智金的開示, 讓學員較有印象的,好像就是這二項.
   不知這二項,可是常師父要這位”福智法師說”的 ”是常師父指定”的接班上師,該一再對學員說的法語呢?--- 這真是令人最可疑之處,即常師父會指定這樣的接班人嗎

#4訪客  於 2015/01/01 10:08     
真是業未造不遇..

C 業還是可以由自己來改變的.因此,還在福智學習的福智人,還是要趕快的覺醒與作最好的抉擇呀!
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RE-知道一些福智會令學習退化現象後 怎還有人敢進福智學習呢
[2014.12.31]

#2訪客  於 2015/01/01 10:02     
"回顧以往，我肯定每個人（包括常師父），想要離苦得樂的心都一樣，當時常師父用他認為最好的方法，帶大眾朝向解脫之路，只是經過長期的驗證，這樣的方法確實是有問題的 ～
心是靠正見保護，不是靠環境保護;..... "

…..>佛講述西方極樂世界是修行的好環境 應該是沒有問題的.

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摘自zhen jia 部落格

讚頌主題之三 ──經咒偈頌吟聖詩

[2014.12.21]


○○讚頌歌曲裡，歌詞直接引用佛號咒語，抄錄經文偈頌的初步統計至少有32首。在127首裡也有四分之一的分量。這應該是○○讚頌曲裡正本清源的作品。在所有的讚頌詞裡，這部分的詞是較有內涵的。曲調是創作，詞文是抄錄。
　　這些為數不少的佛曲，其曲調與基督教的聖歌也有幾分類似。在研討班裡傳唱，佔用太多時間，也有過度氾濫之譏嫌。節錄如下：
曲目        歌詞節錄
T-006 開經偈        無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義
T-009 修心八偈        我於虛空如母眾 視之猶勝如意寶 依彼能成究竟利 恆常心懷珍愛惜
T-016 觀音菩薩頌(一)略頌        觀音菩薩妙難酬 清淨莊嚴累劫修 千處祈求千處應 苦海常作度人舟
T-019 菩提心讚頌        十方所有世界中 三世一切人師子 我以清淨身語意 一切遍禮盡無餘
T-021 梵文四皈依        南無古汝唄 南無布達雅 南無達麻雅 南無桑噶雅
T-022 密集嘛        米咩 杰位 得遷尖瑞錫 集咩 堪北 汪波蔣悲揚 都崩 麻呂 炯杰桑威達 岡尖 喀北 竹尖宗喀巴 洛桑 扎北 霞喇受哇得
T-025 宗大師回向文        生生由勝宗喀巴 為作大乘知識力 為作大乘知識力 願於佛讚善穩道 雖剎那頃不暫捨 雖剎那頃不暫捨
T-026 大乘皈依發心        諸佛正法眾中尊 直至菩提我皈依 我以所行施等善 為利有情願成佛
T-036 文殊讚        誰之智慧離二障雲 猶如淨日極明朗 所有諸義如實觀故 胸中執持般若函
T-037 迎請妙音天女讚        環佩白雲電曼妙瓔珞 宛若嚴空綴飾奪意女 青春樂仙之中最柔美 久發大悲天女降來此
T-042 南無本師釋迦牟尼佛        南無本師釋迦牟尼佛
T-043 供曼達        妙香遍塗花散之大地 須彌四洲日月所莊嚴 淨如佛土我禮(樂)敬供養 願諸有情共享此淨土
T-044 悲華經        世尊無垢如真金山 眉間毫相白如珂雪 應時為我說微妙法 記我來作天人師 誰有見聞而當不取 仙聖大覺世燈功德
T-047 蓮花喻讚        過去未來現在佛，安住十方世界中，我今至誠稽首禮，一心讚嘆諸最勝。
T-048 怙主讚        恭敬頂禮速救觀世音 腳踏毗那夜迦佩足鐲 身著虎皮下裙大黑天 六臂為諸蛇飾所莊嚴
T-049 彌勒樓閣讚        此是大悲清淨智，利益世間慈氏尊，灌頂地中佛長子，入如來境之住處。
T-056 多聞瓔珞        生老死大海　智慧為輕舟　無明大闇冥　智慧為明燈
T-057 如來美音聲        如來美音聲 能悅一切意　奉行精進戒 心淨常微笑
T-058 佛面猶如淨滿月        佛面猶如淨滿月　亦如千日放光明　目淨脩廣若青蓮　齒白齊密猶珂雪
T-059 憶佛恩        往昔兜率宮　廣說清淨法　遺教今猶在　諸天咸戀慕
T-081 梵文四皈依        南無古汝唄 南無布達雅 南無達嘛雅 南無桑噶雅
T-082 相尊嚴尊身        相莊嚴尊身，殊妙眼甘露，如無雲秋空，以星聚而莊嚴。
T-087 迎請妙音天女讚        環配白雲電鬘妙瓔珞 宛若嚴空綴飾奪意女 青春樂仙之中最柔美 久發大悲天女降來此
T-088 六字大明咒        嗡 嘛呢唄咪吽
T-095 蓮花喻讚 （2）        我以至誠身語意 稽首皈依三世佛 讚嘆無邊功德海 種種花香皆供養
T-100 兜率眾神頌        從於睹使天眾依怙心 涌出新酪纍纍淨白雲 遍知法王妙慧賢善稱 願同法子於此降來臨
T-103 文殊讚        誰之智慧 離二障雲 猶如淨日極明朗 所有諸義 如實觀故 胸中執持般若函
T-104 南無觀世音菩薩         南無觀世音菩薩
T-107 滅死勝甘露        滅死勝甘露 即此菩提心 除貧無盡藏 是此菩提心 療疾最勝藥 亦此菩提心
T-118 度母咒        嗡 答瑞 度達瑞 度瑞 娑哈
T-119 梵文四皈依（三）        南無古汝唄 南無布達雅 南無達嘛雅 南無桑噶雅
T-122 精進鼓音        設處眾煩惱　千般須忍耐 如獅處狐群　不遭煩惱害


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讚頌主題之四 ──自讚自誇樂團康[2015.1.1]


•        ○○讚頌歌曲127首裡，第四大主題是強調團隊精神的「團康歌」。是讚美團體的殊勝，希望守住師父的教法並將之發揚光大傳遍天下，與善法友和樂相處，在文教、慈心、淨智、讚頌各大事業體認真學習、參與義工、快樂護持。

•        這部分統計有21首，應該只適合團體內部自吹自擂，不太方便拿出去給一般佛教徒聽的。至於能不能算佛教歌曲，就看你用什麼標準來衡量了。
曲目        歌詞節錄        標籤

T-004 謝謝好慈心        啦啦啦 啦啦啦 農藥不見啦 啦啦啦 啦啦啦 慈心法人田 啦啦啦 啦啦啦 好親好親緣 謝謝天謝謝地 謝謝好慈心        慈心
T-005 讀經頌—清晨        背四書背五經 至聖先賢教誨聞 背般若背現觀 如來經海深復深……修十善斷十惡 福智資糧精進成 佛歡喜師歡喜 父母朋友 皆歡喜 啦啦啦啦 啦啦啦啦 啦啦啦啦 啦啦啦啦        文教
T-007 讀經頌—夜讀        今夜今夜心意洋洋 唱誦經典心內清涼……伏案背誦如來經藏 今夜今夜如此清涼        文教
T-024 祈請大師頌—我是那樣盼你來        想往時你降臨 五戒十善大門開 無量有情安樂住 佛陀教法君陀開 深見廣行旃檀樹 日夜芬芳香傳來 無量佛子發精進 格魯紅蓮竟日開 ……上師上師兜帥裡 你可傾聽我心曲 代表眾生無量億 祈請上師來漢地        淨智
T-038 皈依頌(二)—向日葵        向日葵開花啦 一朵一朵太陽花 黃燦燦在田野裡……向日葵信心花 朵朵鮮花供佛菩薩 信心花開花啦 願此鮮花遍天涯        團體精神
T-039 拉緊我的手        拉緊我的手 拉緊我的手 飛呀飛呀飛……啊…讓每一位眾生都知 我將解脫你 我將解脫你 我將解脫你 拉緊我的手 拉緊我的手 拉緊我的手 拉緊我的手        淨智
T-041 那天天空好晴朗        那天天空好晴朗 我們種樹忙 一棵一棵小樹苗 種在校園旁        園區
T-050 有一條路在你身邊        有一條路在你身邊 輕輕的抉擇慢慢領悟 抉擇於十惡十善法 斷惡修善是心頭的功夫 有一條路就在身口意間 通向覺悟也通向三途 心向無明墮三途 心向智慧通覺悟        義工班
T-060 跟上文殊行        五大論的妙筆繪金宮 絢麗的應成空 所有的眾生你快來此啊 跟上文殊行 從樂趣樂無能勝 輕舟萬里行 所有的眾生你快來此啊 跟上文殊行 跟上文殊行 （口白）跟上文殊行        大專班
T-061 永恆        你呵護著我 千生萬世千生萬世 無論時空 無論生死 你呵護我 如獨一愛子 從未稍離 從未稍離 無論時空 無論生死 我將追隨你呀 不會稍離 不會稍離 我們追隨你呀 不會稍離 不會稍離        團體依師
T-066 綠葉飄        天空寫滿了純真 大地舒唱著慈心 誰的恩德 誰的恩德 使我們充滿歡樂 歡樂 師父的恩德 師父的恩德 我們的生命充滿了歡樂 我們的生命充滿了歡樂        慈心
T-072 ○○美        朝陽和明月在這裡 我們在這裡 上師和友伴在這裡 我們在一起 在這裡 在這裡 我們在一起 在這裡 在這裡 我們在一起        團體精神
T-074 善友        青山伴著白雲飛 天多美 人生路上有你隨 太芳霏 太芳霏        團體精神
T-086 知音        廣漠無涯如意弦 信指慢捻出塵音 聲聲甘美勝讚露 遍灑虔誠意藍空   生生願合慈悲韻 幻化諸佛美妙音 輕攏慢捻抹復挑 六度四攝指嬌嬈         讚頌
T-092 琴韻        啦啦 啦啦 啦啦 啦啦 彈起我的琴啊 唱著你的音啊 彈起我的琴啊 唱著你的音啊        團體精神
T-093 山泉        叮叮咚 叮叮咚 甘甜又清淨 大慈悲 無農藥 清流蘊深情 往江河 向大海 沿岸綠意葱蘢 往江河 向大海 大慈萬古深情        慈心
T-099 美麗的○○        慈悲的上師啊 我來學佛啦 大師教法太美啦 永遠要學習啊 美麗的○○啊 這裡是我的家 學習廣論追隨喇嘛 供養佛菩薩 　        團體精神
T-102 琴劍        空靈自在 撥動美妙琴弦 傳來的是魂牽夢繞的誓言 心心相契 韻音萬古綿延 你我再唱最美麗的詩篇        讚頌
T-124幸福時刻        有你的守候 給我前行的希望 有你的陪伴 給我永恆的力量 有你在身邊 讓我充滿歡樂 有你在心上 讓我自由地飛翔        團體精神
T-126 太陽王傳說        成芳草之兵 列翠樹之陣 舞動的春季 那是你雄渾的心曲 那是你雄渾的心曲 正念刀光劍影 剿滅輪迴殘夢 八萬四千煩惱滅亡 締造無死空性國城        團體精神
T-127花開月圓        師父啊 我們沒有散 手拉手 心連心 等你到月亮圓 手拉手 心連心 等你到月亮圓 等你到月亮圓       


C 福智金所創作的所謂”福智讚頌”, 不是”在研討班裡傳唱，佔用太多時間，有過度氾濫之譏嫌。” 就是”爛竽充數的”團康樣板歌.

D 期間,還常常夾帶著利用常師父的光環-如 “師父啊 我們沒有散 手拉手 心連心 等你到月亮圓”

C 真是太有心機了, 即如是還算是一個純淨的佛教團體嗎?

Winter

柯南 发表于 2014-12-18 19:27
所以,"三決定說"
1.DL法王沒有認定福智團體的假接班上師(金女士)
2.日常法師沒有指定福智假接班上師(金 ...

南南

Happy New Year 2015.

弃昧

即使福智常師父轉依止漢BC  也是對的 以常師父曾在台灣創出有機奇蹟
2015.1.2

RE-知道一些福智會令學習退化現象後 怎還有人敢進福智學習呢
[2014.12.31]

#4  宗達強   於 2015/01/02 07:52     

"缺了止觀的廣論，怎麼學都脫離不了我愛執"
“對空性正見沒有一定的瞭解，修本尊也是在修我愛執”
以上兩點出自法王的開示。

“心是靠正見保護，不是靠環境保護;..... "
這點出自廣論，廣論P220 L2講得更清楚～此正見即是慈心。（請自行查閱）
往生西方極樂世界縱然可以受到保護，但若持“受保護的心求生西方極樂世界”，動機方面有問題，應該是去不了，請參考日宗仁波切“略論講記”的開示。

提供個人所知，僅基於菩提道上法友互助之心，至於應不應理，請法友自行觀察抉擇。觀察的重點若放在自己的心，應該會感受很深。

#5訪客  於 2015/01/02 09:43     

法王曾經開示：常師父所建立的並不是一個外相好看的團體，而是考慮到整體佛
教的建立而成立的。
常師父所建立的居士團體，確實是為了保護居士的業，但我並不記得師父曾經說過就不用正知正見來保護心。
非常感念版主無私不退，即使遭遇洗版時仍堅持住，也非常感謝宗師兄經常給予的法藥，讓自己經常思惟是不是墮入愛執中。

不過，仍然有一事不解，法王是讚許常師父及其所帶領的團體的，我們該批判的不應是已圓寂10年的常師父以及他的福智團體，而是現在帶領福智的福智金及其團體吧?

C: RE-我們該批判的不應是已圓寂10年的常師父以及他的福智團體，而是現在帶領福智的福智金及其團體吧?

…>話是這樣說, 但若常師父所帶領過的老學員或後來才進入福智的新學員, 現在都迷糊的相信福智金是常師父指定的上師, 乃至認為常師父即使後來是要轉依止漢BC, 也是對的-理由:因為常師父曾經在台灣,創出有機的奇蹟.

請問:若福智學員有這樣的錯覺(對常師父,或只是個人的錯認知),我等是不是還是不可以質疑呢?

由於福智接班疑雲,時間拖得很長,可以完整了解狀況的學員,實在不多. 因此,即使我們雖然已經盡量的區分-這是福智金與擁金派的作為, 但因為福智金等,一直將自己與常師父綁在一起, 且動不動拿”這是常師父的意思”作擋箭牌,故在議論時,不得不要談到常師父或那些無辜不知情的福智學員.

當然,長期閱讀版上這些探討資料的版友, 大概都分的清如上的狀況, 反之, 有些法友,或還是會有很多混亂不清的感覺. 因此,現在好像還是有再說明的必要,

總之,福智在有諸多質疑,與師承不清的狀況下, 打算進入福智的人,或已在福智學習的人, 是不是還是要多多觀察福智金,或福智法師,或福智資深學員的喊話,與思考”常師父真的會認同現在福智金等的作法”等, 且也須盡速的作些抉擇吧 - 即現在,在福智學習,妥當嗎?
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C: 慧心所是指“思維抉擇”即分析抉擇力, 如下正有一篇發文可以佐證 “慧”之重要性.

作者cool810 (silence)
看板Buddhism
標題Re: [報導] DL喇嘛：佛教徒不應視信仰為主智慧為次
時間Thu Jan 1 22:56:30 2015

補充：──五根：信、進、念、定、慧，以慧為首、慧為攝持。 :

今天（12月27日）上午，達賴喇嘛尊者在印南甘丹寺中，繼續向各方信眾講授《菩提 : 道次第十八大釋義論》中的《夏爾瑪菩提道次第》時，提到作為佛教徒，應該重視通過修 : 學佛法而獲得的智慧，拋開只要信仰虔誠就可決定一切的這種錯誤觀點。

《雜阿含經》（六四六） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。
信根者，當知是四不壞淨；
精進根者，當知是四正斷；
念根者，當知是四念處；
定根者， 當知是四禪；
慧根者，當知是四聖諦。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

───────────

《雜阿含經》（六四七） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。
「何等為信根？若比丘於如來所起淨信心，根本堅固，餘沙門、婆羅門、諸天、魔、 梵、沙門、婆羅門，及餘世間，無能沮壞其心者，是名信根。
「何等為精進根？已生惡不善法令斷，生欲、方便、攝心、增進；未生惡不善法不起 ，生欲、方便、攝心、增進；未生善法令起，生欲、方便、攝心、增進；已生善法住不忘 ，修習增廣，生欲、方便、攝心、增進，是名精進根。
「何等為念根？若比丘內身身觀住，慇懃方便，正念正智，調伏世間貪憂；外身、內 外身，受、心、法法觀念住亦如是說，是名念根。
「何等為定根？若比丘離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，乃至第四禪具足住，是 名定根。
「何等為慧根？若比丘苦聖諦如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知， 是名慧根。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
───────

《雜阿含經》（六五四） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。 此五根，一切皆為慧根所攝受。譬如堂閣眾材，棟為其首，皆依於棟，以攝持故。如是五根，慧為其首，以攝持故。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 ─────────────
《雜阿含經》（六五六） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？信根、精進根、念根、定根、慧根。若 聖弟子成就慧根者，能修信根，依離、依無欲、依滅、向於捨，是名信根成就，信根成就 ，即是慧根。如信根，如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。是故就此五根，慧根為其首，以攝持故。譬如堂閣，棟為其首，眾材所依，以攝持故。如是五根，慧為其首，以 攝持故。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
───────

《雜阿含經》（六五七） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？信根、精進根、念根、定根、慧根。若聖弟子成就信根者，作如是學。聖弟子無始生死，無明所著，愛所繫，眾生長夜生死，往來流馳，不知本際，有因故有生死，因永盡者，則無生死，無明大闇聚障礙，誰般涅槃？ 唯苦滅、苦息、清涼、沒。如信根，如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。此五根， 慧為首，慧所攝持。譬如堂閣，棟為首，棟所攝持。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 ──────────
《雜阿含經》（六五九） 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。
何等為信根？若聖弟子於如來發菩提心所得淨信心，是名信根。
何等為精進根？於如來發 菩提心所起精進方便，是名精進根。
何等念根？於如來初發菩提心所起念根。
何等為定根 ？於如來初發菩提心所起三昧，是名定根。
何等為慧根？於如來初發菩提心所起智慧，是名慧根。
所餘堂閣，譬如上說。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 --

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弃昧

從福智讚頌詞的素質 看福智的現狀與發展- 請憑良心說 問題可大?
2015.1.2

摘自zhen jia部落格

從讚頌詞的素質  看團體的現狀與發展

2015.1.2

末學抽空分析現有的127首○○讚頌詞主題，將之歸類為六大主題。目的是想以統計的方式了解團體第四大事業的內涵，並了解團體的相狀。
從分析中發現，與「上師」及「憶師」有關的曲目佔了將近一半的數量，可見團體對「依師」的重視。
但「依師」不能跳過「擇師」與「具相」二科，直接強調「修信念恩」以及依止與不依止的勝利與過患。如果任遇所緣而依止，是很危險的，這關係到的不只是此生的苦樂問題，更是多生多劫法身慧命的大事。

C 尤其是只依這句 “這是常師父指定的上師”更是莫名其妙,以常師父生前又沒有這樣的說過, 乃至常師父在生前公開對大家這樣說過, 大家還是應該依經論所說的作簡擇吧!

[原文]
其次，從「兒歌」以及大量兒語化的歌詞裡，看出學員的純真與善良。
要提醒的是「純」不要變成了「蠢」。兒歌教學，可以達到「愚民」教育的效果。過分的乖乖「聽話」，放棄「思惟觀察」，頂多是粗淺地與佛法結個善緣，如果種下了相似法的壞慧因，那可能還會形成「終生善行悉成過失」的嚴重後果。

C 若福智金真是要將學員的智慧降成弱智, 那才是最大的罪過.

[原文]
第三類，「佛號咒語與經文偈頌」與第五類「禮敬三寶與護法」，
這兩部分須強調的是「偈頌」不只是靠唸誦而有功德，深入經文的義理建立信解才能受益。法王曾開示，如果只誦經不解其義，與鸚鵡學語是沒有兩樣的。「信為能入，智為能度。」佛法是以智慧為主信仰為輔的，不能本末倒置。

C 或許福智金就是深怕學員太有簡擇能力,故一直只對學員,強調不要作太多思考的只要＂信上師”的”信”吧！

［原文］
第四類「團體自讚自誇」式的「團康歌」，以及鬥煩惱的「軍歌」。
這兩部分是強調「團體的精神」，要求的是要生生世世追隨師父，並且不要脫離團體，以及不怕困難勇往直前。這種集體自戀的「我愛執」其意樂主要是與「貪」相應的煩惱。
如此增長貪愛及其背後的「無明我執」，又如何與煩惱鬥呢？
「軍歌」的鬥性，如不能用在內化自省，則容易變成向外的「排斥異己」、「打壓異類」的清算鬥爭。整個團體的自戀，又表現出「井底之蛙」、「夜郎自大」、「孤陋寡聞」的言行，令人好笑又令人擔憂。

Ｃ　這些歌曲，最能顯出福智金的野心，然福智有些學員，竟還願意跟著附和，真是令人想不通呀！

［原文］
以一人之力完成的一百多首讚頌，其勇氣難能，但內容不見得可貴。
這些素質不高的作品，並不會由於數量的增多而提高它的價值。就像幾十年前南鯤鯓旁出現一位素人畫家洪通，他大量作畫，也曾被媒體吹捧，但現在幾人記得他以及他的作品？
每個人都可以成為「素人藝術家」，民間藝術也是由教育程度不高的民眾創作出來的。人人都有藝術天分，只是現代的教育模式把人們的創造力大量磨損掉而已。只要你敢於創作，都可以在任何一項藝術領堿生產出大量的作品。因此，歌曲的創作不須神祕化，不必扯到「妙音天女」的加持。

Ｃ　福智法師說常師父曾讚福智金的讚頌創作，是得到＂妙音天女＂的加持，然目前這１２７首，真是這樣嗎？　請福智法師憑良心說一下．

［原文］
讚頌的出現據團體官方的說法是「師父一再勸請『上師』創作的，『上師』也是得到護法的特殊加持有了源源不斷的靈感」。
從文詞的內容來看，許多一再重覆出現的字詞語句，天地日月　山河　湖海　雲雨　雪霧　花草　魚鳥大量濫用，想你　盼你　思你　念你的祈求呼喚，與流行的愛情歌，也有幾分相像，情感的表，越到後來的作品， 越是直白，欠缺了文學含蓄蘊藉的深度。

Ｃ　記得有一位版友也曾說過＂福智讚頌好像是在唱情歌＂
　　想，若讚頌就是像唱情歌，那時下世間的情歌，不就夠了．需要福智金這樣矯情的創作嗎？

［原文］
師父一再教誡「質正量圓次第無誤」，質要正確無誤，再求量的發展。如果只是急求大量的生產，則「因地不真，果招迂曲。」讚頌的發表應更加慎重嚴謹，中國詩聖杜甫也曾因為應酬寫了許多低劣的詩作。「吟成一句詩，捻斷半莖鬚。」詩歌的創作不可急就章的。同樣的，團體在各方面的發展，也不能如此草率。應更務實才好。

Ｃ　福智在常師父圓寂後的　＂福智金＂這十年來的帶領，真是很草率與不務實的，只往＂事業體＂發展呀

────
ＲＥ－知道一些福智會令學習退化現象後 怎還有人敢進福智學習呢
[2014.12.31］

#6曾經  於 2015/01/02 17:37     
二十出頭時，因為家人往生，進而有緣接觸佛法，曾參訪了不少禪淨的道場，八關齋、法會若有機會也會參加，知道這些是好，但總好像少了點什麼？

在民國八十幾年，福智在竹科辦了讀書會、廣論研討班、講座....,感覺和廣論滿相應的；那時末學在竹科上班，工作忙碌壓力大；下班去上課、周末去鳳山寺、關西農場做義工.... 甚至後來的幾年，參加佛七，跟主管告假口頭一定要告知，在這幾天不能接手機、不能帶筆電（挖哈哈，內心開心的勒….不用上下班都要on call 啦～)

想說的是，那時在世俗的工作環境，吃便當，常都配e-mail，停下來思考的時間不多，總想要把眼前的工作做好，不然主管會電人，表現優，還有人在背後捅你一刀，工作上，一堆破事；反觀那時在福智裡學習是滿快樂的，有前行，結行，若做事不夠仔細，其他的師兄姐，會給建議或機會，幾年下來，急性子+臭脾氣，有比較收斂->這是我老母那時講的。個人認為，　常師父那時、比較友善的環境，或多或少，是有助益的。

後來，　常師父不在了，從要依止達賴喇嘛尊者，變成要稱為不知來歷姓名的人為上師(末學再強調，不是因為金女士是在家出家人否，連公開都做不到，這是有很大的問題的)，抱著強烈的問號，上課開始遲到、請假，二二六六的撐幾年，一直到，一聽到讚誦，就很想站起來走人、研討班上課，終的迴向文變調、追問接班人的師承無果、班上調查表：承許接班人？

打醒末學徹底離開福智的近因是「無常」的警鐘：前幾年，二位同事，分別因為心肌梗塞、腦溢血，四個月間，相繼離世，兩位是三四十歲的人而已。末學今天也到殯儀館為五十五歲癌症往生金剛師兄助念，真真真是暇滿難得、人生無常，哪知是明天先到呢？還是來生？不要浪費時間了吧！

C 是明天先到呢？還是來生？不要浪費時間了吧！

....>說的有夠警惕人的.感恩!

弃昧

福置的問題可以如煩惱不用對治 就自然地回到清淨的境地嗎
2015.1.3

T 此宣導影片是介紹 "大覺佛學院多倫多中心 GEBIS Toronto". 此片是官方影片, 可以廣傳的. 如您看到影片心生歡喜, 都是師長功德, 也請您不吝嗇的把這個影片分享給其他人.
您有認識的親朋好友是在多倫多地區居住, 可以透過影片讓他們來認識一下團體. 隨喜大家.
影片1:39秒的地方就是多倫多國際弘法中心
https://www.youtube.com/watch?v=KlRaJ5aITwQ&feature=share

C 福智金終於在2015年的年頭,開放給大家知道她在加拿大的豐功偉業了
D 請問你看了這個福智”大覺佛學院多倫多中心”的宣傳短片, 是不是有覺得福智金,真是不簡單呀!

C 說實在,這個短片好像根本沒有說是隸屬福智, 對吧!
D 雖然沒有說是隸屬福智, 但是由台灣福智官方發出,且要學員廣傳 ,不是嗎?
C 沒錯, 但你注意了嗎? 福智金還是不敢提這個佛學院是隸屬台灣福智,對吧!

D不能提呀!
C 為什麼?
D 若要跟XX接軌, 說是跟台灣的福智有關,那不就是表示跟常師父或法王有關.
C 本來就是有關呀!
D 若真是有關,那這個佛學院,在台灣建設就好, 何須遠渡加拿大.

C 所以這個明明是屬福智的佛學院,要更名為”大覺佛學院”
D 其實用甚麼名字是無所謂. 只是以後是不是會沒有福智這個團體的名字,以這個名字是是代表常師父與法王. 會這樣嗎?
C 這確實很難說了

D 你發現了嗎? 在這個大覺佛學院,有學僧400多位, 且被稱為”是亞洲以外,最大的佛學院”
C 所以福智金就是為了在亞洲以外,建一個超大的佛學院,是嗎?
D 不是吧! 我想是在海外比較可以將所捐募的錢. 較自由的發展或開銷吧
C 這話好像是在說洗錢似的
D 若完全不公開捐款的收支, 且是選擇在第三地收款項 - 這本來就很像,不是嗎

C 其實在該學院的福智法師或學僧應該不只400位吧
D 是呀! 以前好似說有900位  即甲乙丙班-100位 ,06/08/10/12/14 -5班,各150位----那不就是850位.若已經畢業的100位, 那也是有750位,不是嗎?
C 不清楚了! 反正現在是福智金想讓你知道甚麼,你才可能知道甚麼, 不是嗎?
D 我想這個宣傳短片, 可能是在2008年製作的. 也就是甲乙丙班-100位, 06/08班(2X150=300位)-共400位
C 會這樣嗎? 即在2015年的年頭, 讓我們看2008年的宣傳短片.
D 這不希奇呀! 如2014年的提升營, 不是在看2009年的福智金的影帶.
C 強烈覺得福智金對台灣福智學員的不尊重, 即不是不給資料, 就是給一些舊資料.
D 真是甚麼年代了, 即現在還有人還可以這樣對人的-真是太不可思議了.
C 我看現在世上,可能也只有福智學員會在被這樣對待時,還欣然接受吧!

A 其實福智多次面臨財務危機，雖然每況愈下，總是還能撐著，可能還是有點福報。
C 我不懂, 台灣上萬的福智學員,護持不到千名的福智僧團,會有財務危機.
D 我看是有人將福智的善款,去大陸投資失敗後, 才有所謂的財務危機吧!
B 沒錯, 以前聽說過, 即福智在大陸所經營的事業, 在財務發生危機的時候,都是被福智金化解, 所以福智金對福智是很有功勞的.
C 問題是, 這些財務上的困難或危機,為何都是發生在大陸,且是暗暗的被擺平. 對此, 或許是有人設陷阱,類似仙人跳. 也不一定.
D 或許, 但這也是只有啞巴吃黃蓮,有苦說不出吧!

C 想福智這個宣傳短片,忽然從英文翻成中文的推廣,這是表示要加拿大的華僑來投入嗎?
D 我想若真是這樣期望. 那在2008年,就可以用中文的宣傳.為何要道2015年才這樣做
C 也是, 所以現在短片加註中文,主要目的是甚麼呢?
D 我想是要台灣的福智學員隨喜與出錢贊助吧
C 沒錯, 明明可以在2008年就說的事,為何要延到已經都蓋好後 -也就是 在6-7年後,才對台灣信眾公開說, 這不是就是想要得到金錢的贊助, 以補貼已經先借用,或花下去的錢
D 有道理

A 這次我聽到僧團因為一個因緣，暫時緩解了財務上的困難 - 所以加拿大繼續蓋…..
C 甚麼! 現在加拿大的福智僧團,也會有“財務危機”呀
A ……無言。  說實在,跟福智互動,還是很困難，這不僅是見解的差距，更多在於福智沒有一個完整行政體制，只有一個人有最終決定權。
C 這是福智團體.現在的真面目,即所有的大權,完全在福智金一個人,對吧
A  差不多, 因為跟其他人,再怎麼說，改變都不大。即聽不懂是其一，聽懂了,也無能為力。總之,只能找最高的那個人.
C 最高的那個人會是誰, 福智金嗎, 若是,那就想辦法找福智金呀!
A 沒有用的, 因為那個看似無用的行政體制，會莫名其妙的擋著你……矛盾吧？
C 真是狡猾呀!

A 其實能夠聚集一大群人，願意學習宗大師教法（先不論質量），這非常不容易的事情,福智做到了。
C 這是說擁有6萬的福智學員的福智,就已經是功德無量的,不用再探究其所學的可是真的宗大師的教法嗎?
A 其實一位待過三大寺的朋友告訴我，他跟許多札倉的管家或格西聊過，那些管家及格西表示，要做到福智這樣有一大群人學習很困難，他們都沒成功，福智已經做到了。
C 這種話,我以前也聽過, 即我當時也是洋洋得意的以為,人家是認同福智的種種作為. 然實際上不然,以當我再跟他們談下去, 人家只是”就事論事”- 即福智可以讓這樣多人知道廣論, 不簡單. 總之,藏僧如是的表白.不表示福智現在或以前所作,是很如理如法的.

A 本來我想乾脆讓福智解散好了，可是要再聚集這樣一群人，聚集各種順緣談何容易？所以比較好的作法是改善現況，即使很難。
總之, 現在的福智就像現在的中國，致力華麗的外表，卻沒有相應的內涵。即使中國拋棄了道德信仰，依然有強大的影響，哪天越來越多人發覺經濟繁榮不是一切，就會有改變希望。
福智雖然有各種矛盾，不可否認的，對未來弘揚教法有很大影響，哪天福智覺得蓋大寺院收很多人，不是真正的教法，就有改變的希望~吧
C 福智現在(以到2014年來算) 才6萬學員.就不但大多不知福智金在搞甚麼.且非常難讓他們搞清楚狀況. 想,以後再有更多學員,那完全是一個說也說不清的混亂-難不成,福智會在一團混亂中,自動的回到正軌嗎? 我真的很懷疑呀!

A 我一向不喜歡立刻到處蓋寺院，收一堆人-以這個為崇高偉大的理想，我並不喜歡。可是我無法說這樣是錯誤的-即無法說蓋寺院，招收僧人不好，這我說不出口，雖然我一直懷疑這樣的正確性。
只能說我學習不夠~哈！
C 沒錯. 你現在說不出錯誤的理由, 但可以再觀察與請教他人吧

A 確實, ,對於福智，我能做的就是準備好自己，等待機會的到來。總之, 師父苦心建立的事業，不希望這樣解散或者變樣。
C 我想所有曾在福智學習過的人, 應該都是跟你一樣的不希望福智解散或變樣. 但若現在不接續的關切或指出問題, 我相信福智也不會在很龐大的學員中,或再更混亂中,或在中X挾持中, 自動地回歸正軌的清淨吧!

弃昧

福智接班上師在2014年年底的最新動態與形象-長髮過膝 依舊撥髮
2015.1.4

RE-一個"为自己在福智耽误的那些日子 默哀三分钟"的悲痛留言
2015.1.1

#1訪客  於 2015/01/04 02:15     
我曾经是多伦多福智班学员，2014年底,某日,法师突然通知众人晚上听上师开示，本人怀着无比好奇的心去了，毕竟学习广论这三年，听了关于她那么
多传奇功德。

C 在福智學廣論,不管是在台灣或海外,主要竟都是須聽"關於福智金的傳奇功德".這如理如法嗎?還是是某種預謀呢?

[原文]
终于见到本尊，长发过膝，声音甜美。

C 一個女眾,在2014年的年底,會長髮過膝,來推算 – 即福智金這個過膝的長頭髮,大概也是要養上3-4年.才可能過膝吧!.
如是再回想,2014年台灣的提升營,與會的學員所看到的(不管是2009年, 或言2014年的一個公開開示的影帶 - 聽說是妹妹頭, 即不是長髮過膝的樣子) 那就可以知道2014年7月所見到的福智的任何時段的影帶, 起碼都是3-4年前的福智金的影像.
總之, 從這個小細節,就可以看出福智金對台灣的福智學員是多不尊重與藐視呀!

當然,或許福智金或福智高層認為封閉的台灣福智學員,不能接受 “福智金這個過膝的長頭髮”, 所以不敢亮出福智金最新的模樣

--若真是這樣不敢亮相 ,那就很想請問福智金為何要留著這一頭不嫌煩(要費時洗)的過膝長髮, 是要留給那一直給福智金靈感的“靈”看, 還是給 “福智法師”看, 我真的很想不通耶!

[原文]
整个开示过程中，女上师平均每五分钟捋一下左右两边的一小缕头发，

C 若真是每五分鐘就撥頭髮, 這真已經是一種病態了吧!

[原文]
时不时轻挥一下手臂，

C 這讓我想到以前有人提過,即因為福智金很喜歡揮手臂,所以福智金開示時,有一大片鏡子,讓如是揮手的動作,就變成很夢幻或很誇張.

[原文]
除了宣扬里仁有机食品有利健康长寿，就是告诫众人，在家里不要吵架了，夫妻不吵架，生活就幸福美满了。
一个多小时的开示，女上师滔滔不绝，会场上有三四百人吧，很多学习广论多年的同学们真心笑不出来，有什么可笑的吗？

C 學佛就是不要昧著自己的良知, 即明明就沒有很好笑,為何要陪著笑- 想想, 多倫多的福智學員,較台灣的福智學員,好像較有骨氣,以福智之聲可是報導 “在2014年7月的台灣大型的提升營,一片笑聲…”

[原文]
常师父推广有机农耕，就是为了众生少吃农药，不被毒死健康长寿吗？
夫妻不吵架，今生就兴奋美满了吗？

C 只要聽過常師父錄音帶的, 都可以聽出常師父不是以這些為主要的指向吧!

[原文]
这就是法师每日对大家宣扬功德殊胜的依止上师吗？无比困惑！
在会场，我有种错觉，仿佛身处大庆某居民委员会,听街道大妈,在调解家庭纠纷，或在听传销大会。

C 這位多倫多的法友, 描述的太傳神了-相信是來自內地的法友,才可能說的這樣的入骨.
至於如聽傳銷大會,大概是因為福智金最近一再要推展”拉人進福智”下的形象吧.

[原文]
心里各种凌乱，就算我们这些广论同学佛学基础差，难道现场几十位法师们都是法盲吗？明明是法会，怎么成了家常理短座谈会了？

C 被台灣6萬學員護持的高學歷的福智法師,被一個才進多倫多之福智廣論研討班學習3年的內地(我想是,若錯, 請指正)學員,如是的笑話,不知作何感想呀!

[原文]
或许会后,有很多同学,反应感觉困惑，法会后的一个星期里，法师到各个广论班，给同学们讲上师功德。

C 福智法師不覺得累嗎? 且為何要這樣的對明明有問題的一個狀況 這樣的自我粉飾呢? 難不成只是為了可以在外國的佛學院, 過著較舒適的日子嗎? 真的很想不通.

[原文]
有广论班班长对我说：“上师讲的都是上士道的内容，你广论学得不好，当然听不懂上师开示。

C 這種話也說得出,殊不知,在福智聽到上士道的學員不少(雖然不是學得很精細,但有聽3輪的,大有人在吧) 即廣論的上士道有說夫妻要如何如何嗎?

[原文]
上师挥手，那是在结手印！你自然看不懂。
上师瀑布般的黑长发，那是依师的功德。“。

C 若福智法師真是這樣對福智的班長或學員說的話. 那真是已經盲到,比”初學的學員”都還不如了. 總之,現在的福智僧團(或素質),是不是更令人堪憂呀!

[原文]
我和这位班长说："等再过二十年，若女上师依旧是如今这样瀑布般黑发依师，我就依止她。"

C 是呀! 20年後,若福智金還要有著這頭過膝的長黑髮,那可是要用更多的”洗染”時間了. 那時她還有時間教導福智法師嗎?還是已經退休的專養她的過膝長髮呢?

[原文]
好吧，我承认我智商差，你们去依止你们伟大的上师吧，为了我自己今生的法身慧命，必须远离。

C 絕對明智的抉擇
[原文]
心里虽难过（耽误了三年）却有无比轻松的解脱感。

C 凡是離開福智與再次回看自己在福智學習的原福智人,都會有這種輕鬆的解脫感.
在此,非常感謝您提供這則最新的福智金形象與動態;也希望您可以再多多的將自己的其他見聞PO在此版,以您如實的報導,會讓很多福智人,有更多的啟發的.

#2訪客  於 2015/01/04 11:50     
"上师挥手，那是在结手印！你自然看不懂。"

真敢講, 結手印? 哪門子的手印?
金女士 和清X無上師, 同掛的?!

C 曾幾何時? 福智法師會在福智金的教導下, 說出這類完全不知該如何對之作評論的”怪話”-真是悲與哀呀! 即好不容易才有這樣多資質不錯的男眾,在福智僧團出家, 但卻是被教成這樣的水準.

弃昧

從法王的開示 奉勸福智 最好別排斥學員懷疑 否則就是沒自信的表現
2015.1.4

摘自 宗達強部落格
法王 十八部道次第教授之重點及思惟
2015.1.3

一、法王要三大寺承擔起弘揚教法的責任：
從以前到現在，我與三大寺.....相互依靠著，但終究會走到盡頭。.....三大寺要承擔起執持、守護、弘揚教法的責任，在臨終，我希望能見到佛法仍興盛不衰退，如果還有許多執持弘揚教法者的話，那我會走的很安心。不然，我臨終前還擔心誰能護持弘揚這個教法，你們在長壽法會祈請我長住萬年、萬年、又萬年......又有甚麼意思? 雙方都很清楚這是不可能的事。

→法王要求三大寺承擔起執持、守護、弘揚教法的責任，看來福智不在法王的名單之內，以後就別再往自己臉上貼金吧！福智法師都說了，要以常師父的法為主，法王做參考就好，既然法王排名在常師父之下，法師幹嘛去接受“說次等法”的人  口傳呢？太諷刺了！為了營造法脈沒斷的假象，一干人選擇做傷害自己，也可能傷害師長的事，真不應該！

→法王直言，如果臨終前他還擔心弘揚教法的事情，要祈請他長住萬年是不可能的事。這心態，在許多藏傳師長的身上都看得到～他們一心為眾生，若無人要學，自然就會離開。因此，發願生生世世值遇正法的人，現在就要開始慎重觀察自己有無依教奉行，這可是關係到師長是否會再繼續住世呀！

二、暇滿與念死無常的修法：

如果能對人身難得產生理解，撼動內心時，念死無常就會更有感受，會有再也不想浪費一刻的感受。.....明白自己會有死的一天，.....不是要我們怕死，而是要我們不要在活著的時候虛度了時光。

三、修苦的重點：

佛陀強調要知苦，而所要了解的苦，不只是動物也明白的苦苦，也不是外道也知道的壞苦，而是要了解行苦....只要業與煩惱所生的有漏身體還存在，就不會有安樂的一天。

四、如何懺悔：

如果我們只是害怕去地獄，以我愛執為出發點來懺悔，力量是非常小的。一般人善業微弱，罪極難抗禦，如果能在懺悔時能修菩提心，將能毀一切罪業，因為此時緣的是無邊的眾生，而不是單單只想自己而已，.....修菩提心，力大能伏一切罪。

→這讓我想起福智金曾說“守戒是為了不墮惡趣”，此亦以我愛執為出發點，想必功德也非常小。廣論 道次引導P70 L3 ～「此中 下中法類.即是發無上菩提心之道理.尊重亦當善為曉諭.弟子於此應獲定解」，意思是說：做上師的人應善盡責任，一開始就要教弟子，即使是修下中士道，也要以菩提心為動機，而弟子也應確實了知，不可修錯。由此看來，福智金連道前基礎“如何引導學生”都不會，哪有資格做上師呀！

五、三學 - 內、外道之差別：

外道也有三學，天主教有戒律學，有禁慾的修行，而外道也有世間的靜慮，四禪等的修行。
但佛教有不共的空正見，配合空正見的修持，就成了不共於外道的增上三學。

六、修行之首要：

宗大師一開始不清楚自己的見解是否是中觀見，當時文殊菩薩對宗大師講了一些不易理解的話，宗大師說我無法理解。文殊菩薩說：沒關係，你現在要遠離雜務，專心一志的閱讀思惟經論，到時我的話就會產生利益。這故事的重點是學習經論才是主要的，.....不能單單僅依靠一些零散的教授來修行。

→法王說學習經論才是最主要的。若從事法人事業而無法專心思惟經論，最好要遠離;而讚頌、舞蹈、戲劇、樂團....都只是零散的教授（也許連教授都稱不上），如今卻成了福智團體的主力學習，難怪法王沒把弘揚教法的責任交給福智。至於福智口口聲聲要在漢地建立的到底是何教法？應善觀察！

七、凡夫與菩薩的差別：

菩薩願意花三大阿僧祇劫去累積資糧，一心的利他，.....他們有著：「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦。」這樣的心量，對於愛他執有極度強烈的信念。.....但我們不是這樣，急著想成佛，結果馬上就起退心，甚至在修行上產生了許多顛倒見，其實都是愛我執在作祟。

八、憶念佛恩：

在憶念上師上，我們得好好思考.....一般人是沒有機會看到佛的，因此，佛為了配合我們，必須示現有煩惱、有過失的樣子來幫助我們，在這上面多思考，會對化現成凡夫的佛產生更強烈的念恩之心。

→若以“上師有可能是諸佛的化現”，而不去觀察上師，很容易發生大陸法友所說，四川成都有許多假上師的問題。法王說辨識假上師的方法，就是多問一些佛法上的問題來判斷。
如此，若要分辨真假上師，必須具備佛法概念才判斷得出來。換句話說，初入門者，對佛法無完整知見，因此不需要也沒能力認上師。
法王說，佛從來都不怕人懷疑，因為佛有自信，只要懷疑者去求證，一定會對佛法產生更大的信心，所以，沒自信的人，才會叫人不要懷疑，相信就好。奉勸福智，最好別排斥學員懷疑，否則就是沒自信的表現。

弃昧

福智僧團為了配合接班金上師之莫名身份 需這樣背負財務危機嗎
2015.1.4

A 關於“福智財務危機”，我聽過兩種解釋。
1、生活過得去，但沒有足夠的錢,去蓋道場、坐飛機等事業發展推動。就是扣掉生活所需後，沒有足夠多餘的淨值或資金
2、真的欠了一堆債（因為我不懂財務會計……不知道有無欠債的可能性，只是有聽說福智欠債

C 若福智僧團真的是沒有錢蓋道場, 為什麼還要遠到加拿大購地蓋道場呢? 乃至已經募了10多年的台灣根本道場的錢,現在是用到那裏?若是已經先用在加拿大道場, 那現在要大家贊助加拿大的”大覺佛學院”的錢, 是不是就是要還回建根本道場的錢呢?
總之,福智僧團為了配合福智金的莫名其妙的身份, 需要背負著財務危機的,捨近(台灣根本道場的建設)求遠的到加拿大購地蓋道場, 這能怨誰 - 即這是自找的, 對吧
D 最奇怪的是, 若到加拿大購地建福智道場是正當, 為何在2008-2014年, 福智金或福智高層要像小偷似的,偷偷進行呢?

A福智將來會不會自動變好，我覺得還是會吧~至少心理的感覺上是這麼認為。只要福智還想著學習教法，並且不認為自己已經究竟的話，就會慢慢變好。
C 若福智法師會對學員說 “上师挥手，那是在结手印！你自然看不懂。上师瀑布般的黑长发，那是依师的功德。“。我還是很不樂觀.
D 尤其福智金  “過膝的長髮”是因為依師的功德, 令人更不解, 即這是那門子的依師功德呢
C 難不成,福智金的”留長頭髮”,是常師父曾要福智金這樣做,所以福智金至今都不敢剪,會是這樣嗎?
D 若真是這樣, 那福智金的過膝長髮,是從2005留到2014年-即整整十年, 是嗎?
C 或許,只是福智金這種依常師父的功德, 是在損常師父,還是在讚常師父呢?
D 我想福智法師大概都是認為福智金這種聽常師父”留著頭髮”是很高超的依師行為.

C 那福智法師對福智金這種”因聽常師父的話,故一直留著頭髮”是依師功德的思考,算是對教法的追求嗎?
D 我是深深的懷疑
C 若福智法師能依法王如下的開示,或許才算有可能是在對教法,有追求心吧
節錄
“有些人對佛法的信心,是時有時無的，問題就出在學習時,沒有好好的思維觀察。隨法行的行者，在學習經典時會產生疑惑，會認真地想「這到底是怎麼一回事?」這樣的疑惑會不斷促進他去深入分析而得到穩固的理解，最後，對經典的話就會從內心產生一種強烈的掌握感，此時的信心，就如同刻在石頭上一般，很難磨滅。~DL喇嘛 2014/12/23-28 十八部道次第教授 南印甘丹寺

C 忽然想到: 怪不得,福智金的對外的影像,都是採2009年的較短髮的造型.
D 但福智金還是需要接見忠貞的學員,不是嗎?
C 能當面接見的,大概是會被她的過膝長髮感動吧
D 很難說, 即起碼已經嚇了好幾個”因此”離開福智了吧

C 或許福智金今年會剪了吧
D 那不就表示她不依師了
C 不會的, 以福智金一定還是會想出很好的理由,來擺平她自己原先的說詞的
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RE-福智接班上師在2014年年底的最新動態與形象-長髮過膝 依舊撥髮
2015.1.4

#1A  於 2015/01/04 14:38     

我在 2014/7 大型提升營前，曾參加在園區舉行的提升營。
當時，播放「上師」開示的內容，幾乎1/3時間都是在講家庭內夫妻應和睦相處、體恤對方、避免衝突及觀功念恩之事。
我當時雖然很困惑，但很短時間內，我就「轉念」&「體仰師長的慈悲」---- 團體裡，一定是還有很多人家庭不圓滿，深受三界火宅之苦。團體裡女眾 v.s. 男眾的比率, 大約是 8:2, 所以，師父才會為我們選擇了一位在家女眾為接班人，因為她能了解在家女眾於家庭中的苦，能善巧的帶領我們離苦得樂。把家庭照顧好，違緣少了，學佛才會順利.......
( 好了，我當時的轉念心得寫到這裡就好了, 再寫下去,就算該版 沒人罵我是白痴, 我都覺得自己笨到臉紅了.....)

C 想想, 在福智學習的學員, 各個都能成為轉念的高手下, 福智金的託辭或轉念,那不是一定更高超.

D 所以我們就再好好地觀看福智金是如何讓福智法師對她的任何行徑(即除了揮手是結手印, 留長髮是依師以外的怪異行徑)的稀釋吧!