福智團體一則消息

弃昧

對福智法會上的前行 正行 結行的討論 -是三殊勝行嗎
2014.12.12

RE-簡別萬善根本從師出/常師父有說過 作義工是承事師長積集資糧嗎
2014.12.11

#1 訪客 於 2014/12/12 14:50   
>C 前行 正行 結行是沿用廣論所述. 內涵是自己編入
>至於"做義工 是承事師長，積集資糧。" ...>我不認為常師父在世,有這樣說.

個人認為，
1. 以做義工的方式搭配學<道次第>，徒然造成分心與散亂而已，反而不能好好學。
"道次第" (包含所有佛法)所謂的"實踐"，重點都是放在"心"。如果處在一個團體行動，總是鬧哄哄地喊口號，前行、正行、結行都靠別人引導，我以為這種狀態，要能看到心，並不容易，尤其是要看到隱伏的惡念。
如果沒看到惡念，便不會知道自己的問題有多嚴重。而知道問題嚴重的人，絕計不會去做義工，而是馬上找一位傳承師長，學習懺悔業障，修心、轉念等等法門後，在家裡好好用功，努力改善心，使狀況不至於再惡化下去。-----這個決計是要獨自進行的，而且需要法師適時地輔導。

"一起做義工"固然能夠振奮精神，但有一個隱藏的缺點，就是容易變成"做給別人看"，落入"執著今生"(世間八法)。 而且其所屬團體也容易將義工的成果當作其向社會展示的"成績"，更有甚者利用這個"業績" 來向政府或企業主要求些什麼，那就更加不符合日常法師錄音帶裡的教導。

2.成立研討班的前提也必須建立在學員都得到<道次第>正確的教授，方能研討，加深印象，否則越研討越錯，有何用處?
且最好有一從藏傳師長處正確學習格魯派教法十年以上的班長來導引同學，因其有辨析其義的能力，如此同學才能真正地得到幫助。

3. 我也懷疑做義工是日常法師所提倡(即使提倡，應不是重點，如同讚頌)---因其錄音帶中一再強調學佛不要搞太多"外務"。

做義工、讚頌、搞錢、搞營隊、搞企業，如果有仔細聽日常法師的錄音帶，這些絕對是外務。 錄音帶中一再地批判其他大型佛教道場如此作為，並一再地說"方便出下流" ----難道老法師要違背自己的講道嗎?

搞這些外務是"為了俗眾弟子著想"，這說法不太講得通。對眾生最有利益的，絕對是"指出正道"。

師父們說，利他心的培養是靠一再反覆地思惟，生病躺在床上也可以修，故即使沒法做事，也會覺得生活很充實(因為修習了慈悲心)。光靠行動來改變心，有做才有算，這種觀念，在佛教是會被質疑的。

源頭不正，整條鍊子都會被拖累。熱中外務的結果，就是體力、心力、財力都損耗，要進行佛法思惟時，反而沒力了。(遑論還有工作、家庭，一個人的體力能有多少?) 不要被外在說詞/形式迷惑了。
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ps. 無意中聽到一極早期學員說，日常法師以前常常邀請藏傳的大仁波切，直接到道場給在家居士講課的，所以他們都可以親炙這些大修行人的身教言教，有些就直接跑到別的道場去了。
聽到這裡，我真蠻訝異的(和團體現在相反)，那表示日常法師在世時的作風，應該蠻開放(也不怕弟子跑去找別的師父)。

C 福智在法會上,會用這三行,其主要就是前行的”動機調整”; 正行是強調該活動的”主要意趣或性質”; 結行是”迴向希願處”.
以有這三行的運作,會較用心的去作,那所造的善業也就會較有力與圓滿. 因此.只要有用上這三行,都是跟用心有關吧!

#2 訪客 於 2014/12/12 15:05   
>至於"做義工 是承事師長，積集資糧。" ...>我不認為常師父在世,有這樣說.

1. <廣論>中所講的師長是<上師>，這種關係的建立有一定條件，板上討論過細節。
比如，1. 他必須是具德上師 (至少符合5項)
       2. 你必須能夠近身檢視他的身口三門達數年時間
       3. 你自己必須是具器弟子
    金女士不能來台灣，就算來了,也只有少數人能近身，1,2 不成立
   既然不是你的上師(口頭叫的不算)，那何來"承事師長" ? 這個做義工的理由,就完全不能成立了。

#5 訪客 於 2014/12/12 15:47   
>我現在有點弄不清楚的是，這個前行，正行，和結行，用的名辭是和廣論修持軌理中的正修時應如何行，是ㄧ樣的；但是作法卻不盡相同，尤其是正行部份。
>1. 這樣可以稱為正行嗎？

結合做義工  真會搞混啊~~
<從師父們的開示來看，前/正/後行可分兩方面講>

1. 這不是<廣論>中所說的"正行"。 論中的 "正行" 指的是上座做思惟修 (思惟廣論的內容)
前行也不是那樣，<廣論>裡都寫得很清楚(六加行的部分)，有實修的師父都會帶，比如唸誦<傳承上師祈請文>，唸時如何觀想等。結行時唸迴向/發願文，隨文作觀，更仔細的會唸一些咒(增長功德，懺悔唸錯等)。

2. 如果要把前行-正行 等做擴大解釋，達賴法王在<修心日光>的講稿裡(思惟業因果的)也有提到。
前行大約-->動機 正行-->所做的事 後行-->隨喜 or 懺悔正行

造惡業時，前，正行將傷害減少到最低，後行時盡量地懺悔。
造善業時，跟這個完全相反，要盡量地圓滿，在後行時最好是發願、迴向、觀隨喜。
師父講課提到(前中後行)也是放在一般生活事件，並不特指一個儀式，比如他說，我們一般人因為煩惱重，所以造惡業時，比如前行變成"為了名聲"，做的時候(正行)很徹底，做完還很高興，意猶未盡(後行--隨喜)。
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>2. 在其它道場做義工，也有類似的流程嗎？

去過幾次法鼓山，是有這樣帶，上課前/後會唸一篇四眾弟子XX文，或佛教經文，就是作目標導向/迴向or 發願。
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希望有適當地回答到版友的提問，我不如版主善巧，若有冒犯，請多多包涵~~

C 我也是在學習, 且很多地方不是很懂. 因此,在此版上,大家可以互相提出自己的見解,彼此切磋.才是最重要.故千萬不要說冒犯.謝謝


#6 訪客 於 2014/12/12 16:02   
>依照常師父的說法，作義工可學習承擔師長志業..

1. 只有資深弟子才能判別日常法師是否這麼說過
2. 把做義工當作承事師長，在福智的情況，應該只有很多年前，日常法師還在世時，那些親眼見過常師父行誼許多年後，打從心底把日常法師當作上師，不再動搖 (即使口頭不這麼喊)的資深弟子，依照日常法師的心願去開創各種事業的這批人，才能符合"承事師長"這個說法。

----現在的況狀，是一個"口頭上" 喊的上師。

其他的人，如果都是"聽別人這麼說"的 or "跟著喊的"，這個末學覺得會有點問題。

C 所言甚是
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Re-福智高層為何一直對學員說要累積資糧 即要捐錢或作義工呢
2014.12.10

#9 訪客 於 2014/12/11 17:55   
師兄姐對廣論的知見恐怕都還糊糊的，所以他們所說的話不能盡信，廣論有說做義工可以積集資糧嗎？
“正行”在廣論是講這一座的主修內涵，譬如：看是要觀修念死，還是要思惟苦諦。流程不重要，重要的是思維之後，是否有所感受。

#10 訪客 於 2014/12/11 18:45   
做義工 不要有被強迫的感覺

#11 訪客 於 2014/12/11 19:12   
做義工還被強迫唱讚頌 有苦受 可以思惟苦諦中的苦苦

#12 訪客 於 2014/12/12 10:31   
回應#8樓法友,其實這流程是三殊勝的教授
三殊勝修法-名義及重要性 慈誠羅珠堪布
二、三殊勝修法
（一）名義及重要性
此修法名為“三殊勝”，以前我譯作“三要點”。為什麼稱做三要點呢？就是為了引起學人的重視。凡是學佛、修行的人，都必須做到這三件事，因為十分重要，所以翻譯為三要點。由藏文直譯，則叫做三殊勝。
彌勒菩薩的《經莊嚴論》裡講了七種殊勝。菩薩行持佈施、持戒、忍辱等六度時，每一度都應具足這七殊勝。這七殊勝又可歸納為三種。我們做一切善事（如打坐、燒香、磕頭等）時，都應具足這三殊勝。如果能具足這三種殊勝（或三要點），哪怕是在佛像前供一盞燈、磕一個頭的小小善根，也都是成就之因。如果離開這三殊勝，即使從外表上做再多再好的善事，也不能成為解脫之道、成佛之因。
什麼是三殊勝呢？第一是動機殊勝；第二是無緣殊勝；第三是回向殊勝。
第一、動機殊勝。在每次做善事之前，肯定會有目的，沒有任何目的的行善、修法是很少的。如果在行善時，具備殊勝的動機，就能起到事半功倍之效；
第二、無緣殊勝。是指在修行時所要達到的一種境界。如果能達到這種境界，則無論做任何善事，比如打坐或者放生，都能成為非常殊勝的善行；
第三、回向殊勝。行善修法結束後，還應當如理如法地回向。在打坐、放生時，就已經成就了很好的善業，將此善業用於何處，是很關鍵的問題。是用於解脫？還是用於健康長壽？或是用於下一世的人天果報？這是自己可以選擇的，這種目的性的選擇，就叫回向。
無論作任何善事，都不能離開這三種殊勝。一旦脫離了這三個關鍵問題，則不管所做的善事從外表上看有多麼的了不起，實際上也是不好的。所以，弄清這三個殊勝並付諸實施至關重要。


三殊勝 索達吉堪布 著 　　

今天給大家宣講的是“三殊勝”。 　　
三殊勝是行持任何善法不可缺少的，如果不懂三殊勝，善根不能以方便攝持，中間若以分別雜念散亂，最後沒有回向的話，善根是無法增長的。所以在藏傳佛教中，歷代高僧大德非常重視三殊勝。　　

三殊勝的簡略修行，在《大圓滿心性休息大車疏》、《大圓滿前行引導文》中都有提及，上師如意寶每次給大家開課，或者到一些地方講經說法時，也經常宣講三殊勝的竅訣。作為後學者，大家應盡量以三殊勝來攝持一切善根，若沒有這樣的方便法，雖然在很長時間中行持善法，但有多少利益也很難說。　　

做任何一個善法，以方便攝持非常重要。世間上做一件事情，都離不開善巧方便，如果你有一套科學的管理方法、財物制度，經濟運作起來會非常方便，做什麼都不太花時間，最後的效果也不錯。同樣，我們行持善法也要一種方便法，這就是今天要講的“三殊勝”。　　

所謂的三殊勝，首先是加行發心殊勝，即以菩提心來攝持所修之善根；中間是正行無緣殊勝，指不被分別念所染，以無分別或專心志致的智慧來攝持；最後是後行回向殊勝，是指在結尾以回向來印持，令善根永不失毀，且蒸蒸日上。　　

無論學什麼佛法、做什麼善事，必須要具足三殊勝。平時你念咒誦經、布施供養、放生、轉經輪等，開頭要有一個發心，中間不被分別念中斷，最後要作回向，這三者是不可缺少的。希望行持善法的所有佛友們，把它牢牢地記在心間，並在日常生活中用上，只有這樣，你的善根功德才會無邊無際。否則，剛開始沒有發菩提心，中間沒有正行無緣，最後沒有回向攝持，善根不但不會增長，反而有失壞的可能，這是誰都不願意的。　　

弃昧

[接續上帖]

下面具體解釋一下“三殊勝”： 　　
一、加行發心殊勝： 　　
做什麼事情都有一種發心，發心可分為不善、無記、善三種。 　
　
1、不善的發心：有些人行持善法，是為了獲得名聲財富地位等世間八法，表面上看來，這種發心並非不清淨，但實際上它不是解脫的根本因，故稱之為不善。比如有些人為了發財而聽經，有些人為獲得名聲而聽經，有些人為了治病而聽經，這些發心都被自私自利的毒染污了，根本不牽涉解脫方面。就像現在的許多人，到寺院裡去拜佛燒香，完全是圍著自己轉，發願也是害怨恨的敵人，這些絕對不是善心。做善事首先要觀察自己的心，如果心清淨，則可繼續行持；如果心不清淨，那就不要做了，最好把這件事情放下。　
　
2、無記的發心：去聽經或放生，既沒有想到眾生，也沒有想到佛法，只是隨波逐流，聽別人說放生很熱鬧，自己就跟著去，把放生當作一種活動而已，自始至終沒有善妙的發心，只是走路吃飯的那種無記心。這樣行持善法，完全是一種無記法，所造的善根功德不大，故也應捨棄。
　　
3、善的發心：又分上士道的發心、中士道的發心、下士道的發心。
1）下士道的發心：行善是為了來世獲得天人的果位、人間的轉輪王，生到特別快樂的地方去，有吃有穿，過得幸福，這是為了來世的人天福報而希求善法。　　
2）中士道的發心：修持善法只為斷除自相續中的煩惱痛苦，得到聲聞緣覺的寂滅樂果，屬於小乘行人的發心。現在有些人聽經聞法，就是希望自己獲得圓滿的佛果，也接近於這種發心。因為在求法的過程中，他根本沒有想過眾生，只想自己平息煩惱而得妙果，這種動機不太合理。　　
3）上士道的發心：這是最好的一種發心，也即所謂的菩提心。這種菩提心，我已經花很長時間給大家講了，它的利益功德、發心方式不用特別廣講，但此處還是給大家提一下。　　
為什麼要發菩提心呢？因為依此可獲得一切功德。佛陀在《王獅經》中說：“為度諸眾生，發起菩提心，以此攝諸法，以此得喜樂。”意思是說，為了度化天邊無際的一切眾生，我們應發起無上殊勝的菩提心，以此可攝持各種善法，無勤獲得暫時究竟的一切喜樂。因此，在所有的發心中，菩提心是最妙、最好的。　
　
菩提心依靠什麼因而生起呢？《經莊嚴論》等中雖有不同說法，但最根本的就是大悲心。若對眾生沒有大悲心，菩提心根本無法生起，這是歷代傳承祖師公認的，佛陀在經中也說：“菩薩不用學多法，只學一法即可。何為一法？此乃大悲心。”噶當派上師們看見可憐眾生時，是怎麼樣修大悲心的，在布朵瓦、金厄瓦的公案中均有記載。所以你什麼時候生起了無偽的大悲心，什麼時候菩提心就會依它而增長。以前無著菩薩顯現上也是長期閉關並沒有見到本尊，後來對可憐眾生產生悲心的一剎那，徹底淨除了罪業，見到了彌勒菩薩。
　　
藏地還有一個公案：衛藏地方有位屠夫，生平殺生非常厲害，後來他看見個別眾生時，相續中生起了大悲心，放下屠刀，不願再殺。他回想自己以前造的罪業，覺得非常可怕，於是准備跳崖自殺。當他縱身跳下去時，結果沒有落到地上，反而直接前往清淨剎土。（真是很快樂啊！）　
　
以前傳承上師們也經常講：衛藏拉薩那邊，有群人上了同一條船過河。船行到河中間，由於超重，慢慢地沉了下去。有個人的悲心相當強烈，他想：“與其所有的人死，還不如我一人死好。”隨後便縱身跳入河中。沒想到，他本來不會游泳，卻飛快到達彼岸而安然無恙。　　

所以，如果真生起特別強烈的悲心，一方面自然圓滿所有的功德，同時菩提心也有了堅實的基礎。前兩天在辯論時，很多道友對菩提心的因做了很好的分析，但這只是理論上的，真正做起來時，有時候跟說的不一定相同。要知道，菩提心依悲心而生，如果沒有悲心，生起菩提心也很困難。即使依靠上師的威力或經論的加持偶爾會生起，但沒有大悲心的話，這樣菩提心也不穩固。因此，菩提心的來源是大悲心。
　
菩提心的所緣是什麼呢？就是天邊無際的一切眾生。蓮花生大師說過：“一切眾生，沒有不當過自己父母的。”所以，菩提心的對境就是一切眾生，若沒有這樣觀，離開了眾生這個所緣緣，菩提心就沒辦法生起。《普賢行願品》中也講：“如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此誓願無有窮盡。” 　
　
菩提心如何修持呢？若是上根者，日日夜夜的所作所為，全部以利益眾生的心態來攝持，這是最起碼的標准。這種人為眾生睡覺、為眾生吃飯、為眾生說話，一切都想著眾生，就像慈母時時關心獨子一樣，他也時時關心眾生。假如做不到這一點，早上起來時發菩提心，白天的所作所為要利益眾生，晚上睡覺前也想到眾生，這就是修持菩提心。
　　
至於菩提心的功德，《入行論》第一品中有詳細介紹，佛經中也說：“一人合掌哪怕生起一剎那的菩提心，也遠遠勝過用七寶供養恆河沙數十方如來的功德。”我們不要說用七寶供養恆河沙數的如來，就算在一位如來面前這樣供養，現在也沒有這種能力。因此菩提心的功德非常非常大，行持任何一個善法時，首先必須以菩提心來攝持，倘若是惡心或無記心，不可能有很大功德。　　

有些人經常花時間做很多善事，在此之前，先應該發一個菩提心。如果沒有行持善法的機會，那麼你在上班、走路、做事情，甚至旅游觀光時，先發心：“我今天所做的一切，就是為了利益眾生，願我能對眾生有利。”這種發心只是幾秒鐘的事，並不是特別困難，但功德卻不可估量。所以，第一個殊勝，就是以菩提心來攝持，對大乘佛教徒來講，千萬千萬不能忘記。如果有了這種觀念，做什麼善事都會先想起菩提心。　
　
我們每次講經說法，都說“為度化一切眾生而發菩提心”。你們平時念經、磕頭、修加行時，也要知道這並不是為了健康無病，也不是為了名聞利養，這些世間法，依靠三寶的加持肯定會帶來的，但這並不是非常究竟，故不要被不善和無記的心態所蒙蔽，一定要以大乘的殊勝方便——菩提心來攝持。如果有了這樣的發心，誠如《入行論》第一品中所言，原來平凡庸俗的分別念，也會變成價值昂貴、如純金般的發心。　　

當然，只有發心還不行，《前行》中說：“發心不為主，生心乃為主。”真正要為眾生做事，這樣的念頭才非常珍貴，這也是世俗菩提心，若具足緣眾生和緣佛果的兩個條件，我們凡夫人也可以生得起來。　　總之，高僧大德們一再強調：最初的菩提心不可缺少。　
　
二、正行無緣殊勝： 　　
正行無緣，梵語叫“勒布嘎”，即無分別之意。真正的正行無緣，是聖者入根本慧定的一種智慧，凡夫人現在根本做不到。但要行持無漏的善法，獲得無漏的功德，這種定解也不能缺少。《阿難入胎經》中雲：“若無入定者，則無清淨慧，不能斷有漏，應當精進行。”意思是說，假如沒有入定，就不會獲得清淨智慧，無法斷除有漏，故一定要精進行持。這裡所講的就是真如智慧，如果沒有真如智慧，凡夫人心不在焉、向外散亂，所做的善法都是有漏的，功德也不是特別大。但真正要做到三輪體空和正行無緣，對我們來講也有一定的困難。因此，很多上師認為：心能專注的話，也是一種正行無緣。　
　
比如我今天聽一堂課，開始時先發菩提心，為了一切眾生而聽課，這是第一個條件。第二個條件，聽課的時候，倘若如如不動地安住在自己的境界中，也許一句法都聽不到，那不太合理。這裡所謂的無分別，指不夾雜亂七八糟的各種念頭。如果一邊聽課，一邊想“我要怎麼搞生意賺錢，如何解決家人的生活問題”，一直起心動念，產生種種惡念雜念，這不叫正行無緣。正行無緣的意思，就是有緣福德資糧與無緣智慧資糧融為一體而行持的方便法，這是伏藏大師大樂洲所說的。
　　
若沒有修持正行無緣，會有什麼過失呢？還是有很大的過失。《受持善根經》中講：“在數劫中持戒，長久修持安忍，但心未被真如攝持，則成為外道。”表面上看來，持戒清淨長達數劫，修持安忍的時間也很漫長，但心沒有被真如智慧攝持的話，那跟外道沒有什麼差別。有些外道的持戒、安忍也相當不錯，守持禁戒、五火焚身，也是長期一直在修。但外在的形象並不重要，關鍵在於心要善，而且這種善要被入定智慧所攝持。　　

正行無緣的含義，《大神變經》中定義為：“身無動搖，語無動搖，意無動搖，此乃三輪體空之戒。”就我個人分析，做任何一個善法，比如你聽經時，身體要像山王一樣如如不動，不能東看西看、東倒西歪，一剎那也坐不住；嘴巴不要胡言亂語，盡量專心行持善法，把世間的語言全部拋開，有條件應保持禁語；心無有動搖，當然並不是讓你必須入定，而是根據所行持的善法，心專注於這上面。比如我們去放生，正行無緣的心是什麼呢？就是心裡一直想：“這些可憐的眾生，今天依靠這種方便，已經獲得了解脫，但願它們暫時獲得人天福報，將來獲得圓滿的佛果。還有許多可憐的眾生沒有得到救護，我要想盡一切辦法，如果今生沒有機會，來世一定要救它們！”放生的有關事情，一直在心裡浮現，這就叫心無動搖。以此攝持身語意三門，則是所謂的三輪體空。

當然，這種三輪體空，與安住無分別境界中的三輪體空有所不同，後者比較好理解。但按照很多上師的解釋，正行無緣的要求並沒有那麼高，也就是說，行持一個善法時，盡量不起各種分別念，這就是所謂的正行無緣。比如你在聽課時，身體如如不動，口中不說話，心全神貫注於上師所講的內容，再加以思維分析，然後進行修持，心就有了專注的力量。梵語中的正行無緣，意思是無分別，這裡的無分別，就是心不要往外散亂。
　　
任何一個善法，我們要麼不做，要做的話，心沒有必要一直外散，產生各種雜亂分別念。大家在行持善法的過程中，應該觀察心能不能專注，不被其他分別念中斷，把事情做得善始善終。如果心無法專注，身體再怎麼不動，也起不到什麼作用。　　

三、後行回向殊勝： 　　
以前的高僧大德們說，善根如果沒有回向，通過四種因可以摧毀： 　　
1、嗔恨煩惱。比如你做了善法而沒有回向，後來生起嗔恨心，即使只有一剎那，也能將百劫或千劫所積累的善根毀壞無余。　　2、在別人面前宣揚。到處說自己做過什麼功德、積累過什麼善根、念了多少佛號、捐款做了什麼佛事，這樣炫耀功德，善根就會逐漸毀壞。現在有些人行善特別喜歡給別人講：“我今天做了什麼，前天做了什麼，十年前做了什麼功德……”當然，你回向完了以後，怎麼樣宣傳都沒事，但如果沒有回向，這個善根很容易摧毀。　　
3、對行善生起後悔心。比如你供養寺院一些錢，當時的發心很清淨，但事後覺得這樣不合理，產生一種後悔心，也會毀壞以前的善根。如果回向了以後，就不會摧毀。　　
4、顛倒回向。自己所積累的善根，本來應為利益一切眾生而回向，但有些人卻回向讓某某怨敵多得病，以三寶的加持使他馬上離開人間。這種回向不符合善法，是顛倒的回向。
　　
因此，正確的回向不可缺少。如果沒有作回向，凡夫人的善根不可靠，相續中經常出現顛倒分別念、嗔恨心、後悔心等，很容易被這些惡念摧毀。
　　
所回向的善根是什麼呢？《俱捨論》中說，有一種善根叫勝義善（又名真如善。勝義善是指解脫，它遠離一切痛苦，最為安樂），這無法回向給眾生，因為它是常有之法。這裡的善根，是指自他三世的一切善根。《華嚴經》中雲：“眾生一切善，過去現未來，回向普賢地，願皆獲善妙。 ”

弃昧

[接續上帖]

《華嚴經》中的三世一切善根，需要具足四種善妙：
1、所緣善妙：應緣一切眾生，並不是緣某個眾生；
2、所依善妙：獲得的並不是暫時的快樂，而是斷證圓滿的究竟佛果；
3、方便善妙：這種善根不是一般的善根，一定要以智慧和方便攝持；
4、行為善妙：佛菩薩利益眾生的行為，在世間中極為善妙，我們也應隨著諸佛菩薩的妙行而積累善根。據《華嚴經》的觀點，所回向的善根應具備四種善妙，這種善根是最好的，若回向給眾生，就能成為成佛之因。　
　
回向的目的，是讓一切眾生獲得佛果。《回向經》中雲：“此等諸善根，回向成佛因。”意思是說，我們所造的一切善根，回向於無邊眾生，願他們獲得如來果位。這種回向是成佛之因，故回向的善根也叫隨解脫分善。
　　
那麼，該如何回向呢？回向的方法非常多，譬如念《入行論》的回向品、《普賢行願品》等，但歸納而言，上師如意寶以前講過，可全部包含在願一切眾生快樂、佛法興盛於世這兩條中。我們平時行持善法時，也要作這樣的回向。
　　
若將善根回向給眾生，他們能獲得真實的利益，這類公案是非常多的。以前也講過，廣嚴城的餓鬼通過佛陀的回向，最後都轉生到了三十三天，因此回向的力量和功德相當大。
　　
依靠個人的修行做善事，然後進行回向，也能讓眾生獲得成就。虛雲和尚剛生下來時，是一個大肉團，他母親見後大驚，當下悶厥而死。第二天有個賣藥翁來，用刀破開肉團，裡面抱出來一個男孩，家人大喜。虛雲和尚畢生沒有見過母親，每每思之，心痛如絞。後前往阿育王寺禮拜捨利，發願燃指供佛，超度慈親。有一天，在似夢非夢的境界中，他見到空中出現一條長數丈的金龍，龍騰空飛到一個地方。那裡山清水秀、花木清幽，樓閣宮殿莊嚴奇妙，他母親正站在樓閣上眺望。他大叫：“母親，請您騎上金龍，往西方去吧。”龍即緩緩下降，夢也遂之驚醒，醒後覺得身心清爽。從此之後，他再也沒有掛念母親。虛雲和尚以燃指供佛的功德回向，令母親脫離了輪回，應該往生到了極樂世界。　
　
但有些情況，依靠個人的力量無法超度，必須以眾人的力量才能救拔。《盂蘭盆經》中記載，目犍連的母親去世之後，目犍連用神通觀察，發現母親已轉為餓鬼，餓渴無食。目犍連拿飯菜去給她吃，哪知食物到口邊就化為猛火。目犍連回來告訴佛陀，佛陀說：“你母親生前業力深重，不是你一個人就可以改變她的業報的，一定要藉十方出家眾的功德力。七月十五日這天，你供養僧眾，請十方僧眾對她回向，這樣才能獲得解脫。”於是目犍連遵照佛陀的教言，供養十方僧眾作回向，依靠僧眾的力量，他母親馬上脫離餓鬼道，生於天上享受福樂。此習俗也得以流傳萬世，在漢傳佛教中，每年七月十五日都要舉行“盂蘭盆會”，以拔濟自己累世的父母六親。　　

我們行持善法作回向時，應斷除自私自利。當然，有時候專門超度一個眾生也可以，比如你夢見死人後，把他的名字寫下來，交給僧眾念經回向，對他肯定有利益。如果找不到僧眾，那自己給他念一些《金剛經》、作一些佛事，然後進行回向，也是有幫助的。所謂的回向，上師如意寶曾說，就是把善根賜給眾生，讓眾生分享。
　　
正如剛才兩個公案中所述，回向的時候，有些憑自己的能力就能解決問題，有些不一定是這樣。但不管怎麼樣，行持善法最後務必要以回向來攝持，這樣的話，一方面善根不會被煩惱違緣摧毀，另一方面，善根也能不斷增長，就像錢存在銀行裡一樣，不但本錢不會丟失，利息也一直隨時間增加。原來有個人就說：“我現在很富，天天吃利息，這輩子也不會餓死。”你如果以回向來攝持，就算天天用利息，善根也不會窮盡的。
　　
所以，行善必須要有一種方便法，如果不懂得這一點，有些人已經學佛十年二十年了，每天只想“求阿彌陀佛加持，讓我往生極樂世界，我的全家平平安安、健健康康、圓圓滿滿”，總在一個小范圍內轉來轉去，意義不是很大。當然，這並不是我的分別念，而是諸佛菩薩的教言。我也學了很長時間的佛法，對藏傳佛教和漢傳佛教、大乘佛教和小乘佛教，不敢說特別精通，但也算比較了解，諸佛菩薩、傳承上師是怎麼說的，應該能夠分得清楚。
　　
上師如意寶曾慈悲開示：“無論出家人、在家人，行持善法務必要具足三殊勝，若連這個都不具足，行持的根本算不上大乘佛法。”做善事如果開頭沒有發心，中間心不在焉，最後也沒有回向，即使有回向，也是顛倒回向或世間的回向，希望自己即生快樂，吃得好、穿得好，這是非常可笑的。
　　
《華嚴經》中說：“一個人若有了利他的菩提心，遠離一切違緣、具足一切順緣的威力自然會具足。”只有時時想到眾生，所有的功德、威力、悉地無勤就會擁有，倘若沒有這一顆心，外面的建築再壯觀，舉辦的法會再隆重，也不一定有非常大的利益。所以，形象並不重要，心態才最重要。學佛的人一定要把心態擺正，如果你是小乘心態，它有它的一套調整方法；如果你是密宗或大乘的心態，必須要以這種方便來攝持，只有這樣，功德才會非常圓滿。　　

因此，希望各位在行持善法的過程中，千萬不要忘記三殊勝。若能具足這一點，縱然你造的善根微不足道，功德也是無法想象。試問，誰會不願意這樣呢？

#13 訪客 於 2014/12/12 11:39   
感謝　１２樓師兄法布施，弟子複製下來，慢慢體悟知行合一。

阿彌陀佛））））

三寶弟子　禮敬

#14 訪客 於 2014/12/12 12:26   
“做義工前會先作前行，ㄧ般就是三稱本師，皈依發心，唱讚頌，再由帶領的師兄姐說明ㄧ下，或共學ㄧ段廣論；之後就進行工作，稱為正行；完成之後再ㄧ起回向，稱為結行。”

針對這一段描述，看見團體所帶之“前行”無真實發心，“正行”無實質內涵，結行亦不知迴向無上大菩提，故安立“團體所帶之流程不重要”，重要的是義工本身在做事時，也就是在“正行”時，“心”有無專注在“哪一座法”上，若持散亂心做事，則無論多認真亦無功德可言。
誠如12樓法友所言，前行、正行、結行是修行之要義，故以8樓法友所言，可判斷在團體做義工，有無可能正確的積集資糧。

#15 珏 於 2014/12/12 14:19   
感恩#12師兄，我是#8，原來這是三殊勝修法，謝謝師兄解惑。

回＃14師兄，可能我前文的描述太過簡略，團體前行是有先安立義工的意樂，發心的重要，也有強調做事的過程不為煩惱所轉，迴向時也有迴向無上菩提。

但我也同意您所說的，重點是義工做事時，發心是否清淨，心有無專注，又迴向於何處。
以我過去在福智當義工的個人經驗，有時候一邊做事，心實在很難緣在哪一座法上，反而增長煩惱; 但確實也曾生起很歡喜很清涼的感受。至於真實發心，我肯定是沒有的。

弃昧

福智以提升對人信仰 (為主軸) 的「法會」會是如法的嗎
2014.12.12
RE-福智高層說接班上師要來台灣-這已經可以說如喊"狼來了"一樣

#1 訪客 於 2014/12/12 00:25   
真金不怕火煉，為何福智金總是阻止信徒法佈施？讓我們一起看看她如下的神秘開示與福智班長的反應。…….

#7 V   於 2014/12/12 15:34   
  #1
我實在是&#8943;&#8943;&#8943;看不懂金女士的開示！
每次看都覺得腦袋被她的話搞得像一團漿糊
她實在太會模糊重點
想什麼說什麼
似是而非的胡謅
難怪需要法師來幫她總整理
福智人一直以來就是把時間都花在做事
根本沒有努力在法上
所以才會連這麼荒謬的道理都接受
因為大家根本連正確的法理是什麼都不 知 道！
完全被抓住這個弱點
加上大家的信心其實沒有法做基礎
都是一種情感上的相信
只會變成迷信
剛剛好這些都是福智金最愛的特質吧～

話說我昨天看到自己的家人私下談論我
以我不承許福智金這件事
他們說我「中毒」了～
我真是無言又無奈
這就是福智金式的佛法嗎
順我者就生
不順就該死是嗎

C 對您現在所處的境遇,甚表同情,且由您的案例,可推知,最近像您家,這樣被家屬說”中毒”之情況的福智家庭,一定也不少. 然即是這樣, 我們還是要大聲的疾呼吧! 以有問題就是有問題, 不該睜眼說瞎話吧!
-------

RE-不管福智之內外人 若要推薦人進福智 福智的作風 就該受公評
2014.12.11

#1 一輪班 於 2014/12/11 17:22
   
詢問法師：
1、師父的廣論和仁波切、法王有出入時，該如何思維？
法師：以師父的為主，法王的可以參考；其他的暫時不要看，避免混淆
2、僧團的師長是誰？
法師：為了避免造成格西、仁波切的困擾，不能公開他們身份
可以肯定都是一些具格的格西、仁波切

請教各位先進的看法

#2 訪客 於 2014/12/11 18:08   
套句廣論用詞，此乃極大亂說！

#3 訪客 於 2014/12/11 18:50   
師父都聽法王的，所學是正統的格魯教法，法師變心了，心中只有一個人，難怪有人一直要重覆說“欺師滅祖”這件事。

只有他們公開身份會困擾？其他道場的師長都不會有困擾，怪了！

#4 訪客 於 2014/12/11 18:50   
   回#1
"2、僧團的師長是誰？
法師：為了避免造成格西、仁波切的困擾，不能公開他們身份
可以肯定都是一些具格的格西、仁波切"

….>是不是那些被中X管的格西、仁波切?

#5 訪客 於 2014/12/12 00:45   
好不專業的法師！請問有善知識這樣統一叫嗎？

#6  宗達強  於 2014/12/12 08:26   
    師父的教法來自法王，結果現在法王的法 卻只能當作參考，可見法師已經神智顛倒了！

   格魯教主日宗仁波切能大大方方到園區說法，身份公開沒有困擾，現在卻要換掉真正持有清淨傳承的善知識，而去尊一個身份、來歷不能公開，且不知傳承是否清淨的人為師，可見法師已經神智不清了！

法師心神喪失，大眾卻沒命地聽信其言，唉～瘋狂
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摘自Zhen Jia 部落格

「提升營」提升了什麼？[2014.12.12]

越來越多的「提升營」到底都提升了什麼？真有那麼殊勝嗎？班長們必須緊迫盯人地、半強迫地要求學員們最好都能參加。
按理說，一場法會，重點就在「法」的內涵，「提升營」所要提升的也應該是對於法的聞思修的加深加廣。但幾年來，學員們經過一梯又一梯的「提升法會」之後，對於佛法的認識是否更清楚了？對於三寶的皈依更堅固了？對於業果、四諦、十二因緣、性空緣起等法要更有定解？法會的主題是否能真正結合出離心、菩提心、空正見？
從參加法會回來的師兄姐的分享中，我看不到這些內涵。有的，只是對團體信心的加強，抬出師父來強化領導者的合理性，設法「提升」對「人」的信賴感。甚至以「不聽話」、「不依止」會有如何如何的過患來讓學員心生恐懼。
於是，對「法」的認知更錯亂了，思擇力減弱了，「黨執」更深了。貪著一個團體，生生世世不能退的誓言是否與「出離心」相順？只能利益加入廣論班的學員的「相似慈悲」，卻把與團體不相應的師兄姐視為「跳火坑」的「魔軍」，這樣的慈悲又與「菩提心」相順嗎？難道「為利有情願成佛」所要利益的有情只有團體的人嗎？不是團體的人就不是有情？就不用利益了？而「不能散」的緊箍咒是否又與「緣起性空」的佛法核心相順？
以提升對「人」的信仰作為主軸的「法會」會是如法的嗎？成效又如何？大眾且繼續拭目以待吧！

柯南

日常法師的遺囑
福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)2004.11.30出版有提到:
老和尚在示寂數日前....神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及"福智團體未來發展方向",顯示已有示寂的準備.....

未來法人事業整體策略方向 (福智之聲第164期 第82~86頁 )2005.11.15出版
編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在(2005年)九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：

　　（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
　　
　　（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
　　
　　（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。
　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

補充說明:
第一點就是說要依止達賴喇嘛
第二點就是學習的重點並未包含(金女士的)讚頌
第三點就是說如證法師是日常法師的接班人

"三決定說"
1.DL法王沒有認定福智團體的假接班上師(金女士)
2.日常法師沒有指定福智假接班上師(金女士)
3.福智假接班上師(金女士)是欺師滅祖的弟子私下擁立

..呵呵

弃昧

DL法王告誡 "千萬不可盲從 驕寵上師-這是非常重要的原則"
2014.12.15

作者cool810 (silence)
看板Buddhism
標題Re: [報導] DL喇嘛教導蒙X信眾觀察上師資格
時間Sat Dec 13 11:07:18 2014

     尊者，在向蒙古 : 信眾講解《廣論》時，教導大家，高僧仁波切的轉世並不一定就具備了上師的資格，信眾 : 們要去仔細地觀察，再進行依止。 :

    今天（12月4日），尊者繼續向信眾開示《菩提道次第廣論》時，講到了怎 : 樣依止善知識的部分。 :
（錄音）尊者要信眾們了解，一位合格的上師，不一定就是某個高僧仁波切的轉世。 : 比如，龍樹菩薩就是具備所有上師資格的善知識，但他不是誰的轉世，也沒有什麼宮殿和 : 侍從；

同樣，是高僧仁波切的轉世，也不一定就具備上師的資格，比如個別敗壞佛教名聲 : 的轉世珠古；
當然，西藏有很多既是高僧轉世，又具備資格的真正上師。

DL喇嘛強調，信眾們在依止上師前，先要仔細地觀察對方是否具備上師的資格，而 : 且要將對方視作普通的法友來觀察其言行舉止，通過提問和討論來了解對方的佛法造詣， : 確定後再進行依止，這也是宗喀巴大師在《廣論》的這一部分，所強調的內容。

補充：
──DL喇嘛尊者問答

問：你對於那些宣揚佛法時言辭精巧、舌燦生花，但卻又無法躬行佛理的宣法師有何 看法？

答：佛陀早就看出會有這種可能，所以他對一個人該具備何種資格才能當宣法師，有相當多嚴格的規定。如今這似乎已成為一項嚴肅議題。首先，站在老師這邊的立場：凡從事教誨或講解佛法的人，都應該真正受過訓練，且是學習、鑽研過佛理的。但既然所教授的內容不是歷史或文學，而是屬於修行的範疇，那教師本人必須有實證經驗。如此一來， 當此人是以親身體悟來談論宗教這個議題時，所說的內容才有分量可言；否則，他的話就 沒什麼效力了。
因此，當一個人開始向別人談論佛理時，應該明白自己肩負的責任，身心 必須有所準備。這點非常重要。

也正是因為如此，宗喀巴（Tsongkhapa）談到教師所需具備的條件時，就引用了彌勒 《大乘莊嚴經論》（Ornament of Scripture）。在此經中，彌勒列出當教師者需具備的最重要條件，像是必須受僧伽戒律訓練、寧靜自得、具慈悲心等。

而宗喀巴的結論就是， 凡是想尋求修行上師的人，首要之務就是先明白，自己想在老師身上找尋哪些應該具備的條件。有了這份知識之後再尋訪明師。

同樣，凡是想收門徒而自成宗師者，不僅要對這些條件了然於胸，還要衡量自己是否具備這些資質。若是尚未達到這個標準，就應努力精進，使自己合於這些條件。

因此，從 教師的立場而言，他們也應了悟到自己身負重責大任。如果有人內心深處其實汲汲渴求財富，那我認為還是藉由其他手段來賺錢要好得多。

所以如果一個人的作為名實不符的話， 是件非常不幸的事。而這種表裡不一的行為，實際上也給予共產黨可乘之機，指控宗教是一種剝削的工具。這實在相當悲哀。

佛陀本身也注意到宗教具有的潛在剝削危機，因此他特別指出一個人不應藉由五種錯誤的方式來謀生。其中之一就是欺騙或取悅自己的施主，來為個人謀取最大利益。

而站在學生的立場，他們也同樣肩負責任。首先，你不應盲目接受任何人來當你的老師。這點非常之重要。因為事實上你聽聞佛法的來源處，不見得是由一位你認定是上師的人，反而可能是從某位修行友伴處學習切磋而得。

要審慎考量一個人，直到你對他(或她)了解得非常透徹，而且能夠信心十足地說：「現在，他或她能夠當我的上師了。」

在你內心擁有這份全然的信心之前，先將這個人視為修行上同修的友伴，然後虛心地向他(或她) 討教和學習。你也可以藉由閱讀來學習，現在市面上這類修行書籍愈來愈豐富了。我認為這樣是較佳的方式。

在此我想稍微提一下我三十年前就曾提出的觀點，那是有關師徒關係的一個特殊面向 。當我們研讀寂天的《入菩薩行》時，我們發現在某些段落的頌偈中，會特別強調某種想法；而除非我們是依循適當的脈絡來了解這些辨證的始末，否則就易引起誤解。

同樣地， 在上師－門徒的關係中，由於上師在激發個人修行、祝福以及潛移默化方面，扮演相當重要的角色，因此我們會相當強調和上師間維持一定信賴度的適切關係。

在描述這些修行方法的經文中，我們看到一句話，那就是：「願我能對上師起尊敬之心，以赤忱奉獻給上師 ，這使得我能視上師的每個行為均為純淨無染。」
早在三十年前我就說過，這事實上是個危險的觀念。把上師的每個行為都視為純淨無垢和開悟之舉，這種想法本身潛藏著遭受剝削誤導的危機。我曾稱這想法猶如毒藥。

對某些西藏人而言，這種說法或許太過極端。然而證諸今日佛教界的亂象，我當初提出的警語似乎是一語中的。無論如何，這是我個人的立場和態度，但我的這份觀察－認為盡信上師是種危險之舉，其實是出自佛陀本身之語。

例如，在律藏的訓示中，即明白列出佛陀的道德規範和僧伽戒律，裡面提到對上師應持何種態度。佛陀說，你的確應當尊敬上師，但若上師教導你與佛法相反的道理，那你就必須尊佛法為大，拒絕接受其教誨。

在經藏中對此也有明確教示。佛陀說，上師所教誨的內容，凡與一般佛法相符合者， 就應遵循之；反之，若與一般佛法的實踐法門矛盾不合者，則應加以捨棄。

在金剛乘佛教的無上瑜伽密中，特別強調上師－門徒之間的關係。例如，在無上瑜伽密中，我們會修行上師瑜伽（guru yoga），而這整個瑜伽即是獻給我們與上師間的關係 。然而，即使是在無上瑜伽密裡，我們也會發現有經文告訴我們說，若上師所教誨內容有任何不符佛法之處，就不能遵循之。

你應該向上師解釋自己無法同意這些教誨的理由，而不能僅因上師這麼說，就毫不猶豫地去做。因此，我們會發現這道理教導的並不是：「好 的，無論上師告訴我什麼，我都會遵行無誤。」而是告訴我們，應該要用自己的理智和判斷力來做決定，拒絕任何與佛法相違背的指示。 然而，若我們仔細研究佛教史，確會發現有些偉大的修行者對其上師抱持身口意全然精誠專一奉獻的例子，像是帝洛巴（Tilopa）、那洛巴（Naropa）、馬爾巴（Marpa）， 以及密勒日巴（Milarepa）等，似乎是做得有些太過極端了。

但我們發現，這些大修行者 表面上看來往往像是社會邊緣人或乞丐，或是可能做出一些奇異行徑，使其他人對他們失去信心。但當時機成熟、該強化眾生對佛法以及對本身信心之際，這些大修行者就會產生 一股制衡力，這是種極高的精神悟證境界。這股超乎想像的強大力量，使他們能夠示現各種人們前所未見的超自然異能。然而如今出現在某些上師身上的情況是，他們做盡所有不符道德戒律之事，卻偏偏缺乏這股能展現異能的制衡力，因此使得佛教界產生許多的問題 。 因此，身為學生的你們，首要之務就是應該睜大眼睛、審慎徹底地觀察。一定得等到對某人正直清白的個性有某種程度的信心後，才考慮以此人為師或尊其為上師。這點非常 之重要。

第二點是，即便內心如此確認，若是仍發生有害佛理之事，那麼學生有權拒絕它 。學生務必謹記在心的是，千萬不可盲從、驕寵上師。這是非常重要的原則。

-- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.205.66.248 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1418440040.A.711.html
推 williamyu: 隨喜讚嘆，請問c大，這篇出處是？ 12/13 12:13
→ cool810: 平心靜氣 Healing Anger，遠流出版。 12/13 12:51
推 geartrains: 隨喜分享 12/13 23:30
推 ffvbnm: 講太好了 感謝尊者開示

目前我們讀經典，如果只看到字面上的內涵，覺得很不錯，並沒有深入體會。

如果能經過長時間的修持，內心有了經驗和感受，再看經典，這時所留下堅固的種子，可以延續到解脫、成佛之前，深深影響後世，帶來無限安樂。
～DL喇嘛尊者 –

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.205.66.248 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1418475969.A.2CE.html
推 a1014a: 隨喜

C 每次看到與福智金這樣相應的福智狂熱份子a1014a 隨喜法王的開示, 內心就為這位仁兄緊張, 因為他所相應的福智金, 根本就是跟法王是背道而馳下, 他以後該如何抉擇呀!
即他現在是還沒有覺察到. 還是在網上裝傻, 這就真搞不清楚了.

弃昧

建議福智學員如何在家行善法 不必一定要作營隊義工吧
2012.12.15

RE-福智接班上師說她跟常師父互動的公案 與零零碎碎的佛法開示
2014.12.12

#5 訪客 於 2014/12/13 21:44   
在家中行善法？如何行善法
小孩做錯事也不能小碎唸？該如何行善法？不懂。

#6 訪客 於 2014/12/13 21:50   
念佛號!

#7 訪客 於 2014/12/13 22:16   
說得好啊！家中就可以行善法了，何須創造法人事業，灌輸學員“有環境的保護，在團體可以造善法”？謊話連篇，目的就是要騙取廉價勞力。

#8 訪客 於 2014/12/13 22:24   
大家在一起念佛號!

#9 訪客 於 2014/12/13 23:16   
每次法會結束回家後,內容也忘得差不多,感謝在這裡經營的師兄姐,總會整理張貼提策我再次串習.

#10 訪客 於 2014/12/13 23:39   
別鬧了！你不看師兄姐撥亂反正的部分，卻串習福智金的胡言亂語？

#11 訪客 於 2014/12/14 14:52   
>在家中行善法？如何行善法
>小孩做錯事也不能小碎唸？該如何行善法？不懂。
…>佛法的特色就是在哪裡都能用，比如在病床上，監獄裡。

舉穹拉仁波切開示：1. 在家中以利他心為家人煮一頓飯，也是善法。 (佈施)
2. 為孩子出錢上有用的營隊，也是善法。（佈施）

上座部長老也有開示：有些人的工作就只是把桌椅排好，一整天重複地做，無聊透頂吧？但沒有你做這工作，別人卻會不方便，這是利他，不是該給自己好好地鼓鼓掌嗎？

睡前想一下這些事，給自己鼓勵一下，然後將一整天的善行，迴向無上菩提。
-----
這些都是師長開示，在家行善法的方式，還有很多，可參見youtube上穹拉仁波切的視頻。

如果，已因家裡壓力太大而罹患憂鬱症者，出來外面團體是他可以透一口氣（擺脫壓力源）的管道，那就應該多多出來，先讓他有喘氣的餘地，因為要他一下子轉念，真的蠻困難的。
----
>>小孩做錯事也不能小碎唸？

….>為何不能小碎唸？一直忍住不是會壓力很大嗎？　　只要不是傷到孩子自尊，一切視狀況調整，先把自己的心鬆開/穩住，其他就好辦。如果是先要求外在行為一步到位，自己會先被壓力or 罪惡感給壓垮。　

家庭主婦容易得憂鬱症的原因之一，就是完全沒有成就感，沒有抒發管道，而且24小時心不得放鬆。　　如果所學的佛法或其他宗教，能讓這樣的媽媽把心打開，並且逐漸快樂起來，這樣才是得到幫助。（而不是直接從外在行為看她是否不罵人，不綺語等等，如果心沒有調整好，她身邊的一些問題（即是她的壓力來源）沒有透過智慧而得到解決，雖然外在做得好，內心還是不得輕鬆）

以上僅個人看法
from 一位不得不待在家裡帶孩子8年多的 喝過洋墨水媽媽的經驗談

C 說得很好 謝謝分享

#12 訪客 於 2014/12/14 14:58   
我的臉書每天會收到一則達賴喇嘛的開示，忘記是跟哪個單位訂的，可以拿來在家中調心。
(就是挑一則你很認可的，或符合你現狀的，常常去想它的內容即可，也不需要一群人研討什麼的，個人經驗是過一段時間，就可派上用場)----沒什麼困難與神秘的，也不需要特定儀軌才能"生效">

#13 訪客 於 2014/12/14 15:08   
在家中練習時，記得要做懺悔儀軌，這部份蠻重要的，惡業沒有多少懺掉一點，本人會覺得很吃力，要行善法也會連心力都沒有，一直陷在惡性循環當中。

即使每天只唸一遍35佛懺，沒有配合作大禮拜或觀想（可以觀想自己在佛前做大禮拜等等方式），都多少有一點效果，不會完全沒有用處。

唸咒語也可以，總之抽空唸一點，一邊做家事一邊唸，比完全不做要好。

認識的師父曾說，他們一天至少唸3遍懺悔文。

希望這些留言能幫上忙，加油！

#14 訪客 於 2014/12/14 17:02   
希望這些善行能回向福智團體，希望團體能學弘清靜圓滿的教法，宗大師、DL法王尊著能速救福智人啊！

#15 訪客 於 2014/12/14 19:42   
DL喇嘛格言
非暴力原則應該在這個世界的每個角落推行。這不是光靠討論和祈禱就能辦到，我們得不斷的努力與奮鬥。

#16 訪客 於 2014/12/14 21:31   
>我的臉書每天會收到一則達賴喇嘛的開示，忘記是跟哪個單位訂的

….>台北市藏傳佛典協會(TTS)

弃昧

福智現在事業體 要開始輪三班 週六 週日都要上班 -土法煉鋼嗎
2014.12.15

RE - 福智高層說接班上師要來台灣-這已經可以說如喊"狼來了"一
2014.12.11

#7 訪客 於 2014/12/13 16:34   
>不管見過誰，重點是：最後常師父抉擇依止法王。

….>謝謝玨法友講這重點往事，(大多數人真的都不知道啊)
如此推斷，日常法師原本屬意領導的師長，應是14 世DL喇嘛。
只是，後來受到很多因素影響，也非老法師完全能控制的...

#11 訪客 於 2014/12/15 01:08   
真來台灣當接班上師，媒體會追蹤真相。
名字和照片都無法公開，不解。
誦經和唸密集嗎真會速速來台，？

#12 訪客 於 2014/12/15 08:06   
希望她快點來台灣“見光死”！
誦經和密集嗎是為了測驗學員的忠心度，以目前的數量來看，若來就得面對質疑，她應該心裡有數，所以會一直躲著操弄，直到安全無虞吧？！
C 所言甚是

#13 訪客 於 2014/12/15 10:56   
現在事業體要開始輪三班，週六週日都要上班，12/27統一在園區宣佈，這是常師父希望的法人事業嗎？
內部的資深學員為何不跳出來？為何要默默接受接班人的安排？讓新學員誤以為常師父的作風是如此。新學員也還真的以為常師父把棒子交給福智金，然後也有錄音存證，這是末學昨天跟某位學了兩年的新學員聊天得知的訊息，越聽越氣，但又沒證據，只能說這十年疏忽了福智金的厲害，太相信高層與法師了，遲來的正義該怎麼告訴這些新學員？

C 只要有心去推廣”版上的質疑與辯證”. 遲來的正義還是會有力的
大家一起加油吧

#11 訪客 於 2014/12/15 11:45   
周日要營業的事已聽說是接班人的意思，這些全職都有家庭小孩要照顧，連星期日也要被剝奪，很悲哀。
目前也打算離開了。

C 這是太過分了. 忽然想到福智金現在掌控福智的手法,有些像早期中x之全民大躍進的土法煉鋼時代.

#12 訪客 於 2014/12/15 12:16   
從新學員的錯誤認知，到僧團的老師們是大陸的仁波切，再配合團體強調的依師內容(不是依教)，最後的結果，令人不敢想！！！

#13 訪客 於 2014/12/15 13:23   
  #10 " 現在事業體要開始輪三班，週六週日都要上班 "

現在全職人員是一週上六天班，週日休息，但有上班的日子，幾乎是天天都在加班。曾經聽全職人員說, 這是團體的善巧，讓他們多在這個有保護的團體內造善業，沒時間在外面造惡業。我也曾經被這樣的『理念』說服，覺得團體真的很善巧.....

我也曾經接受團體的說法，不要上網路看那些毀謗的謠言。一直到今年七月提升營後，我開始看棄昧、宗達強、Zhen Jia、Passerby11的 blog，才慢慢醒過來，思考我為什麼接受了這一切的不合理? 發現自己在這幾年，接受了團體的種種『暗示』，然後，自己竟在內心升起懷疑時，很快的用團體的『暗示』來思惟、轉化，然後接受！( 這些暗示包括自己資糧不足、要觀功念恩、不要觀過念怨、唯佛與佛乃能知....我們要聽話、為了增上生所以不離開團體......、離開團體的都是像法華經那退席的五千增上慢、沒福報的人....)

七月至今，天天要誦1卷大般若經及324次密集瑪，造『迎請上師來台攝受僧俗二眾』的共業；認真誦，不含糊的話，要1.5個小時。每天還要與師兄姐 SKYBE 共學全廣進度，1個小時。所以，即使是一個陽春學員，不承擔幹部、執事，及培訓班課程、共學的狀況下，1天基本2.5小時，意思就是，你若還在上班，平日就別想去別的道場聽聞佛法了！全職人員若以後變成一週七天，天天上班，真的是整個人綁進去，幾乎沒有時間接觸外面的世界，在團體以外的道場聞法。

我記得師父說過，現代人有第九無暇--(世間)工作太忙，沒時間(學佛法)。
團體一週上班七天的作法，是為了把全職人員保護的更好，連一天『可能出去造惡業』的時間都保護起來? 還是有別的想法?

看了幾個月 blog，也試探的問了些同學的想法，我發現，大家接受團體一言堂的說法，是因為根本不瞭解佛法的真實法義，無法以法理來判斷、抉擇；加上團體真的很『溫暖』，個人又比較『隨順』，所以，就在裡面出不來。

我是第一次上來留言，原本打算一輩子都不要在網上留言，以免『造了不好的業』。但是，今天真的忍不住上來留言了。謝謝棄昧、宗達強、zhen Jia 及 passerby11，因你們的善意及努力，我醒了！也希望更多福智人醒過來。我不是反福智，我只有單純的希望大家學習正法！

C 真的也很感謝您的醒悟與感佩您勇於表達您的看法,希望您也能加入這個喚醒福智人正視福智現在面臨的危機,且隨時能上此版留言或發文!

RE-福智上師不能來台之因緣
2013.9.1

#1 訪客 於 2014/10/23 23:11   
真不清楚金女士一直說身體不好，不能來台，要求廣論班學員念經迴向其能速急來台，還一直持續統計。
難道一年52個星期都在生病嗎？坐飛機來台不要一天馬上就到了，
到新加坡等地都沒問題卻不能來台，若無心，那念多少經迴向都沒用不是嗎？
這個唸經迴向有意義嗎？
另外也不清楚，如師兄姐說的，金女士來台對廣論的學習有多大的利益及好處？無法來台不也這樣依常師父留下的規定,學習得很好，有差嗎？

C 福智從2004年10月常師父圓寂後,除了福智的錢,被金掏空,與一直在宣傳福智金的功德以外,乃至學員的學習有較退步(因為研討時數大幅度的幾少) 以外,大概是差不多吧! 當然這是沒有算學員已經被洗腦到不能改變的嚴重狀況. 因此,說差不多,實際上也是差很多了.

#2 訪客 於 2014/12/13 21:53   
執事說每次都準備好行李要上機場，但就有狀況！
現在１２月又來新的誦經計劃，這個月唸完般若經和密集嗎，看看下個月會不會出現！
樓上說的對，去新加坡就沒問題，為何來台灣就有問題？
唸經共業回向，不認養卷數又不行，不要再來第五次誦經了！

C 待在福智的學員,真的很辛苦呀!

#3 訪客 於 2014/12/13 22:05   
清楚般若經和密集嗎的內涵嗎？
若不清楚，只是嘴巴念誦，法王說那就像鸚鵡學話，毫無意義！
還有般若經不是專剋魔軍嗎？念般若經迎請福智金，太好笑！

C 這年頭很流行 “作賊的喊捉賊” 也就是故意用大家都不甚懂般若意思下的狂誦般若經,如是就可造成福智金好似在剋魔的”非魔”了-然實際上是這樣嗎? 待觀察呀!

RE-對福智法會上的前行 正行 結行的討論 -是三殊勝行嗎
[2014.12.12]

#1 訪客 於 2014/12/13 18:28   
討論"做義工是否為累積資糧" 時，突然想到宗達強板上之前提到<廣論教授漢化的過程中出現了什麼問題?> 的可能原因。

(首先澄清: 做義工完全符合台灣人善良、熱心助人的特質，這是好的。)

原因: 1. 團體的走向---發展企業，鼓勵做義工，在<廣論>內容中其實是找不到很站得住腳的理論基礎的。
(目前: 在當地語系化的過程中，反客為主，以做義工、發展企業為主，倒過來強從<廣論>中找尋其行動的理論基礎，其後果如下所述)

2. 移植一種新的學問，需要至少三代人的努力(尤其需要高素質人才)，方能順利地本土化
(目前問題出在: 福智團體在 2 的過程中，看來並不順利，故產生對論典解釋遭人質疑的狀況，更奇怪的是，僧人都被運到國外?)

闡述原因1:
佛教徒以做義工當作佛法的實踐，其理論來源應是來自"人間佛教"體系---太虛大師--->印順導師--->證嚴法師，這條法脈傳統。(佛光山亦屬此體系)
而證嚴法師成立慈濟功德會，除了人間佛教思想，其起因是受了西方基督教會的啟發，所以說，功德會的作法實是中西合璧。

再回頭來看<廣論>。<廣論>在台灣的發展缺少了2----
如果法尊法師/日常法師算第一代，他們的工作主要是翻譯和引介，那接棒的第二代(如果正常發展的話)，經過10年之後，應當已實修<道次第>的內容，並且能一邊對信徒做正確講解&實修初步引導，一邊自己進修。(目前並沒有)

如其本身已踏實地學習/實修多年，對團體的走向，便能很清楚地以法來判斷/取捨，並順利地以<廣論>作為其理論基礎來引導信徒。

但以上狀況並沒有發生，又有數萬人之多的信徒，又受了台灣盛行的"人間佛教""做義工"實踐佛法的方式影響，其產生的後果(主事者試圖以理論合理化其團體行動)，就是拿了<廣論>中的一些論述，自行套用、發揮、加工，作為"做義工"，"發展企業"等等的理論基礎----做義工解釋為"承事師長"、"累積資糧" 即為一例。
(以此來說服信徒，其行動的正當性，以佛教術語來說，即"如法")

也因為缺少2, 所以出現了一位神格化or 魅力型的領導人(高高在上，採"言必聽從"控制型管理，而非引導式學習)，以感情/企業國際化等維持團體的凝聚力，並成為這個團體向前邁進的誘因。

2, 的部分，慈濟功德會當初發展的指導方針，並非單以證嚴法師一人的意見，背後有當代漢傳佛教的學問僧印順導師，還有台灣學術界的佛教學者支持。
據證嚴法師的傳記所載，當初興建醫院等事，她都先請示其師印順導師，並討論之。照片&文獻中亦提到，證嚴法師當年要發行"靜思語"小冊子，也是和台灣的佛教學者討論過。而這些學者出於愛護慈濟團體的心，若發現其走向錯誤，也會及時提出批判。

所以，一個團體的順利發展，絕非"掌門人"一人說了算，主事者自己也明白，需要其他人才的建言，糾正過失，故吸納人才的目的絕非為了幫忙賺錢、或唯以壯大己方版圖。

以上僅提出個人看法，予以大眾參考。

#2 訪客 於 2014/12/13 19:35   
  福智的因素還須將"中X因素"考慮進去 沒那麼簡單!

#3 訪客 於 2014/12/13 20:45   
陳德銘訪台行程 14日求見證嚴上人
（中央社記者周羿伶臺北13日電）大陸海協會長陳德銘明天繼續訪台行程，上午前往台南會見證嚴上人，中午搭乘高鐵至臺北，預定下午3時40分參訪至善老人安養中心。

中國大陸海峽兩岸關係協會會長陳德銘率大陸海協會經貿交流團，今天上午在台東縣參訪金峰鄉嘉蘭村永久屋，下午則到墾丁國家公園，參觀鵝鑾鼻公園，以及砂島、風吹砂等知名景點。

陳德銘預定14日上午8時30分參訪位於屏東縣新埤鄉的「大成桐德牧場」。

由於陳德銘日前到花蓮參訪時，沒有見到證嚴上人，預計14日上午11時在台南靜思堂安排會見。

不過，海峽交流基金會公佈的行程指出，上述兩個行程皆不開放採訪。

陳德銘14日中午搭乘高鐵返回臺北後，預定下午3時40分參訪至善老人安養中心。

至善老人安養中心以「健康新市鎮」經營模式發展社區健康網路，且是首創融合養生保健、休閒娛樂、終身學習、重專業、療養、復康等多功能、多層次的社區示範安養機構。

另外，據消息人士表示，陳德銘14日晚間將參加為「兩岸企業家峰會」舉辦的晚宴，但主辦單位稱，時間地點「不方便透露」。1031213

#6 訪客 於 2014/12/13 22:54   
我也覺得福智不知不覺的被統X了。

#7 訪客 於 2014/12/14 07:13   
羅馬教宗方濟各拒見DL喇嘛

梵蒂岡教廷日前表示，教宗方濟各將不會與本週末到訪的DL喇嘛會面。
發言人稱，婉拒會面的理由“顯然是考慮到了複雜的對華關係”。
這名發言人還強調，DL喇嘛已經對梵蒂岡的這一決定“表示了理解”。

(德國之聲中文網)DL喇嘛本週末前往羅馬出席諾貝爾和平獎得主會議。他向媒體透露，他此前向教宗申請會面，但被告知這會造成諸多不便。梵蒂岡教廷還表示，教皇週末將不會與任何諾貝爾和平獎得主會面。

另外，本年度的諾貝爾和平獎得主會議原定在南非召開。但是南非當局拒絕給DL喇嘛頒發入境簽證，遭到多位和平獎得主的抗議。最終，這次會議在原定十月會期前夕取消，後改至義大利羅馬召開。

2006年，時任教皇本篤十六世曾經會晤過DL喇嘛。

"避免製造麻煩"

中國與梵蒂岡至今沒有正式建交。中國的天主教徒也分成兩派：受當局領導的官方天主教愛國會  以及忠於教宗的地下教派。

一名不願具名的梵蒂岡官員表示，教廷婉拒DL會見，並非出於對中國當局的恐懼，而是為了"避免給那些已經深陷重壓之下的人,製造更多麻煩"。這裡明顯是指地下天主教派的教徒。

目前，梵蒂岡與中國之間的主要分歧在於主教的任命權。而梵蒂岡與臺灣的官方外交關係，也是一大障礙。

近年來，梵蒂岡也在謀求與中國改善關係。今年8月，教宗方濟各訪問韓國時，他曾呼籲梵中雙方開展正式對話。而教皇專機也首次被允許飛越中國領空。

教皇在飛過中國時，還曾向中國民眾及領導層發送了禮節性的問候電報。而中國外交部也作出了正式回應："願進行建設性對話、推動雙邊關係改善進程。"

C 所以福智就該也這樣加入抵制法王嗎?

弃昧

福智事業體要輪三班 這是因福智義工或職工 太好用與太省錢了嗎
2014.12.15

RE-福智財務運作/根本道場的一部分真相
2013.9.19

#1 yo 於 2014/12/13 12:45   
最新消息是要我們到７,捐電子發票護持園區，之前是護持根本道場，其他護持項目都變動了。。。
不能在網站上公開接班上師相片和影音電子檔，蠻詭異的！不合情理！
接班上師還指示，里仁星期日也要營業。
明年一輪班就結業了，應該不會再上增上了。

#2 訪客 於 2014/12/13 16:32   
小七能買啥？東西貴而且都是添加物。為了捐發票叫學員做花大錢又傷身的行為，怪哉！
C 福智金為了要錢,甚麼點子都敢用呀!

摘自宗達強部落格
RE-福智金真的騙了師父？[2014.12.5]

#1  locusta 於 2014/12/15 01:40
很感謝版主做的這些research, 找出經典依據，並指出其錯解，
至關重要啊~(此乃一切的源頭)

宗達強 於 2014/12/15 07:51 回覆
>淨遠法師: . . . . .把宗大師改成師父：
此點令我憶及，以前經班長推薦上的某個班，幫大家上課的幹部,確實將日常法師與宗喀巴大師的生平及心願做類比，造成一種強烈暗示。

當時只覺得這種陳述太粗糙,且毫無根據，馬上置之腦後。不久旋即因故退出此班，數年後，連班長本人都打算離開了。

結果當年經班長推薦的3人，其餘兩位同學至今仍信心十足地留著，令人不勝感概~

確實，常師父在世時，這些強烈的暗示就存在，早期班長就常會用
比喻暗示師長、佛菩薩的境界，不是我們凡夫所能測知，只要照著師長的話做就對了。

團體會變成這樣，並非單一因素，而是諸多人和因緣所成，在版上討論問
題，只是為了防止再有他人誤解而被利用，祈願本文能拋磚引玉，大家一起深入思惟學習正法。

RE-福智現在事業體 要開始輪三班 週六 週日都要上班 -土法煉鋼嗎
2014.12.15

#1 V 於 2014/12/15 15:03   
內部的資深學員為何不跳出來？為何要默默接受接班人的安排？讓新學員誤以為常師父的作風是如此
------->因為他們老了,早已經被訓練到只要接收訊息然後執行就好~
拿我父母來說
福智20年的老學員
他們已經習慣「聽話」
把團體所有的決策都先當做是對的
然後再來調整自己去配合團體

他們世界的對錯是團體給的標準
無論是對團體內 對團體外 對自己 對別人
一切以上層的標準為標準
不需要思考
只要有信心即可得救的這種信念,在支撐他們

我的母親甚至可以做到
明知道我排斥不認同
她還是可以神態自若的,每天在我面前讚揚金女士的功德
所以
若還是留在團體的資深學員
就我所觀察到的
他們的狀況大概都是這樣
他們的心態
他們說出來的話
其實
都很像複製人般一模一樣
學佛法學到完全失去一個人基本該有的思考能力
只剩下服從

如同法王說的~現在人的信心 大都是迷信.........

#3 訪客 於 2014/12/15 15:35   
>不需要思考,只要有信心, 即可得救的這種信念在支撐他們

….>這是一神教，而且是走歪的一神教信徒的信仰方式。

我認識的基督徒，還會很認真地回歸到<聖經>原文去探討，並請教其牧者(扎實地研究教法多年的學者)

#4 訪客 於 2014/12/15 15:40   
其實看到這種狀況，更激勵了自己要好好學。連偏重信心式信仰的基督徒都這麼認真唸書了，我們佛教徒豈不是更該好好去把法理學清楚，而不是跟著人云亦云?

#2 訪客 於 2014/12/15 15:15   
“ C 真的很感謝您的醒悟與感佩您勇於表達您的看法..............."

   棄昩師兄，應該是我要謝謝您的努力，讓我醒悟了，怎麼反而讓您感謝我的醒悟呢? 謝謝您！真的，非常謝謝您！

我也曾經懷疑過您的 blog 裡的資訊, 懷疑您天天寫 blog, 針對福智的現象, 究竟何為何來? 福智學員自己都覺得沒問題, 在團體裡幸福的很, 您又不是福智學員, 『別人在吃米粉, 您在喊燒....』, 干您何事啊? 真是怪人！
謝謝您堅持到現在，讓我醒了！其實，看了幾個月 blog, 也很心疼您每天花這麼多時間維護這個 blog, 有時您還要面對一些尖酸刻薄的不理性留言, 只為了能喚醒一個眾生, 就喚醒一個！
再次謝謝您！也願一切有情，都能學習到正法，究竟的離苦得樂。

C 願一切有情，都能學習到正法，究竟的離苦得樂。
   同願與共勉之

RE-福智高層說接班上師要來台灣-這已經可以說如喊"狼來了"一樣
2014.12.11

#14 訪客 於 2014/12/15 15:17   
***臉書<DL喇嘛教你讀廣論>
https://www.facebook.com/DalailamaLamrim?fref=ts

#12 法友，我們繼續努力把正確訊息/格魯派的學習管道發送出去吧!
現在是網路年代，訊息流通很快，現在越來越多人來這裡留言，還蠻樂觀的。 ^^

#13 法友，
往好處想，您所造的善業不會失壞，其他的就別想太多，繼續前進吧! 您這篇文，我會e-mail給朋友，她也是與您心有戚戚焉...
不管如何，都祝福您與其他學員~

>但有上班的日子，幾乎是天天都在加班。曾經聽全職人員說, 這是團體的善巧，讓他們多在這個有保護的團體內造善業，沒時間在外面造惡業。

….>不管團體這些說詞背後的動機為何，這些說法本身就站不住腳:

1. "天天在團體加班"----
a. 如果另一半/其他家人&親戚不是佛教徒，這不是讓他們對佛教產生反感嗎? (據說這也屬於"謗法"的一種)
(反觀法鼓山的居士們說，先把自己家庭顧好，有餘力再來道場。)
b. 為了自己要累積資糧而在團體努力，疏於照顧家人，這並不合大乘的利他心，且有"逃避現實"的可能，時間久了就變成不敢走出團體，面對外面的世界----這是大乘佛法嗎?
c. 家庭/工作場合本就可練習佛法(佈施、忍辱等等)，實在不必另外跑到一個團體內，和想法/說法都一樣的人在一起(這樣反而無法練習吧?)。而且能夠尊重不同想法/不同立場/不同宗教的人，像達賴法王or 聖嚴法師，才是真正的佛法修練有成效的表現吧?

2. 前幾天已有人寫了-----在家即可造善業的種種方法----藏傳善知識對此主題皆有開示，尤其是在西方國家傳法經驗豐富者。
故，完全沒有必要需要一個"保護的環境"，去到那裏才能造善業，這說法不能成立。
是否造善業主要是看動機，並記得正確迴向，詳情如前天法友所貼三殊勝之開示。

3. 資糧不足----自己做獻曼達(這個大家都會吧)，最好的是七支供(普賢行願品)，<廣論>中都有寫。修法並不困難----請到網路上搜尋正信的格魯師長開示。雪歌仁波切有一篇"日常實修儀軌"，35佛懺等講解，在這個網址:
http://www.lamrimworld.org/course.php?smalltype_sn=35&thetype_sn=13&largetype_sn=4

Q: 為何會相信自己資糧不足 or 根器不夠，所以不能直接做日常修持或聽其他的法類呢?
A: 問過講授"宗義建立"的老師，老師說，並不是說要等資糧夠or 惡業減輕到一定程度，才能進行聽聞、修持。主要是自己在學習過程中，不要輕易放棄。

***是否，關鍵是出在沒有實修經驗----故而對<廣論>上所載修法沒有信心呢?

否則，這些<廣論>上都有寫，日常法師錄音帶也多少有講到，如此怎會不相信<廣論>，而去相信"在團體做義工方可累積資糧、方能造善業"這種說詞呢?

現在上網路直接就可以跟法王學了，何必再繞一圈，
1. 透過一個團體 2. 先做一堆工呢?
ps. 如果不能這樣直接學，必須
1. 先靠做義工"累積資糧"，2. 先聽法師"稀釋" 3. 上網路看文會造惡業----
那法王何必把這些開示都po上網(會害大家造惡業之處)，連臉書都上了，豈不是害了所有"程度不夠" "資糧累積不夠"的人嗎?

努力把法王的開示傳給其他人，讓他們自己去分辨~

C "天天在團體加班"---->或許福智金就是認為台灣的福智義工或職工太好用(或太省錢),故現在她不多利用, 太說不過去了吧!.

弃昧

福智接班上師的神曲(讚頌) 怎可一下子就被人唱到精髓呀
2014.12.15

作者hallcom (http://goo.gl/Un5MW 讚)
看板Buddhism
標題[新聞] 台灣好聲音 黃乙玲讚頌佛法 磨掉淒苦唱腔
時間Sun Dec 14 00:34:01 2014
http://goo.gl/Un5MW 媽媽我愛您！ -
- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.171.13.239
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1418488444.A.278.html

推 hebebear: 黃乙玲每次得金曲獎都會在台上感恩日常法師~ 12/14 07:08
推 yuch: 南無觀世音菩薩 12/14 09:04
推 williamyu: 真的超好聽..... 12/14 10:57
推 a1014a: 隨喜 12/14 13:37
推 a1014a: [url]https://www.youtube.com/watch?v=0paKjEKWX6k 12/14 13:47
推 O800092000: 隨喜讚嘆 非常好聽 12/14 17:04
→ O800092000: 買回去給家人 家人超喜歡 12/14 17:04
→ dakudai: 隨喜讚歎！南無觀世音菩薩！ 12/14 21:25
推 windGT: 南無觀世音菩薩! 12/15 01:34

→ a1014a: 第一次錄完傳給上師~等了快5年才有回應 12/15 08:21
→ a1014a: 淨遠法師回：行相相同，所緣相反 12/15 08:22
→ a1014a: 明珠師姐過五年才懂上師和法師想表達的 12/15 08:22
推 VanDeLord: 我聽過現場,很好聽,龍千玉唱的國語歌也很美妙悅耳 12/15 11:00
推文自動更新已關閉

C 《南無觀世音》演唱的偈曲，在福智教團中只是簡單的曲律，黃乙玲演唱時在音樂上加進很多內涵，希望優美動聽，被大家接受。
黃乙玲製作這張專輯只想供養師長，不在市場發行。後因上師的承許，才決定對外發行，把音聲作供養。

….>由此報導得知,黃乙玲這首”觀音菩薩的讚頌”是用了五年的心血才製作成, 且其中還是因為想供養福智金,才製作與演唱.
D 沒錯,黃乙玲是這樣的恭敬與尊崇福智金. 然即使這樣,黃乙玲對外也不敢說出這是福智金的作曲或….奇怪吧 (PS這首讚詞是佛教界早就有的讚詞),
可見福智金真的是須完全隱藏在福智僧團下,不能見台灣或大陸的光.
C難不成,就是這樣的在二岸,都不見光下,福智金就可以悄悄的建出”十萬僧眾在一道場學習”的景觀.

C淨遠法師回：行相相同，所緣相反   …>這是甚麼意思呢
D 不是很清楚,但好像是說黃乙玲在五年前唱這首讚頌時,內在的素養,還不是很夠吧
C 我想法師大概想傳達的是,福智金的證量-即福智金要黃乙玲慢5年發行(即不可在2009或2010年發行這首觀音讚頌)就是在表示福智金的教化與功力
D 不錯a1014a就這樣說了- 即明珠師姐,過五年.才懂上師和法師想表達的,

C 說實在,一位這樣會唱歌的歌手,若真的將一首歌用心的練了5年,不好也要好的.
D 我看福智金或許是因為這首歌的歌詞, 不是她創作, 所以不想讓有名的職業歌手這樣的發表
C 說的也是, 我想福智金一定很不高興”黃乙玲為何不唱福智金本身作詞與作曲的讚頌”呢

D 你是說黃乙玲因為不解福智金的意思,所以她唱得這首觀音讚頌,會被冷凍了5年,才准發行.
C 這也是有可能的,不是嗎?

D 沒錯. 以比較是歌唱專業的黃乙玲,在演唱時,還在音樂上 “加進很多內涵，希望優美動聽，被大家接受。”如是,不是更會讓福智金有些臉上掛不住吧! 以她所作的讚頌,可是非人力所作的讚曲. 故其神聖與完美是無可比倫, 你黃乙玲怎可一次就唱成功. 以若真是這樣,那我福智金所作的神曲, 就不是神曲了.
C 所以說任何一個歌手要唱福智讚頌,怎麼說都是要熬個5年10年, 福智金才可能放行, 是這樣嗎?
D 差不多

柯南

#2111
我也曾經接受團體的說法，不要上網路看那些毀謗的謠言。一直到今年七月提升營後，我開始看棄昧、宗達強、Zhen Jia、Passerby11的 blog，才慢慢醒過來，思考我為什麼接受了這一切的不合理? 發現自己在這幾年，接受了團體的種種『暗示』，然後，自己竟在內心升起懷疑時，很快的用團體的『暗示』來思惟、轉化，然後接受！( 這些暗示包括自己資糧不足、要觀功念恩、不要觀過念怨、唯佛與佛乃能知....我們要聽話、為了增上生所以不離開團體......、離開團體的都是像法華經那退席的五千增上慢、沒福報的人....)

上根的聽到"三決定說"就懂了..呵呵
ps:
"三決定說"
1.DL法王沒有認定福智團體的假接班上師(金女士)
2.日常法師沒有指定福智假接班上師(金女士)
3.福智假接班上師(金女士)是欺師滅祖的弟子私下擁立

柯南

#2111
C 所以福智就該也這樣加入抵制法王嗎?

世界各國的天主教徒能接受不由教宗任命的主教或神父嗎?..呵呵

柯南

#2112
確實，常師父在世時，這些強烈的暗示就存在，早期班長就常會用
比喻暗示師長、佛菩薩的境界，不是我們凡夫所能測知，只要照著師長的話做就對了。

團體會變成這樣，並非單一因素，而是諸多人和因緣所成，在版上討論問
題，只是為了防止再有他人誤解而被利用，祈願本文能拋磚引玉，大家一起深入思惟學習正法。

未來法人事業整體策略方向

編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在(2005年)九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：

　　（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年請法團，就是完全比照過去的模式。
..呵呵
ps:
過去..常師父聽法王的 學員聽常師父的;
現在..團體要學員聽金女士的 但金女士不聽法王的
所以不太一 樣!

柯南

C 所以說任何一個歌手要唱福智讚頌,怎麼說都是要熬個5年10年, 福智金才可能放行, 是這樣嗎?
D 差不多

我發現youtube的福智讚頌評論已經有出現"三決定說"和"日常法師的遺囑"
..呵呵
ps:
應該是福智金默許的

弃昧

真心護持福智的某學員 以為是靠近法王的方向 結果不是後的覺醒
2014.12.15

RE-福智現在事業體 要開始輪三班 週六 週日都要上班 -土法煉鋼嗎[2014.12.15]

#5 珏 於 2014/12/15 16:53   
“內部的資深學員為何不跳出來？為何要默默接受接班人的安排？讓新學員誤以為常師父的作風是如此”

….>引用我曾聽過的團體的說辭：
1. 團體無論做什麼，都是為了保護學員的業。（所以你不要自己思考，你想的都是錯誤的。）
2. 規矩是為了保護裡面的人。（只要接受團體的說法就好，聽話，接受命令，是給你歷事練心的機會。）
3. 寧願在黑暗中，也要跟著一群人一起走。也不要在光明的路上一個人走。（所以跟著一群人才安全，不要一個人去別的道場。）
4. 我們就是要跟師父學全部。（所以全部的時間，金錢都要給團體，常師父真的有這樣教嗎。）
5.團體不缺義工，是學員欠缺資糧。（所以只要接受命令，叫你做什麼就做什麼，是團體給你承擔的機會，自己看著辦！）

所以死忠的學員，只接受團體的說辭，並相信是常師父給他們的最好的安排。團體若是依法領人，沒有問題，一群弟子依法和合增上; 但若團體說辭（或所謂的先學福智的理念）不依法，那個人的去留，也就很清楚明白了！
很高興有法友加入理性思考的行列，我跟你一樣是被版主的努力喚醒的。期望有更多人瞭解真相，做出理性的抉擇！

#6 A 於 2014/12/15 23:13   
    To #5, 我是 #2 , 謝謝您分享了團體的說詞。我也來分享一下我如何接受團體的說詞及如何決定離開。
1. 你們(做義工) 不是來付出的，是來學習的。要感謝學員給大家學習的機會。
　＊第一個念頭：啥？護持營隊，小義工一天大概可以睡到６個小時，若承擔幹部，１天最多大概只能睡到４個小時，這樣叫做不是付出，還要感謝學員給我學習的機會?
* 第二個念頭(『修心』後）: 感恩師父、團體，讓我有學習、集資糧的機會。想想我今生，能順利的學佛，也是很多人的護持。為什麼今生能感得別人護持我? 一定是我過去生也造過護持別人的業，所以，我一定要利用暇滿人身，積極造善。
2. 大家真的都是師父聽話的好弟子．．．．．
　＊第一個念頭：為什麼整個營隊護持的過程，幹部一直強調聽話?
* 第二個念頭(『修心』後）: x得法師開示過：『被管是幸福的，因為我們常常看錯自己』
3. 生生世世不離開團體
＊第一個念頭：我的媽呀！這是什麼???
* 第二個念頭(『修心』後）: 『上師』開示: 善知識是不是引導一生? (不是），所以你們和我要準備好生生世世追隨師父
　　x俊法師開示：皈依三寶不是只有皈依佛，還要有修行助伴，團體是保護的網
4. 我對『上師』一無所知，如何對他修信念恩?
x俊法師開示：先接受再了解，不是先了解再接受 (像小孩的學習，也是如此)

我又是如何醒過來?
第一步，先擺脫不要上網看團體負面訊息的魔咒
第二步，上網看了以後，一陣天旋地轉，這麼多怪事，我驚駭不已．．．．，仍無法相信這是我待了這麼久的團體, 我需要知道更多．．．．。
第三步，2014/7 提升營，絕大部份學員第一次看到『上師』影相檔及開示後，來此blog 留言的學員多了。慢慢道出一些內部現象，與我所知的符合，沒有被誇大，然後，一些通法義的法友開始剖析這些怪象，我開始思考，我怎麼了? 我為什麼總是無法第一時間接受團體的說法，但又自己說服自己接受，還自認為這是『修心』？
第四步，在 blog 裡才知道團體跟法王疏遠，『疑似』將依止BS。還有，我供養過的法喜院是在大陸且親近BS，不是跟隨法王的寺院? 我一直以為我供養的是法王．．．．。我護持營隊，也是以為在護持別人學習格魯清淨教法，結果，這只是我想的，事實並不是如此? ........到這步，我..快..火..大..了，但我不敢，因為怕謗僧．．．．
第五步，我陷入長達二個月的思考，最後，決定了，我..必..須..離..開。排除接班人這個複雜的問題，至少，我發現這個團體沒有對學員坦白，我無法接受這種欺騙。
我一片真心的護持，以為是靠近法王的方向，結果不是?！

雖然，種種亂象能持續這麼多年的根源，是學員無法以正確的佛法教導來思考，抉擇。但是，難道大家沒有『常識』? 團體裡多的是高學歷，有社會歷練的人，怎麼全變成呆子? 我的狀況是，我相信了法師說：『我們對苦、樂的真相看不清楚』。所以，當我對團體告知的資訊, 第一個反應是納悶、懷欵時，我就告訴自己＂我是凡夫，我被無明障蔽，我不懂．．．．, 要聽話＂　，然後很快要用『第二個念頭』來讓自己接受。

我決定離開的心路歷程大致如此。剛才突然想到,曾聽過，怕腳受傷，不是把整個大地鋪上地毯，而是我們該穿上鞋。所以，與其在一個被保護的團體，我選擇走出來，多看多聽多學，讓自己有如法、如理思考、抉擇的能力。

C “在 blog 裡才知道團體跟法王疏遠，『疑似』將依止BS。還有，我供養過的法X院是在大陸,且親近BS，不是跟隨法王的寺院?”

….>這是福智金最最令人詬病與要大大的譴責的地方. 即為何要讓很多福智學員根本不清楚狀況的奉獻自己的精神與財力-如學員明明認為自己的捐助是在供養法王的相關道場, 但實際上竟是背福智金轉供養到另一個根本跟法王反方向的內地道場.
  今只要想到福智高層會這樣配合福智金的欺瞞學員,且長達10多年來看,福智金與福智高層的這些欺瞞的業, 是不是已經很可觀呀!

D 不管他們所造的業有多可觀, 現在若知道這個狀況的福智人,就該趕快跟他們劃分界線,且該大力的揭開福智金或福智高層的真面目了,即如是才是有一個與他們相反的業力-在被扭轉吧!

#7 宗達強  於  2014/12/15 23:35   
隨喜A的智慧，用經驗去幫助周遭的人，就是在實踐大乘佛法！

RE-福智事業體要輪三班 這是因福智義工或職工 太好用與太省錢了嗎
2014.12.15

#1 訪客 於 2014/12/15 19:40   
當福智團體超缺錢時，就會利用社會資源，但他們真是在從事對社會有益的事嗎？我看主要目的還是要拉人來團體吧！可是，這個團體的幕後推手到底是誰？台面上是已圓寂的日常法師，台面下是福智金與阿X，那這樣算不算是在害臺灣？

[活動1]
臺北市103年度「綠領心世界 有機樂生活」校長環境教育研習實施計畫
壹、目的
一、協助本市各級學校與教育行政人員深入了解生命、環保、有機、健康結合的觀念和作法。
二、透過參訪體驗、實作活動及課程方式，精進本市各級學教育行政人員以「綠色有機」的永續環境概念經營友善校園。
參、辦理單位
一、主辦單位：臺北市政府教育局(以下簡稱本局)。
二、協辦單位：慈心有機農業發展基金會、福智文教基金會。
三、承辦單位：臺北市立明倫高級中學。
肆、研習對象
一、臺北市政府教育局人員20名。
二、臺北市公私立國民中小學、高級中等學校校長100名。
伍、研習時間、地點
一、時間：103年12月19日(星期五)(上午8:00~下午4:00)
二、地點：新北市坪林鄉淨源茶場［地址：新北市坪林鄉大林里魚堀54-1號］

懇請教聯會老師們，邀請校長、主任參加。祈願校長主任：認識團體 ，親近師長 ，共推善法 ，擎舉法炬 。

[活動2]
以後每週六皆有，『田裡有腳印市集』，在博物館南門園區，時間是１０點到下午４點，大家週六可到那，支持綠色保育，他們是全省上來１的小農，因為慈心基金會的輔導，為友善大地付諸行動的落實『三界六道有情護生計畫』。請大家支持這持續性市集。
http://www.newsmarket.com.tw/blog/61785/

C  以前就聽過一位憂心的法友說,台灣的很多界(如教育界 企業界等) 將會被福智吸去,整個台灣會莫名其妙的…. 現在還真有些兌現了.

#2 訪客 於 2014/12/15 20:58   
淨源茶坊也是福智旗下的企業吧！帶臺北市校長去自己開的企業參訪不怕被說嫌話嗎？
政府的把關機制在哪？只要有人願意辦這種討好市民的活動，都來者不拒，臺灣人民的納稅錢就這樣被來路不明的福智金吞掉了！

C 不知道版上可有法友可以請問教育界,或企業界,或法律界的朋友, 有關福智這種辦活動拉人入團體的狀況,政府單位是不是該關心呢?
-------

RE-福智高層說接班上師要來台灣-這已經可以說如喊"狼來了"一樣

#15 A 於 2014/12/15 22:06   
   To #14
我是 #13, 謝謝您做了以上的分析
我也開始在法王認可的格魯道場學習了, 真的是"打掉重練"

至於您說我的文, 可能會讓您的朋友"心有戚戚焉..."
那您更該推薦朋友去看一下 Zhen Jia 的 blog

看 zhen jia 的心路歷程跟感想, 我實在只有一句話『我不能同意你更多了....』,

把福智人心裡的納悶，描寫的非常寫實
至少，我覺得 zhen jia 真的是把我心裡的納悶及感想全寫出來了

摘自 zhen Jia 部落格

仁波切的叮嚀
2014.12.13
今年三月，夏巴曲傑仁波切在祈願法會最後，語重心長地叮嚀：「三大寺有的不只是人多，更重要的是三大寺的學僧們精勤於五部大論的聞思。」不知參與這場法會的師兄姐們是否注意到這段叮嚀？

「三大寺有的不只是人多。」是不是對團體急於拉人進來當學員，又急於膨脹僧團的人數所提出的針砭呢？有說，團體希望在五年內要讓學員數達到100萬人，僧眾達到1萬人；又在十年內，學員數達到1000萬人，僧眾達到10萬人。而這樣的「急求人數增加」的想法，仁波切已提出忠告，不知團體領導人聽進去了沒？

「三大寺的學僧們精勤於五部大論的聞思。」這也是對於團體向外相追求，而未能好好在經論的學習所提出的忠告吧？有說，團體的僧眾這幾年也很認真學習五部大論，即將學成，將會陸續出來帶領在家居士學習。希望真是如此。以如性法師在兩年前於大悲精舍的釋疑中提到的情形來看，僧眾對於日宗仁波切講經的回饋似乎成績並不理想，乃至於是不及格的。(如性法師講得很直白)

團體一直在宣導「上師的功德」，其中一項是「建立五部大論的學制」。總會有這類「夜郎自大」的吹噓，而學員們也竟能相信這樣的說法，只能說是「井蛙之見」了。五部大論的學習在藏傳佛教各大教派裡，早有傳承學習制度；而以格魯一系來說，在宗大師時早已建立。

目前所知道的，僧團已有多人「背完」五部大論。但是，「背完」與「學完」，這兩者有很大的差距的。之前，聽說「上師」希望僧團能自己在短時間內培育師資，因此僧團的學習很辛苦，十幾年的課程，壓縮在幾年內就要學成。一年要當兩年用。以這樣「躁進」的培育方式，實在令人擔憂。學習不可躐等，急就章的結果，只會揠苗助長的。

希望團體能好好依止法王，好好地迎請藏系師長。南印三大寺及北印達蘭沙拉有太多的格西及仁波切可以跟隨。他們也都非常的慈悲，甚至法王也派了許多的師長來到台灣各格魯中心弘法。如今，團體卻捨近求遠，放空鳳山寺，跑到加拿大，消耗了太多的信施資財。幾年來，學員捐款的管道大開方便之門，但是學習正法之門卻又如何？以目前團體在家居士研討班的學習已被人譏諷為「不會的教不會的」。

聽一位師兄說，他與另一師兄兩人到印度，向某格西請法。想不到那位格西就真的特別安排時間為他們兩人說法。師兄說，因為這是「菩薩戒」的精神，只要有弟子請法，一個守持菩薩戒的師長就要為他們講法，不論人數多寡，否則即有可能違越菩薩戒。

對比現在團體的所謂「上師」不能來台，一再說是弟子的違緣、業障、福薄，又讓人作何感想呢？

但願，仁波切的叮囑能讓團體真正朝向正確的方向發展。

#1  宗達強 於 2014/12/14 18:16

「急求人數增加」，是為“壯大團體”，心中並沒有考慮這樣做是否真能利益眾生。

“格西真的為他們兩人說法”，是因為「菩薩戒」的核心，就是無條件的利益一切有情，不會考慮自己。

兩者差這麼多，但願福智人都能理智、知所取捨。

zhen Jia回覆
所以，取的是"無條件的利益一切有情"，捨的是對於人數多寡的分別念。