魔，說的似正法，卻引人遠離正法

南柯一梦

荷丹 发表于 2017-8-21 16:01
师兄好像有那种不说出来，就会被自己的话噎死的那种感觉。

哈哈，开个玩笑，研究研究，何必那么认真嘛 ...

用广论里边教的，有的世界，一念就是多少生世对我们这个娑婆了。常师说的正是广论消化的东西，相续在念念之中。您能吗?

學弘正法

常師父對於大藏經稅款,是損失小小.利益大大的事,但不如法的,即使對眾生有利益,也不應做; 最後公開如證法師接棒,到現在都沒敢正面回應,因是金的罩門,一定不能被攻破; 不能散的教團,自然會形成一個相當程度排外的行為.
2017.8.21

http://dalai2016.blogspot.tw/2017/08/blog-post_20.html#comment-form

匿名2017年8月21日 上午9:48
如得法師說：「我們家師，日常老和尚說過一句話，說個利益太大，損失小小。會有損失，他也知道說後面會有人批評，破壞他清譽。他說這個他不在乎，他在乎的是佛法能不能延續？」
但看了這一篇，http://togastudio.blogspot.tw/2017/08/blog-post_77.html?m=1
提及了日常師父對於大藏經稅款的事，這也是損失小小，利益大大的事。但不如法的，即使對眾生有所利益的事情，也不應該去做。
在下寧可覺得師父不會去做此不如法的事。

宗達強2017年8月21日 上午11:18
弟子堅持那是師父的意思，如得法師應不致於亂說才是，但他說的是師父先前的心願，最後公開交給如證法師接棒的部分，到現在都不敢正面回應，因為這是金女士的罩門，一定不能被攻破。

就像自然法師說的，即使師長不如法，弟子也應勸誡，不能隨順。
只可惜Ｆ僧為了徹底依止師長（或許根本是藉口），仍堅持白衣女子可管理僧眾，
完全不理會法王和漢系律師們的看法，自成一格，又要他人認同，豈不愚癡？

http://dalai2016.blogspot.tw/2017/08/blog-post_70.html#comment-form

匿名2017年8月21日 上午12:57
福智接班人的做法，很類似邪教教派的特色：
1、行為的控制
2、訊息的控制
3、思维的控制
4、情绪的控制

http://dalai2016.blogspot.tw/2017/08/blog-post_35.html#comment-form

匿名2017年8月20日 下午12:53
約一年前[2016-2015年]，全兼職和班幹部們還很熱衷謄寫上師教誡，那時就很不解為什麼要抄寫這個尤其是那麼多語助詞，時間那麼多 怎不去抄寫經典。

匿名2017年8月20日 下午1:15
聖人是我師，惡人是我資。
金和如得法師等，真的是我們的善知識。
讓我們清楚地看清我們的依師法有問題，以及正法沒有入心，也沒有真正的修行。
祈請法王能再悲憫我等，引導我等學習清淨教法，並且指導我等實地修行。

https://chimei0378.blogspot.tw/2017/08/steve-hassan.html
福團躲在暗處,弱勢的受害人,因為匿名,所以是無中生有嗎? 還是他們真的含冤莫辯?他們真的受害,但是被威脅造大惡業或其他威脅而顧忌太多,而無法出面?Steve Hassan對邪教的解說：整體上加強人對教主的服從和依賴,即有可能是邪教組織
2017.8.20
     匿名 提到...
回應1 淨遠法師對接班人功德的開示筆記，讀來歷歴在目，言猶在耳。我是94年[@2005年]進福智的。
回應2 三如法師的消毒，我就在不同場合看了兩次，尤以 如俊法師以依止法不依過患，會墮地獄做結。大家都驚呆了。
讓我有種誤入幫派，被迫要效忠教主的恐懼。現在三如影片要播給一二輪學員看，已經拿掉如俊法師這段了，17年8月20日 下午8:49 [+15小時]

http://chimei0378.blogspot.tw/2017/03/blog-post_24.html?showComment=1503100736811#c8012972941234523422"
常師父說:任何人只要走進《鳳山寺》（泛指福智僧團）,祂生生世世都會把他找回來- 回到那裏呢
2017.3.24

匿名 提到...
強調世世效忠自已及自己所建立的团体，反映出內心深處是 阿修羅性格：唯我独尊，必要時会排除他人！
這种偽似大菩提心，實是独霸心而不自知！
2017年8月18日 下午4:58 [+15小時]
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作者xanthippe (只有慚愧)
看板Buddhism
標題[請益] 不能散的教團
時間Mon Aug 21 12:46:42 2017

小弟才疏學淺，想請教一個問題 歷史上有沒有出現過，類似的，強調不能散的佛教教團？ 強調團結營造良好環境，然後來生才有好環境來學習 不知道是否有過這樣的教團？ 問這個問題是，如果裡面的領導人是再來人，而且有這個願望 很可能這不是第一世，他的前生也曾經帶過類似的教團 而且理論上，這教團就跨越了生死界限 裡面的信眾會不斷的回到這個團體，直到成佛 而這個概念進一步發展就會變成，要想辦法能造回來的業 重近串習，不斷造相應而不相違的業，就可以一直回來 這自然會形成一個相當程度排外的行為，因為要鎖定回到這個團體 我想知道歷史上是否有類似的教團，請大德指點 –

其實我另外還有個問題，不過金女士應該不會回答我，就當成我在自言自語好了 福智人大概都在內部聽過 金女士是常師父的大弟子，他們生生世世互為師弟關係 所以這一世常師父找到金女士，把法教給金女士 然後金女士找到常師父再來，把法教給他 可是我有個問題 這意味著這一世常師父年輕的時候，當時年老的大弟子（金的前世）應該要找到他 可是我們都知道常師父年輕跟過很多善知識學習，沒一個像金女士的前世 那這不就出現了斷層嗎？ 可不可以請福智金女士說明一下，他為什麼沒有在常師父小時候找到他攝受他？ --
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 140.130.169.253
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1503290808.A.873.html

推 hygen: 梵因法師有說過，金利用魔附身說自己是日常法師的大弟子: 然後日常法師也很相信這說法，金更說自己是克主杰再來人， 日常法師是賈曹杰再來，然後還衍生出聖胎計劃，要生出宗喀巴大師....相不相信你自己判斷 08/21 13:40

X 我知道這個，但福智人大概不容易接受魔附身的說法, 所以我想由一些理路,來說明他們之間的轉世因緣,是否有問題, 比方說克主杰與賈曹杰是師弟關係嗎？似乎不是, 而她既然知道日常師父是賈曹杰，那麼他們兩位前世是哪一對師徒？ 然後為什麼她的前世,沒來找年輕時的日常法師？ 為什麼日常法師不知道自己是賈曹杰，也不知道要找克主杰, 只有克主杰知道要找賈曹杰，然後這個克主杰年輕時,還跑去弘揚中功？
我的理路是，假設她說的為真，然後推出荒謬的結論，也就是歸謬證明法, 因為直接提魔附身的論點，福智人只要說你沒證據, 我不信就好了.

※ 編輯: xanthippe (140.130.169.253), 08/21/2017 14:10:17

→ tonywoo0101: xanthippe  真的佛心，想救福智人脫離魔境。讚嘆!
→ mester: 請問在家人帶領僧團有沒有違反佛制佛戒?(認真請益)
→ yeunong: 有違反 08/21 18:40
推 harrie: 金的說法無法證實聽聽就好了，不要太在意  反倒是團體不能散，個人不覺得是師父的遺言  執「常見」，不符合佛法的教義 08/21 19:28
推 Uguar: 感覺就是日常法師的指定接班，還有不能違背上師，這兩個緊箍咒讓福智的出家在家人都受到心理制約這樣就失去客觀的省察了 08/21 20:35
→ Uguar: 出家人都很單純，一些信徒也很單純，甚麼違背上師要接受因果的觀念,似乎揮之不去 08/21 20:36
→ Uguar: 想一想，福智里仁每年有多少收入，裏頭有多少年輕肉體  如果梵因法師這邊的證詞屬實的話，簡直就是予取予求 08/21 20:40
推 Uguar: 從這件事才讓我體會到出家人的單純, 可以被利用到甚麼地步 08/21 20:44
→ Uguar: 前世因果這種東西, 若非自己在禪定中見到，聽別人講就必須謹慎  不要輕信 08/21 20:46
推文自動更新已關閉

學弘正法

淨遠把金女造成如佛菩薩般,然這已違佛的指示;僧團買貴機票,浪費很多不必要的費用;不是要在漢地建立教法,怎會跑到加拿大搞ㄧ個園區; 請政府介入調查金錢流向,這樣才能知道真相;鼓勵台灣,大陸.新加坡三地,握有福智不法金錢流向的人,勇於揭發,不要讓佛教團體被惡勢力操控,才是真正對佛教的愛護.
2017.8.21

http://dalai2016.blogspot.tw/2017/08/blog-post_70.html#comment-form

匿名2017年8月21日 下午4:07
以前聽淨遠說 金女能把鐵鍊, 像麵條一樣拉斷，我就很納悶。為什麼佛門裡會需要顯耀神通，現在明白是淨遠要【造神】，要把金女形象塑造成如佛和菩薩般高的聖人。
淨遠這一段話，已違背了佛的指示，佛門的規矩。

匿名2017年8月21日 下午6:31
補充 - 是精心策劃的造神運動

匿名2017年8月21日 下午4:50
從僧團里傳出來的消息，僧團裡因為不是自己的錢，用公款態度非常散漫，去加拿大遲遲才買貴機票，隨意改變行程日期、導致浪費很多不必要的費用。
站在學員面前 卻講他們如何省錢 去買加幣一塊錢的拖鞋，還要出動體弱的金女去買拖鞋，差點暈倒在店內。
編出整套謊話。最基本的五戒，站在台上公然破了又破不妄語戒。

匿名2017年8月21日 下午7:27
突然想到：不是要在漢地建立教法嗎？怎會跑到加拿大搞ㄧ個園區？

匿名2017年8月21日 下午10:35
因為金女士說, 加國是雪域咩~
@.....> 其實是金"根本不敢待在大陸"啊!

匿名2017年8月21日 下午10:33
一切都是"漢地教主"說了算，請大家不要質疑！！！
@...> 是呀! 漢地教主要移民加拿大才安心.

http://mercyequality.pixnet.net/blog/post/81286018-%E7%A6%8F%E6%99%BA%E8%B2%A1%E5%9C%98%E6%B3%95%E4%BA%BA%E5%A4%A7%E5%85%AC%E9%96%8B
福智財團法人大公開 2017.1..18

緣起：因為不忍心再聽到有人因為被不斷宣導(募款影片)供養三寶的殊勝，把身家全部供養給福@法人，最後家徒四壁晚景淒涼；
因為不忍心再聽到福@青年把滿腔熱血投注在福@法人事業，領低於勞動部規定的最低薪資，未來堪慮；
因為不忍心再聽到福@園區教師在集體壓力下被迫簽署供養同意書，薪資砍三分之一，這種不樂之捐的行為；
因為不想再看到福@廬X宙董事長收受2億捐款(捐贈人遺囑指定要捐給新竹市政府)，開出3億的感謝狀，其中1億下落不明的新聞；
因為不想再看到根本道場「月稱光明寺」已收受十幾年捐款，目前只蓋小小鐵皮屋，以後又要蓋福智學校財團法人，土地向台糖承租，光建築費就需要6.1億的捐款……
於是我決定公布福智各個財團法人基金會在法院登記的資產，事實上資產是很可觀的(39.55億元)，不要再被「我們團體很窮」的假相誤導了。

●以下公布資料屬於「政府公開資訊」，沒有觸犯個資法，任何人都可以上網查詢。
查詢方法：進入司法院全球資訊網>資料查詢>法人及夫妻財產登記>法人名稱處輸入關鍵字「福智佛教」、「福智文教」、「慈心有機」、「夢蓮花」、「月稱光明」、「南海觀音佛教」、「福智國」(有福智國民小學、福智國民中學)、「福智高中」、「福智學校」……>按查詢>按右邊放大鏡的圖示，資料就出來了。
若有遺漏或錯誤，歡迎法友們提供資訊和指正，也歡迎流通本篇文章。

#9  訪客 於 2017/08/21 13:08
非常感謝您的用心。昨天我聼了梵因法師的録音檔－福智蒙塵歷程分享(由line )傳統來，
他在後半段提到，約八十幾億己被A 走! 你的40億，可能是台面上的數字。
関於第八㸃，我們非常贊成，但不止若不公開則停捐，而且要有人揭發(見DL喇嘛對華人開示，2017.7.12)請政府介入調查金錢流向，這樣才能知道真相。我們一起努力吧！

http://chimei0378.blogspot.tw/2017/08/2016.html?showComment=1503299727063#c6995830653994829902"
「金姬有限控僧公司」過得了「漢藏道場」這一關嗎? 自金2016年在日本見過法王後,耳語就沒斷過,但卻不說….,因此,她見法王有無可能是在製造「被認可」的煙幕彈? 那跟ＦＺ四處找道場背書的作法,有何不同? 搞得半漢半藏，半顯半密，非理論非實修，到底依的見地是什麼？做的是什麼？
2017.8.21

匿名 提到...
以金女士說出來的公案看來，他[她]
的確是超越了日常法師。像是從小生死心切，四處尋找解脫生死苦的明師，這點日常法師就沒有。
而且金女小時候就會跟她老爸說，有個人對我比你對我更好，她老爸本來不服氣，後來金女遇到日常法師之後 她老爸才服了，
但日常師父卻沒有這種看似宿命通的能力，也輸了。

2017年8月20日 下午10:24
匿名 提到...
如果今天她爸是郭董或川普或大陸領導人，她還會這樣說嗎？一個一個換，換到最滿意的，這算特殊能力？

2017年8月21日 上午12:15 [+15 小時]

http://chimei0378.blogspot.tw/2017/07/2009-2016.html?showComment=1503325017942#c1252293005619911970"
福團某全職人員的控訴:一個騙錢騙時間的團體; 連根本道場的錢都可以挪來挪去,何況是營隊營收;為何加拿大里仁開張,金會公開,但金2009-2016年在加拿大開的餐廳或公司,就不公開呢?
2017.7.10

匿名 提到...
頂禮勇敢的梵因法師，
只提供一訊息。之前福智為自己背書 而提出泰國法身寺為例。有泰國訪問學人告知我，法身寺不是正法團體，其住持編造神話，目前泰國警方已就金融犯罪之名要逮捕他。此新聞也有中文版，文中提到：泰國人深信佛教中的諸惡莫作、眾善奉行。正因為深信、尊崇與敬重，才有了愛之切與責之深，才有了罕見地下狠心動用司法手段，來肅清披著宗教外衣的惡勢力與大勢力的行動。

鼓勵台灣，大陸，新加坡三地握有福智不法金錢流向的人，勇於揭發，不要讓佛教團體被惡勢力操控，才是真正對佛教的愛護。

法身寺事件，請見以下網址：https://read01.com/zh-tw/7EzAmz.html#.WZroid9Nw8o
2017年8月21日 上午7:16  [+15 小時]

nbmi

细细的风 发表于 2017-8-21 10:19
作为三宝弟子，师兄对下面教界的僧羯磨的结果，要不要接受啊？
小心哦，可以不听哪位师兄的；但敢不敢说 ...

所以結果是? 結論太快短促?

應該出來對質，沒出來，就大家默然通過他有罪?

在家人受僧人禮拜違反戒律? 在家人走在僧人前面違反戒律? 有洗錢"嫌疑"違反戒律?

這段內容，我還真的需要師兄翻譯，是真的不知其所云。

nbmi

扎西达吉 发表于 2017-8-21 10:30
千万别视我为师长。谢谢。
现在很多人呢，就认个名气大、弟子多、穿身袈裟、会神通感应，就是不知道还有 ...

是，故得證，有分辨的，並非無分辨

學弘正法

違背佛陀戒律對出家人與在家人修行與佛教團體發展,立即性與長遠性的影響有哪些?個人認為:"皈依佛"應永遠大於"皈依團體,"皈依法(戒律)"應該永遠大於"皈依人"吧～除非你不是佛弟子;不要老是以「老和尚所親自指定」這句話來回答『白衣女帶領僧團』的質疑,檔次蠻低的,明擺著違反佛制的事實,不是發聲明開除持律上座,就會平息眾訾.
2017.8.22

http://chimei0378.blogspot.tw/2017/08/85.html?showComment=1503287062483#c4150378802240084262"      
彙集聽「福智來訪」有感; 遮蔽僧人、信徒的智慧抉擇，如同作啞羊僧，法身慧命都要被宰了，還不能吭一聲，為佛所呵斥，可悲; 關於南普陀寺8/5舉辦關於福智的自清自律座談會,會議主題宣佈：只是對一個金女士個人犯罪戒律上的判處
2017.8.20

匿名 提到...
能否請 法師具體說明違背佛陀戒律對個人(出家人與在家人)修行與佛教團體發展，立即性與長遠性的影響有哪些？
部份人認為違背戒律又如何，尤其是對現代學佛人來說，畢竟僵化的教條容易引人反感，如果只是出家人須遵守的教條，與自己何干？

就像x得法師脫口說出的:那是她(真如)造的業，跟我沒有關係！

不久前，我已離開福智，但從不敢看網路訊息的數個學員口中，知道他們仍十分重視自己的法身慧命！
也許更明白違反佛戒的深廣影響，會讓這些學員產生立即性的果斷抉擇，不要再旁觀或猶豫下去。

個人認為:"皈依佛"應該永遠大於"皈依團體"吧！"皈依法(戒律)"應該永遠大於"皈依人"吧～除非你不是佛弟子。

2017年8月20日 下午8:44 [+15小時]
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http://blog.sina.com.tw/lin_p3/article.php?pbgid=90510&entryid=636087
福智怪譚之三十七 : 能海法師與日常法師，看看什麼是持律？

某僧團以持律道場自詡；釋日常在世的時候，還能勉力維持此清譽。2004年釋日常圓寂，荒腔走板的醜聞漸次傳出，諸如駭人聽聞的「聖胎計畫」等等。至今，白衣女眾領導僧團，此等毀壞戒律的不如法情事依然持續，該團體僧俗二眾，毫無悔意。

這個團體喜歡搬出釋日常當擋箭牌，而且振振有詞，絲毫不覺褻瀆先人有愧於師尊。套用一句台灣俗語，釋日常『飼老鼠咬布袋』，死了那麼多年，還要被這些不肖後人一再消費，成為敗壞佛戒的指使者，嗚呼，放眼中國、台灣兩地佛教界，這麼難堪荒謬的老和尚，還真找不出第二人。
  
來說個故事，民國以來漢地掀起一股入藏求法的熱潮，出現了大勇、能海、法尊、觀空、法舫等一大批學有所成的高僧。

法尊法師因是《菩提道次第廣論》的譯者而較廣為人知，能海法師呢，在台灣較少人提起。今天故事的主角就是能海法師。
他兩次進入藏區，對藏傳佛教典籍，特別是致力於格魯派教典的深入學習，並結合漢地修學困境，引入宗喀巴大師的修學系統，形成獨具特色的以戒為師、三學並重、次第修行、顯密圓融的思想體系。

能海法師於四川、山西、上海等地建立了多處道場，『創漢族黃密僧團之先例』，用白話文講就是開創了漢地弘揚格魯派教法的先驅，至今依然在寺院組織、修學風格等方面具有相當的影響力。

各位看倌！在台灣的某個廣開《菩提道次第廣論》研討班的團體，最常用「創造出在漢地建立格魯教法的奇蹟」標榜自己，事實上，非也！若論在「漢地」，能海法師的僧團道場是第一，輪不到某個敗壞僧倫戒律的團體。

出生於1886年的能海法師，他是娶妻生子後才出家為僧，而且是在其妻生子，剛滿40天的時候出家。
1925年能海法師到達拉薩，依止西藏之月輪、白文殊法成就者、宗喀巴大師二十八代傳人康薩仁波切，成為入室弟子，盡得其傳。當時康薩與頗章喀齊名，號為西藏日月二輪，能海法師學成之後，回到成都近慈寺，翻譯和出版佛經，同時培養了大批的學生。文化大革命開始後，能海法師亦遭批鬥。1967年元旦圓寂，享壽81，僧臘43。

能海法師強調佛教的根本精神，即在於戒律的尊嚴，要振興佛教，令正法久住，必須高樹律幢，嚴持戒法。他數度對弟子說：格魯派在藏地所以特盛者，皆由嚴持別解脫戒及如法羯磨故，蓋此為正法久住之本。又說：「定道由戒律入手，乃格魯派之家風。定道不由戒入，即非正定，與解脫道不相應故」

能海法師是現代漢地藏傳佛教代表人物，通達藏傳佛教大小乘顯密諸法。其一生廣傳西藏格魯派密法，顯密雙弘，不存門戶之見，恪守戒律，重在行持修證，不唱歌詞曖昧，無異於靡靡之音的「讚頌」。

能海法師對戒律的堅持，以身作則絕不馬虎。其中尤以「女兒告貧」最為經典；話說能海上師初到成都昭覺寺時，一天，他的俗家女兒跑來向他哭窮，能海法師告訴女兒：『寺裡的財物屬於大家的，自己不可私用。』讓他的女兒失望而去。
  
更讓人肅然起敬的是，按照佛教律制，女客訪比丘時，應有其他男子在旁邊。當時能海法師的侍者，認為來訪的是法師的親生女兒，不便旁聽，所以就悄悄離去。事後，能海法師嚴厲斥責侍者，並且指出侍者三處過錯：一、沒將房門大開；二、沒將門帘高捲；三、不應在離開時，不告而去。

各位看倌您瞧，同樣是學弘格魯派宗喀巴大師教法，人家能海法師即使是親生女兒來訪，在戒律上絲毫不肯鬆懈，反觀最近某個不惜被教內和世人訕笑，也要維護白衣女眾領僧且共住醜聞的「持律道場」，兩相對照，正邪立判。

我記得，以前廣論學員到鳳山寺參加法會或營隊，女眾都會被告知「晚上六點以後，清晨六點以前」不可進大殿，避免天色昏暗，女眾與男僧共處受譏嫌，此為護戒之故。我個人覺得這是非常好的規定，僧俗有別男女殊異，本來就不該同行同止。

更令人作嘔的是，曾於參加營隊時，聽得那個倍受貲議的白衣女「上師」多次提及她和釋日常同桌共餐，她夾菜給常師，常師夾菜給她的往事，當然，她說這些事讓聽者明白她和釋日常是非常親近的，不是一般師徒之誼。

我想，這種和白衣女眾同桌共食互相夾菜的事體，若是能海法師知悉，定會嚴加喝叱有違戒律。有個離開福智僧團多年的法師曾說；他剛進入僧團，就發現師長講的跟做的都不一致，很神祕‥‥。

沒錯，就是言行不一。奉勸以宗喀巴大師教法自居的某團體，別忘了格魯派的由來，戒律！戒律！戒律！（很重要，講三遍） 如果不能持守佛制戒律【不是團體自制的勞什子持律】，就別說自己是佛教團體。
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福智怪譚之三十五: 老和尚指定的持律上座淨明法師 被註銷寺籍?

某個自稱持律道場的僧團，最近殺氣騰騰，連續揮刀砍向該寺第一任、第二任住持，刀刀見骨不留後路，下手之重如見仇敵，堪比黑道橫行心狠手辣，綜觀台灣佛教界大小寺院，未曾見過如此荒謬冷血的情形。

幾天前，我還在國外，聽得人說『福智僧團註銷該寺淨明法師的寺籍』，通訊不便難辨真偽，回台後上網一看，傳言果真不虛。福智官網最新聲明如下：
  
福智僧團註銷淨明法師寺籍之正式聲明
2017/08/05
淨明法師已於 2017 年 5 月 23 日未經核准自行離開僧團。由於發現淨明法師對外發表諸多毀謗由上日下常老和尚所親自指定帶領福智團體之真如老師，以及毀謗福智僧團之不實言論，經住持及僧執事會決議：正式註銷淨明法師於福智比丘僧團之寺籍，亦不再屬於福智團體之成員。
此後關於持守佛教戒律及遵行法律的責任，由其個人自行負責，與福智團體無關。
福智團體　謹誌

我把這則聲明看了數次，對於「未經核准自行離開僧團」這句話十分不解，這個團體的出家法師沒有行動自由嗎？僧團戒律上座因「未經核准自行離開僧團」之罪而被開除，上座之上負責核准的人是誰？江湖傳言已久的白衣女上師嗎？

當然啦，這則聲明的重點在於「發現淨明法師對外發表諸多毀謗由上日下常老和尚所親自指定帶領福智團體之真如老師，以及毀謗福智僧團之不實言論。」

依我所見，證成『毀謗福智僧團』的正是聲明裡的這句『由上日下常老和尚所親自指定帶領福智團體之真如老師』這句話是一把雙面刃，福智本意是用以樹立〝真如上師〞的正朔地位，不過? 卻斲傷釋日常的清譽，好好一個老和尚卻指定『白衣女帶領僧團』，稍有佛學常識者若問：佛制戒律哪一條應允白衣女眾可帶領僧團? 釋日常若還在世，該如何回答？

若說「老和尚所親自指定」即是品質保證，一句「老和尚所親自指定」就能凌駕佛制戒律，那麼就不要在聲明裡狗尾續貂，掛上『比丘僧團』一詞，還說什麼『此後關於持守佛教戒律』的贅言，一個無視佛制戒律的團體，動輒以「老和尚所親自指定」為由，怎好還以比丘自居？還能夸談佛教戒律？別前言不對後語了吧。

面對『白衣女帶領僧團』的質疑，團體一再跳針概以「老和尚所親自指定」作答，笑罵由人充耳不聞，既然要打『老和尚指定』這張牌，那也行，請問：淨明法師當初不也是由釋日常指定擔任僧團之戒律上座的嗎？怎麼「老和尚所親自指定」的〝真如上師〞就能金牌護身，違反佛制戒律騰笑台灣佛教界，眾僧依然容留她於僧團？同樣是「老和尚所親自指定」戒律上座淨明法師說真實語，立馬被開除寺籍。好奇怪啊，這邏輯。

來！我們來看一下淨明上座的簡歷:

◎福智僧團第二任 住持（堪布），日常老和尚親佈 擔任僧團之戒律上座。
◎17歲（就讀高雄國際商專） 就巳親近 懺雲老和尚（懺公）並由懺公指任為親侍者，五年後於24歲在淨律寺 照因老和尚座下剃度出家。
◎戒蠟為 31年（福智僧團唯一戒蠟最高者）。
◎親近師長有:
【道海律師長老】學習:楞嚴經及法華經
【果清律師】學習:戒律學及唯識
【廣化老和尚 律師】學習:淨土及戒律學
【 性梵老和尚】習學:淨土五經
【達理老和尚 律師】學習:般若及戒律學
【 日常老和尚】學習:法華經、大般若經、菩提道次第廣論、南山律在家備覽
如此清晰正確的傳承，某團體豈可以片面之詞所汙衊。

再來，我想舉證的是，淨明上座不是不告而別，他在2017年5月23日對外發文；表明他離開福智僧團的到外參學。

【聯結來源:https://www.facebook.com/greg.hsieh.35?fref=nf&pnref=story】
發布者: 謝明叡【淨明法師的俗家弟弟】
內容: 目的只是 告訴所有的廣論學員 有這一件事及事相內容。日後才不會事情的事實會被扭曲。
明叡 合十2017.05.24
***懇請 福智學員看到此訊息   請廣傳***

弟子淨明與性空， 今已離寺參學，因律中有云：「有諍事起，力能滅者，白僧滅之，不者，餘處去。又云：弟子若欲他處參學，善知識應許之，但師身邊  須留一侍者，以為表法。」
我們會努力修行 ， 以報深恩，祈願我們在外參學， 平安順利，祈請  法輪常轉。

弟子  淨明、性空
2017.5.23

最後，就福智僧團的聲明內容，奉勸諸善信，釋迦牟尼佛曾說：「比丘與智者，當善觀我語，如煉截磨金，信受非唯敬。」意思是你不要因為你尊敬我，就承認我所說的話，你要自己去觀察、檢驗。像龍樹菩薩——我最喜歡的佛法上師，是位出家比丘，也是位學者。他常讚揚佛，也常提出一些問題及分析的方法。他會說佛所說的經典是有了義及不了義，他會去觀察佛所說的話。

佛陀所說尚且有了義和不了義，更何況是釋日常？不要老是以「老和尚所親自指定」這句話來回答『白衣女帶領僧團』的質疑，檔次蠻低的，明擺著違反佛制的事實，不是發聲明開除持律上座，就會平息眾訾。

nbmi

荷丹 发表于 2017-8-21 15:16
这个回答非常好，如果这样讨论下去，讨论本身就会变成有意义的。

在回答是或者否之前，师兄加上了一个 ...

同样的问题，如果在下来回答：
问：日常法师讲法中会不会犯错？
答：会。比如：日常法师把十二缘起的三世缘起的定义，扩展到了三刹那缘起的程度，这违背了佛说的十二缘起的法，是说法中的大错误。

首先，这种说法是否是常师父所说，师兄可以看手稿，或者听录音，解说十二缘起的部分，找到原文，确认这个说法。
其次，师兄是否认可这种三刹那的十二缘起，是或者否？如果说答案是：是的，那我们就有了一个新的话题。
再次，假如师兄否认这个说法，那么问题就是：常师父的说法，是否有错误？是或者否，这是最后的结论。

好了，辩论进入关键部分，请回答。

這論點成立前提"十二緣起不能擴展到三剎那緣起"?
就末學所理解十二緣起，在廣論共中士道，的確講的是三世兩重因果，並非三剎那緣起。
前世、現世、來世，由"無明"剎那剎那而"行"，造作存於"識"(因位)中，
眾多前世、現世積累的無明行而成就的識，其一透過愛、取潤發，而有大勢力引生後有，結生相續(果位識、名色、六入、觸、受；生、老死)

這點， 常師父的開示並無相違。


而三剎那的說法，找了一下沒有找到出處，不過印象中是有提到，查了一下剎那緣起的說法在漢傳與南傳佛教，似乎都有此一說。
廣論如前所說，講的是生死流轉的十二緣起，並非剎那之間的十二緣起。

至於"為何十二緣起不能擴展到三剎那緣起?"，其因末學就未曾聽聞過了。

但是邏輯上，末學是認同可以擴展到三剎那緣起的，
原因很簡單，因為即使是生死流轉緣起，臨終那一剎那愛取而引發下一剎那投生之處，也是剎那緣起，倘若剎那緣起不成立，那麼生死流轉的緣起也不能成立。

或是說當成立生死流轉十二緣起同時，至少便承許了少分剎那十二緣起。
因為三世兩重因果，也包括臨終前一剎那所積之識，倘若重、近、串習、先，愛取由臨終前一剎那所積之識感果，不就是三剎那十二緣起?


至於延伸到本有時每剎那的生滅，或許用科學角度每剎那細胞生成死亡，是否可以這樣解釋?


回到原題，不會犯錯，如前所說，示現過失之說，涵蓋了即使"十二緣起不能擴展到三剎那緣起"的部分。


無論十二緣起能不能擴展到三剎那緣起，
能:無錯
不能:示現過失


所以都不會是犯錯。

nbmi

扎西达吉 发表于 2017-8-21 10:38
奥，你是在否定日常法师的真实言语了？这句话可是日常法师亲口所言，很多人都有耳闻亲见的。
你不会连日 ...

但我可是引用的日常法师的原话啊，何来毁谤之说？

那您可知， 常師父不會說 "小金金"，何來的"原話"?

细细的风

nbmi 发表于 2017-8-22 00:21
所以結果是? 結論太快短促?

應該出來對質，沒出來，就大家默然通過他有罪?

我们是三宝弟子，三宝弟子是皈依十方一切佛、法、僧的。
现在是大众僧羯摩，宣判这位白衣有罪（成罪原因是二不定法），而且其领导僧团有“错误”、无资格“走在僧前”。但如果白衣依旧拒不接受对质，将成重罪。

另外，不要怪僧团“默然”就定罪。这本就是规矩，默然就是表示同意。

基本上，这是福智僧团以外的教界诸僧团，对白衣所作的宣判。作为三宝弟子，要不要接受教界僧羯摩的结果？

福智很多同学或许还试图保护自己的信心，但是，要考虑如果教界都不承认你的立场的时候，自己的信心是否还能否立得住？而且，如果曾经的圣座、传承师长也不承认你的做法了，自己的信心也是否依然靠得住？特别是将来如果整个佛教界都把你看为异端，那么这个信心也还能不能靠得住？自己要睁大眼睛、考量一下。

另外，即使依据广论，也说：只有在具德的善知识前，才能“授予鼻肉”，否则“任于谁前不能授予鼻肉”。如果有人犯戒了，到底还能不能授予鼻肉？如果说：二不定法嘛，不能确定；那么是不是要保持距离、观察一下？而且如果真的是蓄意犯戒的话，那么是恶知识，而恶知识是要远离的，都在广论上写着呢。
特别说明：这里只是劝谏要做如理抉择，并引证教界僧团的宣判结果，但不做任何指证。但每个相关的人，要自己努力做抉择，别稀里糊涂跟车。另外，没有受过灌顶的，别拿密乘依师法的高度来吓唬自己，没有三昧耶，非要拿三昧耶套自己，没必要；拿业果做依据就差不多了。

nbmi

细细的风 发表于 2017-8-22 06:45
我们是三宝弟子，三宝弟子是皈依十方一切佛、法、僧的。
现在是大众僧羯摩，宣判这位白衣有罪（成罪原因 ...

我们是三宝弟子，三宝弟子是皈依十方一切佛、法、僧的。
现在是大众僧羯摩，宣判这位白衣有罪（成罪原因是二不定法），而且其领导僧团有“错误”、无资格“走在僧前”。但如果白衣依旧拒不接受对质，将成重罪。

另外，不要怪僧团“默然”就定罪。这本就是规矩，默然就是表示同意。

基本上，这是福智僧团以外的教界诸僧团，对白衣所作的宣判。作为三宝弟子，要不要接受教界僧羯摩的结果？

幾個問題，請教
1. 在家人受不受二不定戒?
倘若不受，破戒的是比丘，又不是他，何人有罪?!
2. 僧眾可宣判在家人有罪? 依據何法?
3. 拒不接受，就可以視為默許?或默然可以定罪? 依據何法?4. 僧團以白衣為師，犯戒法哪一條?
5. 佛法中"罪"一字如何理解?
6. 所謂"僧羯摩"的目的與對象為何?

南柯一梦

7.法王嘉瓦仁波切有什么指示，真是急死人了。
8.目前科判的团体构成是否如法和合理 。
9.本来内部事情（那个门派没有?），外人没开始攻击，自己却自相攻击，什么话都说，哎，佛说僧团烂在自己内部确实如此。

nbmi

荷丹 发表于 2017-8-21 11:25
师兄如果是以这样的方式来成立自己的想法，不论想法本身，就方式而言，必须赞一个。因为没有这样的方式， ...

回著回著，(詳見前一則回應，這邊就不重複了)
就忘了原本想提的，就再開一樓來回應

講到十二緣起支，末學印象比較深刻的倒不是三剎那緣起，而是廣論第186頁

此中樸窮瓦大善知識，專於十二緣起有支，淨修其心，思惟緣起流轉還滅，著道次第。

在 常師父第一次講述錄製的160卷音檔開示中，對於"專於十二緣起有支"解釋為專指十二緣起之中的有支一支。而且在十二緣起之後的章節也有提到。

菩提道次第廣論講記 第八十一卷 A面

上日下常法師

【此中樸窮瓦大善知識，專於十二緣起有支，淨修其心，】

這位大善知識專門在這有支上面修。
====================================
菩提道次第廣論講記 第九十六卷 B面

上日下常法師

【此於一切佛子，唯一真道波羅蜜多教授論中，宣說二十二種發心，從諸論師解釋此等進道之理，應當了知。】

這個道理，任何一個修學菩薩道的佛子，這是唯一的正確圓滿的─《波羅蜜多教授論》，就是《現觀莊嚴論》。它實際上這個是《大般若經》，乃至於像《華嚴》等等，廣略的不同。發那個菩提心，又分成功二十二個層次，這個不在這裡說它。那麼還有呢，這個是唯一的、真正的，許多的論師，就是祖師菩薩們啊，都解說怎麼樣層次上去，這個正修的時候，我們應該了解的。那麼關於這個，今天講到這裡。

上面有一個題目，照樣地大家看一下，就是前面在這個186頁上頭。前面曾經說，說了十二因緣當中，就告訴我們，這個十二因緣當中告訴我們：這個從無明到受，是第一重因果，然後愛下面是第二重因果，我們正修的時候，從受境現前的時候，斷愛開始，十二因緣這樣講的。但是呢，妙咧！186頁上第2行，他說：「此中樸窮瓦大善知識」，這是一個真實修行的祖師喔，「專於十二緣起的有支，淨修其心」。欸，妙咧！他真正修的時候，不從受境上面斷那個愛，他從有支淨修其心，然後呢，「思惟緣起流轉還滅而著道次第」喔，他告訴我們這樣修。那我現在這是一個考題喔，大家想想看：那麼為什麼不從這個受支上面斷愛開始，從有支開始？

事隔八年後，再次講述的開示音檔

菩提道次第廣論講記(2) 第一卷 A面

上日下常法師

今天我們在這裡大家一起學習《菩提道次第廣論》這樣一本殊勝的論典，我學這本論，在座的同學大概都知道一點，我今天在開始講的之前，再把整個的因緣，簡單扼要總結的講一下。這是真正講應該算是第二次講，離開第一次講是整整八年，這裡邊有些差別不同的地方，這跟我自己學的經過有關係，然後雖然是我個人的學習的過程，這個也可以說明，我自己失敗的經驗，這個經驗提供給各位，將來你們學習的過程當中，做為一個參考，可以避免走很多冤枉路。
......
至於說講那個《菩提道次第廣論》的這些事，第一次講，因為那時候自己也，接觸的過程，同樣的那時也沒有很多人真心專門為了以《廣論》的次第來學。所以那時的一般環境，它並不是遵照著這樣的完整的這樣教授的內涵次第。
......
回過頭再去看那時候講的《廣論》，一方面因為說的受客觀環境，自然有時候會偏；一方面自己的認識上面也的確大大不足，回過來想，啊，我實在差得太多。以我現在的條件來說，要講《廣論》，根本不夠資格，完全不夠資格，那為什麼又要去講呢？正因為我前面講過一次，講過了一次，剛開始講的時候，我自己只覺得，啊，很高興啊！因為我的老師曾經告訴我：「你將來要把這個，最主要的就是法王給我的加持，說你回去的時候，你要把你這裡所學的。」我想所學的，最重要、最好的，莫過於這個《菩提道次第廣論》，所以那個時候也就開始跟大家介紹。
......
等到講完了以後，再回過頭來，當初的時候自己想，講完了就講完了。沒想到講完了以後，《菩提道次第廣論》，就是現在外面流行的一百六十卷錄音帶，產生這麼深遠的影響。大家說，哇，講得多好呀！這個我自己很清楚，《菩提道次第廣論》是絕對地好，因為是佛陀諸佛的精要，經過這樣的歷代祖師，最後文殊師利菩薩，宗喀巴大師他是文殊菩薩的示現，諸佛的老師，所以他造的論當然好，這個並不是我講得好，是這本論本身實在好，我講得實在是爛。既然我講得這麼爛，有很多錯誤，因為這本書叫大家看，不容易看懂，偏偏由於前面這樣的因緣，很容易誤解，所以我現在重新講有兩個原因：第一個，就是我希望再講的時候，能把前面裡邊，最粗淺的錯誤可以拿掉，這是最重要的一點；第二點，經過了這七、八年的時間，一方面由於自己師長真正的開示指點教授，多少在文義上面有一點了解，還有呢，自己跟這裡的同學切磋琢磨以後，多多少少有一點膚淺的體認，這二點加起來，提供有心學佛的人，初初進去，一個非常強有力的完整的一個指導，這就是此次再來說《菩提道次第廣論》的因緣。
......
=======================================

菩提道次第廣論講記(2) 第六十七卷 B面

上日下常法師

【此中樸窮瓦大善知識，專於十二緣起有支，淨修其心，思惟緣起流轉還滅，著道次第。】

樸窮瓦就是阿底峽尊者的一個最主要的一個弟子，他怎麼辦呢？專門在這十二緣起有支當中觀察，十二緣起就是有，或者叫十二有支，或者叫十二緣起。一樣的。來這地方好好地修。然後，怎麼樣不了解就流轉，了解了以後，就還滅。現在我們講的整個的修道的次第，就是根據這個而來。
【思惟緣起流轉還滅，著道次第。】

因為用了這個功，所以了解，然後著道的次第，關於這幾句話，文字很容易，你們如果懂得了這個有支，去用功的話立刻相應，否則這兩句話也沒多大意思。

更正為"十二有支"，指的是十二緣起別稱十二有支，
所以"專於十二緣起有支"即解釋為"專於十二緣起或稱十二有支中"，不是專指有支一支，而是在十二緣起，十二支上淨修其心。

【此中樸窮瓦大善知識，專於十二緣起有支，淨修其心，思惟緣起流轉還滅，著道次第。】

特別總結一下，那個樸窮瓦就是阿底峽尊者，到了西藏以後，傳下來的，一個最主要的，噶當的一個大祖師，他也就是敦巴尊者，敦巴尊者有三個最重要的弟子：博多瓦、慬哦瓦，還有一個就是樸窮瓦。

這個樸窮瓦，他的專長是專門在哪裡呢？從以十二有支去思惟。上次我在這地方，我弄它不清楚，所以十二緣起有支，有支就是整個的十二，有的時候我們就說十二緣起，十二有支，這個是總的。並不單單指十二緣起當中那個「有」一支。就像我們說，色、聲、香、味、觸法，廣義的來說，這個第一個色，包括下面所以的聲、香、味、觸法，狹義的來說，這個「色」就是眼根所對的。現在這個十二緣起，「有」支，廣義的就是指這十二，並不是單獨十二支當中第十支的「有」支。這樣，我這地方特別說明一下。這是總說。

细细的风

上面2位是真不知，还是假不知？
想了解的话，自己去看。梵因法师的脸书里，肯定有南普陀的会议。如果还不懂，就反复的读。
如果不了解羯摩的话，那么梵因法师召开的大专生讨论，也有法师解释。网上也会有部分介绍。
比丘是七众之首，还问能不能判谁有没有罪、还问依据何法……他们不能谁能？在家的白衣能？
再提醒一下，不要对僧团说三道四，业果不看谁的面子的。

自然法师：
https://www.facebook.com/shiziranmonkhc_ref=ARTy8WyMnCjQWRpQ66_yEb7VQ3MDS8id18GWjnWljbGoideCMf6dA1UiaxNSkM7GCew&fref=nf
梵因法师：
https://www.facebook.com/pg/%E9%87%8B%E6%A2%B5%E5%9B%A0-581470885575556/posts/?
ref=page_internal
在另外一个帖子里，翻墙的方法也有，上面网址也有。

下面还有一个网址，虽然说话有些粗鄙，但料是很足的。
http://dalai2016.blogspot.com/2017/08/blog-post_19.html

nbmi

细细的风 发表于 2017-8-22 08:56
上面2位是真不知，还是假不知？
想了解的话，自己去看。梵因法师的脸书里，肯定有南普陀的会议。如果还不 ...

真不懂，所分判的點為何?

自 維基百科
羯磨（梵語：karma），也譯為羯摩，佛教術語，僧團的制度，在結夏安居，布薩誦戒之後舉行，類似於民主制度中的投票表決。負責舉行羯摩儀式的上座比丘稱為羯摩和尚。

羯摩意思是作業，是一種儀式的名稱。
安居期間，每半個月，由羯摩和尚召集僧團，作布薩羯摩。
先由長老誦出波羅提木叉戒本，提醒僧侶不要違犯戒律，並要求僧侶自我反省，舉出不正當的行為。有違反戒律的僧侶，可以在此時向大眾懺悔，接受僧團的處份，這稱為誦戒，或布薩。
接著，僧團成員可以舉出自己對戒律的疑義與看法。由上座長老判斷，並經過僧團成員的一致同意，由大眾自行決定戒律應該如何制定與施行，通過的新戒律就由僧團共同遵守，形成新的學處。這稱為羯摩。
羯摩又分成一白一羯摩，一白二羯摩，與一白三羯摩等三種。一白是指由上座長老誦出提議內容，之後，如果僧團全體沈默，代表一致同意，稱為一羯摩。而同樣內容進行兩次羯摩，稱為一白二羯摩。同理，通過三次羯摩儀式，則稱為一白三羯摩。
比丘在進行羯磨時必須先清場，比丘尼、沙彌、沙彌尼、居士等不得在場，在這個問題所有部派都是一致的沒有任何爭議。因此後來漢傳佛教有「白衣不得聞律」、「不為未受具足戒者說」的說法。然而律典原文僅限制比丘，當有外人在場時，應裝作在誦別的經文。

倘若是如此解釋，所謂羯摩
1. 不會對外公開
2. 針對的是僧團的持犯，不會是針對白衣個人的持犯

南柯一梦

nbmi 发表于 2017-8-22 01:26
這論點成立前提"十二緣起不能擴展到三剎那緣起"?
就末學所理解十二緣起，在廣論共中士道，的確講的 ...

就是密续，也有中阴成就，一念转成就，决定来生或者得永恒安宁，净土也是如此，禅宗更是一念地狱一念天堂，一字错3世当狐狸。故，突然明白五台山寺庙不太重视系统的广论教育了。另，在佛年代，弥勒菩萨向维摩吉居士问法还有挂碍，后文殊菩萨问。这不是出家人向居士学习，而是大菩萨向居士学习，正是体现3法义精神，一本书框不死人，是人自己框死自己。故五台山是文殊童子大本营。宗师是他示现。不要颠倒了。