福智團體一則消息

柯南

#2082
福智法師的佛學素養與修為 這些年好像更退步 癥結在那

廣論卷二
設若親近不善知識及罪惡友，亦令諸德漸次損減，一切罪惡漸次增長，能生一切非所愛樂，故一切種悉當遠離。念住經云﹕「為貪瞋痴一切根本者，謂罪惡友，此如毒樹。」涅槃經云「如諸菩薩怖畏惡友，非醉象等，此唯壞身，前者俱壞善及淨心。」又說彼二，一唯壞肉身，一兼壞法身。一者不能擲諸惡趣，一定能擲。諦者品亦云﹕「若為惡友蛇執心，棄善知識療毒藥，此等雖聞正法寶，嗚呼放逸墮險處。」親友集云，「無信而慳悋，妄語及離間，智者不應親，勿共惡人住。若自不作惡，近諸作惡者，亦疑為作惡，惡名亦增長。人近非應親，由彼過成過，如毒箭置囊，亦染無毒者。」惡知識者。謂若近誰能令性罪遮罪惡行，諸先有者不能損減，諸先非有令新增長。善知識敦巴云﹕「下者雖與上伴共住，僅成中等，上者若與下者共住，不待劬勞，而成下趣。」
..呵呵

柯南

#2083
#1 訪客 於 2014/12/10 23:49   
    感謝#18寫得那麼清楚
我也覺得福智團體變質了，並沒有維持常師父的初衷。

因為金女士是日常法師的破壞人 而不是接班人..呵呵

柯南

#2084
C 這位T大說他要看就看的到, 這是怎麼一回事, 為何不明講?
D 上自福智金, 下到一些知道狀況的學員,都在搞神秘
C  其實這已經都不是神祕了, 如某位福智學員 都已經上網說 “上師為了讓教法在中國漢地遍地開花，必須配合中國政府管理，必須和法王拜拜，必須和BC靠攏＂也就是現在這樣神秘,都是因為要小心的侍候中X,與中X套交情.

所以要不斷宣導"三決定說":
1.DL法王沒有認定福智團體的假接班上師(金女士)
2.日常法師沒有指定福智假接班上師(金女士)
3.福智假接班上師(金女士)是欺師滅祖的弟子私下擁立
..呵呵

柯南

#2084
我不管兩邊彷彿重點的「日常法師有或沒有被口才很好的金搞定，而叫她接班」部分；因為那不是局外人看福智是否值得親近的重點。

除非是不要臉的局外人 否則誰願意當欺師滅祖的弟子?..呵呵

柯南

#2084
福智如今學員要如何去擁戴「接班上師」是一回事；就像白蓮教徒要怎麼追隨神神秘秘的教主、如來宗門人要怎麼追隨神神秘秘的大成就明師一樣；隨他們「局內人」高興即可。 但要在版上推薦人去如來宗、去福智；那這個角度的情事的適當與否，就跟福智以外的版上「局外人」有沒有正當性來評論也有關、福智的作風 就可受公評。

2003年圓根燈會常師父說：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。
僧俗四眾都在場啊! 福智之聲也有紀錄啊! 福智團體自己公布的啊!

日常法師的遺囑
福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)2004.11.30出版有提到:
老和尚在示寂數日前....神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及"福智團體未來發展方向",顯示已有示寂的準備.....

未來法人事業整體策略方向 (福智之聲第164期 第82~86頁 )2005.11.15出版
編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在(2005年)九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：

　　（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
　　
　　（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
　　
　　（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。
　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。
補充說明:
第一點就是說要依止達賴喇嘛
第二點就是學習的重點並未包含(金女士的)讚頌
第三點就是說如證法師是日常法師的接班人
..呵呵

柯南

#8 訪客 於 2014/12/11 17:03
我聽到的說法是，做義工是承事師長，積集資糧。
做義工前會先作前行，ㄧ般就是三稱本師，皈依發心，唱讚頌，再由帶領的師兄姐說明ㄧ下，或共學ㄧ段廣論；之後就進行工作，稱為正行；完成之後再ㄧ起回向，稱為結行。

有唱過密集嘛,
至於金女士的讚頌..呵呵

觉阳

论坛第一帖，已经特别长了，师兄们也该歇一下，呵呵

柯南

听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？......查看: 477521|回复: 2744   

vs

福智團體一則消息.......查看: 74591|回复: 2094

柯南

听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗?..呵呵

Winter

希望在我遠行前能看到 100,000 點
(我真的有點期待哦)

一年的時間應該沒問題吧

弃昧

福智高層說接班上師要來台灣-這已經可以說如喊"狼來了"一樣
2014.12.11

摘自zhen Jia 部落格

上師要來了
2014.12.11

「聽說上師要來了。」這句話在十一月底的提升營前，班長這樣告訴班員。再往前推，十月的憶師恩法會前，再往前推七月的提升營前，再往前推三月的祈願法會，再往前推二月的朝禮法會。
眾人似乎是健忘的。這樣的「不實廣告」就是有人相信，且從私底下的耳語，到有班長敢一次又一次地在研討班上公然宣說、津津樂道。而「謠言止於智者」，智者又有幾人呢？

大約三年前，北部的某親友，以著很雀躍的心情，跟我說，據可靠的消息來源說「上師就要來了」。當時，我就很篤定的跟他說，不會來的。果然當時沒來，幾年過去了，還是沒來。而這樣的推測、耳語、謠言，在每一次的法會前總會被人提起、流傳。有多少人是懷著祈盼的心情一次又一次地希望落空的呢？然後，在下一次又再生起期望嗎？真這樣熱衷期盼的有多少啊？而團體的高層卻能推動一波又一波的「請師計劃」，不斷要求學員乖乖地持咒、持密集嘛、誦般若經來迴向「消除違緣」。

坦白說，從一開始到現在，我可以說從沒有升起對團體的這位神祕「上師」有過一點點的「希求心」的。原因是，這位「法友」葫蘆裡賣的什麼藥,吸引不了我的興趣。

當我決心脫離團體時，某師姐來關懷，我把對團體的看法大略跟她說了一遍。其中之一，我對團體言必稱「上師」很不以然，所謂「名不正，言不順；言不順，事不成。」對大眾的宣說，你頂多稱她「老師」就很尊重了。如以我的角度，就是當她是個「法友」或是一位「師姐」。如此而已。而要進一步的信心，那必須透過觀察她的各方面的表現才作決定的。「聽其言，觀其行。」如今這般的隱祕，不給人觀察的機會。那就等以後公開傳法再說吧。

師姐說，難道你不相信師父的指定與安排。我不好意思與她多作爭辯，只說，就當是我與她無緣吧。而參加「幹部月會」聽了三四年的音檔，總共加一加，實際上可能不超過十個小時。這十個小時不到的音檔，以我對法的希求與好樂，排除上班與加班的時段，頂多兩三個星期就可聽完的。
在我聽來，這些內容，實在很普通，甚至有好幾處覺得是「似是而非」的。只因為無法錄音，我又懶得作筆記，所以無法一一指出。但這些在我看來很平常的「開示」，經過法師的稀釋之後，竟然是可以跟菩提心相結合的。這點我還是無法信服。也不是說自己覺得比法師厲害，只是忠於自己的判斷與抉擇罷

C  真痛快, 以終有人說出這些真實的感受.
    在此,希望有更多人可以將自己的疑惑或真切的感覺說出來.即不用管福智金或福智高層說”福智金是常師父指定” 以自己不是智障, 是可以思維與推敲虛實的.

  就好比Zhen Jia版主說的 “福智金這些在我看來很平常的「開示」，經過法師的稀釋之後，竟然是可以跟菩提心相結合的。這點我還是無法信服。” 這就是經過自己思維與推敲的真實語.
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摘自宗達強部落格

福智金真的騙了師父？
2014.12.5

分析 藏系的傳承活水要引入漢地三寶的水渠 ■淨遠法師祈願法會課誦前的提示

淨遠法師: . . . . .我們一起聽師父在幾年前的一段開示，.......聽一段，消化一段

日常師父: . . . . .到宗大師時代，就已經進入像法時代，透過宗大師重新把它（振興），這個因緣細的不去說。因他的悲心，及那時跟他學的（徒眾）相應的程度，做了很多淨罪集資的功德，乃至於祈求、如法相應的結果，把世尊的正法保留下來，保留了五百年。

淨遠法師: . . . . .把宗大師改成師父：因為師父的悲心帶著我們僧俗二眾，同心同願要把教法建立起來，由此做了許多淨罪集資的工作。就像這十幾年多少人為了慈心、文教、淨智事業，出家的出家、進法人的進入法人，當義工的當義工…這是正法興盛的一個徵兆.....（註）

日常師父: . . . . .這五百年，如果從大師那時候算起到現在，如果照陽曆算的話，應該說是到上個世紀，那我用陰曆算，.......今天是上個世紀最後一天，也就是這個世紀初。所以正法當年五百年，後面照著次第，正法下面是像法，像法下面是末法。經論上面處處地方說，五濁惡世的後五百年，後五百年，這就是最後的五百年，這五百年再過去的時候，全世界大概就找不到了。......（怎麼算的？）

淨遠法師: . . . . .師父提到宗大師把正法留下五百年。在經典提到「後五百年」，是指宗大師留下五百年之後接下來的五百年， 而這五百年之後正法就沒了（後五百年被解釋成這樣？）。

日常師父: . . . . .這五百年以後，世界上大概就不見了，這不是憑空揣摩的啊！這一定要有根據，根據在哪裡？《般若經》很清楚的說在這裡，《般若八千頌》裡邊有一段，這個佛出世的時候，剛開始正法大興東方，過一段時間轉到東南方，摩訶般若有沒有這個？有的！......南方、西南、西、西北、北，最後哪裡？東北！東北不像前面，到那裡會大興大弘，......算起來應該有五百年。就世尊弘法的地方算，東北方應指中國大陸，或是整個的漢地。
　

淨遠法師:. . . . .師父引用《般若經‧東北方品》。說佛法將會在此後五百年在東北方大興大弘。這東北方指的是漢地，這漢地包括很大。......

日常師父:......我們畢竟是漢人，從這裡，以台灣為主，擴大到全體的漢人，漢人再到世界，......從宗大師傳下來，法王護持著，然後我們這批人，從漢地的根，慢慢地把它擴大開來。　

淨遠法師:. . . . .那你說我們現在也認真在學《菩提道次第廣論》，這是闡釋《般若》的內容，那我們推廣法人事業應該沒有障礙啊，為什麼還有這麼多障礙呢？什麼障礙我們是看不清楚的，到底是非人、魔加持的？還是佛加持的？我們不知道。（魔是干擾，怎麼變加持？除非是魔子魔孫才會感覺加持！ ）有時候佛、護法為淨除我們某些障礙，示現一些障礙讓我們去克服，淨罪集資。（佛、護法高興你學佛都來不及了，怎會障礙你？廣論有這樣說過嗎？謗佛！）

…...師父還說我們努力下去，護法高興、諸天歡喜。一重天的人在傳頌我們的故事。（一重天乃中國道家思想，非佛法，福智金教的嗎？）《廣論》中提到諸天亦很希願以暇滿身修學佛法，我相信很多天人知道師父要建立教法且出現將要興盛的樣子，應該會一個個下來投胎轉世。總之，師父告訴我們建立教法的事業有了穩固的基礎以後，一定要不斷的擴大、擴大（最好是拿出證據，否則又妄語，又謗師！）…...。

以下是個人的研究觀察：

(1)
在格魯道場學習多年，未曾聽聞“佛陀正法因宗大師而多保留五百年”的說法，因此找了許多資料求證：

a.無論是法尊法師寫的宗喀巴大師傳，或大陸版（法王周加巷著.郭和卿譯）的宗喀巴大師傳，都無“把世尊的正法多保留五百年”的記載。

b.網路搜尋得到唯一一則相關報導，與常師父的說法吻合，以下～
宗教經典讀書會 《菩提道次第廣論》第一次研讀內容摘要
邀請與會座談師資：（一）格魯派上師－堪布昂念仁波切（.....宗喀巴佛學會導師.....省略）

座談內容：
“.....宗喀巴大師在拉薩成立了大願法會，過去從漢地引請的釋迦牟尼像，宗喀巴大師特別打造了黃金頭冠飾之，從此戴上了頭冠，轉成報身像，......由此因緣，將來釋迦牟尼佛的教法會再延伸五百年....” 詳閱 ～http://www.ncku.edu.tw/~chinese/Zongjiao/Buddha/canon011.html

c.搜尋社團法人台北市宗喀巴佛學會| Facebook https://zh-tw.facebook.com/tsongkhapa.tw
得到驚人的證據：弘揚宗喀巴大師聖教延續帕朋喀大師傳承的甘丹耳傳教法護持XX札倉推崇與鞏固XX護法信仰.今天(1月5日)下午，XX大護法酬供法會。

(2)
師父說：到宗大師時代，就已經進入像法時代....。
經查：
法尊法師所著之宗喀巴大師傳裡寫到“ …...月稱論師所作懸記（預言）中有頌說：「未來濁世末，邊地雪域中（雪域指西藏），由彼善慧土（善慧為宗喀巴名），能使佛教宏，昌我善妙理（指中觀妙理）。赤面具緣眾（赤面指西藏人），解脫速成功。」 ”

證明：
宗大師時代（1357~1419）已進入末法五濁惡世之時期，非像法時代。

(3)
師父說：《般若八千頌》裡邊有一段，這個佛出世的時候，剛開始正法大興東方，過一段時間轉到東南方，摩訶般若有沒有這個？有的！你們都知道，東、東南、南方、西南、西、西北、北，最後哪裡？東北！東北不像前面一樣的，到那裡會大興大弘，......整個算起來應該有五百年。

淨遠法師謂師父引用《般若經‧東北方品》並說…...興盛也不過是五百年，......除非你確保五百年內成佛，不然五百年後你去哪裡學呢？

經查：
《大般若經 . 第二分東北方品第四十三之二》內容 :“......佛告訴舍利子，般若波羅蜜多甚深經典，在我涅槃後，至東南方漸當興盛，再從東南方轉至南方漸當興盛，再從西南方至西北方漸當興盛，再從西北方轉至北方漸當興盛，復從北方至東北方漸當興盛...如是般若波羅蜜多甚深經典，我涅槃後，後時、後分、後五百歲，於東北方當廣流布。”

證明：
a.是般若波羅蜜多甚深經典興盛。非正法興盛。
   此符合宗喀巴大師傳所說～“月稱論師預言~宗喀巴能昌我中觀妙理”
b.是佛涅盤後。非佛出世時。
c.依據玄奘譯本的解釋“我涅槃後，後時、後分、後五百歲”的意思是“佛涅槃之後的五百年”，非淨遠法師所指“宗大師留下五百年之後再五百年， 而這五百年之後正法就沒了”。

(4)
師父說：就世尊弘法的地方算，東北方應指中國大陸，或是整個的漢地。

經查：
a.無任何典籍記載“東北方應指中國大陸，或是整個的漢地”。
b.佛涅盤後，中觀深見之祖師，從龍樹、提婆、.....月稱、寂天分別是在孟加拉、斯里蘭卡、印度、西藏、青海、新疆....等地，皆非漢地。
c.宗喀巴大師傳～“月稱論師預言~宗喀巴能昌我中觀妙理，西藏人解脫速成功”，故推 東北方應指西藏。

綜上，個人直覺：
1.以常師父如此讚嘆福智金的般若成就來推測“佛陀正法因宗大師而多保留五百年，現在正法還住世且會在漢地大興大弘”應是福智金給的訊息，因此常師父應是著了福智金的道。

以本文搭配“天魔大戰”，就可見福智金不斷用“佛法會在漢地興盛”來誘惑常師父掉入陷阱。

2.若“佛陀正法因宗大師而多保留五百年”真的是福智金告訴常師父的，而此說又僅為一家所持-即拜x天的某佛學會。那麼福智金跟x天的關係，還真讓人有想像空間。
以上僅供參考！

註：
正法、像法、末法是按照三個標準來劃分的，凡具備教說、修行、證悟三方面，即為正法，意即秉持教法、依教修行並能證道；若只具備教說、修行二者，則為像法，此時教法有人修行，但不能證果；若只有教法垂世而沒人修行和證道，則為末法。

淨遠法師以“慈心、文教、淨智事業、出家、進法人、當義工…這些外在事業，做為正法興盛的一個徵兆”，簡直是謗法！

柯南

綜上，個人直覺：
1.以常師父如此讚嘆福智金的般若成就來推測“佛陀正法因宗大師而多保留五百年，現在正法還住世且會在漢地大興大弘”應是福智金給的訊息，因此常師父應是著了福智金的道。

以本文搭配“天魔大戰”，就可見福智金不斷用“佛法會在漢地興盛”來誘惑常師父掉入陷阱。

常師父想常師父的 金女士想金女士的 各想各的..呵呵
ps:
2003年圓根燈會常師父說：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。

柯南

福智金不斷用“佛法會在漢地興盛”來誘惑常師父掉入陷阱。

金女士想給常師父來假的 常師父就給她來真的..呵呵
ps:
2002年2月 首次舉辦「祈願法會」，由第一百世甘丹赤巴仁波切主法。

弃昧

福智接班上師說她跟常師父互動的公案  與零零碎碎的佛法開示
2014.12.12

RE-福智高層說接班上師要來台灣-這已經可以說如喊"狼來了"一樣
2014.12.11

#1 訪客 於 2014/12/12 00:25   
真金不怕火煉，為何福智金總是阻止信徒法佈施？讓我們一起看看她如下的神秘開示與福智班長的反應。

[同學A分享]
103年12月大型提昇營，珍愛執持的教誡
1.我們這群人，一定不能散。走大乘的佛法，要一起走到最後。

C 拉住人的第一招

[原文]
2.佛道長遠，一定要發一個恒久不退的心，第一個不退的就是，＂精進聽聞佛法不退。"

3.為什麼要繼續學，持續聽廣論? 因為還沒有證得，很多義理沒有貫通。
4.持續的聽廣論，有助於對境的時候，就有正知正念。正念從聽聞來，正知從正念來。有時正念的軍隊，打不過煩惱的魔軍，這時就需要大量串習思惟；精進如法聽聞，就是最大催伏煩惱的軍隊。
5 .對境提起，正知正念，護戒，是所有修行人根本問題。

C 所有佛教的好名詞都用上,就是一篇好開示嗎?

[原文]
6.親近善知識，第一就是不變心，在九心裡就是金剛心；魔羅和惡友都不能破壞。
7.一旦確定為善知識，絕對不能觀過；這是我們做為修行人的同一個原則，不做這一點會墮落的。透過嚴密的理路思惟，如法親近的勝利，和不親近的過患。這是因果的測量；依止法的善惡，是如何成立的？是修信念恩與不修信念恩，修信念恩，觀過念怨，非此即彼！

C 好好依止常師父或福智金, 這是第二招.

[原文]
8.師父在廣論帶裡，很多是修心的扼要；持續聽師父廣論帶，六根門頭就好像懸一面明鏡，是否與日的修減我的惡行，增加我的善行？

9.這個世界我們所擁有的，是暫時性存在的東西，如果不去想來生，就像不為明天留米的人一樣；來生就像下一段人生一樣，如果不積集資糧，就會如入行論云“睜大凸怖眼，四方尋救護＂。

10.修行道次第，最下（基本）的成績，是不怕死及臨死前大歡喜；甚至中陰可修成就法，見本尊等，嚮往可能得到光明身；今夕尚為龍鐘叟，明日將為光明身。

11.當我們學菩提道次第廣論，必須發起一個希求後世的心，這是學菩提道次第廣論的人，一定要擁有的正見。希求後世暇滿人身，想依止善知識，依止正法。學法有多快樂啊！繼續坐在正法的樹蔭下，一邊乘涼，一邊積集資糧，一邊努力生起渡眾生的心。

12.暇滿人生，一生比一生增上；增上，增上，那最後就得決定勝。不退，絕對不要離開廣論班，一直到成佛之前，都有同行善友，常伴左右，雖然有時苦惱，有時快樂。

13.好的事情厭倦了，就要觀功念恩。

<在家努力造善業＞

14.你們會在家裡放高利貸嗎？會—直向家裡的人討債嗎？一直討債快樂嗎？
莫被傷一次，一輩子要背這個債；有一個債務在心裡，造善業有一點樂受的時光，都被債給毀了。

15.若在過去發生，但在現在，未來數數串習，過去發生的事，其傷害就未停。

16.在家裡怎麼造善業，不要造惡業？在家裡是如何修行的？
→這一輩子成為家人很不容易，這一期生死結束後，什麼時候再成為家人，是不知道的。若對親人不諒解，有一天他發生什麼事，會完全逆轉，因死亡讓我們頓悟：原來在一起時間這麼短，他（她）給我這麼多，他（她）有很多好的地方，我卻只看不好的！為什麼要等到那一天，才恍然大悟；在大家活著的時候，就應及早把觀念及方向轉一轉。

17.不要在家裡造惡業，絕對的減少自己造惡業的機會，不論自己有多充分的理由！

18.與家人有衝突時，想到業；心中就平了，如果不平，久思二（善、惡）因果，久久用功，就可把心結慢慢打開。

19.一個人不停地回憶傷心的事，就好像在喝毒葯。

20.好好對待週圍的人，對家人的關係就會全變了，這是現世就可以轉業的。

21.為什麼能饒人但不饒人，因為不瞭解不饒人的代價。不饒人要付出多少生命的光陰，來攪這件事情，就是化不開！

22.在大悲心的法類上，瞋恨、報復、怨恨心是最猛的；燒毀資糧是最猛的！
→想想罵人的果報：<廣論p135L8>眷屬不和眷屬鄙惡，聞違意聲語成鬥端。瞋心來世墮地獄，當人容貌會很醜陋！容貌莊嚴的正因是忍辱。

23.觀功念恩從現在開始。慢慢到老的時候，感恩一下和自己走過這一生的人，用感恩的心情！

24.上師最大的願望，是大家在家裡行善法。

C “在家裡行善法” 這是福智金的最大願望.
…>那不就是要福智學員都在下士道就好.

[原文]
25.觀功念恩如何做？家人支持學廣論，每天感恩他（她）一下。

26.對於自己身邊另一個人，一生中持續對自己所做的饒益，稍稍生一點感恩心；感恩心就代表幸福，念怨就代表不幸。

27.聽聞師父佛法，會有正知正念，可以阻擋惡念，把糾結在心裡的事情化解掉。

28.上師最希望的是，我們所緣的善，在家裡也可相續，在家裡也可歡喜！
－－－－－－－－－－－－－－－
29.思惟聞法勝利，數數聽聞佛法，有對治煩惱的力量，預先準備，會有一種信心；第一，第二，第三次都失敗了，不要放棄。在家裡可以數數的避免三門不造惡業，仰仗師父法語的提醒。

30.在廣論班，善友互相幫忙；善友的力量，是非常強大的。

31.上師跟隨師父的體會：一旦得到師父一句話，拿這句話對治煩惱，效果就會非常迅速與方便。

32.經有了，論也有了，為什麼還要善知識帶領我們？要丈量一下，方向是否正確，次第有沒有偏差?遭遇生命重大挑戰的時候，這些都要有善知識。一開始聽聞，到成佛的全程路上，都不能離開善知識。

33.別習慣生在憂悲苦惱和各種情緒的糾結之中，這就是不幸。命運可以用法來轉，儘管改變是痛苦的，但可以想一想，改變之後樂的結果！

34.無論什麼理由，都不能放棄佛法！佛菩薩在因地，甚至放棄生命，也不放棄佛法。你不是孤單的，好好修行，不讓善知識那麼操心，不可以退，堅持不能退！不只此生，乃至生生世世堅持聽聞下去，研討下去。師父會陪伴我們，佛菩薩會陪伴我們！

[同學B分享]

E1207 提升營_第一天筆記

第一段：
成佛的心, 是由善知識牽引的。
諸佛歡喜, 是因為我們脫離凡夫的種種痛苦。
如理依止善知識, 痛苦遠離, 修學佛法就容易升起, 所以依止軌理至為緊要！

『寧向修信念恩一步死, 不像觀過半步生』(以玄奘大師的法語來做比喻: 寧向西天一步死, 不像東土一步生)

善知識→調伏→戒德
如理依止善知識, 因善知識受持戒律的功德，會薰染到自己。當自己戒律清淨時，將不墮惡趣。
持守戒律, 在對境取捨時, 心中會有一面明鏡升起, 而能止惡。
止惡的力量, 來自於信心。久了就會特別特別的持戒自如 → 感得不墮惡趣果報。

第二段：
改變自己的樞紐, 就是親近善知識。

理路: 當別人這麼可惡, 要先止惡。(自己要止自己的造惡) 止惡被挑戰的時候, 千萬不要去做惡。堅持、堅持、堅持！當別人去跳火坑, 自己要不要也去跳火坑?　還是跟著去跳？

第三、四、五、六段：（這裏有五個上師如理依止師父教誡的故事, 故合在一起）
＊『終不違越菩薩所行』

1. 常師父請上師做讚誦，師父說：「說你行就行, 不行也行。」
上師提到, 讚頌的詞與曲是自然而然出現, 他也想認識做讚誦的人。並說問師父, 是不是師父的通力？（師父上師互推功德, 不居功）

C”讚頌的詞與曲是自然而然出現, 他[福智金]也想認識做讚誦的人。並說問師父, 是不是師父的通力？”
….>福智金還真會拍馬屁與灌迷湯.不知常師父當時是作何想了?

[原文]
上師想要出家, 師父不開許。做何種事才能利益眾生, 就去做何等事。不是自己想做什麼, 就去做甚麼。

C 是呀! 常師父會希望福智金以在家女眾,帶領男女僧團的,讓佛教界笑話. 是這樣嗎? 想不通!.

[原文]
跟師父約時間錯過, 後來見到師父, 師父有點不高興,讓上師就回去吧，上師即向師父要求多待一分鐘就好, 讓師父不要有不高興。
(不是說, 馬上遠離上師師父, 然後去佛堂拜懺, 把上師師父擺在那裏不管)

C 這段把常師父說的,好像是福智金的甚麼人似的, 以常師會生氣的要福智金回去, 而福智金又要演一幕,她就是不回去的樣子 – 這也算是一種不得了的功德嗎? 好詭異呀!

[原文]
師父要求上師學拉薩音, 雖然師父曾開許學安多音, 後來又不開許。使上師困惑, 但上師還是如理依止師父, 請回要教授安多音的老師, 並學拉薩音。

C 這樣說來, 福智金的藏語現在也是不得了– 即若是常師父早先就要她學的話.是這樣嗎?

[原文]
上師想辦孤兒院, 師父不開許。師父並說:「怎麼樣, 無常了吧」(兩人相視大笑。心無罣礙)

C 這個公案是福智金自己說的,其或是真,或是假,現在也無從考證,也已無所謂.以福智金現在會講出這些她跟常師父的交往,很明顯就是要告訴大家”她跟常師父是多麼的親”

[原文]
上師稱譽日常師父很容易取悅, 只要有點善行,師父就會非常非常的高興。

C 福智金一直在研究常師父的喜好,所以會說”取悅”二字吧
D 沒錯, 福智金最後還真是取悅了常師父,榮登男眾僧團的女上師位.

[原文]
師父總是用慈悲與關注看著對方, 好像全宇宙的力量看著你。並舉例 (1. 師父曾用雙手握住某人的雙手, 並說謝謝你, 謝謝你, 非常謝謝你。對方張大口都不知道要怎麼辦。
2. 在路上看到女眾衣著太短, 立刻雙眼盈滿淚水, “哎呀, 哎呀, 哎呀, 暇滿人生啊, 就這樣糟蹋了。”悲憫有情。
3. 師父走在路上是最耀眼的人, 在寺院出家人會立刻讓向兩旁, 路上也會有目不暫捨要追隨他的人跟著。)

C 福智金說常師父的功德,比較像是常師父的粉絲在說常師父-即福智金說的常師父功德內涵,跟別人所說,很不同. 如常師父說那女眾衣著太短,這跟暇滿人生,有甚麼關係呀!
   不過,後來想想,這裡或許是說”一位穿著很露的女眾,讓常師父感嘆, 是這樣吧!”

[原文]
在法人裏流傳很多師父的“功德”, 那是恐怖的“功德”。譬如, 某人被師父責備, 弟子就很害怕的改進。好像師父很瞋恨, 弟子很忍辱, 所以弟子得到很多功德。這不是正確的依止法。

當我們如理依止親近善知識, 會看到自己不認識的自己。
如斷除污器三過, 就可以成為如器的弟子。
凡夫要成佛很慢, 因為這中間有個“我”擋住。

利益眾生最快的就是依止法 (如理依止善知識。) → 對止我愛執, 不會留下不好的痕跡, 沒有被擰, 被扭曲的感覺。

如證法師說: 當師父要求上師, 上師求天求地求佛菩薩, 而不是怪天怪地怪佛菩薩。心有一種續流, 很想做的事情被擋住, 如果有就會有情緒上來, 或被卡住。而上師不會, 上師如理依止上師, 心中沒有我愛執。
如證法師: 上師依止師父的是喜悅, 孝子心。

C 如證法師拍福智金的馬屁,好像有得到福智金的真傳.

弃昧

接續上帖

[原文]

第7段：祈求
只要我們數數憶念, 數數祈求, 常師父雖然示寂, 但因為他的願力, 加持可能會比他在世時還要大。
修信念恩, 修信, 不變心, 就是金剛心。不可對自己的善知識觀過。觀過是無法成就的。(做法: 不斷去串習如法親近的勝利與不如法親近的過患)
上師特別說明, 他這麼說並沒有甚麼特別的意思, 或要希求名聞利養, 他也有善知識, 也是弟子, 如果他不提醒我們, 他良知上會過不去。

C “他[即福智金她本人]也有善知識, 也是弟子, 如果他不提醒我們, 他良知上會過不去。”
….>福智金她有她的善知識, 所以她跟常師父是平等的位置嗎?即她現在對福智學員說的這些,都是她好心告之,以她個人似是被常師父請來福智作事的總經理, 是這樣嗎ˇ

[原文]
我們學廣論已經學了這麼多年, 已經依止了這麼多年, 不能因為師父示寂, 選了這樣的接班人(上師指他自己), 就失去信心, 就對他 (指常師父) 觀過。
不依止過患 (廣論P39) → 這不是恐嚇, 這是因果, 佛只是如實宣說。因此 “對因果門心莫寬大”

C 福智金為何會這樣自覺自己不是真的夠資格呢?
D 這或許是因為她太沒有想到,常師父是這樣容易就被她騙了吧!
C 沒錯, 總之,這就好像一個人沒有想到會當上總統,但後來因緣聚會,竟是讓她當上, 那種惶恐與不安吧!

[原文]
第八段：
當我們的心有模糊, 或有點模糊, 警鐘要常常敲。注意不要傲慢。
諸惡莫作, 眾善奉行。

[班長答覆]
「上師教誡不宜打成電子檔流通」。

C「上師教誡不宜打成電子檔流通」。
….> 為什麼? 因為有點像”無言亂語”嗎? 或是有一點會讓常師父的名聲受損呢? 班長您且說說呀!

#2 玨 於 2014/12/12 01:05   

我也是非常擔心和X天有關，曾經詢問過此問題，結果某師兄竟然要我等上師來親自問她；離開前又請人幫忙問過，這次應該有問到高層，石沉大海，但也沒人出來否認就是。

在此再次詢問福智法友，2013年新版我們的導師，我印象中曾出現常師父與前ㄧ世赤江仁波切的合照，而竟然沒有法王的任何畫面。本來我是有影片檔的，但是隨身碟遺失了。

幹部月會我ㄧ次也沒出席，總是以家裡有事請假。有ㄧ次上課前被要求請假,要填理由，還被關切去上課有這麼困難嗎...我覺得應該有人是被這樣要求而去的。

曾聽某位班長說，光是廣論裡的ㄧ小段文（忍辱度），就上了ㄧ整年；還說金女士的法,實在太美了，你們ㄧ定要親自去聽......
而事實上是聽過以後，也不記得她到底講了什麼；所以聽過的人,也只能說：你要自己親身去感受...

C 聽”胡言亂語”的感覺,就是會雜亂的令人想不起說者到底是說了甚麼?
D 福智金的開示,就是讓人有這種感覺,不想,福智金或擁金派,還當是法寶的寶貴, 真是可笑.

#3 訪客 於 2014/12/12 02:01   
赤絳仁波切(His Holiness Kyabje Trijang Rinpoche ，1901-1981)
赤絳仁波切於1981年圓寂。

1981.12 日常法師離開紐約鄉下到洛杉磯。離開紐約前，第一次遇到法王。

C 這個時間表,是想表示常師父是先見過赤江仁波切, 後才見到法王嗎?
    若福智金或福智高層想用常師父這個歷史上曾有的典故,來製作一些常師父依止師承的話,那真是太有心機-值得我們再好好觀察了.

#4 珏 於 2014/12/12 14:27   

回＃3 法友，
常師父在遇到法王之前，已經在美國接觸過許多藏傳佛教的大德，如穹拉仁波切，林仁波切等等，各教派都有。不管見過誰，重點是：最後常師父抉擇依止法王。