？？？施食，我们到底能不能做？？？

雲水行

法初 发表于 2013-9-22 10:01
《蒙山施食》是不可以在家做的，记得要求是一个僧团级别才可以做，就是3位以上出家人组成的才可以做。

關於蒙山施食, 這裡有篇碩士論文可以參考: 台灣當代蒙山施食儀式研究, 師兄有空不妨看看.

雲水行

跟大家分享一下大藏經中刊載的蒙山施食儀軌. 願意發心的師兄們請多多隨喜.

蒙山施食儀

　若人欲了知　　三世一切佛　　應觀法界性　一切惟心造(以下俱各三稱)

唵。伽羅帝耶娑婆訶。(破地獄真言)

南無部部帝唎伽哩哆哩怛哆誐哆耶。(普召請真言)

唵。三陀囉伽陀娑婆訶。(解冤結真言)

    南無大方廣佛華嚴經
    南無常住十方佛
    南無常住十方法
    南無常住十方僧
    南無本師釋迦牟尼佛
    南無大悲觀世音菩薩
    南無冥陽救苦地藏王菩薩
    南無啟教阿難陀尊者
    歸依佛
    歸依法
    歸依僧
    歸依佛兩足尊
    歸依法離欲尊
    歸依僧眾中尊
    歸依佛竟
    歸依法竟
    歸依僧竟

　佛子所造諸惡業　　皆繇無始貪瞋癡
　從身語意之所生　　一切我今皆懺悔

　眾生無邊誓願度　　煩惱無盡誓願斷
　法門無量誓願學　　佛道無上誓願成

　自性眾生誓願度　　自性煩惱誓願斷
　自性法門誓願學　　自性佛道誓願成

唵。缽羅末鄰陀[寧*頁]娑婆訶。(滅定業真言)

唵。阿魯勒繼莎婆訶。(滅業障真言)

唵。步步底哩伽哆哩。怛哆誐哆耶。(開咽喉真言)

唵。三昧耶薩埵梵。(三昧耶戒真言)

南無薩[口*縳]怛他誐哆。[口*縳]嚕枳帝。唵。三跋囉。三跋囉。吽。(變食真言)

南無蘇嚕婆耶。怛他誐哆耶。怛姪他。唵。蘇嚕。蘇嚕。缽囉蘇嚕。缽囉蘇嚕。莎婆訶。(甘露水真言)

唵。鍐。鍐鍐鍐鍐。(一字水輪真言)

南無三滿哆。沒馱喃。唵。鍐。(乳海真言)

    南無多寶如來
    南無寶勝如來
    南無妙色身如來
    南無廣博身如來
    南無離怖畏如來
    南無甘露王如來
    南無阿彌陀如來

　神咒加持淨法食　　普施河沙眾佛子
　願皆飽滿捨慳貪　　速脫幽冥生淨土
　皈依三寶發菩提　　究竟得成無上道
　功德無邊盡未來　　一切佛子同法食

汝等佛子眾。我今施汝供。此食遍十方。一切佛子共。願以此功德。普及於一切。我等與眾生。皆共成佛道。

唵。穆力陵。娑婆訶。(施無遮食真言)

唵。誐誐曩。三婆嚩。伐日囉。斛。(普供養真言畢。念心經一遍。往生咒三遍。)

唵。娑摩囉。娑摩囉。彌摩曩。薩哈囉。摩訶咱哈囉。吽。(普回向真言)

　四生登於寶地　　三有托化蓮池
　河沙餓鬼證三賢　萬類有情登十地

云水三千

法初 发表于 2013-9-22 16:01
《蒙山施食》是不可以在家做的，记得要求是一个僧团级别才可以做，就是3位以上出家人组成的才可以做。

印光法师有一篇专门的文章题目叫，在家人怎么不 可以做蒙山

云水三千

原文

   在家人念蒙山，有何不可，此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣。人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎。此种鬼，乃善鬼，人来则让开，人去则又遍占其地。若厉鬼发现，则有大不吉祥。放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉。是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛、念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。可知人人面前，常有许多善鬼、或恶鬼。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么。——《文钞》之《与陈慧恭居士书》印光大师 著述 佛弟子 敬译

俗人

云水三千 发表于 2013-9-24 01:09
原文

   在家人念蒙山，有何不可，此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂 ...

这个应该让普见看看

南无普见佛

俗人 发表于 2013-9-24 04:43
这个应该让普见看看

这个文都回复了N遍了。请问论坛内有谁能做到身口意皆善，且在“虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎”，也就是达到了一心制念的境界，如此，可以不用害怕饿鬼的侵扰。否则“人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。”

法初

云水三千 发表于 2013-9-24 01:09
原文

   在家人念蒙山，有何不可，此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂 ...

感谢  大势至菩萨如此说，那就是可以。

南无普见佛

法初 发表于 2013-9-24 10:10
感谢  大势至菩萨如此说，那就是可以。

大势至菩萨的化身对密宗的评价可是很惨的。为了避免和谐我就不复制了，你是否有话要说？

南无普见佛

法初 发表于 2013-9-24 10:10
感谢  大势至菩萨如此说，那就是可以。

大势至菩萨的化身对格鲁宗的上师评价也不咋地。为了避免和谐我就不复制了，你是否有话要说？

南无普见佛

雲水行 发表于 2013-9-23 03:21
跟大家分享一下大藏經中刊載的蒙山施食儀軌. 願意發心的師兄們請多多隨喜.

蒙山施食儀

你既然这么肯定蒙山施食任何人都可以做，要不你在家做段时间看看？

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-9-24 06:46
这个文都回复了N遍了。请问论坛内有谁能做到身口意皆善，且在“虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎”，也 ...

这个文都回复N遍了。
“怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。”这是印光大师对怕鬼之人的开示，不是对在家人能否做施食的开示！请你看清楚了！

再说没做施食就没鬼吗？

《长阿含经》里佛陀已经说得很直白了，
佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神。无有空者。一切街巷四衢道中。屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神。无有空者。凡诸鬼神皆随所依。即以为名。依人名人。依村名村。依城名城。依国名国。依土名土。依山名山。依河名河.

　　佛告比丘。一切树木极小如车轴者。皆有鬼神依止。无有空者。一切男子．女人初始生时。皆有鬼神随逐拥护。若其死时。彼守护鬼摄其精气。其人则死.

佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一切男女初始生时。皆有鬼神随逐守护。其欲死时。彼守护鬼神摄其精气。其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛．群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃有一神护耳。若有人修行善法。见正信行。具十善业。如是一人有百千神护。譬如国王。国王．大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法。具十善业。如是一人有百千神护。以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者.

佛陀讲得很明白了，为什么有的人会被鬼神欺负，有的人不会被鬼神欺负

印光大师慈悲，已经将佛陀的这番开示全盘托出了

人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。

怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么。

“大势至菩萨的化身对密宗的评价可是很惨的。为了避免和谐我就不复制了，你是否有话要说？”

还有，你要注意自己的口业，祖师大德是非常严厉的对境，像你这样随意诽谤我真替你担心

密宗以三密加持，能令凡夫现生证圣，其功德力用不可以心思，不可以言议，故云不可思议力用。虽然，此就密宗之本旨说，然须是其人方可。其人谁谓？如金刚智、善无畏等。苟非其人，道不虚行。
　　今之学密宗者，皆得其皮毛，全无金刚戒力、菩提道心。不去持咒以断惑证真，多效现字现象，以问吉凶祸福，前因后果，则与灵鬼作用相同。是之谓败坏密宗。吾恐避罪不暇，说甚即凡成圣。
　　吾人但以净土法门为一座大须弥山，全身靠倒，庶几不被一切知识所夺，而现生可以了脱矣。否则随风倒浪，了无已时。”
　　(《复丁福保居士书十》)


大势至菩萨的化身对格鲁宗的上师评价也不咋地。为了避免和谐我就不复制了，你是否有话要说？

唉，对你这人我什么也不说了

印光大师：普陀山普济寺班禅设千僧斋上堂法语（代了信和尚撰）

法-王法道遍尘寰，受嘱宏法随宿缘。
藏地双操政教柄，为礼普门到海南。

兹有西藏大喇嘛班禅活 佛，宿受佛嘱，乘愿示生。作藏地之表率，宏如来之大教。显密双持，真俗圆融。据法-王之正位，施治安之鸿猷。仰普门大士之慈悲，来补怛洛迦而礼谒。又欲普结法缘，等供大众。本拟自己升座，普为大众宣扬。但以语言不通，故令山僧代说。

大众当知，一切众生，皆具佛性，由迷悖故，枉作众生。活佛云者，乃由多生多劫之修持而成。绝无天生弥勒，地长释迦，不加修持，便成正觉之事。今特示一捷径法门。当于一切时处，见色闻声，触机遇境时，反观此见闻觉知，毕竟是承谁之力，谁之所使。观之久久，则见闻觉知，了不可得。自然灵光独耀，彻证真常矣。虽然如是，因斋庆赞一句，又作么生。

sunlala1

南无普见佛 发表于 2013-9-24 10:15
大势至菩萨的化身对密宗的评价可是很惨的。为了避免和谐我就不复制了，你是否有话要说？

大势至菩萨的化身这个说法是来自一个小孩子吧。据说那个小孩子见到印光法师是大势至菩萨。
这个说法究竟可靠不可靠？
是不是佛菩萨的化身，凡夫能说明？只有同样是圣者的金刚上师们才知。

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-24 11:23
这个文都回复N遍了。
“怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。”这是印光大师 ...

《印光大师永思集之怆辞》之《追念印光大师》一文，袁希濂著（袁希濂，近代上海宝山人，创办“城南文社”，与弘一法师至交。）在文中袁希濂如是说：
“余在五十二岁时，绝对不信佛法，是年秋，得《安士全书》而读之，始知佛法之圆融，佛力之宏大，于是稍稍念佛。……是年腊月二十日起，余从余之根本上师持松阿阇黎，学习密宗十八道加行暨十八道正行，以及施食灵供等法，至翌年二月初八日圆满。复至（印光）师处，师已知之，谓：‘密宗易得神通，易着魔障，汝其慎之，如能舍弃密宗，专持净土，则尤妙也’云云。嗣后每见一次，必问：‘汝仍修密法乎？慎之慎之！’……余时往顶礼，师必殷殷慰问，并云‘闻汝虽为律师，尚能劝人息讼，甚好甚好。以汝不贪不瞋，故学密而不上魔也，然汝仍须慎之，切勿劝人学密’云云。”

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-24 11:23
这个文都回复N遍了。
“怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。”这是印光大师 ...

南无普见佛 发表于 2013-9-24 06:46 这个文都回复了N遍了。请问论坛内有谁能做到身口意皆善，且在“虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎”，也 ... “怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。”这是印光大师对怕鬼之人的开示，不是对在家人能否做施食的开示！请你看清楚了！ ————施食者难道就不怕鬼了？有意思的逻辑。不怕鬼骚扰，佛陀干嘛说发遣真言啊？ 再说没做施食就没鬼吗？ ————行善积德，不怕鬼，其余的不能保证。再者你引用的佛经内，也说明了，不行善不持戒，鬼会来干扰的。现在施食者有几位敢说自己身口意皆善啊？有几位敢说自己持戒严谨啊？ 《印光大师慈悲，已经将佛陀的这番开示全盘托出了 人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。 怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么。 ————某些人就是看不懂“当存好心，说好话，行好事”这句话。没有这个前提，谁敢保证你不被鬼侵扰啊。

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-24 11:23
这个文都回复N遍了。
“怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。”这是印光大师 ...

尔时金刚藏王菩萨言。诸有情持三部咒。未得成就。有少功效。即而为防护。即说咒曰
怛姓他唵跋折罗娑婆耶娑婆诃
若持咒之人觉有不安。当知即是诸魔夜迦等恼乱。即急诵此咒。我与十方藏王及诸眷属。至彼作护。一切诸夜迦魔鬼众忙怕自死。若得苏息。远走他方。不敢他住也。
《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗三种悉地》
施食者如果从来不会被鬼来捣乱，佛菩萨会说这部法及咒言？你是否认为是多余的呢？