福智團體日常法師的接班人--福智接班上師

龍騰四海

柯南 发表于 2012-6-3 07:28
福智目前非但沒聽法王(如理如法)的指導,更無理(非理)強迫學員必須接受金女士為接班上師.

如證和尚曾說過:
"對新學員來講,如果你沒見過日常師父,也不認識接班上師,
那還沒生起信心也是很正常的,這時沒人會強迫你視她為上師,
你可以先把她視為法友,以後再慢慢決定要不要把她視為上師;
對老學員來講,你可以把對常師父的信心,直接轉移到接班上師."

其實他們對新學員的態度,並不像外面說的那麼誇張耶,還是可以讓學員自由選擇喔,
雖然對老學員而言,最後一句話的說法有點牽強,若沒辦法轉移就會被扣上沒信心的帽子,
但我們對他們的態度還是要平心靜氣,理直氣和會比較好一點啊~



回#182
"金同學是某些人自己認的上師,沒有必要讓大家都認她為上師啊!
如果她講的對那某些人有幫助,那就去幫助某些人就好啦!
而福智整體是要遵循日常法師的教導依止DL法王的,
那不遵循日常法師的教導依止DL法王的人,是可以離開福智的.
那不遵循日常法師的教導依止DL法王而又要霸佔福智的人,如果被稱為欺師滅祖,應該也是自取其辱的啊! "

前面幾句都ok,
最後一句話的說法是否能稍微調整一下:
"那些留在福智的主導者與跟隨者,路怎麼走他們可以自由選擇,自己要對自己的生命負責~"
這樣子比較中性,因為誰也不清楚他們的本地風光呀!



回#187
"無可匹敵的三決定說
福智的假接班上師 : 1.法王未認定 2.日常法師未指定 3.欺師滅祖的弟子私下決定"

前面兩點或許ok,
第三點是否能稍微調整一下:
"群龍無首的弟子們於事後共同擁戴"
畢竟事情沒那麼嚴重,他們將來也有希望能走出一片天哪!


--
大寶法王語錄:"當別人是黑的時候,我們沒必要也跟著變成黑的"

柯南

福智之聲第164期      2005.11.15出版
P.82~P.86
未來法人事業整體策略方向 (註1:原始完整版)

編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在九月二十八日(註2)正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王 ，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於印度請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年印度請法團，就是完全比照過去的模式。
（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
　　這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
　　所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。
　　師父的開示中曾說：「受戒之後，終身持戒，就是絕大多數在家居士這一生要做的工作。」對於多數的在家居士，這一生所應該學習的就是終身持戒，但在終身持戒之前應該要先了解到整個佛法的內涵，以這樣的方式去追求，下一生再得暇滿人身，這是師父對我們整個在家居士所規劃的學制。所以師父並不是反對多聞，師父要求的是所聽聞的內涵一定要跟身心相續結合，然後再求多聞，師父這樣的宗風完全是遵照宗大師的教誡去做。大師的教誡裡面提到：「最後一定要希求一切智智，要達到成佛目標就要有很多斷證的功德；要有很多斷證的功德，就要有很多的修行；要有很多的修行，就要有很多的思惟；要有很多的思惟，就要有很多的聽聞；要有很多聽聞，就要依止善知識。」但是一般人往往會在這地方斷章取義，要成佛、要多修行、要多思惟、要多聞、要依止善知識，這些都是他們所承許的，可是對於什麼叫多聞、什麼叫依師，卻不照著大師的教誡。
　　大師對於「多聞」有明確的定義，我們卻自己下定義，認為多就是很多，所以多聞就是到處去聽法。《廣論》「殷重修起療病想」大師說：「你聽了很多，結果沒做到，這應該要被喝斥！若聽得很少，但是做到了，這樣聽聞才算圓滿，可以被嘉許。」所以大師對於什麼是聞，是要聽了之後能做到，才叫做聞。要聞一定要依止善知識，怎麼依止善知識呢？大師在《廣論》「依止善知識」也有提到：「有的人有很多善知識，有的人善知識很少，對於一個初發心學佛的人，抉擇容易產生偏失，所以依止少的師長這種選擇才是對的。」而師父也是照著大師的教誡來帶領我們的。
　　師父講述《廣論》，「見」基本上已經有了，在「行」的時候，師父就講述《南山律在家備覽》，對於在家居士來講，從見跨到行這個階段，就是說學了《廣論》以後，再聽《南山律在家備覽》，就能夠直接去持戒的人實在很少，因此在這之前，師父就多放了好幾個階梯──先講《論語》，再做法人事業，然後再善行班，讓我們有次第的一步一步走上去，最後達到可以持戒的階段。所以並不是師父反對要聽很多，是我們自己的條件不夠，在沒有辦法聽完一個法，然後能很認真去實踐之前，我們寧可慢一點，而不要偏離了主軸。雖然我們也聽到別的團體批評我們團體就只有一經（般若經）、一律（南山律在家備覽）、一論（廣論），但我們心裡要清楚，宗大師並沒有排斥其他經論，而且還強調要多聞，師父也非常遵許宗大師的方式在領導我們，所以不是師父不講，而是我們相應的根器比較差。
　　第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團 ，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。
　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心 ；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

註1原始完整版 : 此是福智之聲的原版,有別於網路上被修改過的版本。
註2總幹事宣佈此文的時間是2005年9月28日,亦即日常法師圓寂(2004.10.15)後不到一年的時
      間。

如果哪天那一位學員不爽,告上法院,我也只能旁觀..呵呵   

柯南

回#187
"無可匹敵的三決定說
福智的假接班上師 : 1.法王未認定 2.日常法師未指定 3.欺師滅祖的弟子私下決定"

前面兩點或許ok,
第三點是否能稍微調整一下:
"群龍無首的弟子們於事後共同擁戴"
畢竟事情沒那麼嚴重,他們將來也有希望能走出一片天哪!

回#196
"三決定說"沒法更改,額外再加一條:
假冒師意,欺誑學員.(這仍是四黑法之一)   
註:欺騙學員說"金女士是日常法師為大家找的接班上師"

柯南

回#196
最後一句話的說法是否能稍微調整一下:
"那些留在福智的主導者與跟隨者,路怎麼走他們可以自由選擇,自己要對自己的生命負責~"
這樣子比較中性,因為誰也不清楚他們的本地風光呀!

留在福智的不管是主導者還是跟隨者,就須遵循法王及日常法師的指導,
不想接受的可以自由離開福智才對! 參考未來法人事業整體策略方向

柯南

回#196
其實他們對新學員的態度,並不像外面說的那麼誇張耶,還是可以讓學員自由選擇喔,
雖然對老學員而言,最後一句話的說法有點牽強,若沒辦法轉移就會被扣上沒信心的帽子,
但我們對他們的態度還是要平心靜氣,理直氣和會比較好一點啊~

學員或法師認誰當上師是他自己個人的事,但福智整體的傳承來自法王及藏系傳承師長,這點無法改變.即使偷改福智之聲也沒用!..呵呵   

公道人

折衷的辦法:
在福智未拿出金女士接班的證據之前,欺師滅祖的罪名仍須背負.
這段期間,不想背負欺師滅祖罪名的學員可以聯名表態拒絕接受假接班上師.
這樣應該是非常公道,合情合理

柯南

這公道!  
比如一位娼妓只有不再從事色情交易行為之後,才能免除娼妓之名.
如果繼續從事色情交易行為,縱使往後掙了很多錢,我們還是只能稱其為有錢的娼妓,但這錢仍是骯髒錢.

柯南

又雖然不再從事色情交易行為,由於過去曾當過娼妓的緣故,縱然懺悔,也和完全沒當過娼妓的人還是有差別.   

弃昧

引用172
有一日，強者我同學當面問如證和尚：「為何不是您當接班人呢？」
和尚笑答：「師父本來就不是叫我接啊！」
問  照這個回答  如證和尚在民國93年(2004年) 實已知道自己不是福智的接班人  
     但在2008年以前   他幾乎都是以接班人的姿態  統領福智著  
     即他那4年 大都是沒有要明告大眾這個真相   這又是為什麼呢
     強者同學  你可知道 或推的出

另一日，強者我同學又問了一位資深法師：「為何不是如證和尚接班呢？」
法師笑答：「師父沒叫他接他當然不敢接啊！」
同學問：「您在師父示寂前  就見過接班上師嗎？」
法師答：「師父有拿相片給我們看，說這就是我跟你們講的大師兄！」
同學問：「那你們能接受嗎？」
法師答：「一開始發現是女居士 當然會不知所措，但慢慢瞭解她的功德後 就都心悅誠服地把她視為上師了！」
問  什麼功德呀  為什麼不能好好的整理成冊的發表出來

強者我同學說，其實 在第一次憶師恩法會時，
如證和尚就低調地講了一句當時大家都還聽不懂的話：
「師父把住持的棒子交給我，但是他把衣缽傳給另一位高人，那個人現在在國外。」
耳尖的同學若有聽到這段話 或許還會有印象，沒印象的話 去調片子來回顧也行。

問 為什麼多年了 福智還須一直搞這種神秘的弘化  
     難不成 這位金女士的來頭  其就是須永遠如是的領眾與教化
問 “師父有拿相片給我們看，說這就是我跟你們講的大師兄！”  
      那是什麼時候  1998年-2001年嗎
問  常師父可解釋過傳給她的原由  不會這些也不能說吧
問  據上座法師說 常師父在世  一直希望金女士能快些來台
     那時是要她現身  還是隱藏形象  
     若當時是須隱藏身形   那不如就一直在大陸或國外  遙控福智就好了  何必祈求速吉來台
     若來台  是要現身  那現在實就可現身  何須待來台時 再現身
  
以上為真實事件，但末學真正想說的 在下面：

或許我們會認為這當中 仍有許多模糊不清或交代不合理的片段，但是，當僧團中的當事人都已抱持深信不疑的看法時，我們還有什麼好說的呢？
正所謂「不在其位，不謀其政」。就算我們想參與，也沒有施力點可以涉入啊！
光在網路上喊話是沒有用的，僧團裡面沒網路 沒手機，不受外面的紛擾。
….不錯  所以從福智出來的法師或學員  他們大多不抱  "可改變福智現狀"的希望  
     即他們可謂完全志不在此 -
     對此  我想 這或是因為他們太知道福智內部  那種莫名風靡金女士的實況下  
     故會很明確的作出這種 "不想再談 也不想再改他們"的基本抉擇

影響到的，反而是那些剛想學佛的新進學員的一顆純淨的心：「我來學佛是想要擺脫煩惱的，結果現在聽到這些反而更煩惱了！」
「天啊，原來佛學團體也這麼黑暗，那我心靈的依靠還能相信誰呢？」
….....你的意思  寧願讓新學員  不清不楚的進來 以後再說 是嗎

如果說，現在這位接班上師的法語 能夠慰藉某一群人的內心，讓那些法師與學員能夠對佛法更有興趣、面對各種境界更能調心，那麼就算她所說的法語 在您看來存在著許多有待商榷之處，
不如就把它當成是不了義的說法吧，不是最究竟的也無妨，無害即可，
… .....如何知道或確定  一定無害呢

因為或許在這個時間點對那群人那樣說 對他們是最有幫助的，
….... .你現在可以確定 金女士的法語  對他們一定最有幫助嗎

難道我們有足夠的智慧 能瞭知 應以何種方便度化那群人 直至成佛嗎？
.........我想 我們大多應該是不知  但若佛教是要以這種藏鏡人的方式來弘的話
          基本上  我們就該小心才是

看到上面最後這句話，如果心中生起的念頭卻是：
「我是沒有啦，但那難道那個女居士就有這般能耐嗎！」
那閣下中毒的情形可能有點需要稍微注意一下了。
「己過如山己不見，他過秋毫亦明察，法不相應實由此，勤加懺悔常憶念。」
不論您是--曾待過or現仍在or將進入--福智團體，
都應該時想起日常師父提醒我們的這句話，
佛法是用來策勵自己的，而非拿來要求別人。
….... 我們應該是就事論事   無需觀任何人的過吧

當我們在檢視福智團體與接班上師的種種作為是否如法之時，也應回想自己最初這麼作的動機，及延續到現在的心態為何，我們可能會習慣用種種美好的包裝，來安慰自己的行為是如法的：
「我是在當佛教的護法，不允許有任何敗壞佛法的事發生！」
「因為常師父對我有恩，我不永許有人破壞福智團體！」
「我是要救拔那些不知道狀況的人，保護他們免遭荼毒！」
「我要踢爆藏鏡人卑鄙的操作手段，不能讓壞人奸計得逞！」
「我理想中的團體已經變質了，我要力挽狂瀾讓他恢復原貌！」

其實可以檢查一下，自己花在佛法上鑽研與實修的時間，跟到處找這位接班人破綻漏洞 好上網思辨宣說的時間，哪一個比較多？
  …......這應該是看個人的抉擇吧  就好像福智  大多數的學員的觀念  就是多做義工  
             不用急的學經論一樣  所以 現在想用什麼方式來增長福德  應該是他自己已抉擇過吧

若勤於後者，能讓您的慈悲與智慧增長嗎？有更趨向佛果嗎？騙得了別人，騙不了自己；
騙得了自己，騙不了業果。
….........同樣的問題  若都不去探究福智這個接班問題  就一定會讓我們的慈悲與智慧增長嗎

或許有人會說，要辨清她究竟是邪師或善士，這很重要，因為--若她是邪師，則當盡早遠離，福慧不損日益增；若她是善士，則當一心皈依，福慧剎那剎那增。
若她是邪師，應速揭發惡狀，免令眾生受其害；
若她是善士，應速宣揚德行，勸導眾生親近之。
其實，從她當了接班上師到現在都已經那麼多年了，
如果您對她已有信心，那就不用再多說，好好依止就對了，也無需理會網路上 未經求證的臆測推理 或道聽途說，
    .....確實 金女士已作福智的接班上師多年了  只是如是隱諱的統領下  所發表出來的依止文章  
         信心大都還是非常的表面  與是看在常師父的面子  
         所以  依現在可見的讚嘆文字  實不算對金女士具信心吧

不過若您願意發心將她最新的那些所謂機密開示都分享給大家共沾法益，幫助大家更容易瞭解她，那自然是美事一樁；
   .....  對此 令人更不解 也就是金女士的聲音檔 還需專人保管 定時定處的一起聽
          亦即為了嚴禁外放或流傳下 一定要這樣聽聞
          不知  這種隱密的弘法方式  佛教界以前可有過

而如果您是還看不清她（很多人會覺得是她不想讓人看清她），仍想繼續觀察她，無法放心把自己交給她，
當然，這樣的做法 雖然是ok的，而且其實也是必須的依止前行，但如果因此而讓自己學佛的腳步遲緩前進，甚至有煩惱加重的現象，我會覺得沒有必要浪費自己寶貴的暇滿人身，天底下有口皆碑的善知識這麼多，可以讓你仔細觀察清楚的善知識這麼多，您大可以同時利用這段時間 先跟其他那些善知識好好學習，
等到多年以後  這位接班上師現身了，福智案情水落石出後，她本身有無功德與修證  大家也都瞭然於心，那時 是否該依止她 自然就會分曉。
…..... 福智的接班上師(金女士) 會現身嗎     若多年不現身   也可以教化  又何須現身呢
若值得依止，則前嫌盡釋，自己努力做個好弟子。
若不值得依止，也不用說太多，悄悄離開即可。
  ....... 你覺得這還要幾年  才能明朗呢
任隨他人笑罵，並趁此機會修習忍辱，可生諸大功德利益。
剛好那位女居士最近也開示了忍辱度，不妨拿來參考看看，
若連她能說出來的 我們卻都做不到，那又有何閒工夫評論她呢？
    .....你的標準是  只有當我們修練到 可以作金女士的上師時 才可以評論她
         現在  我們只有依她所言的學作  是嗎

至於在實際情形尚未明朗的這段時間，
是該留在團體、還是保持距離、亦或全然退出，
其實 您想怎麼做都可以，依個人狀況 隨時調整便是，以於法有益為原則，但最要緊的 是守住自己那個習氣深重的嘴巴，看緊自己的意念。
   ...... 若要如是 “守住自己那個習氣深重的嘴巴，看緊自己的意念。”
          那該人應該是一點也不敢觀察的  就將鼻子給金女士牽吧         

如果她是一個菩薩，我們毀謗她，增加的只是自己的惡業。如果她是一個凡夫，我們譏笑她，增加的仍然是自己的惡業。
如果她是一個邪靈，我們嘲諷她，增加的照樣是自己的惡業。那我們到底在忙什麼？
阿彌陀佛～
    .....所以說嘛  若依你這個邏輯  學佛者根本不用對善知識作觀察  即只要信任的跟隨就是了
         然這是佛陀教導的規則嗎

好丝桐

       跨世纪的话题。还是按江湖规矩容易些。

柯南

按江湖的规矩是不是把欺師滅祖的人繩之以法,昭告天下?..呵呵   

福癡三世

回#206
【名稱】：以儆效尤
【釋義】：儆：使人警醒，不犯錯誤；效：仿效，效法；尤：過失。指處理一個壞人或一件壞事，用來警告那些學著做壞事的人。

柯南

不要隨喜欺師滅祖的行為!    

柯南

如果有人要你接受假接班上師和她的欺師滅祖行為,一定要給予拒絕!