说说你亲自经历过的灵异事件

yetijkd

关于具生的问题，让我想起汉地对三魂七魄的说法.三魂就是具生
其中一魂在人死后会流连于他的墓地

doubleweak

地藏经云：
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。

普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。

明雀扎吉

高文达 发表于 2011-12-31 10:05
不是所有的宝宝都能看见的,也许那会就根本不知道什么是非人,人刚出生时,阴阳不足,此种体质的孩子容易多病 ...

估计是，我小时候身体很好，无病无灾。不过我八字纯阴，所以估计八字纯阴的孩子也不一定见鬼。
还有就是梦魇的睡觉问题，我证明，我侧卧也可以梦魇= =

明雀扎吉

雅木 发表于 2011-12-31 10:40
仁波切说——报梦现象，可能是饿鬼道的众生或'非人'众生以迷惑冒充的方法，企图骗取你对它们作供养

但有 ...

在我外公去世以前，我没梦见过死去的亲人。
我外公去世以后，应该已经超过49天了。有天我梦到我的外公，来和我辞行。（因为我当时要出国了）
当时梦里我知道我外公已经去世了，但是一点也不害怕，就是聊家常。我和我外公说，他去世我一滴眼泪也没有流，并不是不伤心，而是为了令他老人家更好的往生。
我外公说，他知道。他理解。然后我又问他老人家，为什么去世前看着我说话好像那么愤怒，生气？
我外公有点不好意思的说，当时人病得糊涂了，很难受，很多幻觉，所以不舒服。
然后他说，现在好了（梦中他已经往生）然后我外公叮嘱我，说他现在往生的地方很好，什么也不缺，整个人也没有病痛，不难受了。让我和我外婆说，不要每天晚上偷偷的哭，更不要想着什么来陪他。他好得很，不需要我外婆陪。让我外婆好好过日子。
当时我外婆精神是很脆弱，情绪非常低落难过。他们60多年的感情，她一时接受不了。
然后我外公就说，好了，我要回去了。然后挥手和我告别。

然后我就醒了！ 我现在也不太明白这是怎么回事。
不过我妈妈也梦过一次去世的亲戚，那时候文化大革命刚结束，我妈想高考，梦见她去世的外公回来报信，让她赶紧准备高考，说国家要恢复高考了。
结果过几天真的恢复高考了。

广论

西藏有很多地方忌讳叫死人的名字，如果村子里有一个人的名字与死人的名字一样，那么这个人马上会换一个新的名字。这样做是有一些道理的，如果死去的人不贪恋家园、受用、子女和亲友等世间法，并且在生前多有善行，死后又有大量的善法跟随，那么此人会往生于善趣或得到解脱，不会有暂时和恒久的痛苦。相反，如果死去的人在生前没有什么善行，死后又没有人给他修法超度，只是给死人献花和开追悼会并不能带给他任何帮助。尤其是死去的人深深贪恋此生世界之后，非福德的罪业会变成直接业因，贪恋迷妄会变成间接条件，从而像磁吸住铁一样往生于轮回世界，再一次复受轮回痛苦。在这种情况下，用死人的名字呼喊活人，会招致死人恋世后降来的灾祸。在佛法兴盛的西藏，懂得这个道理的人们当然不愿提起死人的名字，于是这个习俗便传扬开来。
　　
　　在西藏，人们如果不得已而谈起已故之人的事情，他们会将其称为「安魂者」，始终不会直接称呼死人的名字。人们认为，人人都有命、魂和心识这三个生命的重要组成部分，据说人死亡之后，命被敌魔夺取，心识随业缘投生，魂住在安葬之处。称之为「魂」的东西就是指生命的依所和生命的精华部分，如果魂脱离身心而到处游荡的话，丢魂的人便会失去快乐、失去身体外表的光泽、整天昏昏沉沉、始终提不起精神来。人死之前，首先受损的就是「魂」，其征兆是会体受到自己魂脉断灭的过程。
　　
　　在藏传佛教旧密宁玛派的众多仪轨当中，有不少是通过修密咒和禅定来招魂勾魂的。人死之后魂就住在安葬之处，这里的「魂」是指本来俱生的某种神或祖先的魂魄显为人相者。「魂」虽然不具备任何超越人类能力的大威力，但是，亡魂的安息可以帮助后人平安无事。如果安葬之地遭到破坏而使亡魂不得安宁，那么后人会因此遭遇天灾人祸等灾难，这一切也许正是因缘神圣无伪的本性。俱生魔或夺命怨敌妖鬼会变成死者的模样来到人世间害人，也有少数鬼妖变成丢魂失魄的活人模样来伤害生灵。

《生死的幻觉》著第21章 临终的和合往生
http://www.dymf.cn/Article/xmbd/zang/ningma/2010-06-13/4473_24.html

落花化尘

cfoxen 发表于 2011-12-31 09:15
換成不敏感的人，大概就默默地中了特種行業的人的招了

恩恩，虽然我也对敏感一词觉得不是很恰当，但是 ...

你是因为本身太强，所以没出什么事。

敏感的人，也有一部分在不断地积累心理暗示，自己不能分辨，搞到最后自己啥都神神鬼鬼的。
我曾有过很长一段时间不能摆脱的日子，并且是只要碰到一点点的不好的信息，身体直接的就起反应，头晕，整个人蒙掉，呕吐，剧烈的咳嗽，甚至有一次做着事的时候，整个人定住，怎么都不能动（还好那天在身边的那位朋友习惯了，看一眼就知道我出状况，马上接手我的事），然后，这些貌似真实的身体反应，又加深了心理暗示，觉得越来越难以摆脱。
《心经》的那次，已经是我偏重于心理建设之后了，不然，那些出现状况，我还不知道谎成什么样咧，一定会忍不住去打扰上师吧。

洛珠扎西

明雀扎吉 发表于 2011-12-31 11:49
估计是，我小时候身体很好，无病无灾。不过我八字纯阴，所以估计八字纯阴的孩子也不一定见鬼。
还有就是 ...

我有个很好的同学，和你一样八字纯阴，男性。你们的一个共同特点是梦魇。他最后修炼到，一边梦魇一边可以叫边上的人叫醒他，比如他父母等。又一次几个同学通宵聚会过后我们一起到其中一个人家睡觉去。他自己睡客厅里沙发上，其中一个同学出来到厅里饮水机接水喝，听见他在那用很小的声音说XXX(那同学的名字）把我叫醒，XXX随口回答你不是醒着么。。然后回去继续睡了。结果他摆脱了梦魇后去那人房间给他同学一顿毒打。哈哈哈。问为啥不叫醒他，他那么难过。

落花化尘

雅木 发表于 2011-12-31 10:40
仁波切说——报梦现象，可能是饿鬼道的众生或'非人'众生以迷惑冒充的方法，企图骗取你对它们作供养

但有 ...

当然，我承认这样的概率应该很低很低（要同时满足 1、刚好转成非人 2、刚好记得往事 3、能找到家人所在地 4、还得有能力报梦）

根据佛陀的经文和《普贤上师言教》人身是最难得的，如佛指甲上的土；如向墙上撒豆，能贴到墙上的豆；如五百年才把头伸出水面的盲龟，刚好套到在波涛汹涌的海面上漂浮的木轭之孔之中。“而地狱众生犹如大地的微尘，饿鬼众生犹如恒河沙，傍生犹如酒糟，阿修罗犹如弥漫的大雪，而人及天人仅仅象指甲上的微尘一样。”
那么，在全球人口64亿，中国人口13亿的这个数量来说，能全部满足你的条件的状况，概率再低，数量也怕不少。

了了

入菩萨行论内有很多名句, 让你有被电击棒打的感觉, 这一句我很喜欢:

"彼于千生流转中   欲见所爱不可得"

贪之过患者，谓自身速死无常之者，若复正贪著亲友等无常法彼贪著所爱者，由彼异熟，千生之中，或能一见所欲可爱之境耶？不能见也。

落花化尘

解释《入菩萨行论》诸多版本，我还是喜欢晋美彭措法王如意宝写的。

明雀扎吉

洛珠扎西 发表于 2011-12-31 16:26
我有个很好的同学，和你一样八字纯阴，男性。你们的一个共同特点是梦魇。他最后修炼到，一边梦魇一边可以 ...

哈哈，他没有必要这么紧张的。我现在都不需要别人叫醒我。大概给我1分钟，我自己就可以醒的了。
不过如果强行要自己醒，醒来全身无力是一定的了。
我的经验是  念佛号然后移动自己脚尖，或者动自己的嘴唇，一鼓作气，就自己醒了。
不过男生八字纯阴，会有好处，但是琐事上挫折也会较女生多一些。

明雀扎吉

落花化尘 发表于 2011-12-31 16:17
你是因为本身太强，所以没出什么事。

敏感的人，也有一部分在不断地积累心理暗示，自己不能分辨，搞到 ...

所谓灵异，还有非人这些，绝对心理上很要紧很重要的。
我现在不怕这些，因为我总觉得心里有上师，所以什么事情都不会有！
哈哈。

了了

落花化尘 发表于 2011-12-31 17:07
解释《入菩萨行论》诸多版本，我还是喜欢晋美彭措法王如意宝写的。

那个不是'晋美彭措法王如意宝写的'讲解吧...?

最近几年, 阿扎仁波切、雪歌仁波切都有过很详细的讲解, 网上有文字稿。

落花化尘

了了 发表于 2011-12-31 17:15
那个不是'晋美彭措法王如意宝写的'讲解吧...?

最近几年, 阿扎仁波切、雪歌仁波切都有过很详细的讲解,  ...

准确的说是：如意宝口述，索达吉堪布翻译成汉文。

cfoxen

看了上面一些经历深感惊恐，愿一切有情早日离苦得乐！