明点光、坛城光是这样炼成的

空佛佛空

现代对咒语有两种见解.一种认为咒语所用确实是一种语言.每个字词都有含意.另一种认为只是利用那个发音的特殊音频强度这些物理量来引起人体与环境的共振.来改造人体
摄像机频率和人眼根本不同的，摄影机有时偶然能拍到灵界众生

zergaron

恩，过一段时间就应该把这个帖子再顶上来一次，让我们这种论坛新人再“走进科学”一次，破除迷信，树立正信

证悟空性的孩子

有的确实是在疑神疑鬼，那个卢延伸一贯道的样子，一会给你讲道教怎么飞升这和佛说违背。但是有的神通只有亲身经历才会震撼吧。有的是在自己在那瞎疑惑。

上善如水

空佛佛空 发表于 2012-8-27 08:28
现代对咒语有两种见解.一种认为咒语所用确实是一种语言.每个字词都有含意...

这说法很奇怪吧？！后面说法是不是成立难说，可是，佛教咒语所用确实就是“一种语言”啊！

尼玛丹珠

至于明点，末学2009年壤塘吉美多吉上师灌时轮金刚时，许多人或是相机或是手机拍的图片确实有很多明点，末学在灌顶现场看到人家抓拍的图片，绝不会有假。科学，在伟大的佛法面前，还需相当长的时间来校验——与其让科学洗脑，不如用佛法来武装我们的也许仅剩那定点可怜的纯净的心。诸位师兄以种种科学的视角，对您们认为是所谓的明点加以批判，末学认为：即使是愚昧的迷信，至少有一份真诚的信心与信念在其中，而这已经很难得啦，清净的信心可证实相

空佛佛空

空佛佛空

胶片相机和数码相机、摄像机 全可以拍摄到
跑光视频
http://www.56.com/u25/v_Njc0OTE1Nzc.html

上善如水

哈，别闹了。尤其：
1，恭喜发财那张，很明显是因为背后的镜子反光产生的情况，你自己对镜子多角度拍照就会同样放光。
2，其他有几张光柱的，和最下面那张情况一样。别的喇嘛指名道姓让他们丢脸也不好（当然其实也没啥，因为他们肯定情况不妙就说这是迷信徒弟胡乱说，我从来没承认这是神奇照片等等），但最下面那张，这照片最初就是我贴的祈竹活佛啦！这是大概1999马来西亚时候香港弟子胶片过期（其他情况也会产生这样的效果）的失败照片！原来照片已经被活佛丢垃圾桶里了，呵呵。业力奇妙啊....我们看到是水的东西，别的众生看到是脓血；一些人当失败照片、垃圾的东西，另一些人却视为佛光！不过，末学认为：即使是愚昧的迷信，至少有一份真诚的信心与信念在其中，而这已经很难得啦，清净的信心可证实相！哈哈...

  

上善如水

任何一个对摄影有点经验的人，都会知道，不要闪光灯对镜子90度拍摄。这是基本常识。网上也很多讲解教授不要犯这样的错误，譬如下面这张（勾和叉是該國外攝影网站爲了教導正確和錯誤而加的，不是我加的）：



否则的话，就会出现放各种各样的明光（很亮的一点，即光源）、光晕（彩虹，或偏红色的椭圆形点）：











别人称为傻B（Idiots）作品的，我们却称为瑞相？！

这被宣传为佛指放光照片：

很明显是闪光灯直拍导致的反光，而且从光晕状态就能判断隔着的不是玻璃而是类似亚克力的那种透明塑料！



看，祖师显灵从下阴放光：


这是网络宣传为绝对真的高僧放光：

仔细看，就能看到这是闪光灯发出的，而且很清楚能看到下面那个举着闪光灯的那个摄影师嘛！


这类把失败照片视为什么放光的事，涉及的喇嘛是这位，我一点不惊讶，毕竟这不是第一次了：


一次，是论坛某位提供照片宣传“法王”大显威灵什么的：



照片的明点光里都有度母：


网友发誓赌咒照片绝对100%没有加工。可是，被老笨揭穿经过PS:



从此再不敢提。

另外一次，在2004年，“法王”出版了“著作”《城市解脱之妙药》，封面稱爲“噶陀派的教主”:



可是噶陀寺卻發佈了不承認的聲明：

• 其本为石渠县阿日扎普康寺一位普通僧人。
• 我们噶陀寺于此前从未对竹扎活佛之转世做过任何寻找。这位僧人在其30岁左右时，自称为“竹扎活佛”的转世，其由敏林赤钦仁波切认定，并自称持有敏林赤钦仁波切亲笔所写认定书...后来，因其他因缘在我们与敏林赤钦仁波切问及此人认定及所谓的敏林赤钦仁波切亲笔所写认定证书之事，方才得知其实根本是假的。敏林赤钦仁波切今犹住世，现住锡印度，欲辨真伪，自可明了。
• 其于噶陀法脉的佛语伏藏法未做任何闻思修学，却为自身名利而随顺世间八法，过于耽著种种个人名利、宣传等不如法行为...
• “竹扎”在无任何实际凭据、无理论依据、无因果正见的基础上，为追求个人名闻利养，将自己的兄弟、亲戚朋友的儿子、歌手的兄弟、大款、高官之子等，汉藏地区共计20余人，轻率地指认为某某某转世活佛。
• “竹扎”以修建三依为名，欺骗信众钱财，将此信财用于在石渠县建造大规模的旅馆（第一层有60间商铺，上面开设旅馆）等此类私产的购置，所行有目共睹...
• 关于其利用噶陀寺活佛、教主、自称法王等宣传，只为个人名利，却置佛法的闻思修行于不顾。在噶陀寺每年之中举行的多次法会上，其甚至从未圆满参加过一个整天的法会，在噶陀寺举行一年中最大法会时，也只是参加半天。而其每次来噶陀寺之前，都会提出要求迎接以及设法座等安排，只是为了录像、拍照，专为收集个人宣传资料而来。
        
  

                           
                                         
其“著作”说是“噶陀竹扎龙称法王于2003年在新加坡传法时应众弟子之请而用藏语讲述的，由翻译者记录整理，并增加了法王于2004年初在南京、上海的汉语开示...依照法王的口语开示整理编辑而成，虽然在整理编辑的过程中我们尽可能参考已有的经论教言”，可是被随喜常乐揭发，这和2004年圆寂的波卡活佛著作《修行者的一天》几乎可以一个字一个字对应出来：





Day of a Buddhist Practitioner
By: Bokar Rinpoche
Publication Date: February 15, 1998




藍色是波卡活佛著作，紅色是“法王著作”，大家自己判斷：

第一节 觉醒的四要素
第二节 迈向觉醒的生命
第三节 重视相对性的真实（俗谛）
第四节 精神上的烙印
第五节 从“相对”到“究竟”
第六节 必然的改变

第一节 觉醒的四要素
第二节 迈向觉醒生命的三种情况
第三节 什么叫修行
第四节 精神的烙印
第五节 必然的改变

本書由三部份組成：
［第一部份］包括一些簡短的修行、祈禱，雖然起于初因缺乏習慣，會讓人認為有點繁雜，但日久轉易。它為一日確立方針，確定應有的作息與修行，用以滋養精神。我們將學習：
● 晨間修行的八步驟。
● 用餐時的修行。
● 夜間就寢前的修行五步驟。

此教言由三部分组成：
第一部分 包括一些简短的修行、祈祷。起初因缺乏习惯，会让人觉得有点繁杂，但日久转易。它把一日中的余暇与修行融为一体，有三个内容：
1、晨间修行的八步骤。
2、用餐时的修行。
3、夜晚就寝前的修行五步骤。

［第二部份］他交給我們一付心靈之鑰，有利於每日我們所面臨的各種狀況。高興愉悅時，痛苦或病時，應該怎麼做？諸如像開門、穿衣或過橋…等等，要如何利用這些平常事來修行？在我們生氣發怒、欲望或嫉妒心起時該怎麼做？還有該如何面對吞食我們生活的電視？

第二部分 他交给我们一副打开心灵的钥匙，有利于帮助我们应对每日所面临的各种状况。高兴愉悦时、痛苦烦恼时、贪嗔嫉妒时应该怎么做？诸如象开门、穿衣或过桥时，怎样利用这些平常事来修行？在我们生气、发怒、贪欲炽盛等各种情况下时该怎么做？还有该如何面对蚕食我们生命的电视？

覺醒是真實的快樂，它同時包含了入世與出世，是萬物的本質。我們只能在四大要素相結合的條件下得到它，這四要素是：①起因，②支撐，③輔助條件，④方法。

觉醒是真实的快乐，它同时包含了入世与出世，是了知万法本质的智慧。我们只有在四种要素相结合的条件下得到它，这四要素是：觉醒之因、依赖基础、辅助条件、修学内容。

1．覺醒的起因是於潛在狀況下，自然地，無所分別地表現于諸有情的心靈上。

1、觉醒之因：是在潜藏状况下，自然地、无所分别地表现于诸有情的心灵上。

2．［支撐］指的是人身的存在，它優於其他的精神層面，因它可作為覺醒的工具，所以我們稱之為“人身寶”。

2、觉醒的依赖：指的是得到了暇满的人身（注一），它远胜于十万俱胝个摩尼宝。因为它具足修习佛法的良好条件，可作觉醒的依赖，所以我们称之为“人身宝”。

3．輔助條件是指一位合格的精神導師，他為我們指引正確無誤的道路。

3、辅助条件：是指一位合格的精神导师，为我们指引正确无误的道路。

4．方法是指上師所賜予的教導，這些教導皆是釋迦牟尼佛留下來的法門，其中包含了顯經及密續。（注一）

4、修学内容：我们所修的法，是本师释迦牟尼佛所说的法，并且是历代成就自在者闻思修并于心中生起证悟的渐次传下来的，其中包含了显经及密续（注二）。

沒有這四要素，我們無法於覺醒的道上有任何進展，再則缺乏任何一項要素，也將使其他三要素失去作用。現在這四要素已聚集在我們面前，這使我們能善用、也更能珍惜自己的生命。
想想我們今日的幸福，想想於過去生中我們所積的善因，讓我們把這些善因彙聚一起，更加速於覺醒道上邁進。

没有这四要素，我们无法于觉醒的道路上有任何进展。再则缺乏其中任一要素，其它三要素也将失去作用。现在这四要素已完整地聚集在我们面前，我们要善用，也要更加珍惜自己的人身大宝舟。想想我们今日的幸福，想想我们于过去生中所积的善因，让我们把这些善因汇聚在一起，于觉醒之路上加速迈进。

放棄世間日常的一切活動，專一於精神上的修持，創造一些能令內心進步的理想條件...接著我們可以進行三年的閉關；並且只要我們能夠，我們也可以繼續進行為期幾年或幾個月的閉關生活。將整個生命都致力於學習、反省、及精神修持，這是對生命最好的利用。

放弃世间日常所有的一切活动，专注于精神上的修持，创造一些能令内心开悟的理想条件...接着可以进行三年的闭关；如果条件具备的话，还可以继续进行为期几个月或几年的闭关生活。将整个生命都学习反省及精神修持，这是对生命最好的利用...

如果環境不允許我們受持一個完整、專一的教法（注二）；我們仍然可以在不用放棄工作、家庭之下，、以一些簡單、規律的修持來潤澤我們的生活；例如我們可以做觀音禪修，利用假日到佛法中心，讓我們在喇嘛上師的教導下，更加深我們對佛法的認識，並與其他人一齊禪修，或者利用一個或數個禮拜來進行短期的閉關。

如果环境不允许我们受持一个完整、专一的教法（注三），我们仍然可以在不放弃工作、家庭的情况下，以一些简单、规律的修持来润泽我们的生活。例如我们可以作观音禅修或本尊法，利用假日到佛法中心，在上师的教导下修习， 这样会加深我们对佛法的认识，并与其他人一起禅修，或者利用一个或数个星期来进行短期的闭关。

假使我們連上述修法的可能性都沒有，也毫無機會到佛法中心的話，我們仍可以按照我們的生活來修持，並從中獲益。即使我們僅能花些微的時間來做，規律且專注地，如果天天、經年累月下，這一點一滴所累積起來的，將不可忽視...

假使我们连上述修法的可能性都没有，也无机会到佛法中心的话，我们仍可以在我们的生活中进行修持，并从中获益。即使我们仅能花很少的时间规律且专注地来做，如是点点滴滴，经年累月所积累起来的功德，也将不可忽视。

要知道我們的行為中，善與惡的色彩，是源自於烙印在我們精神上的習慣。依照這種習慣力所完成的行為，不論是好或壞，他們將產生業果，而在未來成熟之時我們一定會嘗到。同樣僅僅於我們心中產生一個正念、而這正念便在心中形成一種好的、正面的習慣或經驗。我們的口業與身業，也會同樣地烙印在我們的心中。

要知道我们的行为中，善与恶的产生，是源自于无始以业生生世世所累积的业力。以这种习惯力牵引所作的行为，不论是好是坏，都将产生业果，当果报成熟之时我们一定会受报...而如果我们心中产生一个善念，这个善念便会在我们心中打下一个烙印。同样的道理，我们的每一个口业与身业也都会在我们的心中产生相对应的烙印。

我們必須每日專心檢查我們的身、口、意是否在正確的方向。使能切斷種種的不好、並盡可能朝正道邁進，如此我們將會有所轉變。

我们必须每日专心检查我们的身、口、意是否在正确的方向，切断诸恶，朝正道迈进，只有如此我们才会有所转变。



两本书在网上都能看到，大家可以自己比对。

• "法王在新加坡传法时应众弟子之请（在2003-2004）而用藏语讲述"的内容，怎么会和波卡活佛在1998出版的书几乎一模一样？
• 是2004年圆寂、名門正宗、根正描紅的老喇嘛波卡活佛的1998书抄袭“法王”2004出版的书？还是反过来？
  

這些一次又一次的事件，我也很迷惑，就讓大家自己判斷好了...

空佛佛空

上善如水师兄
请您仔细看看这个视频
http://www.56.com/u25/v_Njc0OTE1Nzc.html

上善如水

刚才无聊随手对镜子自拍：



有强光，有明点，有呈放射状的光束，有彩虹。
现在，我只需要找个已经死了的大师的书抄襲出版一下，就能当个“法王”了！！！

空佛佛空

空佛佛空

ps工具真好、看照片非常方便

红花叁昧

XX大忽悠 70歲的人說成120 無敵

上善如水

虹光身什么的：






其实只是双重或者多重曝光现象而已。可能刻意造假，也可能是意外，尤其以前胶片年代如果没有成功把胶片前进一格就常常出现这样的问题：