【转帖】烟灰化舍利—《疯行掘藏师的故事》（阿明）

清凉子

笨者之帚 发表于 2013-12-31 01:12
格鲁派不承认和尚见（也就是来藏地弘法的那个名为摩诃衍的和尚的见解）这点是真的，但是，如来藏见，格鲁派 ...

格鲁认为如来藏见，仍然属于自续中观见．

清凉子

特尼仁波切也是我的上师，我的判断他应该是一位成就者．当然我也希望仁波切能多传点显密教法，而非单纯显示密法神通．

无疆

yjs795 发表于 2014-1-1 10:53
不知道，宗喀巴大师幼年时的印入石头中的脚印，还有甘丹寺穿山而过的山洞算不算

不要偷换概念。不要把不随便妄显神通的话题偷换成有没有神通的话题。即便宗大师幼年显过此神通，但属于私人私密的行为，没有大肆宣扬。大师身后把这些事迹挖掘出来名闻远振流芳百世，已经与大师本人无关了。

齐美扎西

无疆 发表于 2014-1-2 00:02
不要偷换概念。不要把不随便妄显神通的话题偷换成有没有神通的话题。即便宗大师幼年显过此神通，但属于私 ...

那你认为宗喀巴大师对神通的态度如何理解？
佛陀的经文摆在那儿了，我不用多说了。另外，建议你从头到尾一字不漏地看一遍《禅密要法经》，看看何为“过人法”，不理解就百度一下，很容易。

这部经里可不是这么说。
明明是你偷换概念，问的就是“有没有示现过神通”，谁问“有没有神通”了？而且说的是示现神通，没说什么宣传神通。况且那确实是大师踩出来的，怎么能说与大师无关？

伐折羅伊喜伐羅

meiw279 发表于 2014-1-1 01:48
《增一阿含经》卷四十七载，提婆堕地狱后，佛陀谓其将历经一劫地狱之苦，并为授辟支佛记别。
《萨昙分陀 ...

兩種說法中，獨覺授記的講法更加合理。後者（成佛授記）有矛盾而說不通的地方：
一，天授（提婆達多）不擁有獲得成佛授記的素質：
獲得成佛授記的菩薩，必須擁有能在一生中就證得解脫的能力（但以菩提願故不取聲聞果）。而天授因為破僧、出佛身血，已經注定終身不可能證得任何聖果。
獲得成佛授記的菩薩，必須對佛有不退失的堅固信心，又有將身語意都供養於佛的勝妙行。天授不符合這一標準。
二，如果天授確實獲得了如來的成佛授記，那麼他就會擁有菩薩的受生決定的素質，而菩薩的受生決定中有一條就是決定不生無間獄。
三，如果天授明明造了無間業（出佛身血，破和合僧）卻能不生無間獄，那就等於說佛教關於無間業的定義是錯誤的（造無間業者，此間命終，即生地獄，兩者間無間隔，故名無間；又造無間業者，決定墮阿鼻（無間）地獄，故名無間。）。

說天授獲得了成佛授記的話，無法解釋以上的矛盾。我個人傾向於相信，天授獲得的是獨覺授記。

金光明最胜王经

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2014-1-3 02:05
兩種說法中，獨覺授記的講法更加合理。後者（成佛授記）有矛盾而說不通的地方：
一，天授（提婆達多）不 ...

你看过《妙法莲华经》中的“提婆达多品”吗？个人的倾向不能代表佛经的权威啊。

佛告诸比丘：'尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。'
告诸四众：'提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛、住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。'
'时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利、起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔。无量众生、得阿罗汉果，无量众生、悟辟支佛，不可思议众生、发菩提心，至不退转。'
佛告诸比丘：'未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。'

桑吉吉

清凉子 发表于 2014-1-1 12:29
特尼仁波切也是我的上师，我的判断他应该是一位成就者．当然我也希望仁波切能多传点显密教法，而非单纯显示 ...

好像从某种角度看，您是大成就者呀。您居然能够判断上师是否大成就者，厉害！
我记得不知道是不是准确了：只有大成就者才能印证一个人是否大成就了，并且，大成就者本身不会说自己是大成就者，好像都是大成就者之间的彼此印证。那么，开口说某某某成就了的人，潜台词就是“我自己”也大成就了
顶礼师兄！随喜师兄成就。

meiw279

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2014-1-3 02:05
兩種說法中，獨覺授記的講法更加合理。後者（成佛授記）有矛盾而說不通的地方：
一，天授（提婆達多）不 ...

獲得成佛授記的菩薩，必須擁有能在一生中就證得解脫的能力

不知道你这是从哪里理解来的，但显然，很多经文都没这么说。就连释迦牟尼佛自己，也是燃灯佛授记，未来成佛。你说的“必須擁有能在一生中就證得解脫的能力”，都是指最后一生吧？不是佛授记的当生吧？

伐折羅伊喜伐羅

meiw279 发表于 2014-1-3 09:56
不知道你这是从哪里理解来的，但显然，很多经文都没这么说。就连释迦牟尼佛自己，也是燃灯佛授记，未来 ...

菩薩有能力在一生中證得聲聞乘的果位，但是因為自己的菩提願，所以不取（有能力證得，但是自己主動放棄），在這種情況下，如來才會為之授記（我一直是如此聽說的，但不知道具體的出處，如果有興趣我們可以一起查查看）。