佛教的形势很危急

般若净土123

@cctvtb  事件很难有下文了，但事件的功德会促进佛法的自身建设。这个话题就结束吧。大家回到一楼的讨论主题。

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@cctvtb  你要相信自己在十善业方面的进步潜力和可能，并从当下开始付诸于行动。优先从口业方面按照佛法的教导着手。

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师兄可以再静观数年回看东方师兄的发言，我们当下能做的是，无条件尊敬一切出家人，有条件参访善知识，以及加强自身学修。

般若净土123

言归正传，继续1楼和123楼的讨论，补充一下123

1、增上果，通常我们看到的教授是外界环境，深入一点了解涉及一切有为法。
    大多数情况说的增上果是自然天成的环境，其实士用果也是增上果的一种情况，例如通过解释辩论去澄清世人对佛法三宝的误解，对于参与解释辩论的人来说，所成就的果报，既是增上果，也是士用果，是通过人为运作才显现的增上果。对于没有参与辩论解释的众生来说，只是增上果。所以，CCTVTB等师兄若要去解释澄清，本来也属于增上果的范畴。
    但如前所说，既然是增上果依报，就需要正报的支撑，没有具量正报的支撑，与世人辩论和解释，费尽口舌也不会有环境上行的进展。所以知道了吧？圣教兴隆法炬明耀的根本方法是造作正报的善共业。

2、海公上师、印光大师、圆瑛大师等高僧大德在抗战时期，虽然青灯古佛，但也积极参加抗战救亡，但是用什么方法呢？没有采用通常的直接改造依报的方法，而是通过弘扬佛法挽救世道人心、通过救国息灾法会和日常学修，凝聚万众学修功德，去改变劫运，去减轻劫运的灾难时间和范围。
    因为依报环境，在没有正报改变的情况下，是国运和个人命运增上果的定数，这个定数决定了抗战的规模和双方参战的人数、各类损失破坏程度。
    只有改变了正报，才能通过正报去影响依报的定数，这里面并非无为，修善正报的过程，难道没有士用的力量吗？这不就是在积极参与改造个人命运和众生命运和环境吗？而且是采用了正确的方法，触及因果最根本的层面去积极参与。

3、《印度佛学史分期略说讲记》多宝讲寺智敏上师
◎我们讲了半天，很多的话里边含的什么意思？我们佛教的毁灭，并不是说真正的佛教胜不过婆罗门，胜不过伊斯兰，它就毁灭了；实际上是我们自己的善根没有了，我们就看到的这个世界就是“五浊恶世”，佛教是毁灭的；如果你是善根具足的话，在《维摩诘经》里就是有，说释迦牟尼佛足趾一按，当下这就是释迦牟尼的净土，我们就在释迦牟尼佛的净土里边。就是因为我们善根没有，所以看到的是这样子一个世界。总算还有一点善根，我们还在庙里边，还有佛教，还有佛像，还有经书，还有一些大德们，这些阿阇黎，还在弘法。

4、《上师供讲记》多宝讲寺智敏上师
◎这些…环境出现了，是你过去的恶业所造成的，你现在赶快把恶业忏掉，那么就可以消除，过去罪障造成的环境也会改好嘛。你要跟环境斗，这是很笨的，就像狗咬石头。狮子聪明，你用石头去打狮子，它不咬石头，它要咬人，因为他知道石头是你丢的，他来咬你；狗是笨蛋，你拿石头打它，它拼命咬石头，因为他认为把它打痛的是石头，他就恨那个石头，不知道这个石头是人丢的。恨石头干啥呢？
　　我们恨环境也是一样的，这个环境是你自己造成的，你该恨你过去的恶业，忏悔就对了嘛！如果忏悔好了，消掉了，环境也就转了。有的人他家里环境对他修行有阻碍的，也是要用这个办法好好地忏悔，把过去之所以使你修行要中断的环境的恶业忏掉，好好依四力门忏，宗大师说决定有效。

5、所以说我们要学聪明的狮子。

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cctvtb 发表于 2018-8-21 18:12
太迂腐了，石头也要拦住，不要让它剩余的能量打到别人，扔石头的人也要拦住，你就会拦一头，俗话这叫一根 ...

外境太宏大了，师兄不容易理解，护持世界佛法的重任，师兄先别急于担在肩上。把范围缩小到一条街，如果街坊邻居和家人反对你学佛、对佛法有误解，或者诽谤佛法。你能凭借超凡的口才扭转这个环境吗？

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好的，可能我们相互都没有理解对方的观点，不过这样的讨论还是有意义的，读者不仅是我们两个。