魔，說的似正法，卻引人遠離正法

nbmi

荷丹 发表于 2017-8-20 12:55
既然师兄已经可以确定福智学员中的大多数都没有学懂依止法，包括你自认也没有。

那么，你们为什么要用 ...

如何從沒有到有? 沒有學會所以正在學。
倘若不嘗試照著 宗大師 或 師長所授的方法去做，難不成是等天上掉下來，有一天我突然學會了，才能開始做囉?

菩提道次第廣論在"道前基礎"，"親近善士" (第32頁第3行)
對於師長應如何觀，

此復弟子於尊重所應如何觀。

而原因為何? 菩提道次第廣論，第32頁第6行

此諸義者，謂若知是佛者，則於佛所不起尋過心，起思德心。

那麼又為什麼不能起尋過心呢?
菩提道次第廣論，第32頁第8行

其尊重雖德增上，若僅就其少有過處，而觀察者，則必障碍自己成就。雖過增上若不觀過，由功德處而修信心，於自當為得成就因。

雖過增上若不觀過，由功德處而修信心，於自當為得成就因。

請為師長之後，即使該師長"過增上"，若不觀師長過，由師長功德處而修信心，於自當為得成就因。

這是 菩提道次第廣論白紙黑字所寫的，倘若有誤解之處，還請不吝賜教。

當然看不到功德者，可以不用請為師長。(然看不到不代表沒有功德)
而實際上並非如此，看到的就是他具有許多，我等尚須學習的功德，所以請為師長。

不看過失，亦不代表沒有過失，但也不代表必有過失。
而是以利於自己學習的角度，應善觀其功德。

佛法所授之辯論，並非修正主義，亦非鬥爭主義，所求的並非我是你非，而是自淨其意。

扎西达吉

nbmi 发表于 2017-8-21 08:08
如何從沒有到有? 沒有學會所以正在學。
倘若不嘗試照著 宗大師 或 師長所授的方法去做，難不成是等天上 ...

當然看不到功德者，可以不用請為師長。(然看不到不代表沒有功德)
而實際上並非如此，看到的就是他具有許多，我等尚須學習的功德，所以請為師長。

不看過失，亦不代表沒有過失，但也不代表必有過失。
而是以利於自己學習的角度，應善觀其功德。

佛法所授之辯論，並非修正主義，亦非鬥爭主義，所求的並非我是你非，而是自淨其意。
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你忽视加无视了一点：对方讲的是否是正宗的佛法。还是掺水的相似佛法或是邪法。如果连这个都不去分辨的话。那是活该被骗。人傻钱多速来。佛从未教导过弟子们不要去分辨讲法者讲的是否正确。佛一再说要依法不依人。佛在世依佛。佛不在世依佛经论典及祖师大德的开示。
日常法师和小金金算是哪门子的祖师大德啊？

扎西达吉

荷丹 发表于 2017-8-20 21:00
我的天，什么样的人才可以给出这样弱智的逻辑判断？

掩面而过，不忍直视

D、總體而言，根源在於常師父對於她這些是判斷有誤了，福智人則是被誤導而盲信、缺乏觀擇的智慧，不敢檢別，至於金女士，只有一個字，叫「敢」，她太敢做、也太敢演了。還有，她其實滿可憐的，因為她也是被魔所擾了，真正被魔所擾的，其實是她！
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掩面而过。不忍直视。日常法师知见太差。只会照本宣科，全无半点实际的功夫，被个东北老女人玩弄于鼓掌间。丢人。

扎西达吉

學弘正法 发表于 2017-8-20 21:10
彙集聽「福智來訪」有感; 遮蔽僧人、信徒的智慧抉擇，如同作啞羊僧，法身慧命都要被宰了，還不能吭一聲，為 ...

還有，她其實滿可憐的，因為她也是被魔所擾了，真正被魔所擾的，其實是她！
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小金金是有罪业。但更大的可怜愍者是日常法师及福智集团的那些愚痴们。以为小金金是宗大师的化身，是日常法师背书的成就者，跟着忽悠，传播邪法，挪用十方的信财，还要对外说假话维护小金金。这个罪业才叫大呢。

nbmi

荷丹 发表于 2017-8-13 18:50
金小姐写过一篇核心说法纲领，用于给福智团体洗脑，原文比较长，后面看情况也许会贴出，现就此篇洗脑文核心 ...

结论：听闻的时候，没有必要结合心相续，因为还没有经过反复思考的检验，所谓这时候就要种下获得修所成慧的功德的种子，是纯忽悠。正确的闻思修三慧生起道理，见上述所引宗大师的观点。

請問師兄如何解釋

聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城

另外這"沒有必要"是"完全不用"還是"可有可無，非必要"。

聽聞結合心相續，就末學的理解是"不只是當成一個道理在聽，需要跟自己的心有所連結"。

聽聞不結合心相續，卻能進行之後思維、修心的狀態為何?
"背誦乃至可先不解意，而後亦可反覆思維"的概念?

倘若是如此，若能做到當下聽聞便能結合自心，是否就更容易避免遺忘?
是否如菩提道次第廣論，第17頁

菩薩地說:「希於徧知，專注屬耳，意善敬住，以一切心，思惟聽聞。」

"以一切心，思惟聽聞。" 能否理解為"聽聞結合心相續"?

nbmi

荷丹 发表于 2017-8-19 13:12
照金小妖这个思路，鸵鸟的鸟生是最幸福的，因为头埋在沙堆里的缘故，不用管自己的屁股露在了外面。

现在 ...

有直接针对性的缘故，比如，要钱的时候给你讲布施功德，要你听话的时候讲依师。

當有機會布施的時候，講 "布施波羅蜜多"，希願眾生能以最清淨的動機進行布施，而不是因為崇拜誰才布施、不是因為現世安樂才布施、不是因為後世安樂才布施、不是因為自身的解脫生死輪迴才布施，而是為了成就無上菩提。本來就是量力而為，心力財力，乃至從黃菜葉開始。這點一般他人是沒辦法看準，需要自己思維觀察而行。
而布施的對象，亦復如是，需要自己思維觀察而行。

然而"若是真布施，不怕假乞丐"，以心為主，物質為輔，心中捨心倘若未能如理對治，是否應先思維? 然後隨力而行?

聽法、學習，倘若不知親近知識軌理，難以受益，瞭知少分即能得少分。希願眾生皆有機會達到如理學習受益，故廣說依止法。 然傳遞過程中，必定還是依各人所長年累積的習性所影響，所以在學習還是要自己深入思維觀察，以降低自身習氣的影響。

nbmi

扎西达吉 发表于 2017-8-21 08:26
當然看不到功德者，可以不用請為師長。(然看不到不代表沒有功德)
而實際上並非如此，看到的就是他具有許 ...

你忽视加无视了一点：对方讲的是否是正宗的佛法。还是掺水的相似佛法或是邪法。如果连这个都不去分辨的话。那是活该被骗。人傻钱多速来。佛从未教导过弟子们不要去分辨讲法者讲的是否正确。佛一再说要依法不依人。佛在世依佛。佛不在世依佛经论典及祖师大德的开示。
日常法师和小金金算是哪门子的祖师大德啊？

有分辨的，觀察師兄所使用的言談與思維邏輯方式，末學就不敢視為師長。

請恕末學愚昧

荷丹

nbmi 发表于 2017-8-21 09:03
有分辨的，觀察師兄所使用的言談與思維邏輯方式，末學就不敢視為師長。

請恕末學愚昧

师兄这句说的好，先赞一个，有水准，哈哈！

细细的风

nbmi 发表于 2017-8-21 09:03
有分辨的，觀察師兄所使用的言談與思維邏輯方式，末學就不敢視為師長。

請恕末學愚昧

作为三宝弟子，师兄对下面教界的僧羯磨的结果，要不要接受啊？
小心哦，可以不听哪位师兄的；但敢不敢说不听教界僧团的？

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本因法师对南普陀寺“8/5舉辦關於福智的自清自律座談會”的一些说明：

關於南普陀寺8/5舉辦關於福智的自清自律座談會，……現說明如下：……
所以本因很小心，怕多說一定會談到福智僧團體制，又在大會中公開僧對僧的批評，所以這次結論太快短促，因無經驗美中不足，原因在此，但扣緊主題，判處金女士是有罪，屬於二不定法，應該出來對質澄清，否則就是犯重罪成通緝犯了，大眾僧默然承許，總算圓滿順利！
我們戒律的角色沒有什麼缺失了，福智團體自然會被公理評判……最後結論還是歸為金女士白衣領導僧團的錯誤，她無資格也違反戒律受僧人禮拜走在前行，乃至有財務人事的影響力，導致洗錢的嫌疑。如同宗教法說的要我們財務被俗人窺探指揮操作一樣，所以拒絕宗教法的不合理違憲立法。

扎西达吉

nbmi 发表于 2017-8-21 09:03
有分辨的，觀察師兄所使用的言談與思維邏輯方式，末學就不敢視為師長。

請恕末學愚昧

千万别视我为师长。谢谢。
现在很多人呢，就认个名气大、弟子多、穿身袈裟、会神通感应，就是不知道还有个佛经论典做衡量。

扎西达吉

荷丹 发表于 2017-8-21 10:11
师兄这句说的好，先赞一个，有水准，哈哈！

日常法师吹捧小金金“我的功德不如小金金的一根脚趾头高”。这句说的好，先赞一个，有水准，哈哈！

荷丹

扎西达吉 发表于 2017-8-21 10:31
日常法师吹捧小金金“我的功德不如小金金的一根脚趾头高”。这句说的好，先赞一个，有水准，哈哈！

你除了学大人说话，还有点新鲜的吗？

这水准，都懒得举报，让他继续丢人现眼，可能是他恶意毁谤法师的现世报。

扎西达吉

荷丹 发表于 2017-8-21 10:35
你除了学大人说话，还有点新鲜的吗？

这水准，都懒得举报，让他继续丢人现眼，可能是他恶意毁谤法师的 ...

奥，你是在否定日常法师的真实言语了？这句话可是日常法师亲口所言，很多人都有耳闻亲见的。
你不会连日常法师的话都要去否定质疑了吧？
毁谤：是无中生有。但我可是引用的日常法师的原话啊，何来毁谤之说？

扎西达吉

细细的风 发表于 2017-8-21 10:19
作为三宝弟子，师兄对下面教界的僧羯磨的结果，要不要接受啊？
小心哦，可以不听哪位师兄的；但敢不敢说 ...

扣緊主題，判處金女士是有罪，屬於二不定法，應該出來對質澄清，否則就是犯重罪成通緝犯了，大眾僧默然承許，總算圓滿順利！
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一点用处也没有。因为福智集团就认个敬师。小金金谁扶植上位的，那是日常法师干的蠢事。不对日常法师的这个决策做出批判。福智集团的人谁敢起来抗争造反呢？仅有的几位清醒的僧人也被逐出了福智集团———不敬师，是福智集团的叛徒。一个大帽子就扣死他们了。

荷丹

nbmi 发表于 2017-8-21 08:08
如何從沒有到有? 沒有學會所以正在學。
倘若不嘗試照著 宗大師 或 師長所授的方法去做，難不成是等天上 ...

师兄如果是以这样的方式来成立自己的想法，不论想法本身，就方式而言，必须赞一个。因为没有这样的方式，是不可能得出可靠的结果的。

在开始辩论之前，先把大概的辩论范围介绍一下：

一，什么是广论中依止法的内涵，或者，更深一步，依止法该怎么修？
二，广论中说的闻思修是什么意思，或者，具体的来说，修是该怎么修？

“請為師長之後，即使該師長"過增上"，若不觀師長過，由師長功德處而修信心，於自當為得成就因。

這是 菩提道次第廣論白紙黑字所寫的，倘若有誤解之處，還請不吝賜教。”

师兄把广论中“不观师过”的言教为依据，成立福智团体修依止法是正确修法的观点。

那下面，在下就开始反驳：

请问：你这里说的“师过”，指的是真实存在的师长的过失，还是说真实的师长完全没有过失然而由观察者内心的染污而把不是过失看成是过失？

或者，更直接的问题就是：你的老师会不会犯错误？

答案应该是只有两个吧，是或者不是。当然，对这点不同意的话，可以先就这点辩论一下，也可以。

关于修的辩论，要放到后面，不然也会成东拉西扯的幼儿园小朋友式的辩论。