福智團體一則消息

柯南

C 以前我聽說有人對法王也是這樣的祈願, 後來成功. 對此,大家即使知道,也不會廣傳,以學佛的重點不是在這裡吧!   想想,以前福智法師大概都不會將這種傳聞作宣傳, 現在竟是動不動就要將福智金神格化, 真是怪哉.

可能是要讓福智金下不了台..呵呵

弃昧

福智接班上師的內地事業體 作的怎樣呢 -其是公款還是私款呢
2014.12.8

RE-福智廣論研討班的學習制度 以前與現在有差別嗎
2014.12.6

#4 訪客 於 2014/12/06 21:06   
TO　Ｖ師兄姐：

您講的狀況，與末學離開的母班相同情形，這也是在福智二年後離開的原因。

因為，末學已觀察了明，待越久只是浪費時間於上課時，只聞灌輸造神，宣傳企業，與一直放送某人未證言證的功德而已，一直玩一直玩～～所串習氣,不過是染污六根的愛取有執；
＜廣論弘法＞在研討班的可用時間，顯得不過是支離破碎的包裝。若如此增上班上去，自然更離＜日常法師正授＞越遠，習氣種子被在不自覺中深值阿賴耶，要翻邪皈依，覺而破迷，更難矣。

世間法都知講究民主，身為＜人＞都有獨立思考能力，也因為有＜聞思修＞才能有增上果，根本因與所緣緣圓滿和合，直至菩提；只有獨裁專制者，才會箝制人民思想，達到控制而隨其所欲，X韓與中X的明鏡堪為殷鑑，台灣是民主自由國家，獨裁思想者是不敢踏進來一步，這也是佛法在台灣可以興盛原因！

＜心光明正大，才能與諸佛菩薩感應道交；心有隱晦，則成魔業障其心識！＞

只能看到影片，不敢誠實站在人群前，講話時,會不時撥頭髮，言不及意，代表此人心口不一，藉其動作緩其不安感，因為講謊話，必須掩飾一絲閃過的不確定感，一直說謊再一直用更大心力與活動來鞏固中心思想，一直玩一直玩～～～這已不是正常的世間待人處世之道，何況出世間佛法。

阿彌陀佛））））

三寶弟子　禮敬

RE 福智法師還要為福智接班上師敲邊鼓 敲到甚麼時候呢
2014.12.6

#52 訪客 於 2014/12/08 17:25   

>2.依止法=乖乖聽話=沒有自己的想法=能斷我執無明？
不管哪一個部派，要斷我執無明唯有空正見，而空正見需要
1. 學習 （對空正見到底是何內容，進行學習）
2. 透過打坐（止）來進行"觀"
而要能順利的進行止觀，平時持戒，累積福德資糧等（使心的狀況不至於太差）也是原因。而且有人特別提問：是否要累積了很多資糧才能開始學習空性這部份內容呢?
教師當場回答：不需要。看你想不想學/能否遇到困難仍持續地學，這才是最重要的。
這些都好像和"乖乖聽話" 沒有直接的關係耶～～我看過小乘佛教長老的講課，也完全沒聽到"要聽話"，他就直接告訴你，他是怎麼去分析"我"，也鼓勵聽眾有空這樣去思考一下。

RE 福智法師還要為福智接班上師敲邊鼓 敲到甚麼時候呢
2014.12.6#4

#55 訪客 於 2014/12/08 18:31   
[宗大師又被福智團體拿來利用了]
今天（103.12.7）到園區懇親，早上的家長提升課程，陳學長說福智學校法人有專用愛心碼『1025』，大家若是到使用電子發票的商店，可將電子發票捐出來，一起護持福智學校法人，護持學校永續經營。需是使用電子發票的商店，結帳前告知收銀員，發票要捐給愛心碼1025。這樣就會自動匯進福智學校法人，請大家一起捐發票護持學校！
1025是宗大師生日（可以幫助記住）

C 為了可以收到錢, 福智金或福智高層,現在是不管臉面的,用盡點子或名義來募化.
想園區的一般學校跟宗大師有甚麼直接關係, 如是引用, 不就是為了引起學廣論的學員, 再次發心的捐獻 - 不管是現錢或發票等

說實在, 我覺得福智現在想錢想成這樣, 可以去報名金氏記錄了, 以真是奇觀呀!

#56 訪客 於 2014/12/08 18:40   
   #55由這則訊息可略知：
1.學長、高層沒講全部訊息：沒說學校要自己籌款，只叫大家捐發票
2.還是#21樓法友老實
3.難怪這個版人氣超旺，因為福智高層一直騙，信眾只好自己想辦法找答案了

#57 訪客 於 2014/12/08 19:05   
園區缺錢，那先拆了福智金的歐式套房和空中花園，貼補一下！

C 拆了,也賣不了多少錢, 以後大家就在根本道場,看牢一點
D 根本道場還建呀! 沒錢就省了吧! 再說,不建,還可以杜絕福智金的再次敗金的指揮
--------------
A 我聽說, 福智金曾安插自己的親人到深圳事業體，綠生活的管理層，去處理其股權紛爭。
B 這樣說來, 福智金在大陸的事業體,也是做得很大, 才會有爭股權的問題
A 不清楚,以福智金若在網路上,都可以僱人(有人這樣猜測)消跡下(就是完全沒有她的資料), 我等是怎樣也不可能知道細節的.
B 不管怎樣,這些內地的事業體,好像還是做得很大與還不錯的樣子,因此,福智金為何還一直缺錢呢?
A 或許要打點的人太多吧
B 那福智現在變成甚麼
A 福智不就是要辦成”有十萬僧眾,在同一道場學習”的宏願
B 所以,現在台灣或內地的事業體, 都是為了這這個偉大的目標而作.
A 說真的,福智金不這樣說,福智法師或福智金的粉絲,會追隨或響應嗎
B 就這樣一個大餅, 就可以釣到這樣多的錢,想想福智金的這招,以後也是會出名的.

RE - 福智法師還要為福智接班上師敲邊鼓 敲到甚麼時候呢
2014.12.6

#48 訪客 於 2014/12/08 16:48   
＃29

建議所有解說都要看<道次第>原文＆傳承師長對其之逐段解說。才不會把兩個段落混在一起解釋。

1.的部份看起來是"密護根門" 那一段，"根本"二字是解說的人自己加進去的。

我的筆記如下：
戒：防護身口行為，不趨於不善。
守護：1. 對於生起貪嗔的境，遮止六根，不趨入。
2. 若已趨入，不讓生起煩惱
（這邊需要正知正念）

正知：反省自己的身口，心趨入何境？如果趨入不善的，這是不可以的。
先以正知去分析：這是該做還是不該做？
1. 對不應該做的，不去做
2. 對善行，要不放逸地去修持

首先，先1. 生起正知，2. 保持正念。（正念這部份筆記不完全，請大家去和傳承師長學習）
----

從以上解釋看來，1.和"道之根本依止善知識"（宗達強已清楚解釋） 分作兩個項目來看，而不是從字面上用同一詞"根本"，就放在一起說，比較不會搞混。（況且，我查了<略論>，守護根門這一段並沒有"根本"二字）----所以法師雖然這麼說，我們還是要依原文來看，或者那本日宗仁波切的解釋。

<略論>紅皮書：p.43 （這邊是講止觀的因）：又應修學四種資糧，此為易於生起奢摩他及毗婆舍那道之因緣。
1. 守護根門。依境與根，起六識後，意識便於悅意六境及不悅意六境生起貪，嗔，應當防護，莫起貪等。
2. 正知而行。

#50 訪客 於 2014/12/08 16:56   
還有，不知大家注意到沒有，1. 守護根門 ＆ 2. 正知而行，是放在生起[止觀]的因這個段喔～～（原文：此為易於生起奢摩他及毗婆舍那道之因緣）

所以師父會叫我們背科判(我太懶，沒乖乖背，但上過一遍至少有印象)，這種混在一起的狀況就不容易發生----因為你一聽，就知道這一段應該放在哪裡/什麼狀況下。

#51 訪客 於 2014/12/08 17:13   
>就算頌密集碼也無法升起信心。
密集碼所緣的對境應是宗喀巴大師，而不是任何團體的領導人。
這句話讓我想到，<廣論>的作者是宗喀巴大師，所以任何宣講<廣論>的團體，其學習重心就是---->學到宗喀巴大師於書中所要傳達的真正涵義。
這很單純。
在藏傳佛教就更單純-->只要有格魯派傳承的師長，對<廣論>要義的解釋都是一致的（非常容易判斷）。
福智人只是不知道此點，外面藏傳師長的解說，隨份隨力地 讓他們有機會接觸即可。

柯南

難怪日常法師要將福智學員帶到法王面前學習
..呵呵

弃昧

對福智接班上師應觀為菩薩 不能質疑嗎 即若質疑 就該下地獄嗎
2014.12.8

RE-福智接班上師開講四家合註/驚天動地的神奇笑話
2014.2.16
http://chimei97.pixnet.net/blog/post/352803272#comment-114871948


A於 2014/12/08 23:17

    有沒有功德,來看看,不就知道？何需如此這般？毀謗菩薩會下地獄，身邊的人都可能是菩薩，因為我們是凡夫所以看不出別人的本地風光，最好不要妄加批評。

C 來看看,是指到加拿大去看福智金嗎?
  若是, 為何福智金不可以來台灣給我們看呢?
  再說, 若她是菩薩.又有護照,又有能力,她來給我們觀察,不是更方便與慈悲
D 若福智金的錄音檔與影音檔,都還要這樣的被保護,不可外洩, 這還算是要利人的菩薩嗎?
C 或許福智金就是這樣怪異的搞錢的菩薩?
D 即使她是,我想我等還是可以先將她當法友看, 比較妥當吧.
C 叁照
作者cool810 (silence)
看板Buddhism
標題Re: [報導] DL喇嘛教導蒙古信眾  觀察上師資格
時間Fri Dec 5 13:58:04 2014

補充：關於依止善知識 : 今天（12月4日），DL喇嘛尊者繼續向信眾開示《菩提道次第廣論》時，講到了怎樣依止善知識的部分。

（錄音）尊者要信眾們了解，一位合格的上師，不一定就是某個高僧仁波切的轉世。 比如，龍樹菩薩就是具備所有上師資格的善知識，但他不是誰的轉世，也沒有什麼宮殿和 : 侍從；

同樣，是高僧仁波切的轉世，也不一定就具備上師的資格，比如個別敗壞佛教名聲 : 的轉世珠古；當然，西藏有很多既是高僧轉世，又具備資格的真正上師。

DL喇嘛強調，信眾們在依止上師前，先要仔細地觀察對方是否具備上師的資格，而且要將對方視作普通的法友來觀察其言行舉止，通過提問和討論來了解對方的佛法造詣， 確定後再進行依止，這也是宗喀巴大師在《廣論》的這一部分，所強調的內容。

摘自：《菩提道次第》 雪歌仁波切

從「為明法源清淨故，釋作者之重要」這一句，就可知道任學何法，之前都得先了解 作者，譬如在台灣境內，要去聽法，也會先去探聽、了解講法的法師是誰，先了解這位法 師有何殊勝，之後才去聽法。所以，宗喀巴大師還未真正講說《道次第》之前，就先介紹 作者是誰，剛剛提過《道次第》所要講的就是《道燈論》，因此就先介紹《道燈論》的作 者是誰。 薩迦班智達曾說：平時要去選購一匹馬或一匹母犛牛，都要非常小心謹慎，一看再看 ，多方去了解、探聽，仔細去了解這匹母犛牛的生育能力如何、能否生育出很好的小牛； 對於馬的選購也是非常小心，得去了解這匹馬的腳力如何、個性如何。光是這樣的一件小 事，做的時候都要那麼謹慎小心，不只是向一個人打聽，而且是要向很多人打聽，還要請 行家一起來看看，看了一次又一次，如此的謹慎小心。可是，對於法的學習卻如同狗在吃 飯一樣，不管丟給牠任何食物，牠都是一口就吃掉了，根本不須要經過一點考慮觀察。如 果我們學法是抱著這樣的態度的話，那就錯了。因為學法是關乎未來生生世世的一件大事 ，關乎著我們一世又一世的利益，在如此長遠的一條道路上，要怎麼去走呢？當然是要找 一個確實具有資格來引導我們的師長。所以，對於法和師長本身是如何，我們一定要好好 去觀察、了解。如果我們沒有經過這麼謹慎小心的步驟的話，未來自己會吃很大的虧。

前一段時間我去了美國，在美國期間，談到關於善知識這個部分，聽法者當中就有人 問：「那麼，仁波切你是不是一個上師呢？」當然來聽課的人可能一開始就把我當成上師 ，我回答他們：「一開始是不應該把我當成善知識的，應該要把我當成善友（法友）。

於我是不是你們的師長，這是由你們自己的心態來決定的，我自己也不會單方面的認定你們是我的弟子，你們也不可以一開始就把我當成是你們的師長。」

我這麼一說，他們好像 都開始猶豫了，也許到現在還沒把我當成上師。 觀察師長當然需要一段時間，而如何抉擇師長也有方法。如果你們問我，可不可以把我當成師長？

我想應該是可以的。因為我在印度已經帶領過兩百多位的弟子，在西藏雪歌 寺也傳授比丘戒給五百多位法師，並在那所寺院裡面教法，他們都把我當成師長。所以， 我想你們應該也可以把我當成師長。不過，你們當然可以考慮，你們有權力決定要不要把 我當成師長。

對於說法者的殊勝處，真的應該好好去了解。法王曾經說過：有些人在西藏或印度根 本沒有講過法，可是，一到了國外，卻是弟子一大堆。他覺得這件事情真的是非常令人驚 訝，他說那真的不是一個好現象。因此，大家在認定師長之前一定要謹慎小心，這完全在 於個人的決定。

～轉自：道次世界 http://lamrimworld.org/ --
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.205.66.248
※ 文章網址: http://lamrimworld.org/ ※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 12/06/2014 08:48:13
推 minimalist: 謝謝

柯南

A於 2014/12/08 23:17
     有沒有功德,來看看,不就知道？何需如此這般？毀謗菩薩會下地獄，身邊的人都可能是菩薩，因為我們是凡夫所以看不出別人的本地風光，最好不要妄加批評。

才剛說完"身邊的人都可能是菩薩"，馬上就"因為我們是凡夫所以看不出別人的本地風光"
..呵呵
ps:
說這話的凡夫 怎知被他說成凡夫的可能是菩薩  而被他說成是菩薩的可能是凡女

弃昧

福智接班上師的口氣好大 即她說要聽她的講解 需看大家的福氣
2014.12.9

RE-福智法師還要為福智接班上師敲邊鼓 敲到甚麼時候呢
2014.12.6

#70 曾經 於 2014/12/09 12:04   
跟不公布師承, 神神秘秘的人學? 浪費時間吧~
-看錄影 ? 還是幾年前, 不是"新鮮的", 還一看再看勒~
-還要有某些資格/階級才能看?
-不能廣傳?
奇怪不奇怪??

#71 訪客 於 2014/12/09 12:29   
不奇怪啊!
中毒深的給他看 比較不會清醒
廣傳會被沒中毒的識破 所以不能廣傳

#72 訪客 於 2014/12/09 14:10   
這週的共學還要再複習福智金的開示，繼續注射福智金的毒素！

#73 訪客 於 2014/12/09 14:32   
毒奶喝久了 突然不喝會不習慣

#74 訪客 於 2014/12/09 14:48   
   #72樓師兄
祝您練成百毒不侵　六根不聞苦聲　難為你了＝.＝

#75 訪客 於 2014/12/09 15:11   
關於本次提升營聽到關於不能錄音錄影的說法，提供大家參考
1、司儀說：因上師還沒有開許
2、宣導投影片寫：為敬重法故
3、如證和尚說：
a、因上師很怕我們很容易拿到音檔，學法容易疲掉。
b、本來已規劃要開放音檔，但台灣每次音檔,總是有人偷錄，不聽話
4、福智金：之前音檔不傳過去，是認為自己講的沒甚麼，大家聽師父講的就好了，但將來四家合註會講一盤 傳一盤過去，再看看你們怎麼處理

C ”因上師還沒有開許”
…..> 這口氣像不像是在修密法或本尊法

  ”本來已規劃要開放音檔，但台灣每次音檔,總是有人偷錄，不聽話”
….> 既然開放,為何還不可以錄音

  "  如證和尚說：  a、因上師很怕我們很容易拿到音檔，學法容易疲掉。"
…..> 如證法師現在好聽福智金的話, 不知如證法師還認得他以前的師長-常師父嗎?即常師父好像沒有擔心人家偷錄,或聽不聽話吧!
    為何您如證法師現在是這樣的強調聽福智金的話呢?

#76 訪客 於 2014/12/09 16:08   
看了這篇這位上師當場的開示，我覺得以一個老師的標準，這位女居士很沒有慈悲，這種口氣像大人在教訓小孩一樣，而且是拿不出道理的教訓。(用權力壓的，或用嚇的)

我們現在教小孩都避免這樣教了....就是怕孩子養成屈從威權，是非不分的習慣---畢竟，父母師長最重要的任務之一，就是要教導孩子能有判斷力。

需要信徒時又會講出很煽情的話，我覺得跟這樣的一位師長，很不OK.

不要說宗教上的指導者，如果她是我孩子的導師，我會擔心。這不是一個正直的人會展現出來的樣子。

C 所言甚是.也就是福智金八成是想 ”福智法師對她可以這樣的唯命是從” 那福智學員當然也是會如是,因此不知不覺的福智金就一直用”大人在教訓小孩一樣，而且是拿不出道理的教訓。(用權力壓的，或用嚇的) “
唯她現在這一套,好像有些弄巧成拙了.- 即有人不吃她這一套了.

#77 曾經 於 2014/12/09 16:21   
   謝謝#75樓法友的update.

咱們一個一個來看
1.不成理由, 所以有以下的2. 3.點點理由支撐.
2.敬重法故
  ->啊, 很多大德都有影音流通, 還有出書, 那是怎樣?
   如此推理, 常師父的音檔, 手抄稿都不能流通?
3.因為要保護學員, 所以不給?
  因為怕有人偷東西, 所以先東西鎖/關起來? 或是把人綁起來?
4.轉個頭, 自認為講的沒什麼? 那不要端這麼高嘛~
  四家合註播不播, 又好像不是金女士決定?
常理判斷合理否??!
醒醒吧! 歹戲拖棚,演不完啊~

#78 訪客 於 2014/12/09 16:26   
   提升營影片中：接班人在說「一盤傳一盤過去」時，接班人還有笑著說「第一盤過去後 如果不舒服，之後可能就要再等等，要看大家的【福氣】」

這是暗示什麼？？？

C “「第一盤過去後 如果不舒服，之後可能就要再等等，要看大家的【福氣】」”
….>福智金會這樣說話,真是將台灣的福智學員,看的好扁呀!

#79 訪客 於 2014/12/09 16:55   
1.        福智金的學歷是？哪裡畢業？怎麼會用一盤一盤這個量詞？
那小的跪求她,不要端有毒,又不新鮮的,來汙染臺灣純樸的信徒。
另外，福智團體為何不把法王的開示,多聽幾遍，非要去聽一位女路人的碎念，實在很有事耶！

#80 訪客 於 2014/12/09 17:05   
關於兩天提升營一開始如俊法師的前行，都播放師父的音檔，據說是說福智金的功德，我認真聽了，
前一陣子，有人認為那句"真師 真是..."應是"真是 真是"重複2遍，不過聽的結果，兩個詞音調有一點點差異，聽起來是"真ㄕˊ 真ㄕˋ"，之後有句話,聽起來是"真ㄕˊ..."文字檔是翻成"真是"

C 就這些不清楚的節輯音檔,要查,就這樣累死人了!其他就更不要說了. 因此, 請福智金行行好,就直接全招了吧!

#81 訪客 於 2014/12/09 17:12   
   to#79
那可能是大陸用語，光盤(光碟)、隨身盤(隨身碟)、雲盤(雲端儲存)

#82 曾經 於 2014/12/09 17:25   
to#79, 81
系滴...光盤是內地用語.
六七年前, 一開始是用" 激光盤", 操作安裝, 叫"激活"哩~
因為工作要學會弄懂一堆差異名詞, 生活曾很"催悲"

呵呵..此篇純是插花歪樓帖, 請版主略之

C 您能為大家作這樣的說明,很好.

#83 訪客 於 2014/12/09 18:34   
   回#78
傳過來 表示台灣眾生福薄;不傳過來 表示台灣眾生有福,
所以將之公諸天下, 讓她不敢亂傳
等大家檢驗過沒問題,再通知她傳下一盤過來

RE-對福智接班上師應觀為菩薩 不能質疑嗎 即若質疑 就該下地獄嗎
2014.12.8

#1 訪客 於 2014/12/09 17:24   
>因此，四聖諦、十二緣起、菩提心…等大小乘的法，都學得不錯了，才有能力去認定。

這位格西說得很中肯。因認識的格魯派弟子也私下勸告我: 即使是認為有法緣的上師而已(還談不到根本上師)，只要你內心將之定義為是"上師"這個詞，就要謹慎對待。

所以根據他的忠告，我目前通通稱之為某某老師，或某某格西拉。

根據自身經驗，一般人忙著認上師的理由，除了專修密法的人以外，多半是怕自己修行不能進步/上路，所以趕快認一個。其實，自身對佛法的學習/了解，有無好好禪修、做功課，是否學會轉換思惟-----這些實際能修改內心的佛法內容，我個人認為比較重要，因為能馬上改善你的困境(因為想法轉變了)。

見過的身口三門都很不錯的藏傳師父，有些反而很怕你認他做上師，可是他會很努力地把修心方法傳達給你-----且不收供養，不用做義工。----有慈悲的老師都是這樣的，碰過幾位，真的是一無所求，他們的任務就是講法而已。要不要供養，那是你家的事。
----
我以前也不知道這些(感謝告訴我的人)，以為只要是學藏傳佛法，必定先要認一位"上師"，然後方得上路，相信有不少福智人跟我想法一樣吧? (笑!)

#2 訪客 於 2014/12/09 19:02   
福智學員認假接班上師是被霸王硬上弓的 根本搞不清楚狀況.

#3 訪客 於 2014/12/09 20:13   
師父在時，也沒要我們對他稱為上師，到後來上師的稱謂還是硬要我們喊的，哪有這樣的道理，叫上師，要讓人心悅誠服，就算是對師父，我也不一定要叫師父為上師，那是一種神聖的事，開始學個廣論，就把學員的規格放在金剛密法上，再說，上師姓啥叫啥長啥樣都不知道，就上師長上師短的，真是奇怪，如果此事發生在別的團體，我們一定說他們好奇怪！

#4 訪客 於 2014/12/09 21:27   
福智金想知道學員的一切，卻不讓福智學員知道她的一切，包括名字，身高，長相，國籍，已婚，離婚，學歷，家世，師承…

#5 訪客 於 2014/12/09 21:31   
>開始學個廣論，就把學員的規格放在金剛密法上，再說，上師姓啥叫啥長啥樣都不知道，就上師長上師短的

其實只要簡單詢問班幹部: 我們又不是修密法的，幹嘛要用"上師"這種稱呼呢? 會不會讓外面的人誤會呢? (尤其是正X基金會的)

#6 訪客 於 2014/12/09 22:33   
正X基金會反倒不怎麼攻擊福智假接班上師 說不定他們背後的主子是相同的 已經形成統一戰線了

弃昧

福智學員對大陸佛教現況,接班上師在外人看來的狀況 該了解一下
2014.12.9

RE-福智接班上員圈在一起忙活 這可是她這些年的拖延計策

#2訪客 於 2014/12/09 20:07   
這篇文章是兩岸最傑出的佛教學者所寫:
<一位台灣學者眼中的大陸佛教>。
(作者說李連杰也轉貼他的文章，可見贊同其觀點) 可給大家的家人，廣發給福智人參考(大陸佛教現況)
http://bodhi.takungpao.com.hk/topnews/2014-11/2839028.html

(我不確定此是否為全文，如找到全文請再po上)
----
台灣佛教學者:大陸佛教因「一切向錢看」致病

「少林寺已經變成了一個精致的雜耍推廣團！」「大陸佛教極少有高僧，大量的是中低僧！」「我會過北京的頂尖學者之後，深感失望，並決定此生可不必再訪北大校園！」……語氣峻急，激情四溢，不留情面，字字見血，數小時電話采訪令記者喘不過氣來，沒料到綿軟的台灣腔也有這種效果，最後我問這位心目中的中青年學者，「您今年多少歲？」
　　「六十了。」
　　江燦騰，1946年生。中國近代佛教史、台灣佛教史專家、台灣大學歴史研究所博士。著有：《人間淨土的追尋——中國近世佛教思想研究》、《現代中國佛教思想論集》、《晚明佛教叢林改革與佛學諍辯之研究》、《台灣佛教與現代社會》……
　　因其在台灣佛教史研究方面的卓越成果，獲頒「第二屆台灣傑出文獻工作獎」。
(江教授生平介紹，略)

他的自我介紹毫不謙虛：
　　「我是台灣大學第一位專攻台灣近代佛教史的博士、當代海峽兩岸出版四百年漢傳佛教史最多著作的學者、有海峽兩岸治中國佛教近代史第一人的雅號。而台灣學界則習稱我為『殺手學人』或『重炮型批評家』；並且，我也是當代台灣社會有重大宗教事件爆發時，各重要大眾媒體記者，第一優先請益的權威學者。這樣介紹，應該夠了！」
　　他被台灣媒體稱為「刺客學者」，分析問題和時局一針見血、不留情面，「要割就割他的七寸！」
　　近十年來，江燦騰博士多次訪問大陸，對兩岸佛教界狀況熟稔於心。
　　人物周刊：首先請談談您對大陸佛教發展現狀的觀感，包括存在的問題及原因分析。
　　江燦騰：我的看法是：(1)台灣佛教由民間私人主導，呈現出自由活潑但是極度商業化局面，相比之下，大陸佛教的發展現況是穩健的和保守的──但，前景是可以預期的。(2)目前大陸逐漸流行佛教名勝地區的大佛觀光化，最不可取。台灣過去也流行過類似作風，但如今已完全無效或過時。(3)大陸高校的佛學博碩士論文，85%以上，是幾近無學術價值的。這都是畢業太快、師資平庸，參考文獻不足所形成的。因此，我可說：大陸有一流高校生、二流佛學師資、三流圖書設備，卻沒有可期待的後起之秀的佛教學者；所以大陸要在東亞佛教的研究上領先鄰國，近十年內絕無可能。
人物周刊：您剛才提到大佛觀光化，請具體談談——
　　江燦騰：比如已建成的108米高的海南南山海上觀音像，88米高的江蘇無錫靈山大佛像，現在聽說上海也打算建設大佛，大陸經濟發展中的「大即是美」的誤區在佛教界也暴露無遺，有不少佛像還鍍金，佛教有步入觀光化和庸俗化之嫌，佛教聖地變成了遊樂場，究其背後原因，是世俗的商業化趨勢侵入佛教界，過度操作佛教的市場價值，而沒有着力於宗教價值的延伸，大佛觀光化背後其實是文化的空虛。
　　人物周刊：近年來，大陸的少林寺參與舉辦「中國功夫之星全球電視大賽」，寺院下屬武僧團在全球各地進行商業演出、開辦少林寺網站、用舞台劇的形式包裝少林功夫、注冊成立少林實業發展有限公司，舉辦新婚祈福法會……總之，其表現與一個企業組織無異，您對此作何評價？
　　江燦騰：這只是披着佛教外衣的精致武術雜耍的商業行為，和真正的佛教行為無關。例如李連傑是和少林寺有關的武術高手、也是國際著名武打演員，但他既不知少林禪為何物，在現實上也只是一位平凡的密宗信徒而已。而正如李連傑的無禪文化素養一樣。
人物周刊：就您的了解，這是否是大陸寺院的常態？出家人以往給人的印象是消極避世，後來又轉變為較為積極合理的「人間佛教」，現在則成了與牟利的企業組織無異的商業佛教，這其中是發展的必然嗎？
　　江燦騰：這不是必然。這是一切向錢看的病態發展結果。其實，台灣過去也一度趨向如此。但台灣幸好還有強大民間輿論之批判來制衡，所以才有我這種所謂「重炮型」或「殺手型」的佛教史家之存在；但大陸佛教界迄今未有如區區在下者的批評聲音，所以有可能出現更多的「野和尚」。所以，大陸民間的批判聲音不能過於沉默，才有改善之可能。
　　人物周刊：曾經也有人向釋永信方丈質疑過少林寺是否太商業化了，方丈說，「這是個觀念問題。安於清靜的山門，賣賣香，收收門票，佛教的衰落是必然的。我們天天講普度眾生，不到眾生中去，實際上一輩子也度不了幾個，甚至都度不了一個，那麼我們也就空有一顆慈悲心而已。我所做的一切都是為了證明我們少林寺是有東西的，而且這些優秀的東西應該讓更多的人知道並服務眾生。」
　　您對釋永信方丈的這個反駁作何評價？
江燦騰：打個比喻，北大的校內橋牌隊是世界冠軍隊，北大的校長就整天帶着這支橋牌隊四外比賽表演，而不顧學校教學科研的正業，說得過去嗎？
　　作為一個佛教道場，而且還是禪宗的祖庭，少林寺除了為出家人提供清修的場所外，還要靜化世間，普度眾生，也就是實現佛教的心理及倫理功能，並且承擔相應的慈善事業，這才是佛門的主業。
　　人物周刊：那麼佛教在當代社會應有的主要功能是什麼，或者通俗地說，佛教在建設一個美好的社會方面能起到哪些作用？
　　江燦騰：你問的這個問題，在海峽兩岸有極大的不同。以台灣地區為例，佛教在二戰後的發展，是伴隨台灣地區經濟快速發展、政治和社會逐漸開放、高收入的中產階級大量湧現、跨地域的大眾傳播工具可以自由大量使用等，才形成的。因此，佛教在台灣地區，有如下的重要現象或功能：(1)它是全台灣最大或最有影響力的宗教團體。(2)它是全台灣最大的慈善、醫療、急難救治的民間團體，其實質影響力，遠超過官方的相關機構。(3)某些佛教領導人，其社會聲望，比政治領導人更高。(4)台灣佛教全球化的發展，除日本佛教之外，無與倫比。而以上四點，正是目前佛教在大陸社會所缺乏的作用。

人物周刊：具體地說，您認為一個出家人，特別是寺廟的方丈、高僧，他/她的主業應該是什麼？他/她在社會生活當中應該扮演怎樣的角色？
　　江燦騰：作為當代大陸佛教的出家人，以我結識的幾位優秀年輕僧侶為例，像閩南佛學院的濟群法師，他平時就非常致力於佛教本業的學習與教導，此外他敏銳地隨時注意當代佛教最新動態的信息，或實際再進一步參與其活動。
　　綜之，作為專注本業(佛教)的勤勉修道者、好的宗教文化傳播者、(假如身為方丈)又是好的修道團隊領導者，才是一個出家人、特別是寺廟的方丈、高僧的正途。如此一來，他和社會的互動，雖可多元，但絕不脫離佛教的專業素養和傳播這兩者。
　　人物周刊：您覺得大陸有高僧嗎？
　　江燦騰：極少，有不少名僧，卻極少有高僧。正如同名人不一定是高人。相反，大陸的名僧多是中低僧。

人物周刊：您認為判斷一個僧人是否是「高僧」的標準是什麼？
　　江燦騰：主要有以下幾個方面：專業素養的高低；有無特色；有無行為操守方面的污點。
　　人物周刊：佛教在台灣社會中有哪些社會功能，信眾、公眾與社會因此有何獲益？
　　江燦騰：佛教應有的功能有「三大救命環」和「兩大定盤針」之說。「三大救命環」即佛教教育、文化、慈善功能的發揮，是佛教正視所面臨的衝擊和挑戰，改變自身社會形象的應變的治標手段，一般而言見效較快。「兩大定盤針」即佛教心理、倫理功能見效雖慢，卻係根本。
　　以證嚴尼師的慈濟功德會為例，它參與的會員達台灣2300萬人口的400余萬人之多，設有本身的私立綜合大學、護理專校、電視台、大型現代化醫院多所、遍布全球的急救團隊等。
　　所以，佛教在台灣社會中的社會功能，只以證嚴尼師的慈濟功德會為例，就足夠說明了。而它也因此曾獲有亞洲諾貝爾獎之稱的「麥格塞獎」。
人物周刊：請簡介一下日本佛教的社會功能和高僧所起到的作用。
　　
江燦騰：日本佛教是精英佛教，千百年來一直是日本大思想家和大學者的培育溫床，迄今仍然如此。以我所知，縱非高僧，但其畢生也能致力於佛教本業的精進，所以其敬業精神十足，能具淵博知識、待外客也誠懇無做作，此外也時常出版新著，故從不與社會脫節。反之，漢地和尚(兩岸一樣)，具宗教「官僚氣」的積習甚重， 所以除非必要，我素不願和彼等往來。
作者CassSunstein (Am)
看板Buddhism
標題Re: [請益] 福智機構
時間Tue Dec 9 21:45:13 2014
※ 引述《anatta (南無觀世音菩薩)》之銘言： : 請問一下這是正法機構嗎?
正不正法這說來話長。因為各派看法不同... 不過它是走藏傳佛教密宗金剛乘一脈的基礎（顯宗菩薩乘）班（因為金剛乘的教義本身就 規定先打好金剛乘認為的菩薩乘基礎--看你慧根，慢則拖10幾年，再學比菩薩乘更高階更 殊勝--雖然菩薩乘的僧人們很多會不以為然--的金剛乘，例如進而修習「密宗道次第廣論 」）
但總之我們要有智慧「建設性的學習」。

我想去上廣論的課 「菩提道次第廣論」，宗喀巴「基本上」寫得不錯。對於佛弟子瞭解菩薩乘的修行順序， 以有效率地達到若干境界，有幫助。
當然，我們還是要記得世尊說的「依經不依論」
廣論不是一切—
但我先前參加廣論班的幾次經驗，授課老師言談中暗示 灌輸學員們廣論的觀點是唯一真理、需信受不渝。 換言之，你若相信金剛乘比菩薩乘更高，那你就按照藏傳提供的顯密次第一路修下去， 祝你好運。

若你感覺「金剛乘好像沒有比菩薩乘更高？」（但尷尬的是，「菩提道次第廣論」書中卻寫金剛乘高於菩薩乘），你也不用懷疑自己是否「搞錯」而擔心「讀完廣論就打住」好不好；不必擔心！你就始終如一走漢傳路線無妨。

菩提道次第廣論只是做為你所相信的漢傳學習歷程中的基礎部分的「建設性使用」功能。 給你的建議：就以平常心去學，「假設」若「萬一」日後有對於廣論的說法疑惑時， 多想想、多比較其他跟廣論同位階的「論」（例如「瑜珈師地論」、「大智度論」...etc. ）的法義、若可以的話，更建議你多直接閱讀「經」典原本、多請教不同法師的觀點來綜合比對。
想先來版上詢問一下 : 感恩 : 創辦人好像是日常法師 : http://www.blisswisdom.org/
比較：例如法鼓山是由聖嚴法師創辦、如今是果東法師領導。
果東法師的基本資訊，在法鼓山官網上跟聖嚴法師一樣地公開。
福
智的創辦者是日常法師、但日常法師去世後，「福智總部大本營」依照現今公開的網路資訊（但也要你知道查網路）是由神龍見首不見尾的、由日常法師去大陸弘法時認識、進而欣賞（至於欣賞的理由，自行查網路資訊來比對）的金OO（用OO因為她陸續改名很多次 ...）

女士為接日常法師的班的「上師」師尊。 但「接班上師」的資訊不公開。若說藏傳風格喜歡搞神秘，那麼（請各位注意！也是藏傳 一脈--雖然「穿的僧服」不穿得跟喇嘛一樣的）日常法師的資訊就可以公開？邏輯矛盾。

金OO成為如今福智官網遮遮掩掩寫的「接班上師」，作福智總部眾人當今領導者（另一位如證法師其實只是福智分部--新竹鳳山寺住持）的神聖的地位。

整個「事件史」精彩度，跟「後馬時代」國民黨內吳朱郝連誰脫穎而出的情況有得比。

這位金OO的修為到底是不是真才實料、她的行事風格、以及對如此的福智機構該不該當作你傾心投入心血去親近的道場的抉擇。你自行斟酌、謹慎

弃昧

看福智學員現在為了維護接班上的名聲 其顧左右而言他的功夫
2014.12.10

作者CassSunstein (Am)
看板Buddhism
標題Re: [請益] 福智機構
時間Tue Dec 9 21:45:13 2014

a1014a: 依照這種腦補功力~沒當蘋果記者實在太可惜 12/10 03:18

A你倒是說說，我「哪裡腦補」？你說不出個啥，倒是會像妙禪門人一樣說質疑如來宗的人 是腦補。你在版上那麼熱心叫人去福智，那麼福智當今的尊貴的來自大陸東北的女性上師 到底是誰、證量如何、有比所謂外道蕭先生更強嗎？恐怕你也說不出個啥咧！

蕭平實講來講去以唯識宗的角度批判他宗，他的法雖然不一定正確，人家好歹公開；其他密宗團體的指導上師也有公開。「接班前」的福智對於當時領導者日常法師也公開！ 我只問這點、如今遮遮掩掩的福智機構是在幹嘛！ 倒是你在版上好幾次推銷的福智，官網上這裡一句「接班上師」指出說...、那裡一句 「接班上師」開示說...；「被接班」的日常法師，資訊公開得很，10幾年前的福智對自身機構的法教領導者資訊，毫不低調！也不怕公開。 那請問「接班的」金女士是在躲什麼？低調什麼？跟妙禪一樣！低調、謙虛咧！

推 O800092000: 140.112 12/10 09:23 這代表有腦筋在思考啊～

→ typhooneye: 網路上幾個部落格也都這麼寫，連他人Ptt原文都會複製,再自己批註解哦！ 12/10 11:13

A網路上的爭議，是（清淨的？）福智機構內「擁金」派vs「反金」派熱鬧的爭鬥。 你想一想，國民黨內也有「擁馬派」vs「反馬派」。發現此異狀怪象的評論者並不意謂必然擁誰反誰。我有說叫金OO退位嗎？沒啊～我只是點出這個福智異狀讓有緣的網友思考。

比較：但你可曾見到國民黨官網/福智官網對於孫中山/日常法師資訊公開， 對於「現任主席」/「現任指導上師」遮遮掩掩？若是這樣的話，這是啥團體？

比喻：然後質疑「不公開」（請注意！不是反馬、馬下不下台 關我們屁事）現任主席身分 的國民黨在搞啥、就有熱心推銷者在網路上說評論者在「腦補」咧！

福智公開日常法師資訊但不公開接班上師資訊：要嘛昨非而今是、要嘛昨是而今非。 在福智機構本身自我矛盾的情況下，前後自行選一個吧。

→ godofmoon: 你突破盲點了~如果一個宗教上師對外不公開保持神秘~那不是搞密法等級~而是搞密師的等級也就是教主崇拜式信仰 12/10 12:59
→ a1014a: 沒有很低調阿~團體內的都認識~團體外的 沒學也不懂. 想知道的話~起碼把廣論學好再來談 12/10 13:50

A廣論又不是只有福智有得學。其他藏傳道場也有得教有得學。 此外，學好廣論又不是像你a1只會「複製貼上」幾段廣論，就叫學好廣論。 你還好意思高談所謂學好廣論。 廣論全文內容豐富。照你的學習程度，你可以複製貼上貼個幾百次、貼個好幾年咧。 這是貼文機器人就可做到的等級。 人家godofmoon也是藏傳一脈的多年學人，人家g大就沒學好廣論嗎？ 人家在說啥你a1又在跳針啥。

一個機構、一個團體，把「當今導師」遮遮掩掩，連個金女士的法號、資歷、她所學傳承都不公開；只有你 屢屢向對佛法有興趣的初學者  所推銷的福智 臉不紅氣不喘地做得出來。

那麼其他光明正大公開指導上師的基本資訊的藏傳道場是傻了嗎？你當日常法師時代的福智是傻了嗎？

先學好廣論再談？試問：世人都學好廣論了嗎？若還沒學好前，其他藏傳道場、日常法師時代的福智，卻都光明正大公開指導上師的資訊。你PO的兩行箭頭句子是否定他們嗎？ 你去把g大那兩行推文的意思思考清楚再說。 從你a1的行為（以及其他我所知一部分福智人的行為）與思維，可以幫助網友參考要不要接觸福智這個機構。或許這也是間接的好事。善哉！善哉！ 如我上方已講，學廣論還有其他道場可學。各位網友！若是「以往」很正大光明但「現今 」對於導師資訊諱默如深的機構，慎思！慎思！

※ 編輯: CassSunstein (140.112.25.121), 12/10/2014 14:28:00

推 jksen: 感覺樓上是福智的? 那請教金小姐現在的本名是? 在台灣嗎? 福智的官網我找不到他的資訊，好像只能看小道消息。 12/10 14:08

→ typhooneye: 你確定你要用kmt當類比？學廣論的人增加而kmt顧人怨一堆跑票，這還是在低調中呢。另外網路上我看到的 不是內部正反內戰，而是外部部落客 隨機抓取 隨機質疑呢。 12/10 14:19

→ typhooneye: 如果連上師名稱,這種認真找, 就有的內容, 都打錯，我憑什麼值得去信，反生疑蓋。最後，如果想進一步了解，歡迎來學廣論( 復ゝ`) 12/10 14:20

→ CassSunstein: ty網友 請問認真找名號 是官網上在哪個頁面 可找到? 12/10 14:29
→ CassSunstein: 我已寫了 我沒興趣在擁金反金兩派爭鬥 反金派輸了而在網路上吐嘈金 是一回事;擁金派跟金自身行事乖違 與其他藏傳道場及日常法師在世時的正大光明都不同 12/10 14:31
→ CassSunstein: 為何那些看本文不爽的網友們 不動腦筋想想其中道裡? 12/10 14:32

推 cool810: 大乘中的顯密都屬於菩薩道，密教灌頂的基礎為授持菩薩戒 12/10 14:33
→ cool810: 菩薩戒的基礎為發菩提心，菩提心之續流由前面的大悲心、 出離心而來，因此發菩提心受菩薩戒的基礎,也要有出離心的別解脫戒。目前漢地以居士團體為主的廣論學習方式，不同三大寺的學習，正統的三大寺之寺院學習，廣論是五部大論的總結，而五部大論的前行是攝類學、心類學、因類學、宗義建立、般若八事七十義、地道建立，是有系統次第的學法 12/10 14:38

→ typhooneye: 喔，你去官網找？真是難為你了。一直要比以往跟現今， 有差在哪？差在認真回向師父承願再來！看不見的上師當然會想見，但我是不知道迎請阿舍黎儀軌中有寫到與 與學法無所助益資訊 有無必要像選市長 全部透明公開啦！ 我上廣論班趣入，一樣聽師父的帶子，學習消文廣論，心得總結。親近班長跟法師，到營隊當義工，學習觀功念恩，修信念恩自利利人覺得很好，所以分享，多多宣傳。感謝原po讓我從激烈反駁到思考逆轉違緣作善緣終作觀功，所以做了一個小總結。歡迎來學廣論。 12/10 15:28

推 cool810: 菩提道次第廣論為宗喀巴大師於明朝永樂期間所造，其所依的是釋迦牟尼佛的教法，菩提道次第廣論並非某人自己的法，要去認識其背後整個世尊教法的系統，才能依法不依人。 12/10 15:33

→ jksen: 喜不喜歡原PO或其文章是一回事，至少他所提的目前看來沒有錯誤。我也試著去找尋福智現任接班人的消息，但從官方都找不到其資訊，連全名也不知，只能看到小道消息，不知真假。不管你認不認同公開現任接班人資訊是否重要，至少他有提出資訊，剩下的認不認同就由自己去思考。^找不到福智現任接班人的 12/10 17:35
推文自動更新已關閉

C “喔，你去官網找？真是難為你了。一直要比以往跟現今， 有差在哪？差在認真回向師父承願再來！看不見的上師當然會想見，但我是不知道迎請阿舍黎儀軌中有寫到與 與學法無所助益資訊 有無必要像選市長 全部透明公開啦！”
….> 福智學員曾幾何時變成這樣油條呀! 難不成福智金的精髓真的已經傳給福智的大多數學員.
   就好比如上的T大,明明福智金就是不能見光的,即沒有資料可查詢, 這位福智學員竟敢公然得說,在網頁上可以找到. 當人家真的找不到,還敢調侃人. 這樣的學佛者,就算他很會作福智的觀功念恩,好像也沒有很光彩吧!

RE- 是福智接班上師的美好未來 還是教法在內地的美好未來

#1 z 於 2014/12/10 19:44
   
據說某法師解釋如何將善意的謊言，轉換成不是妄語業。
他舉例說，如同佛的本生故事，有獵人追捕獵物，假設你是在林中的修行者。獵人問你有沒有看到獵物，如答有可能會促成殺生，如答無又是妄語。於是先顧左右而言他，轉移話題，轉移注意力。但獵人又追問，怎麼辦。最後法師笑著說，那就緣想萬法性空，於是回答無。如此這般的教授，你能接受嗎？

個人以為，這根本曲解空性的說法。如果空可以這樣解，那所有的惡行都可合理化了？且這個例子，在殺生與妄語中，應可權衡開遮持犯，為了護生，即使不得不撒謊，也是不得不的權宜之計。如以持戒的精神，則寧可付出生命，也不可方便妄語。如鵝珠公案。

弃昧

福智高層為何一直對學員說要累積資糧 即要捐錢或作義工呢
2014.12.10

RE  對福智接班上師應觀為菩薩 不能質疑嗎 即若質疑 就該下地獄嗎
2014.12.8

#13 訪客 於 2014/12/10 10:45   
“法喜充滿”？
一切為心所造！
眾生無明妄加增益！

#14 訪客 於 2014/12/10 14:22   
>上師說我們廣論班一起學習就像影片中一樣彼此學習善的，藉由對方將不善磨掉，彼此相互依賴，同行善友的學習才能精進。
這個說法我非常懷疑。
根據本身的經驗，及其他佛教長老的說法: 心性要進步，必須跟"善友" "法友"(kalyana mitta)在一起，而其定義是"引導你完成人格"的人。(這是一個專門用語的定義)
所以曾聽某仁波切說，把他當成"法友"。

上座部長老Alubomulle Sumanasara 在書中說；

佛陀建議，若是了解周遭環境會帶來不好的影響，就應該立刻離開那個環境。
佛教鼓勵的並非[重視你的朋友]，而是如果並非重要的朋友而又處在惡劣的環境，就最好離開----因為人生是你自己的。
不同的環境也會令自己改變，因此一定要選擇良好的環境。
-------
自己經驗也是如此，進一個道場，如果感覺貪嗔癡氣氛比較重，自己也容易跟著起舞。 其實待久都感覺得出來，如果會覺得"清涼"(煩惱減輕)，就會常去。

尤其現在學習的材料在網路上都有錄音檔，也有網路上課(大大地感謝某仁波切，和其他師長)，所以我常去的道場不一定是學<道次第>的。而且，跟煩惱比較輕的人相處，自然會快樂。(師父還會切水果給我們吃呢，他們說對信徒這叫"下施"，哈哈~~)

去一個道場一天到晚被訓話，不會很難過嗎? 如果還要捐錢、拉人什麼的，那就更辛苦了。 所謂的"精進"是指"樂於善法"----如果既不樂，又被人懷疑東、懷疑西(不見得是善法)，那麼辛苦不是很可憐嗎?

#15 訪客 於 2014/12/10 15:19   
去福智會增長貪心，因為一天到晚叫學員拉人來上課、做義工、買票聽交饗樂、看舞台劇、買CD、買里仁產品…團體的說法：這是在累積資糧。

#16 訪客 於 2014/12/10 16:15   
這些活動內容看起來都要花錢。
>團體的說法：這是在累積資糧。
這個我是覺得有點誤導大眾的觀念.... 而且這樣會不會造成窮人不敢去呢?
錢拿來濟貧，可能心裡會踏實一點吧。要不然錢都是在這個團體裡轉來轉去，外人看了也會覺得怪怪的。
要累積資糧，在自己家裡、工作崗位上好好做事(以利他心)，或者唸經唸咒，或者偶爾參加個法會共修，好好迴向。 為什麼一定要在某個團體裡做義工，才叫"累積資糧"呢? 真怪。

這樣學，好像掉到一個特製的框框裡面-------離開了團體就不能/不會使用佛法了。
如果我是老師，我不會希望學生是這個樣子。

#17 訪客 於 2014/12/10 16:30   

"累積資糧"這個詞，看起來被拿來濫用了吧.... 這樣用法，感覺不太正直吧
就像某功德會並不會對其會員說: 你買香積麵，大愛科技的產品會有福報...or 累積功德什麼的。
買XX會累積XX----這樣子講的話，如果碰到一個貪心的廠商，一定想盡辦法得這個慈善團體的標。

#18 訪客 於 2014/12/10 16:40   
常師父要建立的團體是有師、法、友互相砥礪增上的團體，在這個團體造的業基本上是緣在法上面的，也就是常師父說，一個受到保護的環境，所以你在這個團體造的業基本上是善的，不會是惡的，若有偏差，也有同行善友，藉以歷事練心，例如，當初幼兒園成立，是因為父母在團體學習，小孩需要人照顧，所以集中起來，找個地方，幾個義工老師，幫忙照顧，例如，要發展有機種植，需要有人協助農友，需要有人護持轉型期的有機產品，所以發動義工，找個地方，讓學員都有機會買到可以協助農友的產品，...很多很多故事，福智團體發展到常師父圓寂前，基本上都是緣著善法行事，所以以利己利他之心，所造之業，是"累積資糧"。
現在團體發展事業體，學校是事業體，里仁是事業體，事業體基本上就是營利，只見利己，不是利他，所以不是緣著法行事，所以在裡面當義工，有可能會成為在一個事業體裡面被剝削的勞工，至於有沒有"累積資糧"還是要看造業時的意樂及造業的對象

#19 訪客 於 2014/12/10 17:07   
>現在團體發展事業體，學校是事業體，里仁是事業體，事業體基本上就是營利，只見利己，不是利他，

原來發展史是這樣子，謝謝你寫出來喔，很多人跟我一樣不知道過去的事----加上只看到團體現在的作為。 所以變成事業體，對經歷過早期的學員來說，是違背了初衷，但對新學員，可能要提出以上文章讓他們了解一下。

#20 路過 於 2014/12/10 17:41   
佛法是心法，造善造惡端賴自己的心，沒有所謂“受到保護的環境”，否則佛為何不創造這樣的環境來保護我們，難道佛的悲心不如....？
團體倡導“觀功念恩”，若有偏差的事或人，同行善友都藉此來歷事練心，無人出面指正犯錯之事或人（會被視為觀過念怨），這樣的環境，是好是壞 要再想深一點。

RE-福智法師的佛學素養與修為 這些年好像更退步 癥結在那

#1 訪客於 2014/12/10 14:36
果然學習的重點還是要 "看內容"，而非看什麼人，或跟一個團體，或現場聽講。
跟團體綁在一起久了，有判斷出問題之虞

#2 訪客於 2014/12/10 16:08
"人"跟"內容"都要看

弃昧

請福智高層就誠實的將福智在各地的企業體 一併告訴學員吧
2014.12.11

RE-看福智學員現在為了維護接班上的名聲 其顧左右而言他的功夫
2014.12.10

#1 Z 於 2014/12/11 09:35   
聽一位14春的新學員講：有位同班的學員去參加提升營，很認真地聽講作筆記。回來之後，再重新整理影印，很熱心地在班上分享。結果被班長制止。
理由是，這些法自受用就好，且每個人聽的可能不完整，聽的觀點不同。反正，結論就是不可以將整理的文字稿隨意分享。
這個新學員直覺的很扯，不能接受這樣扭曲的說法。
我建議他，要學佛管道很多，趁早離開吧，不必再被愚弄了。

C 我想班長一定是擔心福智金的開示被外流吧
D 為何福智金會這樣害怕她的開示被外流呢
C 或是怕外面的學佛者駁斥;或是怕有這樣文字,以後為中X鬥爭的把柄;或…..

#2  宗達強  於 2014/12/11 10:31   
隨喜！

#3 訪客 於 2014/12/11 12:28   
身為佛弟子，當修至以現量的第一念為起心，應無所住而生其心，若失去<當下承擔>的直心，真正菩提心亦難生起，都只是流於善說而已！
Ｚ師兄　所說１４春新進師兄的表現，末學對他起恭敬心。

一者，他尚不全然瞭解＜現在福智＞的詬病，對佛教不過剛入門新參，亦難明瞭所講是黑法,還是白法，是佛法還是相似法？

二者，他以為＜現在福智＞還是日常法師傳承的正信藏傳佛教法脈，所以依著無雜染分別的第一念而產生行相。

然而，新進師兄直下初發心所生即是利他想，為利益班上有情而佈施筆記心得，內涵如《觀無量壽經》的三心（至誠心、 深心、迴向發願心）， 和《大乘起信論》的三心（直心、 深心、大悲心），此三心為菩提心體！

至於＜現在福智＞那位班長的表現，在體制內算正常，
在佛制內算不正常，一念即十二緣起，剎那無明因即流轉生死果，故末學附和　Ｚ師兄的看法＜建議他，要學佛管道很多，趁早離開吧，不必再被愚弄了＞， 因為這位新進師兄的本有種子有宿世善因，需要依止正通道場為增上緣。

在這版上，末學學到不少大陸用語，增長知識不少，＜腦補＞這詞形容現在團體的盲信 ,恰如其分，

＜腦補＞就是落在非量的獨影境,自我想像，經由造神傳說，文字吹捧，上層怎麼說,下面就怎麼盲信，捕風則追影，見影則一傳十傳百，如見到真佛一般的功德，諸不知要＜知幻即離，離幻即覺＞；佛陀要我們＜如實知，如實見，如實信解！＞，由衷希望這位新進師兄，能真正＜皈依三寶＞，廣論之意樂起心如當下初心，深植淨業正因！

阿彌陀佛））））

三寶弟子　禮敬

RE-福智高層為何一直對學員說要累積資糧 即要捐錢或作義工呢
2014.12010

#18訪客於 2014/12/10 16:40
   常師父要建立的團體是有師、法、友互相砥礪增上的團體，在這個團體造的業基本上是緣在法上面的，也就是常師父說，一個受到保護的環境，所以你在這個團體造的業基本上是善的，不會是惡的，若有偏差，也有同行善友，藉以歷事練心，
例如，當初幼兒園成立，是因為父母在團體學習，小孩需要人照顧，所以集中起來，找個地方，幾個義工老師，幫忙照顧，

例如，要發展有機種植，需要有人協助農友，需要有人護持轉型期的有機產品，所以發動義工，找個地方，讓學員都有機會買到可以協助農友的產品，...很多很多故事，福智團體發展到常師父圓寂前，基本上都是緣著善法行事，所以以利己利他之心，所造之業，是"累積資糧"。

現在團體發展事業體，學校是事業體，裡仁是事業體，事業體基本上就是營利，只見利己，不是利他，所以不是緣著法行事，所以在裡面當義工，有可能會成為在一個事業體裡面被剝削的勞工，至於有沒有"累積資糧"還是要看造業時的意樂及造業的對象

#1 訪客 於 2014/12/10 23:49   
   感謝#18寫得那麼清楚
我也覺得福智團體變質了，並沒有維持常師父的初衷。

#2 訪客 於 2014/12/11 00:53   
善良若是與輕信和盲從相結合就會演化為無知
若是與遲疑和猶豫相結合就會演化為軟弱
善良的舉動不一定導致良好的回應

#3 訪客 於 2014/12/11 08:16   
所謂“資糧”講白一點就是“條件”的意思，很多人都誤以為做善事就是累積資糧，其實那只是累積福報而已，甚至還不一定有福報，要以造者的意樂和動機而定。
舉例說：
想修“奢摩他”就必須先具備六資糧～一、住隨順處。二、少欲。三、知足。四、斷諸雜務。五、清淨屍羅。六、斷除貪欲等諸惡尋私。
以上這些條件大部份都跟“修心”有關，而非只是做法人事業可得。

#4 訪客 於 2014/12/11 14:58   
>以上這些條件大部份都跟“修心”有關，而非只是做法人事業可得。

同意。資糧分福德資糧和智慧資糧(詳情請見各師長開示)。樓上所說也是正確的，止和觀的部分中譯本使用的"資糧"二字，看起來確實像"條件"。

來貼一篇文章，警惕自己吧!
>我們跟隨一個神秘主義者，不如跟隨一個嚴守清規戒律的僧人。
>我發現這社會上有人敢說，有人敢信。
>如果再這樣下去的話,社會上對佛教會有許多偏見，怪不得有很多人認為佛教是迷信。

<神秘主義泛濫的情況下.人們急需正知正見>
http://big5.xuefo.net/nr/article11/107490.html

人們急需正知正見，不然有時候甚至搞的家破人亡。
上次來了一個人，她聽說我是西藏的活佛，好奇是什麼樣的，跟很多弟子一起來看我，然後我就給他們講法。她聽了之後說：“如果佛法是這樣的話，那我丈夫估計是走火入魔了。”怎麼回事呢？她丈夫說是皈依了一位密宗上師，上師給她丈夫的法名是“大力金剛”，說他是菩薩的轉世。
她丈夫的工資每月不帶回家全部供養上師，而且上師要求弟子贊頌他是佛教中最大的一尊佛，以後的佛將歸他統領，據說到西藏喇嘛們都給他叩頭。
我問這位上師是西藏人嗎？她說不是，是東北人，東北兩口子。說是要閉關，讓弟子們找四合院，在那四合院裡兩口子住了四十多天沒出來。而且她丈夫晚上不回家，加班給上師建網站。我發現這社會上有人敢說，有人敢信。我對她說那你就發願念阿彌陀佛吧（她是信淨土宗的）。發願讓你的丈夫有正知正見，向佛陀祈求。不然人的靈魂就迷惑了，已經沉醉在虛無飄渺的世界裡和名譽上了。

所以我們急需去傳法，給人們正知正見。如果再這樣下去的話社會上對佛教會有許多偏見，怪不得有很多人認為佛教是迷信。

經典中說末法時代會有各種事情出現，我們跟隨一個神秘主義者，不如跟隨一個嚴守清規戒律的僧人。

Re-是福智接班上師的美好未來 還是教法在內地的美好未來

#1 z 於 2014/12/10 19:44   

據說某法師解釋如何將善意的謊言，轉換成不是妄語業。
他舉例說，如同佛的本生故事，有獵人追捕獵物，假設你是在林中的修行者。獵人問你有沒有看到獵物，如答有可能會促成殺生，如答無又是妄語。於是先顧左右而言他，轉移話題，轉移注意力。但獵人又追問，怎麼辦。最後法師笑著說，那就緣想萬法性空，於是回答無。如此這般的教授，你能接受嗎？

個人以為，這根本曲解空性的說法。如果空可以這樣解，那所有的惡行都可合理化了？且這個例子，在殺生與妄語中，應可權衡開遮持犯，為了護生，即使不得不撒謊，也是不得不的權宜之計。如以持戒的精神，則寧可付出生命，也不可方便妄語。如鵝珠公案。

#2 訪客 於 2014/12/10 21:09   
沒有人要殺金女士啊!

#3 訪客 於 2014/12/10 21:41   
   #2樓：妙答!!
   #1樓：這個故事是不是還由其他條件，

若無可以誠實回答-----
1.我不告訴你(以現在的說法是，因信仰的關係不能回答)
2.保持沉默(獵人不會因你的沉默影響他的判斷，不管有沒有看到獵物，不講都不會讓獵人本以為有而誤為沒有，不構成妄語)
--------------
A 說到福智的事業體 , 深圳綠生活,應該也是福智在內地的一個事業體 ,又它在深圳有自己的辦公室和提供消費服務的據點︰

(一) http://www.efarm.com.cn/com_info.asp?user=xinbl
主營產品或服務：有機食品與產品加工等
經營類型：貿易型
主營產品類別：蔬菜水果 糧油醬醋 美味飲料 家居用品
深圳綠生活貿易有限公司
石成 先生
地　　址： 深圳市福田區新聞路１號中電資訊大廈2703室
郵　　編： 518033
電　　話： 13265855409

(二) http://www.huquan.net/detail/3139835.html
企業名稱： 深圳綠生活有機生活館
企業類型： 有限責任公司
經營模式： 經銷批發
主營產品： 有機食品,有機日用品,健康素食,有機五穀雜糧
主營行業： 豆類,豆油,營養飲品,果醬,毛巾,醋
聯繫方式
連絡人： 姜環女士 (經理)
電話號碼： 86-0755-25312636
傳真號碼： 86-0755-25312662

網址： http://www.huquan.net/detail/3139835.html
聯繫地址： 中國廣東深圳市羅湖區深圳市羅湖區寶安南路駿庭名園二層
經營地址： 深圳市羅湖區寶安南路駿庭名園二層

….>不知道版上可有知道”內地事業體之內情”的法友,請提供進一步的資訊.以內地這些事業體,也算是福智學員可以累積資糧的企業體,福智學員怎可不清楚營運狀況呢?

弃昧

不管福智之內外人 若要推薦人進福智 福智的作風 就該受公評
2014.12.10

作者CassSunstein (Am)
看板Buddhism
標題Re: [請益] 福智機構
時間Tue Dec 9 21:45:13 2014
[節錄後段]

→ typhooneye: 福智近十年這麼低調的理由,我也是這兩年學習後,慢慢知道的(依師所以不說，抱歉)，以後會有所改變。

官網找不到資訊是必然的，但是上師的名字在網路公開資訊中是有的，我想看就看得到，剩下的可以請教a大，他推廣廣論班很認真。應該知道說多少的分寸，我就不逾越了。 12/10 19:49

C 這位T大說他要看就看的到, 這是怎麼一回事, 為何不明講?
D 上自福智金, 下到一些知道狀況的學員,都在搞神秘
C  其實這已經都不是神祕了, 如某位福智學員 都已經上網說 “上師為了讓教法在中國漢地遍地開花，必須配合中國政府管理，必須和法王拜拜，必須和BC靠攏＂也就是現在這樣神秘,都是因為要小心的侍候中X,與中X套交情.

   PS 叁考以前的思索
   C 我們靠福智金的金錢, 就可以推翻中X政權嗎?
      若不是可以推翻中X政權,那中X以後還是會將他的...,插在宗教或教法,
       不是嗎?

   A台灣的資源無限的拿去支持內地法人及僧團，這麼多的苦心，
     都是為了教法在中國的合法化，

   C 有錢給中X, 一切就變成合法化. 所以台灣福智是要無限期得當一個賺錢的機器, 養在內地的中X與僧團嗎?

   A這是個美好的未來，請不要再誤解上師了！
  
   C 有一天,台灣弄不出錢,即供不起內地的中XX爺或僧團時,這還會是美好的未來嗎? 少被福智金這些瞎話所騙了,

     想, 福智金現在多安心,以已經弄了一個加拿大的王子島,讓她避身(或許她的家人或眷屬, 也將會陸續的接到加拿大享福) ,乃至有上千的福智僧尼,作她的“搖錢樹”- 此可以說是福智金的美好未來吧!

[原文]
→ a1014a: 提升營剛結束~所以我早就說了~內部知道~外部想知道就只有來研討班學廣論才會知道~目前資格開放的很寬了~要了解這位接班人~並不是難事~至於上師低調的原因~提升營有講

推 jksen: 我了解了~ 可能我google功力不是很好，目前只有找到叫Mary Jin，沒找到中文名，且大家各說各話，也不曉得真假，所以才想直接請教再福智內部的比較準。

C 這個a1014a有些吹牛, 因為我問過很多新舊福智學員,他們根本到現在,還不知道接班上師姓甚麼?
D  a1014a好像是只負責要引人進福智似的, 以如下所言, 也是說”進福智”不見得就會知道接班上師的底細. 因此,請a1014a就不要這樣的一直說 “進福智就知道吧!”

[原文]
推 geartrains: 我是上今年的秋季班, 至少我離開之前沒有介紹過接班人,關於接班人的疑問,詢問副班長,最後只得到”你不懂啦的回覆”

→ CassSunstein: 我把回應a1的某部分講更明一下, 另PO新文~而刪舊部分 12/11 00:25
※ 編輯: CassSunstein (140.112.25.121), 12/11/2014 00:26:10

→ typhooneye: gear大，很難過你的副班長對你這麼說，另外你可能太晚進(今年兩次的提升營都無法報名)早離開，可以試試看,以後多報名義工或重拾廣論，問上師的資訊不算學廣論的意樂吧！ 12/11 08:15

C 真好笑,要知道接班上師的底線,是需如先在福智義工, 付了該繳的賣身錢後, 才可以知道福智接班上師是誰似的?
  更可悲的是, 這個T大跟a1014a差不多.以他還好大的口氣說 “問上師的資訊,不算學廣論的意樂吧！” 真是假道學的可以.

[原文]
→ typhooneye: 福智雖然現在由上師帶領，但是廣論班還是用師父的學制,希望你現在即便不認識上師，還是能在學法上精進，會相見的。 12/11 08:26

C 這是福智金教下來的說詞,還是這位T大的說詞. 以說這話,好像大家很想見福智金似的- 說實在,這不是擁金派自戀的可以, 就是與福智金臭味很相投的一群人的妄想吧!

[原文]
→ CassSunstein: 關於a1講來講去那一套~剛好借用阿基師事件比喻,阿基師就是沒有像金女士一樣聰明~阿基師開什麼記者會!阿基師只要低調再低調~告訴記者說"炒菜提升營" 有講去摩鐵的,絕對合理理由,想知的,先來參加炒菜營再說~ 12/11 09:57
→ CassSunstein: 這樣 那些好笑的說詞,就不會因為公開而立刻穿幫! 12/11 09:57
→ CassSunstein: 再者 阿基師/金女士內聚力強的小圈圈,還會如a1腦袋類似的自認為這種低調,很合理!
所以我說:其他格魯派團體,連參加廣論都不用, 自始立刻就在官網對外界公開,現任領導上師的初步資訊~他們卻是傻了嗎? 12/11 10:00

→ CassSunstein: 答:如godofmoon上方箭頭說的--公開根本是基本道理! 剛好!藉由這主題 可看出哪些人浸淫在某團體久了以後, 腦袋變成如何?而讓坊間網友可以練習判斷何謂鬼打牆~
此外, 要學廣論,要學密法, 我下篇文.也找出其他光明正大, 對外公開指導上師資訊的道場~一樣學得到廣論!省得跟遮遮掩掩的福智機構牽扯~資訊不透明之下易有後遺症~ 12/11 10:09

→ CassSunstein:  ps.上方是講給ge與jk參考~而非想扭轉福智主流網友立場--答案很簡單~就像無法說服鐵藍不去挺連勝文一樣~

推 geartrains: 謝謝ty大的回覆, 我想詢問接班人資訊與學廣論不相違背, 到新公司上班想知道大老闆是誰很正常吧? 楞嚴經說末法時期邪師說法如恆河沙, 寧願小心一點也不要走錯路

C:  “到新公司上班想知道大老闆是誰很正常吧? 楞嚴經說末法時期邪師說法如恆河沙, 寧願小心一點也不要走錯路”說到重點

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作者CassSunstein (Am)
看板Buddhism
標題Re: [請益] 福智機構
時間Thu Dec 11 00:19:59 2014

對於福智「接班上師」的情況。我的看法是： 我是福智機構的局外人。但福智的傳教可算是可供公評的事務。

當擁金派（因為金女士已掌權，所以是主流派）及「目前的福智學員」 vs 「反金派」因為金的接班而淡出、出走，而在網路上指出金的『來歷』而加以質疑」 這兩邊的（姑且認為是）嘴砲。

我不管兩邊彷彿重點的「日常法師有或沒有被口才很好的金搞定，而叫她接班」部分；因為那不是局外人看福智是否值得親近的重點。

我認為（各位有理智的網友也會同意的）重點是：福智做為一個「機構」（這也是幾個月 前開標題者詢問的），將接班上師資訊「完全不提一個字」，這不合情、不合理！ （有沒有不合佛法，姑且不論）其中必有蹊蹺。

妙禪如來宗也是說已經成佛的妙禪師傅基於（所以人家如來宗也是理由一堆，不是沒理由低調喔！）目前「正法難以被世人瞭解」，所以妙禪「完全不公開開示佛理」，只會上傳到youtube叫「世人」聽音樂（還是馬修連恩作曲的咧）以及聽「分享（安麗模式）師傅的 神蹟見證」！

妙禪師傅好謙虛啊！不想高調！跟金女士一樣咧！不過妙禪師傅至少還有「法號」不怕公 開。 況且，我們有要金女士公布「身家」對她「戶口調查」嗎？沒呀！只要她「跟其他上師」 「一樣有基本介紹」即可。

她是怕遭到像林肯說的「你可以騙到一個人（日常法師？）一 輩子，你可以一時騙到全部人（如同先前連我也不曉得「如今的」福智竟然如此作風）； 但你沒辦法騙全部人一輩子（當然，除非堅持避風頭到底）」嗎？

福智官網只有四字「接班上師」。這裡一句「接班上師」叭啦叭啦、那裡一句「接班上師 」叭啦叭啦。拜託咧！

來看看其他教授廣論 http://www.fpmt.tw/e81.php 的藏傳團體（而且我以格魯派團體為例）對照。例如：護持大乘法脈聯合會， 對於「精神導師」、「傳承上師」、「教授師長」..全部有自信地公開
http://www.fpmt.tw/e101.php 中華漢藏學會（同樣將有廣論班：http://www.hanzang.org.tw/cl1a.htm） 也將指導上師應有的基本資訊公開。
http://www.hanzang.org.tw/ctea.htm 不想再舉其他例了。

因為都一樣公開。換言之--只有福智「接班上位」的金「上師」 跟其他格魯派上師不一樣。 有基本理智的佛教徒，都會知道：「現在的」福智把「接班上師」弄得像藏鏡人一樣  幹嘛？妙禪第二嗎？ 為什麼妙禪不願高調、「不敢」高調？真金不怕火煉。金女士也適用同一評論標準。

福智如今學員要如何去擁戴「接班上師」是一回事；就像白蓮教徒要怎麼追隨神神秘秘的教主、如來宗門人要怎麼追隨神神秘秘的大成就明師一樣；隨他們「局內人」高興即可。 但要在版上推薦人去如來宗、去福智；那這個角度的情事的適當與否，就跟福智以外的版上「局外人」有沒有正當性來評論也有關、福智的作風 就可受公評。

C “要在版上推薦人去如來宗 去福智；那這個角度的情事的適當與否，就跟福智以外的版上「局外人」有沒有正當性來評論也有關、福智的作風 就可受公評。”
…>贊同

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 140.112.25.121 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1418228404.A.9B2.html

弃昧

簡別萬善根本從師出/常師父有說過 作義工是承事師長積集資糧嗎
2014.12.11

Zhen Jia 的部落格
從師未必出萬善  2014.12.8

對於團體的討論，引來「萬善根本從師出。」的呵斥，於是想到了這樣一個主題。
一個月前曾在f b 的「○○師兄姐」社團裡po文。但因發表了四篇文章之後，踩到某些人認定的紅線，在未被告知(警告或提醒)的情況下，被社團管理員除名(應該是列為黑名單)。由於出乎意料(雖知團體較封閉，但沒想到竟然不能容許心平氣和地討論法義，只因提出另類思維被認為挑戰權威，排斥異己竟是到了這樣的地步。但願這只是少數人的個別問題)，在沒有備份的情況下，原稿不見了。再憑記憶，整理及補充如下。
「萬善根本從師出。」但從師是否一定能生出萬善呢？顯然是不一定。
從師能生出萬善，必須具備：
1.所依的善知識是具德的師長。
2.能依的學者是具相的弟子。
3.依止的過程必須具備清淨的意樂與加行。
以上三方面的因緣，只要有一項不圓滿，所生的善法就難免是有雜染的。
有師兄回應，那「從師」與「生善」的關係，是同義、或相違、或是三句、四句？
答：三句或四句，有待進一步思辯。
以下再作一些補充探討：
第一：既有從師又有生善，如：如理如法地依止一個具德的師長學習三主要道。
第二：有從師但卻沒有生善，如：雖有具德的師長，但弟子卻不能依教奉行。又或者弟子雖努力依教奉行，但所依之師長教的卻是相似法或是惡法。
第三：既沒從師也沒有生善。如：世間行惡之人。
第四：沒有從師但有生善。如：自我醒覺並增長之善根等流。這部分可能較有爭議。如果存在這一項，就是四句的關係，如以此項不能成立，則為三句型。認為不成立的理由，可能認為善等流亦是來自過去生師長的引導。

#1 訪客於 2014/12/10 10:29
哇！這樣就會被除名，真的是極權國家的作法，不能容忍一點不同，這是怎麼了，讓我想到北韓政府。
佛法以利益大眾的菩提心為主，其法可說博大精深，且開放圓融為世間的真理，佛意為覺悟者，這樣的教理能發展的如此極權，可見是有心人的的操弄，同意師兄的說法，仍建議依法不依人。

Zhen Jia回覆
"這樣就會被除名…"
------> 類似這篇有四篇。再加上一些回應吧。

"這樣的教理能發展的如此極權，可見是有心人的的操弄"
------> 有來「關懷」我的師兄姊，據他(她)的說法，這種不能接受挑戰的問題 應該是在家俗眾學習上的風氣問題。法師們大都是比較開明的，能容許敏感話題，乃至有些冒犯也能心平氣和地回答討論的。但個人少與團體法師互動，不清楚實際狀況如何。

"同意師兄的說法，仍建議依法不依人。 "
------>謝謝讚聲。也謝謝您的建議。

-----
RE-福智高層為何一直對學員說要累積資糧 即要捐錢或作義工呢
2014.12.10

#5 訪客 於 2014/12/11 16:08
團體對累積福德資糧的說法(做義工)，我無法了解的是: 因為，
依照<廣論>上寫，只要對三寶/資糧田獻曼達(觀想)，就可以累積福德資糧了。
所以，鼓吹做義工，這是我最不能了解的部分。(當然歡喜做義工的，我也是很讚嘆)

#6 訪客 於 2014/12/11 16:46   
依照常師父的說法
作義工可學習承擔師長志業...(華嚴九心的大地心吧?)，利用作義工機會去體會法的內涵...(歷事練心)
很可惜，我沒辦法講得很明白，只是想說，常師父所說的義工不只是純粹累積福德資糧或福報，也有其他內涵，主要是要見行合一

C “利用作義工機會去體會法的內涵...(歷事練心)”
  …..> 這話本或沒有甚麼錯,但若福智金是要將福智搞成很多與大的企業體或事業體的話,即要學員先作福智人(=當免費的勞工) 以後再討論廣論,這就是”本末倒置” 與不是常師父早期所說的 “歷是練心” ,
理由: 為福智金所策劃的事業體作免費的義工,或作不用研習廣論的投資金錢的福智人, 都有可能是變相被剝削 (即或給福智金剝削, 或給跟福智合作的企業體剝削) 因此, 福智學員應該對這些個中道理 好好的思索與抉擇.

#7 訪客 於 2014/12/11 17:01   
問題是，
我該不該去承擔不是常師父的志業，承擔那些賺錢的事業體，跟瀕臨缺錢無法經營下去的事業體，這是大地心嗎?
我在作義工的同時，所體會到的法的內涵，是締實的還是虛妄的?我歷的事與世間法有何不同?我練的心與世間法有何不同?

#8 訪客 於 2014/12/11 17:03
我聽到的說法是，做義工是承事師長，積集資糧。
做義工前會先作前行，ㄧ般就是三稱本師，皈依發心，唱讚頌，再由帶領的師兄姐說明ㄧ下，或共學ㄧ段廣論；之後就進行工作，稱為正行；完成之後再ㄧ起回向，稱為結行。
我現在有點弄不清楚的是，這個前行，正行，和結行，用的名辭是和廣論修持軌理中的正修時應如何行，是ㄧ樣的；但是作法卻不盡相同，尤其是正行部份。
1. 這樣可以稱為正行嗎？
2. 在其它道場做義工，也有類似的流程嗎？
3. 常師父最早就是這樣引導的嗎？（唱讚頌不算的話。）這有法理的依據嗎？還是後來高層建立此流程的？
懇請法友解惑，謝謝。

C 前行, 正行, 結行是沿用廣論所述. 內涵是自己編入
至於"做義工 是承事師長，積集資糧。"
...>我不認為常師父在世,有這樣說.以這話比較是後來的福智金或福智高層所帶出的口號吧.

柯南

#2079
#4 訪客 於 2014/12/09 21:27   
福智金想知道學員的一切，卻不讓福智學員知道她的一切，包括名字，身高，長相，國籍，已婚，離婚，學歷，家世，師承…

這可能有點變態喔..呵呵

柯南

#2080
這位金OO的修為到底是不是真才實料、她的行事風格、以及對如此的福智機構該不該當作你傾心投入心血去親近的道場的抉擇。你自行斟酌、謹慎

"三決定說":
1.DL法王沒有認定福智團體的假接班上師(金女士)
2.日常法師沒有指定福智假接班上師(金女士)
3.福智假接班上師(金女士)是欺師滅祖的弟子私下擁立
..呵呵

Winter

我才剛想起 南南

南南就來了

南南好厲害