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龙吟 发表于 2014-12-8 00:01 
基本可以说全部或大部分读完印顺法师著作的人，对印顺法师的误解将会大大减少，并从其他可以理解且形成共 ...
宁可破戒如须弥山，不可被邪师熏一邪念
对于印顺沙门等这样的邪见者,正确的态度是彻底远离,远离邪见者\不宣扬其学说,起码可以避免与其同坠地狱；破斥其邪见，可以避免更多无辜者受害，这是佛弟子应做的正业！
有些人说什么：“佛弟子以与人不争为美德。”但这要看对什么不争。要是对离经叛道、扰法坏法的邪说谬论不争，就是对众生缺乏慈悲心和抑恶扬善责任感的糊涂表现，也是违犯佛律的行为。
《宝箧经》中佛言——「对破坏教义之言行应予以破斥，对其不破斥者非我弟子，对其进行破斥者是我弟子，是我声闻。」
著名的大格西喜饶嘉措大师（五十年代任中国佛教协会主席）在《龙树庄严驳论》中说：“对释门中人来说，没有比分辨是非对错更重要的使命。”
《涅盘经》云：“迦叶，世间众生有三种病极难消除，一谤大乘法，二造五无间罪，三生邪见。”
《宝顶经》中佛言——「凡谤法者、破戒者，我开许待彼等如仆人，应当制伏。若非尔，我未开许。」
莲花生大士也说：“不察上师如饮毒，不察弟子如跳崖。”
上师是生生世世的皈依处，也是开示取舍道理的导师。如果不善加观察，遇到邪知识，将毁坏信士一生的善资粮，并且将失毁已得的暇满人身。譬如，一只毒蛇盘绕于树下，某人以为是树影而前去乘凉，结果被毒蛇害死。如《功德藏》云：“若未详细观察师，毁坏信士善资粮，亦毁闲暇如毒蛇，误认树影将受欺。” －－－－《如何选择和依止上师》
佛经中还讲：若于三乘随轻毁一下至一颂。不应亲近或与交游或共住止或同事业。若有亲近或与交游或共住止或同事业。俱定当堕无间地狱。
古德云：宁可破戒如须弥山，不可被邪师熏一邪念，如芥子许在情识中，如油入面不可出。
“若诸众生，虽求善友，遇邪见者，未得正悟，是则名为外道种性，邪师过谬，非众生咎，是名众生五性差别。” ----《圆觉经》
“如果我们的内心归依于智悲圆满的圣者，随学他圆满智慧，所见的法的真谛，且以见、戒、行一致的同道者为伴侣，那么我们必将趋入安乐的正道，由此将产生不可思议的暂时究竟义利。相反，如果所依是邪师、邪法、邪友，那么只能在邪恶之路上步步趣入恶趣的深渊。在邪师的欺惑下，不曾用智慧来鉴别的人们一厢情愿地接受了一整套神奇诱人邪说。遍计无明一旦熏习日深，便成牢不可破的知见。”----《警世钟》益西彭措堪布〕
见解在佛法中是十分重要的，一个人有什么样的见解，就会有什么样的行动。所以佛在八正道中把正见排在第一位。而又在《佛藏经》中为我们分辨，‘邪见’过失罪业为十恶业中最重，重于杀生。
我们平素里经常说“破见不可悔”，就是因为我们所有的修行都是源于我们的知见，而这知见如果是邪见，将是非常可怕的，不仅今世的修行资粮将转为零，不得成就，而且这邪见还会融在我们的第八识（阿赖耶识）里，跟随我们轮转六道，生生世世都不得成就。
而且如果再向别人讲述，就将成为不净的说法，也会在别人的第八识（阿赖耶识）里，种下祸害。
古德云：宁可破戒如须弥山，不可被邪师熏一邪念，如芥子许在情识中，如油入面不可出。
各位师兄请仔细体味“如油入面不可出”，各位师兄也请体谅古德今贤的良苦用心。
至于如何才能“不邪见”，唯有“深入经藏，智慧如海”，唯有以戒为师，唯有远离邪师和邪知见者，不可不慎。 |
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狗仔卡
发表于 2014-12-7 13:16
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