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wuyuh 发表于 2014-7-21 11:35 
领土是一个历史范畴的概念，不能将从前的当今天的用。比如唐代的安西都护府的地盘，今天一多半已不属于中国 ...
五台山佛教僧会会长然秀法师：羊羔还有跪乳之情，乌鸦还有反哺之恩，庙里老佛爷还要给他烧香点灯，我们出家人难道没有一点血性吗？日本鬼子把火烧到佛祖门口，我们岂能坐视不顾。
虚云法师：“当兹抗日战争，兵民损伤甚众，凡为佛子，应各发心，乃设坛每日礼忏二小时，荐亡息灾。全体大众减省晚食，节积余粮，献助国家赈款，均赞助实行”。
弘一法师：1937年10月，弘一法师在厦门告诫当地青年僧侣:“吾人吃的是中华之粟，饮的是温陵之水，我们身为佛子，若不能共纾国难，为释迦如来张些门面，自揣不如一只狗子!”在此前后，他大书字幅，广赠佛门信徒:“念佛不忘救国，救国必须念佛。佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家，是故救国必须念佛。”
诺那呼图克图：西藏昌都地区著名活佛诺那呼图克图，除了呼吁“驱彼倭奴，还我故土”，表示“宁作战死鬼，不为亡国奴”的心声外，还多次在上海、南京等地主持“大白伞护国法会”上传授旨在镇护国家，退却强敌，息灾解难的大白伞盖坚甲咒等经咒、仪轨。炉霍、道孚、甘孜等藏区57寺僧人还联合致电国民政府，表示:“暴日入寇，五族同仇。僧伽等分属国民，爱护国家，利乐有情，未敢后人。谨于每月东日举行月会时，虔诚挚心，增诵经课，面向三宝，为国家民众祈求胜利。”
热振活佛：于1939 年7月7 日致电蒋介石，表示支援抗战:“以抗战已进入第二期，日渐胜利，为振奋全藏精神，共同向‘军事第一，胜利第一’之目标迈进，以堵击日寇之侵略起见，特于五月十二日在三大寺上下密院及古刹诸处，一律设坛，进行祝我军得胜利，并诅日政权立灭之咒。”
贡觉仲尼：于1938年4月在徐州前线的一次献礼仪式上，针对日本人“中国已赤化或耶教化，佛教已被灭，日本为保护佛教及东方文化，向中国作神圣的战争，所以凡信佛的国民都应与日本站在一条战线上以对付中国，并且中国是不消三月半年便可被日本征服”的宣传，以藏族高僧的身份向世人说明“日本纯是违反佛教的侵略性，与中国纯为求国家民族自主独立及人类正义和平之抵抗侵略的反侵略性，为国家民族自主独立而抵抗侵略”。他指出:“拉萨是佛教圣地，自从抗战发生以后，有20 万以上的喇嘛念经，在历史上是最伟大的表现。宗教是本于公理正义的，日本人从前有不少的到拉萨来学密宗，现在他们根本违背了教义。就宗教方面来说也应该制裁。”
十三世DL喇嘛：早在1932年1月上海发生“一二八”事变后，十三世DL喇嘛土登嘉措得知日寇在上海的暴行，立即令西藏各大寺庙数十万僧人同为抗日战争的胜利祈诵经文，诅咒侵略者，“冀中央政府取得最后胜利”。在这期间，他还多次派僧俗官员到南京，加强与国民政府之间的联系，“发表了坚决支持中央政府，呼吁全国团结共同抗日的主张”。
九世班禅：1932年，九世班禅额尔德尼却吉尼玛在给中央政府的电报中说：“班禅目击时艰,忧愤无已,虽身属空门,而于救国图存之道,何敢后人！”
1932年，日本侵略者企图进犯热河一带。九世班禅闻讯后立即致电国民政府，严正声讨了日本帝国主义的罪行:“近闻暴日不顾公理，藐视盟约，仗其武力，攻我热榆，视彼用心，无非欲实现其大陆政策之阴谋。”
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狗仔卡
发表于 2014-6-29 08:45
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