看了智敏师的文章后，我再也不相信孔子，不学弟子规、论语等

长寿居士

弘一大师用艺术弘法，艺术不等于儒教，儒教不等于艺术。

《佛藏经》 (卷3) ：

　　“舍利弗。若有比丘着外经义。是人为舍微妙佛法。诵持外道语言为大众说。但作野干吼。舍利弗。如是恶人名为朽坏沙门。何以故。是外道义非佛法故。舍利弗。着外道法比丘。不应自称是佛弟子。何以故。沙门释子不说尼犍子语。于大众中但说佛语。”

[ 本帖最后由 长寿居士 于 2011-4-24 11:28 编辑 ]

yetijkd

韦小宝的蚊子肉啊:lol 何必一定要因噎废食呢。。。

精勤

破戒还有得救，知见错了就没得救了

xinjian

按你的意思，什么是佛语？佛说法是用大梵天语，那么藏语、汉语等其他都是外道了?:lol 凡是外道都不用？

柯南

原帖由 精勤 于 2011-4-24 12:44 发表
破戒还有得救，知见错了就没得救了

知見錯了還是有救啦! 要不然我就玩蛋了!  :funk:

玺萨

“儒家”，自其始，仅仅是“诸子百家”之一，一种学说而已！然到了，南宋“朱熹”伪圣手里，经其改造“光大”，已经成为一种宗教，明清两朝即称为“名教”，并排列于我圣教之前！其宗义可概括为两字“秩序”！君君臣臣，父父子子！其善亦伪！

精勤

原帖由 柯南 于 2011-4-24 12:55 发表

知見錯了還是有救啦! 要不然我就玩蛋了!  :funk:

知見錯了又不改还自以为对，真没救

恒处卑位

有人学佛是为求保佑的
有人学佛是作学术研究的
有人学佛是兴趣爱好
有人学佛是受旁人影响

如果不是深信轮回之苦而欲求解脱的，很多话还真是说不明白啊

长寿居士

我已经说过了，什么 是外道了，你自己看看。语言属于世间五明 ，不属于外道，菩萨要精通五明。

柯南

原帖由 精勤 于 2011-4-24 13:38 发表
知見錯了又不改还自以为对，真没救

知見錯了又不改還自以為對..還是有救啦! 要不然你就玩蛋了!  :funk:

xinjian

原帖由 长寿居士 于 2011-4-24 14:27 发表
我已经说过了，什么 是外道了，你自己看看。语言属于世间五明 ，不属于外道，菩萨要精通五明。

按你的意思语言不是外道，那么孔子也在使用，孔子就是内道了怎么你又说是外道？你内外道真的搞懂了吗？:D
如前所述，拉卜楞寺大格西洛桑嘉措精通五大论、江译师精通汉藏经典，如道法师等的回帖，都说得很清楚了，他们不必你我了解经典吗？希望我们这些差等生、末学好好深入经藏吧，共勉！:)

长寿居士

语言佛也在使用，孔老二也在使用。既非内道也非外道。好人也在使用，魔王也在使用。是一种交流的工具。

[ 本帖最后由 长寿居士 于 2011-4-24 19:46 编辑 ]

xinjian

原帖由 长寿居士 于 2011-4-24 19:45 发表
语言佛也在使用，孔老二也在使用。既非内道也非外道。好人也在使用，魔王也在使用。是一种交流的工具。

从善如流这不是共道吗？世界各大宗的普世价值观，你学习儒家优秀的就是了，或者不学也没人管你，你不能大张旗鼓滴、兴师动众地打倒一切，再踏上一只脚，来标榜你的纯洁、彻底滴“布尔什维克”。:lol

长寿居士

儒教大肆杀生祭祖，如杀祖祭祖一样残忍，愚痴。众生都有佛性，杀生无异于杀佛。


破斥外道邪论恶见，是佛法中重要的一部分。

《华严经》金刚幢菩萨十回向品中记载：如是回向。以此善根。令一切众生悉得诸佛无尽法门。分别解说诸佛法门。摧灭一切外道邪论。令辞理穷屈。

持邪见者，让其辞理穷屈，是我们回向中应当包含的一种殊胜愿望。这是佛弟子应当的愿望。为什么呢？对于持邪见者，甚至是对佛弟子宣扬邪见者，如果不能令其辞理穷屈，告知其错误、迷信、愚昧之处，会严重危害到佛法在大众中的权威与信赖。佛法是佛弟子三皈依中的其一。是我们皈依的对象。是无上智慧的展现。对于邪见的挑战理当摧灭无余。

xinjian

“谈玄说妙修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处事接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽，适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。”——弘一法师语
这话是说的艺术？:lol 看清楚了。举凡这些对儒学的格言、家训、诗文摘句，在《晚晴老人讲演录》中所辑尚多，这种情况的出现，有人怀疑是不是学术探讨的悖论，千萦万转最后又回到思维的原点。其实，从文化深层考虑，这决不仅仅是一种简单的精神复归，也不是李叔同的“恋儒情结”，而是两种(甚至多种)文化碰撞的结果。因为这时的弘一大师已在佛门修持多年，道岸弥高，虽然那些格言联语，从字面看还是原来的词语，但在大师的眼里，却有了另外的含义，它已不是原来儒学发展时期带有极大功利性的教条，而是用来启蒙佛童修道正身带有普适性的教材了。